إعـــــــلان

**أميري حسين-5** · 06-04-2013, 03:07 PM

مع تخرصات حنبل وتوهانه وضياعه في موضوعه وترنحه لقد خرج مجبرا ودون وعي من لب وجوهر موضوعه ومن يسالني كيف أقول له
سوف نرجع مليا الى الصفحة الأولى والى العلة والسبب الذي فتح حنبل موضوع و هذا نصه

المشاركة الأصلية بواسطة حنبل

بسم الله الرحمن الرحيم
قال ربي عز وجل "تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ " الجاثية 6

من العنوان لن اقبل تفسير او تاويل او حديث
كل من الشيعه والسنه

نحن فى سياق الاية فقط كما انزله الله

كمثل شخص يعرف القرأن فقط او شخص يعرفى اللغه العربيه

وقرء هذه الاية التطهير

قال تعالى[ وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآَتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (33) وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آَيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا (34)]
فقط الاية ماذا سيفهم منها

وماذا سيعرف وسيفهم القارئ من كلام حنبل هنا
العاقل سيفهم أنه يريد رأي المشارك بالموضوع وفهمه لآية الشريفة

فقط الاية ماذا سيفهم منها بلا تفسير ولا تأويل ولا إجتهاد ولاكتب شيعة أو سنة
هذا كان مطلبه ولما أجبناه بكل واقعية وصراحة للفهم الذي فهمناه فيا ترى هل إلتزم بما حدده وإشترطه كلا وألف كلا
فقد طاش عقله وإنفلت زمامه وخرج عن دائرة موضوعه وهرب وتهرب عن حقائق ذكرتها وطالبته بأن يرد عليها فما إسطاع وما إستطاع
فتعالوا لنراه عن كثب وأقواله من خلال فقط مشاركته الأخيرة
هذا واحد

حنبل

أميري حسين-5

الحق واضح اتق الله

هل هذه يعقل يا شيعه

إثنين

هل الرسول

يرضى زوجاته با لكفر

قليل من العقل

ثلاثة

اما قولك
كما قال لك اخى مؤمن سيد

عرف ماهو الرجس

ولا تلزمنا باعتقادك الشخصي

أربعة

اتق الله فى نفسكم يا شيعه

أنت تسالني ماذا أفهم من الآية ومن بعد تنقلب على ذاتك وموضوعك
هل تعي ما تكتب ياحنبل
كل موضوعك تريد رأي وفهم المحاور دون تفسير ولا تأويل ولا إجتهاد
ولما يتم طرح الأمر كما تريد
ونسالك اسئلة تحق كل أقوال علمائك وخيالائك وصرت تعجز عن الرد وإثبات الضد
قمت تتجاسر وتخرج عن حدود الأدب وتقول
هل هذا يعقل
أو قليل من العقل
أو إتقوا الله ياشيعة
ولا تلزمنا بإعتقادك الشخصي
ههههههههههههههههههههه
والله مصيبة أنت تسال وتقول

فقط الاية ماذا سيفهم منها

فلماذا تنقلب على عقبيك
لن يبقى أمامك ياحنبل سوى
أن تثبت عكس ما أفهمه من الآية الشريفة بشكل موضوعي وعلمي ومنطقي لتنجو من هذا العار التي وقعت فيه
كيف توفق بين آية التطهير وإذهاب الرجس
وبين وسورة التحريم والتهديد والتوبيخ والتقريع وووو
لعائشة وحفصة
لا تهرب ولا تتهرب رجاء ولا تتلحف بمومن السيد فلن ينفعك شيئا
وكما قلت الموضوع لا يتحمل أكبر من مكابر ومعاند ومراوغ
تفضل أجب

**أميري حسين-5** · 06-04-2013, 04:56 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حنبل

ان تتوبا
اداة شرط
عسى ربه ان يطلقكن

هل طلقهم ام لا

هههههههههههه
شر البلية ما يضحك
قفز قفز عريض وثلاثي وبالزانة كلها معا
عندما يفلسون يتسائلون أين عقولكم يا شيعة
و
عندما يرومون بتعفين الحقائق يبدأ التهريج
فقارنوا بين كلام حنبل
والعلامة الألوسي في روح المعاني
ومعنى قوله تعالى: { فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا } مالت عن الواجب من مخالفته صلى الله عليه وسلم بحب ما يحبه وكراهة ما يكرهه إلى مخالفته، والجملة قائمة مقام جواب الشرط بعد حذفه، والتقدير إن تتوبا فلتوبتكما موجب وسبب فقد صغت قلوبكما
************************
أضواء البيان للشنقيطي

