بسم الله الرحمن الرحيم
اما افتقاري للمادة العلميه.فهو قول يضحك الثكلى.
اما افتقاري للمادة الحواريه. فهذه هي حجتك للهروب من الجواب
اما ادعاوك افتقاري لااخلاق اهل البيت سلام الله عليهم. فهو حجة للهروب من الجواب
تتكلم عن اخلاق اهل البيت سلام الله عليهم وتنسى اخلاق ابو بكر وعمر
فعلام تتمسك بهم.
لا تستطيع ان تناقش فلا تناقش
ولا تكن انتقائيا في الجواب.
فسبط ابن الجوزي بسط وفصل معنى الولي. ولكنك اعرضت عن جوابه وضربت به عرض الحائط.
حديث شقيق بن سلمه برمته يضرب به عرض الحائط. لانه كان يكره عليا وكان عثمانيا.
ومن كان هذا حاله لا يؤخذ بقوله.
وانت تعلم يقينا ( لو كنت باحثا ) ان الله عز وجل لم يجمع الناس على ابو بكر.
فتكفي مقولة عمر. ان بيعة ابا بكر كانت فلتة وقى الله شرها.
فمن عاد لمثلها فاقتلوه.
وبيعة عمر لم يقبل بها الصحابة بل قالوا لابي بكر عندما نصب عليهم خليفة ما تول لربك وقد وليت علينا فضا غليظ القلب.
فقال ابالله تخوفوني؟؟؟؟؟؟
فاجتماع الناس على بيعة ابو بكر يكذبها اول المبايعين له عمر بن الخطاب وعدم مبايعه اهل البيت سلام الله عليهم له.
بل كيف يكون الرجل خليفة وقد عباه رسول الله صلة الله عليه واله وسلم في حملة اسامة بن زيد.
ثم اخبرنا
كيف اجتمع الناس وبايعوا الحسن سلام الله عليه....
ثم اليس من شروط الحسن سلام الله عليه مع معاوية ان يكون الحكم في حالة توفي الحسن ومعاوية للحسين سلام الله عليه؟؟؟؟؟
ومتى اجتمع شقيق بن سلمة مع علي سلام الله عليه وبين ضربه بالسيف وموته يوم واحد؟؟؟؟؟
هل نكون اغبياء بدرجه ان كل حديث يسمع هو حديت يقبل؟؟؟؟؟

