وينقل الشيرازى ايضا هذا القول

(( وقد ألمع النبي عيسى (عليه السلام) إلى هذا الموضوع حيث قال ما معناه: من ضربك على خدك الأيمن فأدر له خدك الأيسر.))
http://alshirazi.com/compilations/patg/alsabeel/part1/9.htm

ماهو المصدر الذى اعتمد عليه الشيرازى عندما نسب هذا القول للنبى عيسى عليه وعلى نبينا واله الصلاة والسلام

وهل يجوز هذا التعبير ( حيث قال)
بدون دليل صحيح عقلا ونقلا

على العموم نقول للاكرف وجماعته ان ضربكم ال خليفه والوهابيه على خدكم الايمن فأديرو لهم خدكم الايسر

الاتزان يقود إلى السلام

لا يكون السلام، ولا يتحقق في الواقع الخارجي، إلا إذا كان تفكير الإنسان تفكيراً متزناً وعمله عملاً متزناً بعيداً عن المراهنات وعن الاعتباطات وعن الإفراطات والتفريطات.

أما أن يرى الإنسان كل خير وفضيلة في نفسه ومجموعته، ويرى الآخرين مجردين عن الفضيلة، بل ويراهم منغمسين في الرذيلة. فهذا الفكر لا بد أن ينتهي إلى غير السلام.. إلى العداوة، البغضاء، الشنآن، الهمز، اللمز... ومن المعروف أن ثلاثة أشياء قليلها كثير وحقيرها كبير: النار والعداوة والمرض، فعود ثقاب صغير يحرق مخزناً من الخشب فيه عشرات الأطنان، وربما ينتهي مرض صغير بصاحبه إلى الموت، وربما أدت عداوة صغيرة ناشئة من كلمة نابية أو شبهها إلى سفك الدماء.

وقد ذكر المؤرخون أن حرباً كان ابتداؤها أن رجلاً من قبيلة رمى سهماً إلى ضرع ناقة من قبيلة أخرى، فقتل صاحب الناقة ذلك الرامي، ثم قتلت عشيرة الرامي صاحب الناقة ثأراً لصاحبهم، وهكذا دواليك.. والشاعر يقول: (ومعظم النار من مستصغر الشرر) .

ولذا فعلى الإنسان أن يفكر تفكيراً موزوناً حتى ينتهي إلى العمل الموزون، أما أن يفكر تفكيراً إفراطياً أو تفريطياً، فإن ذلك لا ينتهي إلا إلى العمل المنحرف، ثم العداوة والبغضاء.

وهكذا يجب على الإنسان إذا أراد أن يقوم بحركة إسلامية عالمية تنتهي إلى حكومة ألف مليون مسلم أن يتخذ من السلام شعاراً ودثاراً في القول والعمل والتأليف والحركة وغير ذلك، ((((((((((وقد ألمع النبي عيسى (عليه السلام) إلى هذا الموضوع حيث قال ما معناه: من ضربك على خدك الأيمن فأدر له خدك الأيسر.)))))))))))

إن عيسى (عليه السلام) لا يريد أن يقول للمظلومين: اخنعوا للظالمين، وإنما يريد معنى آخر ألمع إليه القرآن الحكيم أيضاً حيث قال: (وأن تعفوا أقرب للتقوى)(5)، فعيسى (عليه السلام) أراد لأتباعه النجاح، واستقطاب الجماهير، ولذا علمهم السلام إلى هذا الحد، وقد نجح عيسى (عليه السلام)، فنرى اليوم أكثر من ألفي مليون إنسان يحترمون عيسى (عليه السلام)، ألف مليون هم المسيحيون وألف مليون هم المسلمون، وكذلك جماعات أخرى من عقلاء البشرية.

وفي حكمة أخرى مروية عن المسيح (عليه السلام) أنه مر مع جماعة من تلاميذه على بعض اليهود. فقالوا فيه شراً، فقال عيسى (عليه السلام) فيهم خيراً، وبطبيعة الحال قال فيهم الخير الصادق، فإن أغلب الأفراد لهم خير من جهة ما.

فقيل له: يا روح الله! يقولون فيك شراً وتقول فيهم خيراً؟

فقال: كل ينفق مما عنده.

يعني: من ينطوي على السوء، يتلفظ بالسوء ومن ينطوي على الخير ينفق منه، فكما أن الإنسان الفاقد للدينار لا يتمكن أن يعطي ديناراً، والواجد للدينار يتمكن أن يعطي ديناراً، والذي لا يملك غير عقرب مسموم لا يتمكن أن يعطي إلا عقرباً..