وجواب الشرط في قوله تعالى: { إِن تَتُوبَآ } محذوف تقديره، فقال واجب عليكما، لأن قلوبكما مالت إلى ما لا يحبه رسول الله صلى الله عليه وسلم اهـ.

http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?...0&LanguageId=1
الوسيط للطنطاوي

وجواب الشرط محذوف، والتقدير: إن تتوبا إلى الله، فلتوبتكما موجب أو سبب، فقد مالت قلوبكما عن الحق، وانحرفت عما يجب عليكما نحو الرسول - صلى الله عليه وسلم - من كتمان لسره، ومن حرص على راحته، ومن احترام لكل تصرف من تصرفاته.

http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?...1&LanguageId=1
فرجاء بلا تهريج أخ حنبل فتكلم بعلم وبموضوعية ولا تشتت الموضوع بسبب جهلك وتقول وبكل صفاقة وتفسر الأمور من جيبك وتفقز الى الطلاق
هههههههههههههه

المشاركة الأصلية بواسطة حنبل

ان تتوبا
اداة شرط
عسى ربه ان يطلقكن

هل طلقهم ام لا

**أميري حسين-5** · 06-04-2013, 07:27 PM

وقال يحيى بن سلام : مثل ضربه الله يحذر به عائشة و حفصة من المخالفة حين تظاهرتا على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثم ضرب لهما مثلا بامرأة فرعون و مريم ابنت عمران ; ترغيبا في التمسك بالطاعات والثبات على الدين . انتهى . وأخذ الزمخشري كلام ابن سلام هذا وحسنه وزمكه بفصاحة ، فقال : وفي طي هذين التمثيلين تعريض بأمي المؤمنين المذكورتين في أول السورة ، وما فرط منهما من التظاهر على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بما كرهه ، وتحذير لهما على أغلظ وجه وأشده لما في التمثيل من ذكر الكفر ونحوه . ومن التغليظ قوله : ومن كفر فإن الله غني عن العالمين وإشارة إلى أن من حقهما أن يكونا في الإخلاص والكتمان فيه كمثل هاتين المؤمنتين ، وأن لا يشكلا على أنهما زوجتا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - [ ص: 296 ] فإن ذلك الفضل لا ينقصهما إلا مع كونهما مخلصين . والتعريض بـ حفصة أرجح ; لأن امرأة لوط أفشت عليه كما أفشت حفصة على رسول الله صلى الله عليه وسلم . وأسرار التنزيل ورموزه في كل باب بالغة من اللطف والخفاء حدا يدق عن تفطن العالم ويزل عن تبصره . انتهى .

التفسير الكبير المسمى البحر المحيط

أثير الدين أبو عبد الله محمد بن يوسف الأندلسي

http://library.islamweb.net/newlibra...no=66&ayano=10

**أميري حسين-5** · 06-04-2013, 07:38 PM

تفسير في ظلال القرآن/ سيد قطب (ت 1387 هـ) مصنف و مدقق
{ إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما. وإن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير }..
وحين نتجاوز صدر الخطاب، ودعوتهما إلى التوبة لتعود قلوبهما فتميل إلى الله، فقد بعدت عنه بما كان منها.. حين نتجاوز هذه الدعوة إلى التوبة نجد حملة ضخمة هائلة وتهديداً رعيباً مخيفاً.
ومن هذه الحملة الضخمة الهائلة ندرك عمق الحادث وأثره في قلب رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ حتى احتاج الأمر إلى إعلان موالاة الله وجبريل وصالح المؤمنين. والملائكة بعد ذلك ظهيرا! ليطيب خاطر الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ ويحس بالطمأنينة والراحة من ذلك الأمر الخطير!

