الى حنبل والى مومن السيد

ا
خروج عن الموضوع وصار صاحب الموضوع يشتت موضوعه ويترهب من حقائق أدمغها

هنا لكل من يأبى الحق والحقيقة ويخشاها
فكان يكفيه أن يختار ردا واحدا على المشاركات التالية
222و223و234و225و226و229و230
لكنه هرب بمقولة هو قائلها ومرددها

لوط امن بابراهيم فجعل الاخ اميري حسين5 شرعته نفس شرعة ابراهيم
فاقول يالهذا التفسير الساذج المخالف لكتاب الله
محمد امن بعيسى فهل هذا يعني ان شرعة محمد هي نفسها شرعة الانجيل
محمد امن بموسى فهل هذا يعني ان شرعة محمد هي نفسها شرعة الانجيل
الجواب بالتأكيد لا لان شرعة محمد هي شرعة القران مختلفة من حيث الفروع لا الاصول عن التوراة والانجيل
وهذا ذكره القران والقران لايكذب والروايات المخالفة لذلك تكذب يجب ان يضرب بها الاخ اميري حسين 5 عرض الحائط
لكن اميري حسين5 اما انه لايستطيع فهم القران
او انه يفهم لكنه لما افلس الحجج لم يجد الا يتمسك بقشة الشبهات

وَقَفَّيْنَا عَلَى آَثَارِهِمْ بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَآَتَيْنَاهُ الْإِنْجِيلَ فِيهِ هُدًى وَنُورٌ وَمُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ (46) وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الْإِنْجِيلِ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فِيهِ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (47) وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَكِنْ لِيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آَتَاكُمْ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (48) وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُصِيبَهُمْ بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ (49) أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ (50)

اذا عيسى امن بموسى لكن هذا لايعني ان شرعته هي نفس شرعة موسى بل القران قال انها مختلفة
محمد امن بعيسى وموسى كما يقول القران لكن شرعته القران مختلفة عن شرعة التوراة والانجيل
هذا قول القران قبله اميري حسين 5 ام رفضه لكنه يبقى قران


ثانيا مايثبت ان الاخ اميري حسين 5 لم يفهم القران هو ان اية (( لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً ))
الاية تبدأ بلفظة لكل ولفظة كل من الفاظ العموم والاستغراق
فالقران يقول ان كل نبي من الانبياء له شرعة ومنهاج
كل نبي ولوط احدهم

ساعلمك بانواع الجهل ولكن بعد ان تعرف للقراء مفهوم الارادة التكوينية والارادة التشريعية
وعندي شبه يقين انك لن تفعل لانك ان فعلت سيكتشف القاريء كل انواع الجهل

هل تختلف شريعة لوط عن شريعة ابراهيم عليهما السلام
في وقتها الولاية كانت لابراهيم عليه السلام على جميع الانبياء المعاصرين له فنبي الله لوط احد معاصري لنبي الله ابراهيم عليه السلام
فهل رساله نبي الله ابراهيم تختلف عن رسالة
وشريعة لوط عليه السلام
ان كانت ولاية ابراهيم على لوط كيف تكون ليست شريعه واحده
والدليل ولاية ابراهيم علية السلام
فعندما اتة الملائكه لتنزل العذاب بقوم لوط لماذا اتوا الا ابراهيم عليه السلام
واخذ يجادلهم في امر لوط ولم يعطيهم الامر والموافقه الا بعد ان اطمئن على سلامة لوط عليه السلام
فخليفة الله في الارض في وقتها نبي الله ابراهيم عليه السلام
ولايمكن للملائكه ان تفعل امرا بدون موافقة خليفة الله في الارض طبعا ليس من حق ابراهيم الاعتراض على امر الله تعالى لكن الملائكه لايحق لها التصرف في الارض الابموافقة ابراهيم عليه السلام في وقتها كونه خليفة الله في الارض
الامر الثاني هل شريعة يعقوب تختلف عن شريعة يوسف اليس يعقوب والد نبي الله يوسف لكن الولايه له في وقتها طبعا ليوسف عليه السلام بدليل سجود يعقوب لولده يوسف عليه السلام واقرارة بولايته عليه
فابراهيم عليه السلام والد اسحاق واسماعيل فهل شريعة اسحاق واسماعيل تختلف عن شريعة ابراهيم
او شريعة يعقوب ويوسف وانبياء بني اسرائيل تختلف
شرائعهم فيما بيهنم..
الامر الاخر ماهو فرق رسالة محمد صل الله عليه واله وسلم
عن باقي الرسالات السماوية الاخرى هل متممه بعضها البعض ام مختلفه ام ماذا