أبو وائل شقيق بن سلمة
هذا رد اعددته على كتاب الخوارج والحقيقة الغائبة للشيخ السابعي الأباضي
وحيث أن الحديث الذي احتج به السابعي جاء من طرف أبو وائل فقد أحببنا أن نتعرف على شخصية أبو وائل شقيق بن سلمة:
أ‌- المعروف عن أبو وائل شقيق أنه من القراء العابدين عند العامة. وسنورد أحاديث في أن القراء وقفوا بين المتقاتلين يوم صفين قبل المعركة وبعد رفع المصاحف ليختاروا الحكمين من الفريقين.
ب‌- أبو وائل شقيق بن سلمة كان معارضا لحرب صفين منذ بدايتها ووصف صفوف الجيشين يوم صفين وقال بئست الصفون أو الصفوف. فلا ندري هل بعد أن وصف لنا أبو وائل موقف الجيشين يوم صفين ترك المعركة واعتزل أم أنه قاتل مع الامام علي سلام الله عليه.؟ على كل:
تاريخ دمشق لإبن عساكر
قال عاصم بن بهدلة: قلت لأبي وائل: شهدت صفين? قال: نعم، وبئست الصفون كانت.
قال عاصم: قيل لأبي وائل: أيهما أحب إليك علي أو عثمان? قال: كان علي أحب إلي من عثمان، ثم صار عثمان أحب إلي من علي.
أنساب الأشراف
وحدثني عبد الله بن صالح العجلي، قال: حدثت عن الأعمش عن شقيق بن سلمة أبي وائل أنه سئل: أشهدت صفين ? قال: نعم وبئست الصفون أشرعنا الرماح في صدورهم وأشرعوها في صدورنا حتى لو مشت الرجال عليها ما اندقت، أو كما قال.
ت‌- أبو وائل شقيق بن سلمة كان قد شهد النهروان مع الخوارج ولكن لم يقاتل فهو على رأي الخوارج.
تاريخ دمشق لابن عساكر الجزء : 23 الصفحة : 176
أخبرناأبو البركات الأنماطي أنبأثابت بن بندار أنبأمحمد بن علي الواسطي أنبأمحمد بن أحمد البابسيري أنبأ الأحوص بن المفضل بن غسان ثنا أبي ثنا يزيد بن هارون أن أبا وائل كان من أهل النهر وأنه رجع لما كلمهم ابن عباس ومات
نهج البلاغة لإبن ابي الحديد المعتزلي
................................
ومنهم أبو وائل شقيق بن سلمة، كان عثمانياً يقع في علي عليه السلام، ويقال: إنه كان يرى رأي الخوارج، ولم يختلف في أنه خرج معهم، وأنه عاد إلى علي عليه السلام منيباً مقلعاً.
.
روى خلف بن خليفة، قال: قال أبو وائل: خرجنا أربعة آلاف، فخرج إلينا علي، فما زال يكلمنا حتى رجع منا ألفان.
ث‌- أبو وائل كان من المرتدين بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وعلى أله وسلم:
.
إرتداد أبو وائل شقيق بن سلمة
تاريخ دمشق لابن عساكر الجزء : 23 الصفحة : 161
أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو عبد الله البلخي قالا أنبأ أبو الحسين بن الطيوري وثابت بن بندار بن إبراهيم قالا أنبأالحسين بن جعفر زاد ابن الطيوري وابن عمه محمد بن الحسن قالا أنبأ الوليد بن بكر أنبأ علي بن أحمد بن زكريا أنبأ صالح بن أحمد بن صالح حدثني أبي قال نا محمد بن عبيد ثنا الأعمش قال قال لي شقيق يا سليمان وقعت من جملي يوم الردة أفرأيت لو مت أليس كانت النار
.
سير أعلام النبلاء
وروى مغيرة عن أبـي وائل، قال: أتانا مُصَدِّق النبـيِّ فأتَيْتُه بكبشٍ فقلتُ: خُذْ صدقةَ هذا، قال: ليس في هذا صدقة.
وقال الأعمش: قال لي شقيق بن سَلمة: يا سليمان، لو رأيْتَنا ونحن هُرَّاب من خالد بن الوليد يوم بُزاخَة، فوقعتُ عن البعير، فكادتْ تندقُّ عُنُقي. فلوْ مُتُّ يومئذٍ كانت النار. قال: وكنت يومئذٍ ابنَ إحدى عشرة سنة، وفي نسخة: ابن إحدى وعشرين سنة وهو أشبه.
قلتُ (القول للذهبي): كونه جاء بالكبش ثم هرب من خالد، يُؤذِنُ بارتداده، ثم منَّ الله عليه بالإسلام، ألا تراه يقول؛ لو مُتُّ يومئذٍ، كانت النار، فكانت لله به عناية.
ج‌- أبو وائل شقيق بن سلمة لم يكن حاضرا أو شاهدا لمناقشة عمرو بن العاص لمعاوية فكيف علم وسمع حوار معاوية وعمرو بن العاص. أو من الذي أخبر أبو وائل بكلام معاوية وعمرو بن العاص؟ أم أن هذا الحديث من أختراعات شقيق بن سلمة الخارجي المبغض لعلي سلام الله عليه؟
ح‌- أبو وائل كما ينقل عنه يقول بأنه أدرك عشر حجج في الجاهلية, ومات في خلافة عمر بن عبد العزيز. وعمر بن عبد العزيز تولى الخلافة سنة 99 -101 أي أن الرجل عمر ما يجاوز 120 سنة. ومع كل هذا فهو لم ير رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم. لماذا؟ فالرجل كما يذكر عنه حفظ القرآن في شهرين