http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?...1&LanguageId=1

**أميري حسين-5** · 06-04-2013, 07:41 PM

تفسير تفسير القرآن/ الفيروز آبادي (ت817 هـ) مصنف و مدقق
{ إِن تَتُوبَآ إِلَى ٱللَّهِ } توبا إلى الله يا عائشة ويا حفصة من إيذائكما رسول الله ومعصيتكما له { فَقَدْ صَغَتْ } مالت { قُلُوبُكُمَا } عن الحق { وَإِن تَظَاهَرَا } تعاونا { عَلَيْهِ } على إيذائه ومعصيته { فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاَهُ } حافظه وناصره ومعينه عليكما { وَجِبْرِيلُ } معينه عليكما { وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ } جملة المؤمنين المخلصين أعوان له عليكما مثل أبي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم ومن دونهم { وَالْمَلاَۤئِكَةُ بَعْدَ ذَٰلِكَ } مع هؤلاء { ظَهِيرٌ } أعوان له عليكما
http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?...0&LanguageId=1

**أميري حسين-5** · 06-04-2013, 07:56 PM

تفسير التحرير والتنوير/ ابن عاشور (ت 1393 هـ) مصنف و مدقق

http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?...1&LanguageId=1

وصالحُ } مفرد أريد به معنى الفريق الصالح أو الجنس الصالح من المؤمنين كقوله تعالى:
{ فمنهم مُهتدٍ }
[الحديد: 26]. والمراد بـ { صالح المؤمنين } المؤمنون الخالصون من النفاق والتردد.

وجملة { فإن الله هو مولاه } قائمة من مقام جواب الشرط معنى لأنها تفيد معنى يتولّى جزاءكما على المظاهرة عليه، لأن الله مولاه. وفي هذا الحذف مجال تذهب فيه نفس السامع كل مذهب من التهويل

****

وعطفُ { وجبريل وصالح المؤمنين } في هذا المعنى تنويه بشأن رسول الوحي من الملائكة وشأن المؤمنين الصالحين. وفيه تعريض بأنهما تكونان (على تقدير حصول هذا الشرط) من غير الصالحين.
يقول أميري حسين-5
وامصيبتاه فيه تعريض لعائشة وحفصة بأن تكونان من غير الصالحين

**أميري حسين-5** · 06-04-2013, 08:09 PM

تفسير في ظلال القرآن/ سيد قطب (ت 1387 هـ) مصنف و مدقق
http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?tMadhNo=7&tTafsirNo=53&tSoraNo=66&tAya hNo=4&tDisplay=yes&Page=6&Size=1&LanguageId=1
وبمناسبة هذا الحادث وما ورد فيه من توجيهات.
وبخاصة دعوة الزوجتين المتآمرتين فيه إلى التوبة. أعقبه في السورة دعوة إلى التوبة وإلى قيام أصحاب البيوت على بيوتهم بالتربية، ووقاية أنفسهم وأهليهم من النار.

كما ورد مشهد للكافرين في هذه النار. واختتمت السورة بالحديث عن امرأة نوح وامرأة لوط كمثل للكفر في بيت مؤمن. وعن امرأة فرعون كمثل للإيمان في بيت كافر، وكذلك عن مريم ابنة عمران التي تطهرت فتلقت النفخة من روح الله وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من القانتين

*************

ويبدو أن التي حدثها رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ هذا الحديث وأمرها بستره قالت لزميلتها المتآمرة معها. فأطلع الله رسوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ على الأمر. فعاد عليها في هذا وذكر لها بعض ما دار بينها وبين زميلتها دون استقصاء لجميعه. تمشياً مع أدبه الكريم. فقد لمس الموضوع لمساً مختصراً لتعرف أنه يعرف وكفى. فدهشت هي وسألته: { من أنبأك هذا؟ }.. ولعله دار في خلدها أن الأخرى هي التي نبأته!

*****

وقد كان من جراء هذا الحادث، وما كشف عنه من تآمر ومكايدات في بيت الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ أن غضب.

و أنا أتسائل
هل عائشة وحفصة تابتا
يقول سيد قطب
كما ورد مشهد للكافرين في هذه النار. واختتمت السورة بالحديث عن امرأة نوح وامرأة لوط كمثل للكفر في بيت مؤمن

**أميري حسين-5** · 06-04-2013, 08:18 PM

* تفسير زاد المسير في علم التفسير/ ابن الجوزي (ت 597 هـ) مصنف و مدقق
http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?...1&LanguageId=1

ثم خاطب عائشة وحفصة، فقال: { إِن تتوبا إلى الله } أي: من التعاون على رسول الله صلى الله عليه وسلم بالإيذاء { فقد صغت قلوبكما } قال ابن عباس: زاغت، وأثمت. قال الزجاج: عدلت، وزاغت عن الحق.
أقول أنا أميري حسين-5
هل تابت عائشة
هل تابت حفصة
قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين
ومعنى ذلك أن قلبيهما مازالا في زيغ وميل الى يوم الدين