الاخ حنبل انا انتظر منه تعريف معرفته بالولاية التكوينية والشرعية والفرق بينهما

من قال بان الانسان مجبر
مهما كان نبي او معصوم
لحل الاشكال الله تعالى عصم الانبياء مهما كانت العصمه مطلقه ام في اللتبليغ فقط فهل عصمهم للاستحقاقهم
ام عصمهم لمجر االاختيار والهوى
فلماذا اختارهم انبياء وائمه ومعصومين اختارهم في السماء ام الارض واختارهم انبياء للاستحقاقهم ام لهوا.. ولماذا اختارهم ولم يختار غيرهم من الخلائق
طبعا اختارهم انبياء ورسل واسطفاهم للاستحقاقهم
فلايمكن ان يصطفي الله تعالى الانبياء ويعصمهم بدون استحقاقهم
والسوال المهم ماهو استحقاقهم لايختارهم انبياء ورسل ومعصومين؟؟
والسوال الثاني اين اعصمهم واختارهم انبياء ورسل ومعصومين في السماء ام الارض قبل الخلق ام بعد الخلق قبل التصوير ام بعد التصور
السوال الثالث اية التطهير اي طهرهم الله تعالى في السماء ام الارض ولماذا طهرهم للاستحقاقهم ام لمجرد الاختيار
وماهو استحقاقهم لينالوا التطهير ؟؟؟ولماذا طهروهم الله دون الخلائق ..ان كان بهوا هذا يخالف العدل الاهي وان كان باستحقاق فماهو استحقاق المشمولين باية التطهير واين نالوا التطهير في السماء ام الارض

يا اخي الاية لاتقول ان الله طهرهم بالماضي بل الاية تقول لهم افعلوا كذا وكذا لان الله يريد ان يطهركم
اي ان ارادة التطهير متعلق بفعلهم وارادتهم هم وهذه ببساطة تسمى الارادة التشريعية

ثانيا بما انك تداخلت عن الارادة التكوينية والتشريعية اريد ان اسألك عن ارادة التعذيب في الايات السابقات هل هي ارادة تكوينية ام انها ارادة تشريعية ..كيف ولماذا؟؟

من حيث الاصول شريعتهما واحدة لكن من حيث الفروع والمعاملات فلل واحد منهما شريعة

المشاركة الأصلية بواسطة علاء الياسري1

في وقتها الولاية كانت لابراهيم عليه السلام على جميع الانبياء المعاصرين له فنبي الله لوط احد معاصري

خيالك واسع بحيث انك تكتب ماتتخيل وليس عندك دليل

المشاركة الأصلية بواسطة علاء الياسري1

فهل رساله نبي الله ابراهيم تختلف عن رسالة

خيالك واسع وخصب

المشاركة الأصلية بواسطة علاء الياسري1

والدليل ولاية ابراهيم علية السلام

الملائكة اتوا لابراهيم ليبشروا زوجته بمولود ولم يأتوا لاخذ الرخصة منه ولاتنسى انه هو نفسه لم يعرفهم ابتداءا فكيف يكونوا قد اتوه لاخذ الرخصة

المشاركة الأصلية بواسطة علاء الياسري1

واخذ يجادلهم في امر لوط ولم يعطيهم الامر والموافقه الا بعد ان اطمئن على سلامة لوط عليه السلام

ماشاء الله على العقل
اي نبي هذا واي ملائكة هؤلاء الذين يعطيهم الله امرا فلاينفذوه ويذهبوا الى نبي يستأذنوه
يااخي هات دليل من القران على انهم استأذنوا ابراهيم بعذاب قوم لوط

المشاركة الأصلية بواسطة علاء الياسري1

فخليفة الله في الارض في وقتها نبي الله ابراهيم عليه السلام

اين دليلك من كتاب الله
ام انك تتخيل الشيء ثم تقنع نفسك ان خيالك هو الدليل

المشاركة الأصلية بواسطة علاء الياسري1

الامر الثاني هل شريعة يعقوب تختلف عن شريعة يوسف اليس يعقوب والد نبي الله يوسف لكن الولايه له في وقتها طبعا ليوسف عليه السلام بدليل سجود يعقوب لولده يوسف عليه السلام واقرارة بولايته عليه