زميلي اولا عدم تعليقي عن جل مشاركتك فلسببين اولهما خارج السرب ولا دخل لهما في الخلافة وثانيهما انا ارد من خلال التابلت وفيه صعوبة للنسخ
ثانيا
ما يخص روايتكم ﻭَﻋَﻦْ ﺷَﻘِﻴﻖٍ ﻗَﺎﻝَ : ﻗِﻴﻞَ ﻟَﻌَﻠِﻲٍّ : ﺃَﻟَﺎ ﺗَﺴْﺘَﺨْﻠِﻒُ؟ ﻗَﺎﻝَ : ‏« ﻣَﺎ ﺍﺳْﺘَﺨْﻠَﻒَ
ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠَّﻪِ - ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ - ﻓَﺄَﺳْﺘَﺨْﻠِﻒُ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ، ﻭَﺇِﻥْ
ﻳُﺮِﺩِ ﺍﻟﻠَّﻪُ - ﺗَﺒَﺎﺭَﻙَ ﻭَﺗَﻌَﺎﻟَﻰ - ﺑِﺎﻟﻨَّﺎﺱِ ﺧَﻴْﺮًﺍ، ﻓَﺴَﻴَﺠْﻤَﻌُﻬُﻢْ ﻋَﻠَﻰ
ﺧَﻴْﺮِﻫِﻢْ ﻛَﻤَﺎ ﺟَﻤَﻌَﻬُﻢْ ﺑَﻌْﺪَ ﻧَﺒِﻴِّﻬِﻢْ ﻋَﻠَﻰ ﺧَﻴْﺮِﻫِﻢْ ‏» .
ﺭَﻭَﺍﻩُ ﺍﻟْﺒَﺰَّﺍﺭُ، ﻭَﺭِﺟَﺎﻟُﻪُ ﺭِﺟَﺎﻝُ ﺍﻟﺼَّﺤِﻴﺢِ ﻏَﻴْﺮُ ﺇِﺳْﻤَﺎﻋِﻴﻞَ ﺑْﻦِ ﺃَﺑِﻲ
ﺍﻟْﺤَﺎﺭِﺙِ، ﻭَﻫُﻮَ ﺛِﻘَﺔٌ
فهذه قشور لتعارضها مع النصوص التي تدل على استخلاف علي عليه السلام منها صححه الالباني في السلسة الصحية علي ولي كل مؤمن من بعدي
ثانيهما كيف يقول الامام لو يريد الله بالناس خير فسيجمعهم على خيرهم
وعلي عليه السلام افضل مو وطأ الحصى بعد رسول الله بدليل انه بمنزلة هارون من موسى فهذه روايتكم فيها نفس اموي
وحديث الطائر خير دليل على ان الله ورسوله كانو يرون علي احب الخلق الى الخالق اللهم ائتني باحب الخلق اليك

وحادثت خيبر ايضا دليل على ان الله ورسول يحبون علي ولا يحبون ابو بكر وعمر
فحينما انهزما ابا بكر وعمر قال النبي ص واله لاعطين الرية غدا لرجل كرار غير فرار ؟؟؟؟؟يحب الله ورسوله ؟؟؟؟؟؟؟ويحبه الله ورسوله ؟؟؟؟
فهذا دليل على ان الله ورسوله لا يحب الفرارين ويحب علي وعلي يحبهم لانه كرار فكيف يكون الفرار افضل من الكرار وتجعلوهم خير الامة بعد الرسول وهما اعترفا انهما تركا النبي مسجى دون غسل وكفن وهتكو بيت فاطمة وكنت صلوات الله عليها لا تكلمهم ونص البخاري على انها واجدة عليهما ولم تؤذن لهم بالصلاة عليها افهاكذا يكون خير الامة

وما يطعن ايضاعلى المروية المكذوبه ان الامة تجتمع على خير
فكيف الامة تركت سبط رسول الله وختارت الطليق ابن الطليق معاوية
فهل تقول ان معاوية افضل من سبط رسول الله وريحانته مع ان عمر بالصحيح يقول ان هذا الامر في المهاجرين والانصار فهل معاوية منهم