**أميري حسين-5** · 06-04-2013, 08:23 PM

تفسير التفسير الكبير / للإمام الطبراني (ت 360 هـ) مصنف و مدقق

http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?...0&LanguageId=1

{ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا }؛ أي مَالَتْ إلى الإثمِ وعَدَلَتْ عن الحقِّ، وهو أنَّهما أحبَّتا ما كَرِهَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، { وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ } أي تعَاوَنا عليه بالإيذاءِ وإظهار الغَيْرَةِ عليه من الجاريةِ، { فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاَهُ }؛ يتولَّى حِفْظَهُ ونَصرَهُ ودفعَ الأذيَّةِ عنهُ، { وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ }؛

أقول أنا أميري حسين-5
هل تابت عائشة
هل تابت حفصة
قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين
ومعنى ذلك أن قلبيهما مازالا في زيغ وميل الى يوم الدين

**أميري حسين-5** · 06-04-2013, 08:27 PM

تفسير معالم التنزيل/ البغوي (ت 516 هـ) مصنف و مدقق

http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?tMadhNo=2&tTafsirNo=13&tSoraNo=66&tAya hNo=4&tDisplay=yes&UserProfile=0&LanguageId=1

{ إِن تَتُوبَآ إِلَى ٱللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاَهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلاَئِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ } * { عَسَىٰ رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجاً خَيْراً مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَاراً }

{ إِن تَتُوبَآ إِلَى ٱللَّهِ } أي من التعاون على النبي صلى الله عليه وسلم بالإيذاء. يخاطب عائشة وحفصة, { فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا } ، أي زاغت ومالت عن الحق واستوجبتما التوبة.
أقول أنا أميري حسين-5
هل تابت عائشة
هل تابت حفصة
قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين
ومعنى ذلك أن قلبيهما مازالا في زيغ وميل الى يوم الدين

**أميري حسين-5** · 06-04-2013, 08:41 PM

[ ص: 14 ] إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراالتحرير والتنوير

محمد الطاهر ابن عاشور
والمعنى : ما يريد الله لكن مما أمركن ونهاكن إلا عصمتكن من النقائص وتحليتكن بالكمالات ودوام ذلك ، أي لا يريد من ذلك مقتا لكن ولا نكاية . فالقصر قصر قلب كما قال تعالى ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم . وهذا وجه مجيء صيغة القصر بإنما . والآية تقتضي أن الله عصم أزواج نبيئه - صلى الله عليه وسلم - من ارتكاب الكبائر وزكى نفوسهن .
http://library.islamweb.net/newlibra..._no=61&ID=2823
فكيف نوفق بين آية التطهير وإذهاب الرجس
مع سورة كاملة هي سورة التحريم ونقتطف منها قوله عز وعلا
إن تتوبا فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ
كيف
يريد الله إذهاب الرجس ويطهرزوجات النبي تطهيرا
وكيف نجد ثنتين من زوجاته قد صغت قلوبهما بشرط توبتهما
و لانجد في كتاب الله ذكر لتوبة عائشة وحفصة
هل من مجيب؟؟؟؟!!!!

**أميري حسين-5** · 06-04-2013, 09:22 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد

ثانيا هل القران ذكر توبة كل الناس وهل يشترط بتوبة الانسان ان تكون علنية ينادي بها كل يوم علنا

ثالثا ماوجدنا ان القران يسجل لنا توبة المذبين فمثلا القران لم يخبرنا ان الامام علي لما كان قد تاب عن قوله ان يقوم اليل ولاينام ابدا فقال عن ذلك رسول الله تلك سنةتي فمن رغب عنها فليس مني ,...فهل هذا بعني ان الامام علي لم يتب لان القران ماذكر ذلك