الله يقول ان لكل شرعة ومنهاجا
فهات دليل من كلام الله يخالف ذلك
دليل من القران وليس من الخيالات والتصورات
روايات الائمة اذا اتت بدليل يخالف القران ضربتم بها عرض الحائط فما بالك بالتخيلات والتصورات

المشاركة الأصلية بواسطة علاء الياسري1

الامر الاخر ماهو فرق رسالة محمد صل الله عليه واله وسلم

نعم هي واحدة بالاصول لكنها مختلفة بالفروع وهذا كلام الله يقول ذلك ان لكل شرعة ومنهاجا
فمثلا هناك طعام محرم على بني اسرائيل لكنه غير محرم في دين محمد
ومثلا في انجيل النصارى الطلاق ممنوع لكنه في دين محمد مباح لكنه ابغض الحلال

من قال لك ان الاية لاتعني ان الله طهرهم قبل ان يخلقوا او بعد التصوير او قبل التصوير؟؟
فهل الله طهرهم قبل ان يخلقوا او بعد ان يخلقوا؟؟
ومن قال لك ان الله تعالى قال لهم افعلوا كذا وكذا
لان الله يريد ان يطهركم
ااما مسئلة ارادة التطهير بافعالهم كما ادعيت؟؟؟
السوال الله طهرهم بافعالهم وماهي افعالهم فهل تمت افعالهم قبل ان يخلقوا او بعد ان يخلقوا وما هي افعالهم
الان اكرر السوال ؟؟؟التطهير تم قبل الخلق ام بعد الخلق
ماهي الاعمال التي جعلتهم مطهرون بارادة الله تعالى
ولماذا الله تعالى اختارهم وطهرهم دون الخلائق؟؟

لاستحقاق ام بدون استحقاق طبعا للاسنحقاقهم لان لو طهرهم لمجرد الاختيار بدون الاستحقاق فهذا يخالف العدل الاهي

اولا الخرافه هي عقيدتك الباطله المظحكه
عندما تعجزوا عن معرفة الاسئله تذهبون للتهريج
عموما ارجع للموظوع؟؟
انت قلت العصمه التكوينيه وتعني حسب كلامك عصمة الله تعالى؟؟
اكررها لماذا الله تعالى اختار زيد من الناس واسطفاه
وجعله نبيا او معصوما او مطهرا...هل الله تعالى اختار هذا الشخص للاستحقاقه ام بدون اسنحاق وان كان باستحقاق فما هو استحقاقه واين تم اختيارة معصوم او مطهر او نبي او تم اصطائه في السماء ام الارض قبل ان يخلق او بعد ان يخلق قبل التصوير او بعد التصوير؟؟هذا اولا ثانيا
مسئلة الاية الكريمه اية التطهير
لماذا الله تعالى طهر المشمولين باية التطهير هل للاستحقاقهم ام بدون استحقاق ام لانهم قرابة رسول الله وفي اي مكان قبل الخلق ام بعد الخلق في السماء ام الارض؟؟؟ان كان بدون استحقاق هذا يخالف العداله الاهيه...هذا ثانيا
ثالثا تكلمت عن الارادة التكوينه والتشريعيه للاية التطهيرفانا اسئل هل انت تتكلم بهواك حتى تقول ان الله جعل اوامر ونواهي واختارهم ليكونوا مطهرين
وتقول انها رادة تشريعيه تكوينه لان الانسان مسير وليس مخير؟؟وانا اقول هذا من فساد عقيدتك وبطلانها
لان الحياة دار الامتحان ..ثانيا انما تعني خارج ارادة الانسان بل بارادة الله تعالى ...السوال المهم الله تعالى طهرهم واراد تطهيرهم بدون استحقاق ام للاستحقاق. ان كان بدون استحقاق فهذا يخالف العدل الاهي لانه لايمكن ان يفضل انسان على انسان بدون استحقاق.فهل ارادة الله بان يطهرهم قبل ان يخلقوا او بعد ان يخلقوا تم تطهيرهم في السماء ام الارض

فقط اجبني ارادة الله باذهاب الرجس عنهم تمت باستحقاقهم ام دون استحقاق وما هو استحقاقهم