كذلك المنطوي على الخير أو الشر، فالنظر، السماع، اللفظ، الكتابة وما أشبه، إذا كانت منبعثة من قلب مليء بالخير والرحمة كان فيها الخير والرحمة، وبالعكس إذا كان القلب مليئاً بالشر والكذب وما أشبه، فإن اللسان وسائر الجوارح لا تعطي إلا من ذلك القلب. وهكذا علمنا عيسى (عليه السلام) إنه إن لم يكن الطرف الآخر من أهل الخير، فكن أنت من أهل الخير.

وقد جاء في دعاء شهر رجب: (يا من أرجوه لكل خير، وآمن سخطه عند كل شر، يا من يعطي الكثير بالقليل، يا من يعطي من سأله، يا من يعطي من لم يسأله ومن لم يعرفه، تحنناً منه ورحمة)(6).

إن الله يعطي المؤمنين، ويعطي الذين لا يعرفونه ولا يعاودونه، ويعطي حتى للذين يعادونه.

وفي القرآن الكريم إشارة إلى ذلك حيث يقول الله تعالى: (كلاً نمد هؤلاء وهؤلاء من عطاء ربك)(7)، الله يعطي المؤمن ويعطي المستضعف الذي لا يعرفه ولا يعاديه، ويعطي الكافر المناوئ له.

فإذا أردنا أن نتخلق بأخلاق الله سبحانه وتعالى يجب أن نكون متزنين في التفكير ومتزنين في العمل، لا أن نرفع أصدقاءنا إلى أعلى عليين، ونسكت ونغمض العين عن الحياديين، فكيف بالأعــداء؟ كل شيء يجب أن يكون موزوناً، ومن فوائد الإنسان المتزن في تفكيره وفي عمله أن الناس يرضون به حكماً ويلتفون حوله.

إن هذا الأمر يحتاج إلى ضغط على الأعصاب وتحمل للنقد وكلاهما صعب، لكن الأمر الصعب يأتي بالنتيجة الطيبة.

وقد جاء في حديث عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) ـ حيث رأى فاطمة (عليها السلام) تكدح وتتعب ـ أنه قال لها: (يا بنتاه تعجلي مرارة الدنيا بحلاوة الآخرة)(8). إن الصعوبات لا تعطي إلا النتيجة الطيبة.

إن أي مهندس أو طبيب أو محام أو رياضي أو فقيه أو خطيب بارع أو مؤلف قدير لم يصل إلى ما وصل إليه إلا بالتعب والنصب، وكذلك إذا أردنا أن نصل إلى حكومة ألف مليون مسلم بإذن الله تعالى.

فإن ذلك يحتاج إلى ضبط الأعصاب والاتزان في الفكر وتحمل النقد وحسن الإقناع للناس بعيداً عن كل أنواع الاستبداد والديكتاتورية وما أشبه.

فإن الاستبداد والديكتاتورية والإفراط في التفكير وفي العمل وفي القول وفي الأجهزة الإدارية لا تنتهي إلا إلى نتائج سيئة، إذ السيئ لا ينتهي إلا إلى السيئ.

وفي الحديث أن عيسى (عليه السلام) مر على قتيل، فقال: من قتلك؟ ويأتي يوم يقتلون قاتلك. وطبعاً هذا الأمر على نحو القضية الطبيعية، فإن الإنسان الذي يقتل شخصاً بغير ذنب يأتي يوم يقتل فيه هو.

وفي حديث: بشر القاتل بالقتل والزاني بالفقر.

فمن شروط الحركة الإسلامية العامة اتخاذ السلام من هذه الجهة أيضاً، أي من جهة الاتزان في الفكر والعمل وإعطاء كل شيء حقه، وفي القرآن الحكيم: (ولا تبخسوا الناس أشياءهم)(9)، يعني إنك إن ألفت كتاباً واحداً فمدحت نفسك، وألف غيرك عشرة كتب جيدة، ولم تمدحه بقدر كتابك، فإن جزاءك الطبيعي أن تتأخر في الحياة، بالإضافة إلى أن الناس ينفضون من حولك ويعرفونك بالإفراط والتفريط.

ولذا اشتهر عند علمائنا أن مرجع التقليد وإمام الجماعة والقاضي يجب أن يكونوا بعيدين عن (الحب) و(البغض): يريدون بذلك الحب والبغض الاعتباطيين.

وقد ذكرنا سابقاً: أن رجلاً قال للشيخ المرتضى الأنصاري معرّضاً به: (إن من السهل أن يصبح الإنسان عالماً، ولكن من المحال أن يصبح إنساناً) ! يريد أن يقول: أنت أيها الشيخ عالم وهذا سهل، ولست بإنسان وأن تكون إنسانا محال، فقال الشيخ: (بل أن يصبح الإنسان عالماً صعب، وأن يصبح إنساناً أصعب) .

وهذه حقيقة، لأن الفرد يحب أن يجاهد خمسين سنة أو ستين سنة ليله ونهاره، ليصبح عالماً. أما إذا أراد أن يصبح إنساناً فيحتاج إلى جهاد أعمق، لكي يحقق هدفه.

تفضل وكف عن التهريج هداك الله

http://hadith.al-islam.com/loader.as...se&SectionID=2

هذه الكلمه انت احق بها

اين نص الحديث الذى ذكره الشيرازى !!!


لم اجده وليس له اثر ،،،

هدى اعصابك ولا تتهور ورجع وبحث عن الحديث

واتى لنا بمصدر له زين حبيبى

وان لم تجده ارجو منك ان تتحلى بالانصاف وتذكر لنا الوصف الصحيح
والحكم على مثل هذا الفعل

نعم ان هذا خطأ كبير من مرجع
اتمنى لو طرح هذا الامر عندما كان حيا
علما انا كنت مقلدا له وبقيت عليه الى وفاته

فلو قال ان النبي قال "ما معناه" .... لحلينا الاشكال الاول - ولكن لم يقل؟ فهل سقط من الطبع او كان سهوا؟

اما الخد الايسر والايمن
فموجود في انجيل لوقا 6:29

وهل انجيل لوقا مصدر عند الاماميه !!!
حتى يقال ( حيث قال عيسى )

يحتمل ان يملك مكتب السيد الاجابة

ويوجد حديث للمعنى اقرب قال : ( لن يُفلِحَ قومٌ ولَّوا أمرَهُمُ امرأةً )

ماربط حديث المرأه بموضوع بحث السيد الشيرازي علينا أن نعرف الغايه من إيراده في البدايه

وفي حديث: بشر القاتل بالقتل والزاني بالفقر
http://alshirazi.com/compilations/pa...el/part1/9.htm

هل لهذا الحديث اصل !!

هل يوجد حديث له نفس هذه الالفاظ !!

هل يوجد حديث بهذا المعنى !!

الجواب لا يوجد

ننتظر حكم التركمانى او تبريرات التركمانى

إني والله أعلم بأمرٍ قد أُدِّي به إليّ عن ثقاته : إن أمير المؤمنين (ع) قال لي ذات يوم وقد رآني فرحا : يا حسن أتفرح ... ما ولّت أمة أمرها رجلا قط - وفيهم من هو أعلم منه - إلا لم يزل أمرهم يذهب سفالا ، حتى يرجعوا إلى ملّة عبدة العجل .

www.alseraj.net/3/index2.shtml%3F31

إن أمر الأمة لم يزل إلى سفال، إذا ولتهم امرأة. هذا الحديث موجود في كتاب الاحتجاج للطبرسي عن علي عليه السلام ويبدو بأنه سمعه عن رسول الله فبهذا يحل الأشكال عن كلام السيد الشيرازي بهذا الكلام

الم اقل لك انك مضروب على ام رأسك
ولهذا انت لا ترى طريقك

مادخل هذه الروايه فى موضوعنا !



لايكون تقصد الشيرازى هو من سمعه من الرسول ص

اين الرابط اين رقم الحديث اين رقم الروايه

او انك تفكرنامثلك ................ اللهم انى صائم

قام الحسن (ع) على المنبر حين اجتمع مع معاوية ، فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال : أيها الناس !.. إن معاوية زعم أني رأيته للخلافة أهلا ، ولم أر نفسي لها أهلا ، وكذب معاوية .. أنا أولى الناس بالناس : في كتاب الله ، وعلى لسان نبي الله .
فأقسم بالله لو أن الناس بايعوني وأطاعوني ونصروني لأعطتهم السماء قطرها ، والأرض بركتها ، ولما طمعتَ فيها يا معاوية قد قال رسول الله (ص) :
ما ولّت أمة أمرها رجلا قط - وفيهم من هو أعلم منه - إلا لم يزل أمرهم يذهب سفالا ، حتى يرجعوا إلى ملّة عبدة العجل .. وقد ترك بنو إسرائيل هارون ، واعتكفوا على العجل ، وهم يعلمون أن هارون خليفة موسى .
وقد تركت الامة عليا (ع) وقد سمعوا رسول الله (ص) يقول لعلي (ع) :
أنت مني بمنزلة هارون من موسى غير النبوة فلا نبي بعدي. الاحتجاج ص 23

وينك يالعقيق اليمني أصابتك صدمة بعد ان علمت فعلا بأن الحديث لرسول الله غاية ما هناك هي كلمة رجلا بذل أمراءة. هههههههههه كم انت مسكين يا عقيق