خير دليل على ان الامام كان يرى الامر له هو امتناعه عن البيعة بنص البخاري ستة اشهر
وقد روى مسلم في صحيحه ان الامام علي عليه السلام كان يرى ابو بكر وعمر كاذبين غادرين اثمين خائنين فكيف يبايع هؤلاء النفر ولا يرى نفسه هو الاجدر بغض النظر عن النصوص بولايته عليهم
فيكفي قوله صلى الله عليه واله علي ولي كل مؤمن من بعدي
ويكفي انه عدل كتاب الله والقران معه وهو مع القران لا يفترقان لقوله صلى الله عليه واله اني تارك فيكم خليفتين ........وانهما لن يفترقى حتى يردى علي الحوض
فاجبنا ما معنى هذه الخلافة وكيف تفسرها ولا تنسى ان تجمع تفسيرك كونهما حبل الله بين الارض والسماء وانهما لن يفترقى حتى تبين معنى هذه الخلافة التي نص عليها النبي صلى الله عليه واله فهل هذه الخلافة هي القيادة بعد النبي ام لا

روايات صحت لديهم؟؟؟؟؟
والله
على من تضحك يا هذا
على نفسك أم علينا.....
البخاري قال لك أن رواياته صحيحة فقلتم وهو كذلك
في البخاري أن سالم مولى ابو حذيفة كان يؤمن المهاجرين ومنهم ابو بكر وعمر في مسجد قبل قبل الهجرة.......
فهات اخبرنا
كيف يكون هكذا حديث صحيح...
هذا إضافة إلى ما نقلناه لك من تخبطهم في غضب النبي صلى الله عليه واله وسلم
.
.
يعني لم يثبت عندك ان هذا الحديث أو ذاك صحيح ولكنك قبلت قول الناس ان هذا الحديث او ذاك صحيح
ثم جئت لتقول لنا ثبت عندنا ان الحديث صحيح.....
سبحان الله
ههههههههههههههههههههههه
حبيبي
إذا كنت بحاجة إلى دروس في علم الجرح والتعديل فأنا في خدمتك لتعليمك وتعليم أساتذك.
قال ماذا
ثبت عندنا
والله ما يدري الأنسان كيف تكونون بهذا الغباء.

هروب واضح منك
فلقد عافانا الله مما ابتلاكم به من كذب ونفاق هرب ولم يفسر اني تارك فيكم خليفتين وهما سبب هدايتكم انتمسكتم به ولم يفسر ما معنى انهما لن يفترقا حتى لا يظهر عورته هكذا حينما تحشرون تهربون
فانت خرجت عن الموضوع وجئت برواية مكذوبة تفضل فيها زريق وحبتر على سيد ولد آدم
انا اعلم الروايات التي تؤرقكم والتي حار بتأويلها علمائكم وفشلوا لذلك انت تحاول الهروب كما هم علمائك

م10
يحذف لتكراره

نقول له قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
فيقول قال إبن تيمية في منهاج السنة!!!!!!!
عجيب

اولا كيف تمسكت بالثقلين وانتم تقدم عليهم ابو بكر وعمر فهل انت وابو بكر نفس التكليف بالتمسك ان اجبت فيذهب دينك

ثانيا قولك في ايماني ببعض مروياتكم ورفضي للاخر مما لا شك في قبوله بعض والكفر ببعض فلو انت استدليت بكتبي على مدح ابو بكر مثلا وفي نفس المصدر هل تلزمك الروايات التي تذم ابو بكر
اريد منك ان تتعلى وتترفع عن هذه الخزعبلات
ثالثا تفسيرك لن يفترقا لى انه اجماع فهذا يضحك الثكلى
شنو اجمع واجماع من اما انت جاهل او تتعمد الكذب
لن يفترقا اي انهم مع القران والقران معهم لان اللفظ يخص الثقلين وليس غيرهم وهذا السبب الذي دعانا الرسول للتمسك بهما لنهما لن يفترقا مع القران حتى يوم القيامة وهذه اشارة للامام الثاني عشر الذي كفرت به اتعلم لماذا قال النبي انهما لن يفترقا الى يوم القيامه لانه اخر الخلفاء واحديثكم صحت وتواترت كون هذا الامر اي الخلافه في قريش حتى ولو بقي منهم اثنان ولو هذه المعاني بعيدة عن عقلك المتحجر والمتعصب

رابعا تفسيرك
ان بعض اهل البيت ماتو فلا يكونو مع القران
يا ابني لا اعلم كيف تفسر وتفهم النصوص
انهم لن يفترقا اي كما ان القران مصدر هداية وتشريع فكذلك اهل البيت عليهم السلام لانهم لن يفترقا اي يختلفا مع القران وانهما القران الناطق او انهم هم من ينطقون على لسان القران هذا هو الافتراق الذي من تمسك بهما لن يضل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

فلو كان الامر على تفسيرك القشوري فما معنى ان التمسك بهم هداية وعدمه ضلاله الا تحترم عقلك

اما بخصوص الامام الغائب عليه السلام وتريد مني الدليل على عدم مفارقته بالكتاب هو قول الرسول صلى الله عليه واله وسلم يملئ الارض قسطا وعدلا فكما ان القران مصدر هداية الامم و و عدل الله فالارض فلا يتحقق هذا العدل الا بملئ الارض عدلال وهو تكليف الامام فيدل هذا على عدم مفارقته للكتاب وانه مصدر هداية

اما قول ابن تيمية فالرجل لا يعرف كوعه من بوعه وينظر الى اهل بيت النبوة بحقد منقطع النظير وكلماته تدل على سذاجت عقله البسيط المملوئ نفاق
انظر الى سقطته التي لا يقولها جويهل قال ابن تيمه (ﻓﻴﻠﺰﻡ ﻣﻦ ﺛُﺒﻮﺕ ﺇﺟﻤﺎﻉِ ﺍﻷﻣَّﺔ ﺇﺟﻤﺎﻉُ ﺍﻟﻌِﺘﺮﺓ)
فهل توجد بعد هذه الغباوه غباوة فلا تتصور من كلامه ان اجماع الامه ناتج من اجماع العتره بل يريد ان يقول ان اجماع العتره هو اجماع الامه
فلو كان يؤمن باجماعهم قبل اجماع الامة لما قدم خلفائكم الثلاثه عليهم بل لم يقدم يزيد على سبط رسول الله ابو عبد الله الحسين عليه السلام بينما الصحابة وكل السلف والخلف مامورين باتباع من هم عدل كتاب الله

-----------------------------
م10
يعدل موضوعك ولا كرامة لك
الذين قال عنه القرآن انه نفس رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في أية المباهلة
والذين امرك القرآن بالصلاة عليهم في الصلاة في إن الله وملائكته يصلون على النبي
والذين امرك الله عز وجل بمودتهم في قل لا أسألكم عليه اجرا إلا المودة في القربى
والذي عمل بأية في كتاب الله عز وجل لم يعمل بها مخلوق غيره... في أأشفقتم ان تقدموا
والذين قال فيه النبي صلى الله عليه واله وسلم إنه إن تمسكوا بالقرآن والعترة فلن يضلوا ومن كنت مولاه فعلي مولاه
هم أقل من أبو بكر وعمر الذي لم يفقه كتاب الله ولم يفهم كتاب الله والذي قال للنبي انه يهذي
هؤلاء الجبناء هم افضل خلق الله بعد الأنبياء؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
معقول هذه الدناءة فيكم

حبيبي انت قشوري لا تفقه شيئ والحوار معك مضيعة للوقت ظننت ان في رأسك لب

قولك ان تمسك في العترة في تقديم ابو بكر وعمر هذا كافي في شل دينك
لانك انت وابو بكر وعمر وعثمان ان لم تتمسكو في علي وابناء علي فانتم على ضلاله
وان تمسكتم في علي وابنائه فانتم على هدى فكيف جعلت زريق و حبتر افضل هذه الامة وهما مأمورين بالتمسك في علي وطاعته هذا من العجب واذكرك ما ان تمسكتم به لن تظلوا كتاب الله وعترتي اهل بيتي

فليس من اخزاه الله وارجعه ولم يرتضيه ان ببلغ سورة براءة بافضل من نزل فيه الوحي وقال للموحي اليه لا يبلغ عنك الا انت او رجل منك فلم يكن غير علي

وليس الكرار نفس الفرار الذي ما انتصر الاسلام الا بسيفه ولم يخزي الاسلام الا بجبن ابو بكر وعمر يوم خيبر لم رجعا يجبنان اصحابهما ويجبناهم

وليس هارون الامه مثل قارون
فعن اي تفضيل تتكلمون شجاعه قرابه زهد ورع تقوى حسب ام نسب علم ام حلم فصاحة او بلاغه زهد ورع الخ
الحمد لله الذي جعلني موالي

اما عن الاية القرانية افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض
فانت كل استش ادك بكتاب الله معوج
فنحن نتكلم عن مرويات فيها الكذب وفيها الصحيح انت جعلتها ايات بينات نزل فيها الروح الامين حتى كفرتني ايها الجويهل

اما جهلك في امامي فليس العيب فيه بل فيك لانه لديه سفراء وكانو يستفتونه وله اتباع ووووووالخ
والائمة الذين سبقوه لم يقصرو في تعليم الناس والدين اخذناه منهم كما اوصانا النبي ص واله
اختم هذه النقطة في تذكيرك ان الالباني يقول من ينكر عقيدة المهدي المنتظر كانما انكر الوهية الله ؟؟؟؟؟؟

اما في قول ابن تيمية الناصبي فقد رددنا وعلمت ان عباراتي البسيطة قد ابلت كلمات ابن تيميه الجاهل كيف لا يكون كذلك وهو القائل ان عثمان كان يختم القران بركعة واحدة بينما علي ابن ابي طالب عليه السلام اختلف فيه هلحفظ القران ام لا فهل يوجد اتفه من شيخ القنادر والمزابل البغل اللعين

يبدو انك هنا لنشر فكرك التكفيري الخبيث.....
1- إن اكرمكم عند الله اتقاكم لا يدخل فيها لا ابا بكر ولا عمر بن صاهاك..
لأنهم من الجبناء المشهور جبنهم
والذي يقول إن النبي يهذي ولا يدري ما يخرج من رأسه لا يستحق أن يقف بمصاف المسلمين اصلا.
2- مسألة التقوى هذه تضعها لأمثالكم واضرابكم
نحن نعلم يقينا أن أربابكم لم يفقهوا فاكهة وأبا, ولا الكلالة ولا الخمر ولا الربا...
فقد بقي عمر يتفتي في الكلالة كل يوم فتوى تلعن سابقتها...
3- الله عز وجل يقول
إن لله اصطفى أدم ونوح وأل إبراهيم وأل عمران على العالمين ذرية بعضها من بعض......
فهذا االإصطفاء من الله عز وجل
هل ترى فيه ان التقوى لها محل هنا أم ان الإصطفاء متعلق بمشيئة الله عز وجل
4- إني جاعلك للناس إماما
قال ومن ذريتي
قال لا ينال عهدي الظالمين
فيا ترى هل لو كان الشخص في منتهى التقوى ولم يكن من ذرية إبراهيم فهل سينال الإمامة........ز

-------------------------------
م10
يعدل ويحذف جله ولا كرامه...
هذا الجبل الشامخ كفره علماء المذاهب الأربعة ثم استتيب
ثم كفروه ثم استتابوه
ثم وضعوه في سجن ليموت فيه مثل الجرذ
إذا كان يحب السنة كل هذا الحب فعلام لم يتزوج؟؟؟؟؟؟

زميلي القشوري عابد الامرد ابو انعال
في ما يخص ابن تيمية فلا يتبعه الا المجسمه الحشويه وكما قال علمائكم البقر فهو عبارة عن جبل من الكذب والبغض لله وللرسول والنصب لاهل بيت الرسول وتمجيد اولاد البغايا والسلف النتن العفن المشرك فهو عبارة عن جبل من العظام
فننصحك ان لا تكون واعظ لغيرك قبل ان تعظ نفسك ايها الابله الجويهل ابن تيمه البغل اللعين سوف تحشر معه ان شاء الله على علمك بجهله وغباوته وكذبه وكفره الصريح بالله الواحد الاحد ولا يخفى عليك تكفيره للنبي شعيب عليه السلام فهكذا جبل من الاستحمار هو لك دون غيرك زميلي الوهابي عابد الشاب الامرد

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ وعَجِّلْ فَرَجَهُم
وفقك الله