لكافي:2/630 ، عن الإمام الباقر عليه السلام قال: (إن القرآن واحدٌ نزل من عند واحد ، ولكن الإختلاف يجئ من قبل الرواة... عن الفضيل بن يسار قال: قلت لأبي عبدالله عليه السلام : إن الناس يقولون إن القرآن نزل على سبعة أحرف ، فقال: كذبوا أعداء الله، ولكنه نزل على حرف واحد من عند الواحد ! ).

لي سؤال بخصوص هذه المسألة , ان كان فعلا ان القرآن الكريم انزل على سبعة احرف كذبا فمن اين جاءت القراءات السبع للقرآن. ارجو تفسير هذه المسألة وجزاكم الله خيرا

بالعكس هدا دليل على حرص الفاروق على القران الكريم والثيت فيه وان كان هدا منافقا فلا اعلم المنافق كيف سيتصرف ادن ؟
فانطلقت أقوده إلى رسول الله فقلت : يا رسول الله إني سمعت هذا يقرأ بسورة الفرقان على حروف لم تقرئنيها... يا حبيبي يا عمر رضي الله عنك انت جبل شامخ غيور على الدين
ثم جواب الرسول واضح وبين
قال رسول الله هكذا أنزلت
وهو من المنسوخ وليس من المحرف لانه لا مكان للتحريف في كتب السنة والتحريف يكون بعد رسول الله وليس في عهده والنسخ متوافق عليه بين المسلمين اصلا.
فكيف تطعن هكدا في الفاروق وتترك من كتب كتابا سماه فصل الخطاب في اثبات تحريف كلام رب الارباب وجعلته شيخا جليلا نورا لله !!!!!

المشاركة الأصلية بواسطة باقر232

بالعكس هدا دليل على حرص الفاروق على القران الكريم والثيت فيه وان كان هدا منافقا فلا اعلم المنافق كيف سيتصرف ادن ؟
فانطلقت أقوده إلى رسول الله فقلت : يا رسول الله إني سمعت هذا يقرأ بسورة الفرقان على حروف لم تقرئنيها... يا حبيبي يا عمر رضي الله عنك انت جبل شامخ غيور على الدين
ثم جواب الرسول واضح وبين
قال رسول الله هكذا أنزلت
وهو من المنسوخ وليس من المحرف لانه لا مكان للتحريف في كتب السنة والتحريف يكون بعد رسول الله وليس في عهده والنسخ متوافق عليه بين المسلمين اصلا.
فكيف تطعن هكدا في الفاروق وتترك من كتب كتابا سماه فصل الخطاب في اثبات تحريف كلام رب الارباب وجعلته شيخا جليلا نورا لله !!!!!

عمر تعمد الكذب على الرسول وتلفيق الحديث


النسخ في القران هو نسخ الحكم فقط وليس محو اية من القران بل تبقى مثل (( لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى ))

كل الاحاديث عن تحريف القران في كتب السنة والشيعة هي باطلة ومزورة وهذا راي 99.99% من علماء الشيعة

القراءات هي اجتهادات شخصية ضهرت في فترة متاخرة... والقران الموجود الان هو نفسه الذي نزل على الرسول بدون زيادة او نقص



لو اجتمع كل سكان الكرة الارضية على تحريف حرف من القران فلن يستطيعوا لان الله سبحانه تعهد بحفظ القران

الجهلة من التكفيريين عندما يدعون ان الشيعة حرفوا القران او عندهم قران محرف فهذا منتهى الجهل لانهم يطعنون بقدرة الله سبحانه على حفظ القران

{إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ }الحجر9

.
الروايات التي ذكرت سوراً أو آيات زُعِم أنّها كانت من القرآن وحُذِفت منه ، أو زعم البعض نسخ تلاوتها ، أو أكلها الداجن ، نذكر منها :

الأُولى : أنّ سورة الأحزاب تعدل سورة البقرة :

1 ـ روي عن عائشة : " أنّ سورة الأحزاب كانت تقرأ في زمان النبي (ص) في مائتي أية ، فلم نقدر منها إلاّ على ماهو الآن " ـ الاتقان 3 : 82 ، تفسير القرطبي 14 : 113 ، مناهل العرفان 1 : 273 ، الدرّ المنثور 6 : 56 ـ وفي لفظ الراغب : " مائة آية " ـ محاضرات الراغب 2 : 4 / 434 .

2 ـ وروي عن عمر وأبي بن كعب وعكرمة مولى ابن عباس : " أنّ سورة الأحزاب كانت تقارب سورة البقرة ، أو هي أطول منها ، وفيها كانت آية الرجم " ـ الاتقان 3 : 82 مسند أحمد 5 : 132 ، المستدرك 4 : 359 ، السنن الكبرى 8 : 211 ، تفسير القرطبي 14 : 113 ، الكشاف 3 : 518 ، مناهل العرفان 2 : 111 ، الدر المنثور 6 : 559 ـ .

3 ـ وعن حذيفة : " قرأت سورة الأحزاب على النبي (ص) فنسيتُ منها سبعين آية ما وجدتها" ـ الدر المنثور 6 : 559 ـ .



الثانية : لو كان لابن آدم واديان …

روي عن أبي موسى الأشعري أنّه قال لقرّاء البصرة : " كنّا نقرأ سورة نشبّهها في الطول والشدّة ببراءة فأنسيتها ، غير أنّي حفظت منها : لو كان لابن آدم واديان من مال، لابتغى وادياً ثالثاً ، ولا يملأ جوف ابن آدم إلاّ التراب " ـ صحيح مسلم 2 : 726 / 1050 ـ .

الثالثة : سورتا الخلع والحفد .

روي أنّ سورتي الخلع والحفد كانتا في مصحف ابن عباس وأُبي بن كعب وابن مسعود ، وأنّ عمر بن الخطاب قنت بهما في الصلاة ، وأنّ أبا موسى الأشعري كان يقرأهما .. وهما :

1 ـ " اللهم إنا نستعينك ونستغفرك ، ونثني عليك ولا نكفرك ، ونخلع ونترك من يفجرك" .

2 ـ " اللهم إياك نعبد ، ولك نصلي ونسجد ، وإليك نسعى ونحفد ، نرجو رحمتك ، ونخشى عذابك، إنّ عذابك بالكافرين ملحق" ـ مناهل العرفان 1: 257، روح المعاني 1: 25.

الرابعة : آية الرجم .

روي بطرق متعدّدة أنّ عمر بن الخطاب ، قال : " إيّاكم أن تهلكوا عن آية الرجم .. والذي نفسي بيده لولا أن يقول الناس : زاد عمر في كتاب الله لكتبتها : الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتّة ، نكالاً من الله ، والله عزيز حكيم . فإنّا قد قرأناها " ـ المستدرك 4 : 359 و 360 ، مسند أحمد 1 : 23 و 29 و 36 و 40 و 50 ، طبقات ابن سعد 3 : 334 ، سنن الدارمي 2 : 179 ـ .

وأخرج ابن أشته في (المصاحف) عن الليث بن سعد ، قال : "إنّ عمر أتى إلى زيد بآية الرجم ، فلم يكتبها زيد لأنّه كان وحده " ـ الاتقان 3 : 206 ـ .
الخامسة : آية الجهاد :

روي أنّ عمر قال لعبد الرحمن بن عوف : " ألم تجد فيما أُنزل علينا : أن جاهدوا كما جاهدتم أوّل مرّة ، فأنا لا أجدها ؟ قال : أُسقطت فيما أسقط من القرآن " ـ الاتقان 3 : 84 ، كنز العمال 2 : حديث / 4741 ـ .

السادسة : آية الرضاع :

روي عن عائشة أنّها قالت : كان فيما أُنزل من القرآن : " عشر رضعات معلومات يحرمن ، ثم نسخن بخمس معلومات ، فتوفي رسول الله (ص) وهنّ ممّا يقرأ من القرآن " ـ صحيح مسلم 2 : 1075 / 1452 ، سنن الترمذي 3 : 456 ، المصنف للصنعاني 7 : 467 و 470 ـ .

السابعة : آية رضاع الكبير عشراً :

روي عن عائشة أنَّها قالت : " نزلت آية الرجم ورضاع الكبير عشراً ، ولقد كانت في صحيفة تحت سريري، فلمّا مات رسول الله (ص) وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها" ـ مسند أحمد 6 : 269 ، المحلّى 11 : 235 ، سنن ابن ماجة 1 : 625 ، الجامع لأحكام القرآن 113:14 .

الثامنة : آية الصلاة على الذين يصلون في الصفوف الأُولى !

عن حميدة بنت أبي يونس ، قالت: " قرأ عليّ أبي ، وهو ابن ثمانين سنة ، في مصحف عائشة: إنّ الله وملائكته يصلّون على النبيّ يا أيّها الذين آمنوا صلوا عليه وسلّموا تسليماً وعلى الذين يصلون في الصفوف الأُولى " . قالت : " قبل أن يغيّر عثمان المصاحف " ـ الاتقان 82:3 ـ .

التاسعة : عدد حروف القرآن .

أخرج الطبراني عن عمر بن الخطاب ، قال : " القرآن ألف ألف وسبعة وعشرون ألف حرف " ـ الاتقان 1 : 242 ـ . بينما القرآن الذي بين أيدينا لا يبلغ ثلث هذا المقدار .
.
.............................................

وأخرج ابن الضريس عن عكرمة قال: كانت سورة الأحزاب مثل سورة البقرة أو أطول، وكان فيها آية الرجم).

ورواه الشوكاني في فتح القدير:4/259، وقال بعده: (وأخرج أبو عبيد في الفضائل وابن الأنباري وابن مردويه عن عائشة قالت: كانت سورة الأحزاب تقرأ في زمان النبي (ص) مائتي آية، فلما كتب عثمان المصاحف لم يقرر منها إلا على ما هو الآن)! (ورواه في كنز العمال:2/48

، من مسند عمر عن ابن مروديه. ولكنهم أكثروا روايته عن أبيّ بن كعب كما في مسند أحمد:5/132، والحاكم:2/415، و:4/ 359 وقال في الموردين:هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. والبيهقي في سننه: 8 /211 كما في رواية الحاكم الثانية).

الكافي (329 هـ) الجزء7 صفحة177 باب الرجم والجلد ومن يجب عليه ذلك
3 - وبإسناده عن يونس عن عبد الله سنان قال : قال أبو عبد الله ع : الرجم في القرآن قول الله عز وجل: إذا زنى الشيخ والشيخة فارجموهما البتة فإنهما قضيا الشهوة


هذا كلام جعفر بن محمد
فيلزم ان يكون منافق بناءا على قولك.

المشاركة الأصلية بواسطة محمد ابوكامل

الكافي (329 هـ) الجزء7 صفحة177 باب الرجم والجلد ومن يجب عليه ذلك
3 - وبإسناده عن يونس عن عبد الله سنان قال : قال أبو عبد الله ع : الرجم في القرآن قول الله عز وجل: إذا زنى الشيخ والشيخة فارجموهما البتة فإنهما قضيا الشهوة


هذا كلام جعفر بن محمد
فيلزم ان يكون منافق بناءا على قولك.

لكنك نسيت اهم نقطة وهي اننا لانؤمن بصحة كل ما في كتاب الكافي وانتم تؤمنون بصحة كل ما في البخاري ومسلم

الرواية صحيحة.

وهذا يدل على انه منافق - حسب تفسيرك -
ونفيك للرواية الصحيحة لاقيمة له.

لو تركنا كل افعال عمر السيئة جانبا وركزنا فقط على منع تدوين الحديث النبوي ومحاولته افهام الناس بضياع القران وتحريفة فهذا من اكبر الادلة على عظم نفاق عمر

اي انه اراد الطعن في الاسلام من اهم قواعدة وهي القران والسنة

المشاركة الأصلية بواسطة محمد ابوكامل

الرواية صحيحة.

وهذا يدل على انه منافق - حسب تفسيرك -
ونفيك للرواية الصحيحة لاقيمة له.

انت كذاب و غبي لان صحة السند لا تعني بالضرورة صحة المتن

حاول ان تنفي التهمة عن جعفر بن محمد ان استطعت
ولن تستطيع لان الرواية صحيحة

صحة السند تستلزم صحة المتن الا اذا اثبت نقيضه وخطأ في المتن بسند صحيح ونفي عين هذه الرواية

وعلى فكرة من ادلة اثبات ان جعفر بن محمد يقول بالتحريف ثبوت هذا عنه باكثر من طريق صحيح

والا لكان انكار المتن هكذا طريق لانكار الدين.

المشاركة الأصلية بواسطة محمد ابوكامل

صحة السند تستلزم صحة المتن الا اذا اثبت نقيضه وخطأ في المتن بسند صحيح ونفي عين هذه الرواية

وعلى فكرة من ادلة اثبات ان جعفر بن محمد يقول بالتحريف ثبوت هذا عنه باكثر من طريق صحيح

والا لكان انكار المتن هكذا طريق لانكار الدين.

وماذا لو ان شخص اراد تزوير حديث وكان ذكيا فاختار اقوى سند لكي يصدقه الناس... طبعا لو اختار سند ضعيف فلن يصدقه احد


الامام جعفر الصادق هو الذي علمنا ان المقياس الاول لصحة الاحاديث هو مدى مطابقتها او مخالفتها للقران

القران يقول (( انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون )) وهذا يعني ان كل احاديث التحريف في كتبنا وكتبكم مزورة


للعلم وردت ايظا في الكافي احاديث عن الامام الصادق تنفي التحريف جملة وتفصيلا فلماذا اخترت انت هذا الحديث وتركت تلك الاحاديث

ارجو ان لا تغير الموضوع.... هل الاحاديث التي وردت عن عمر بن صاهاك في التحريف صحيحة او لا بدلا من اللف والدوران وفتح مواضيع جانبية اخرى