محاولة جديدة للتشتيت لكنها لن تنفعك ولن تنقذ صاحبك

فنحن أمام كتاب الله ولما يذكر أمرا خطيرا مثل ماجاء في سورة التحريم وفيها قد صغت قلبا عائشة وحفصة ويطالبنهن بالتوبة
كان من ألطاف الله أن يذكر توبتهما كونهما من أمهات المؤمنين فمن بعد كل ذاك التهديد والتوبيخ والتقريع بحاجة لتبيان توبتهما وليس الأمر كما تريد أن تلفقه بقصة يميل غالبها الى الطن والتأويل فالله لما ذكر المخلفين الثلاثة بين قبول توبتهم
ولا أعتقد وحسب معتقد بهما عندك أن الثلاثة أهم من عائشة وحفصة حيث ذكرتوبة المخلفين ولم يذكر توبة عائشة وحفصة؟؟؟
وَعَلَى الثَّلاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُواْ حَتَّى إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ وَضَاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنفُسُهُمْ وَظَنُّواْ أَن لاَّ مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ إِلاَّ إِلَيْهِ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُواْ إِنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (118)

**مومن السيد** · 06-04-2013, 11:18 PM

نسخ ولصق وتشتيت وكلام خارج الموضوع وافلاس بالحجج كل هذا كله محاولات فاشلات في تغيير اصل الموضوع
الموضوع عن اية التطهير واختصاصها بازواج النبي لغة واصطلاحا وسياقا
ماعلاقة سورة التحريم بالموضوع
الجواب لاعلاقة لها بالموضوع لانه لا تلازم بين الارادة التشريعية غير التكوينية للتطهير وبين غيرة حفصة وعائشة على النبي الغيرة التي دفعتهما للتحايل على الرسول حبا فيه وحبا في اختصاصه لنفسيهما دون بقية ازواجه
فالله خاطب نساء النبي وبين لهن ان الله يأمهن بتجنب المعاصي لكي يؤدي هذا التجنب منهن للمعاصي الى تهيرهن من الذنوب والرجس لانهن ازواج للنبي وهذا تعطيهن منزلة مختلفة عن منزلة باقي النساء

فان لم يكون هناك علاقة بين سورة التحريم واية التطهير فلماذا اذا يستخدم الاخ اميري حسين سورة التحريم كدليل
الجواب لانه يريد تشتيت الموضوع
والجواب لانه مفلس من الحجة ولايملكها
والجواب لانه يعلم ان التزامه بان معنى التطهير يعني العصمة غير ملزم لنا لانا لانلتزم الا بالحق والدليل العلمي الذي الزمنا به انفسنا وهو لايملك اي دليل على ان التطهير معناه العصمة بارادة تكوينية سوى انه يتخيل ذلك ويتخيل ان ذلك حق والظن والتخيل لايغني من الحق شيئا

والدليل على ان الاخ اميري حسين 5 مفلس الحجة هو انه يتحاشا ما تحديته فيه حول لفظة (اهل) لغويا

**مومن السيد** · 06-04-2013, 11:25 PM

ملاحظة الاخ اميري حسين 5 ساق عدد من اقوال اهل التفسير على ان اية صغت قلوبهما ليثبت ان الاية نزلت في عائشة وحفصة وكأننا اعترضنا عليه وقلنا ان الاية لم تنزل بهما
نحن ماقلنا ذلك وهو يعلم اننا لم نقل ذلك
اذا لماذا كل هذا النسخ واللصق من الاخ اميري حسين 5 لشيء لاعلاقة له بالموضوع ونحن لم ننكره
الجواب لان محاولات يائسة منه بكل وسيلة لتشتيت الموضوع

**حميد الغانم** · 07-04-2013, 12:04 AM

حميد الغانم vbmenu_register("postmenu_1964149", true);
عضو نشط وفعّال

رقم العضوية : 99211
تاريخ التّسجيل: Mar 2012
المشاركات: 5,236
آخر تواجد: بالأمس 11:15 PM
الجنس:
الإقامة:

قبل ان افهم ارى اية قرانية اخرى تقول اذا اردنا شيئا ان نقول له كن فيكون فهنا الاية فيها غرابة نستوضحها من صاحب الموضوع وهو هل التطهير وقع لال البيت قبل خلق الخلق او مع الخلق او اثناء خلقهم وحيث ان خلقهم كان متفاوت زمانيا فهذا يعني ان التطهير وقع بلا ارادة او باراده ومن سبق من بالتطهير لا تطووووووووووووووووووووول الغيبة حبوبي حميد الغانم

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM		ردود 2 17 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 07:23 AM
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM		استجابة 1 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 09:48 PM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

آية التطهير مجرده من التفسير والتأويل والاجتهاد

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين