إعـــــــلان

**العقيق اليمنى** · 20-08-2016, 07:10 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الاسدي62

من يعتقد ان عائشة بعد ان خرجت من بيتها لحرب الله ورسوله بانها بقيت شرفا وعرضا للنبي فهو احمق وجاهل ..ومن يعتقد ان عائشة لازالت زوجة للنبي وهي من انتهكت حرمته وافتت بارضاع الكبير فهو احمق وجاهل وغبي ...ومن يعتقد ان عائشة لازالت زوجة للنبي ولازالت اما للمؤمنين فهو اضل من بغلة عائشة فهل ام المؤمنين تقتل امير المؤمنين ؟؟ومن يعتقد ان عائشة لازالت اما للمؤمنين وقد شرط الله عليها شرطا والا فهي كالنساء الاخريات وهو التقوى وهي لم تتقي ابدا واعتترفتن بانها احدثت بعد النبي فهو اضل من بغلة عائشة .عائشة ايها الجهلة الد اعداء الله ورسوله فهل تقبلون ان تكون زوجتكم مرضعة للكبار او محاربة لامير المؤمنين هل تقبلون ان يكون عرضكم وشرفكم مثل عائشة ؟؟؟اذن انتم م الديوث ...والا فلماذا تنسبون ام الفواحش لخير خلق الله

سلامات !!
اكيد مكثر من شرب لبن الحمير !!!
لا تخاف حالتك بسيطه وعلاجك جدا سهل

امنتع عن شرب لبن الحمير اسبوع واحد وانت امورك سوف تتحسن ومن ثم حاول ان تفكر تفكير ادمى

و واشوى اشوى سوف تكتشف مدى غباء وتفاهة ما كتبت

تبا للبن الحمير
وتبا الى ابو الحمير ياسر لارى

**العقيق اليمنى** · 20-08-2016, 07:11 PM

من يعتقد ان عائشة بعد ان خرجت من بيتها لحرب الله ورسوله بانها بقيت شرفا وعرضا للنبي فهو احمق وجاهل

((وَأَمَّا فُلَانَةُ فَأَدْرَكَهَا رَأْيُ النِّسَاءِ وَضِغْنٌ غَلَا فِي صَدْرِهَا كَمِرْجَلِ الْقَيْنِ وَلَوْ دُعِيَتْ لِتَنَالَ مِنْ غَيْرِي مَا أَتَتْ إِلَيَّ لَمْ تَفْعَلْ وَلَهَا بَعْدُ حُرْمَتُهَا الْأُولَى وَالْحِسَابُ عَلَى اللَّهِ تَعَالَى))

من كلام امير المؤمنين عليه السلام

.ومن يعتقد ان عائشة لازالت زوجة للنبي وهي من انتهكت حرمته

بعد الحرب الى اين ارجعها واسكنها الامام عليه السلام !!
هل ارجعها الى بيت ابو بكر ؟
او بيت اخوها ؟
او بيت رسول الله ؟

.ومن يعتقد ان عائشة لازالت زوجة للنبي ولازالت اما للمؤمنين

((و إن أمكم (عائشه) ابتلاكم الله بها ليعلم أ معه تكونون أم معها .))

من كلام لامير المؤمنين

وافتت بارضاع الكبير.....

ممكن مصدر لهذا الادعاء

**محب الغدير 2** · 20-08-2016, 08:26 PM

((وَأَمَّا فُلَانَةُ فَأَدْرَكَهَا رَأْيُ النِّسَاءِ وَضِغْنٌ غَلَا فِي صَدْرِهَا كَمِرْجَلِ الْقَيْنِ وَلَوْ دُعِيَتْ لِتَنَالَ مِنْ غَيْرِي مَا أَتَتْ إِلَيَّ لَمْ تَفْعَلْ وَلَهَا بَعْدُ حُرْمَتُهَا الْأُولَى وَالْحِسَابُ عَلَى اللَّهِ تَعَالَى))

1-مو ثابت نسبته للإمام فهو عن ابن مسعود وهو مجروح على الأصح .
2-الحرمة الأولى مو واضحة في أنها أم المؤمنين لا من قريب ولا بعيد وما دخل به الاحتمال بطل به الاستدلال .
3-سلّمنا الحرمة هي أمومة المؤمنين , نقول طلّقها الحسين عليه السلام بالوكالة لاحقاً .

((و إن أمكم (عائشه) ابتلاكم الله بها ليعلم أ معه تكونون أم معها .))

1-لم يقل أمّنا .
2-يراجع رقم ثلاثة في الرد على الشبهة السابقة .

ممكن مصدر لهذا الادعاء

السيد الميلاني حفظه الله يقول من الكتب المعتبرة

هل عائشة فاحشة من نظر الشيعة؟ يعني أنها ارتكبت أفعال خلاف العفّة بعد النبي؟ طبعاً في كتب أهل السنة أن عائشة كانت تمارس رضاع الكبير مع أن كل رجل يدخل بيت عائشة يرجع مجنباً. هذه المطالب بسند صحيح في كتب أهل السنة ولكني أريد أن أعرف هل عائشة من نظر الشيعة فاحشة كذلك أم لا؟

بسمه تعالى
السلام عليكم
قضية رضاع الكبير في الكتب الحديثية والرجالية المعتبرة موجودة. أكثر من هذا لا أرى لزوماً أن أجيب، وكذا أسئلتكم الأخرى.

تعليق لرفع ضغطكم : عبارة " أكثر من هذا لا أرى لزوما أن أجيب " إما (بالدلالة الالتزامية) :
1-تدل على اعتقاده بزنا عائشة وعدم وجود مصلحة عنده في ذكر الأمر .
2-عدم اكتراثه بما يسمى تنزيه الأنبياء عن فاحشة الفراش من زوجاتهن اي انكاره لهذا .

**محب الغدير 2** · 20-08-2016, 08:39 PM

السيرة للسيد علي الحسيني الميلاني حفظه الله صاحب مركز الحقائق الإسلامية
http://al-milani.com/sira.php

**العقيق اليمنى** · 20-08-2016, 11:02 PM

السيد الميلاني حفظه الله يقول من الكتب المعتبرة

https://fbcdn-sphotos-a-a.akamaihd.n...9ea7787911a 0

على من تريد ان تضحك يا عبيط يا دجال؟
تبا لك من اخرق

السؤال عن ما هو موجود فى كتب السنه

.................................................. .

السؤال : سلام هل كانت عائشة من وجهة نظر الشيعة فاحشة؟ يعني انها قامت باعمال منافية للعفة بعد وفاة النبي ص طبعا موجود في كتب السنة انها ارضعت الكبار يعني كل رجل كان يدخل بيتها يخرج منه و هو مجنب و هذ ه الامور موجود بسند صحيح في كتب السنة و لكني اريد ان اعلم ان كتب الشيعة تقر بان عائشة زانية ؟

...................................

والاجابه كانت على قدر السؤال

..................................

الجواب يقول ان موضوع رضاع الكبار موجود في كتب السنة و لكن بقية السؤال اعتذر عن الاجابة عنه

...................................

هل فى هذه الاجابه شى يفيدك يا اخرق ؟

تبا لك من اخرق عبيط

**العقيق اليمنى** · 20-08-2016, 11:05 PM

-الحرمة الأولى مو واضحة في أنها أم المؤمنين لا من قريب ولا بعيد وما دخل به الاحتمال بطل به الاستدلال .

ماهى حرمتها الاولى يا بهيمة ؟

قلنا انت

-لم يقل أمّنا .

كان يخاطب من يا غبى ؟

**محب الغدير 2** · 21-08-2016, 12:26 AM

1-اسأله لماذا لم تكترث بطهارة فراش الأنبياء مع انه يقتضي التنفير عن النبوة على قول من يذهب له .
2-اثبت العرش قبل النقش , خامنئي قال بنفسه ان نهج البلاغة ليس كل شيء فيه صحيح -مضمون الكلام- ونقلنا هذا بالوثيقة .
3-ضع الكلام قبلها و بعدها حتى يفضح تدليسك .

**العقيق اليمنى** · 21-08-2016, 09:29 AM

1-اسأله لماذا لم تكترث بطهارة فراش الأنبياء مع انه يقتضي التنفير عن النبوة على قول من يذهب له .

اسال من يا عبيط ؟
من هو هذا الطاعن ؟

-اثبت العرش قبل النقش , خامنئي قال بنفسه ان نهج البلاغة ليس كل شيء فيه صحيح -مضمون الكلام- ونقلنا هذا بالوثيقة

يعنى لم يقل انه كله غير صحيح يا تافه ؟

3-ضع الكلام قبلها و بعدها حتى يفضح تدليسك .

التدليس تجده عند شيخك يا عبيط وليس عند العقيق
ولو كان لديه شى يفيد التدليس من ى لما تاخرت ، ولكنك مفلس فارغ

**محب الغدير 2** · 21-08-2016, 11:14 PM

من هو هذا الطاعن ؟

ما علاقة الطاعن بالأمر , الكلام عن السيد علي الحسيني الميلاني تاج راسك .

يعنى لم يقل انه كله غير صحيح يا تافه ؟

لا أحد يدعي هذا .

التدليس تجده عند شيخك يا عبيط وليس عند العقيق
ولو كان لديه شى يفيد التدليس من ى لما تاخرت ، ولكنك مفلس فارغ

لو كنت بريء من التدليس لنقلت الكلام قبلها و بعدها .

**العقيق اليمنى** · 22-08-2016, 10:41 AM

ما علاقة الطاعن بالأمر , الكلام عن السيد علي الحسيني الميلاني تاج راسك .

اين ومتى لم يكترث السيد الميلانى بطهارة فراش الانبياء يا تافهه ؟

لو كنت بريء من التدليس لنقلت الكلام قبلها و بعدها .

لو كان لديك امل فى ان بقية الكلام يفيد
لما تاتخرت فى نفله يا تافه
ولكن لا تجد شى تستر به غبائك وجهلك وحماقتك غير ان تدعى انى لم انقل الكلام كله

اعيد عليك الاسالة التى هربت منها مثل هروب الحمر المستنفر التى فرت من قسورة

-الحرمة الأولى مو واضحة في أنها أم المؤمنين لا من قريب ولا بعيد وما دخل به الاحتمال بطل به الاستدلال .

ماهى حرمتها الاولى يا بهيمة ؟

قلنا انت

-لم يقل أمّنا .

كان (الامام على) يخاطب من يا غبى ؟

**محب الغدير 2** · 23-08-2016, 06:10 AM

اين ومتى لم يكترث السيد الميلانى بطهارة فراش الانبياء يا تافهه ؟

يعني ماذا لا أرى ضرورة للإجابة -مضمون آخر كلامه- ؟

لو كان لديك امل فى ان بقية الكلام يفيد
لما تاتخرت فى نفله يا تافه
ولكن لا تجد شى تستر به غبائك وجهلك وحماقتك غير ان تدعى انى لم انقل الكلام كله

كان (الامام على) يخاطب من يا غبى ؟

لا ليس عندي امل بل يقين واحب ان اقول لك انقل الكلام قبلها و بعدها لتعرف قيمتك من كذّاب مدفوع مستعد تدلّس على الإمام لأجل المال .
عندما تحاجج بشيء انقله كاملاً .

ماهى حرمتها الاولى يا بهيمة ؟

العرش ثم النقش .

**العقيق اليمنى** · 23-08-2016, 09:04 AM

يعني ماذا لا أرى ضرورة للإجابة -مضمون آخر كلامه- ؟

السؤال يا تافه عن ماهو مذكور فى كتب الشيعه يا عبيط
واذا اجاب السيد بان هناك بعض الكتب اشارن له

هل يعنى انه موافق وقابل له ؟

لا ليس عندي امل بل يقين واحب ان اقول لك انقل الكلام قبلها و بعدها لتعرف قيمتك من كذّاب مدفوع مستعد تدلّس على الإمام لأجل المال .
عندما تحاجج بشيء انقله كاملاً .

لو كان عندك يقين كما تدعى يا عبيط
لوضعت بقية الكلام كشاهد على انى مدلس وكذاب
ولكنك مفلس عبيط تافه

العرش ثم النقش .

ههههه
عندما يتفلسف الحمار
اى عرش واى نقش يا تافه
هل انا قررت نظريه فقيه او عقائديه
حتى تطلب منى انى اضع الدليل ثم استدل به ؟

انا سالت عن معنى كلمة قالها الامام على
(ماهى حرمتها الاولى يا بهيمة ؟)

الامام على قال ان لعائشه حرمتها الاولى
فما هى حرمتها الاولى يا عبيط !!

ولماذا لم تجب على هذا السؤال يا تافه
الامام على كان يخاطب من بكلامه عندما قال (امكم ابتلاكم الله بها)

**محب الغدير 2** · 23-08-2016, 09:22 AM

السؤال يا تافه عن ماهو مذكور فى كتب الشيعه يا عبيط
واذا اجاب السيد بان هناك بعض الكتب اشارن له

هل يعنى انه موافق وقابل له ؟

مفروض النقاش يكون بالخبر مو بالكلام الانشائي لكن لا تكتب تعليق واحد الا بكلام انشائي لجهلك بأبسط البديهيات المنطقية .
العبارة "كثر من هذا لا أرى لزوماً أن أجيب، وكذا أسئلتكم الأخرى." تدل على شيء .
وماهو هذا الشيء ؟
فكّر ولو لمرة .

لو كان عندك يقين كما تدعى يا عبيط
لوضعت بقية الكلام كشاهد على انى مدلس وكذاب
ولكنك مفلس عبيط تافه

ولو كان عندك يقين بأن الكلام ليس ضدك لنقلته ههههههههههه

الامام على كان يخاطب من بكلامه عندما قال (امكم ابتلاكم الله بها)

اين قال هذا ؟ أريد الكلام كاملاً .
أنا أيضاً استطيع ان اقول مثلا "لا تقربوا الصلاة" واقول هذا نص صريح على حرمة الصلاة يا مسلمين !

انا سالت عن معنى كلمة قالها الامام على

الكلام في انتساب المقولة للإمام ثم في دلالتها .
فلا معنى للنقاش في الدلالة اذا المقولة عن مجروح .

**العقيق اليمنى** · 23-08-2016, 12:06 PM

مفروض النقاش يكون بالخبر مو بالكلام الانشائي لكن لا تكتب تعليق واحد الا بكلام انشائي لجهلك بأبسط البديهيات المنطقية

اين هو الكلام الانشاء يا عبيط ؟
السؤال كان عن ماذا ؟
عن امرين
ماهو مذكور فى كتب السنه من ارضاع للكبير (ولا علاقه لنا به)
هل ذكرت كتب الشيعه زنى عائشه ؟

فاين هو الانشا يا تافه دلنا عليه

ولو كان عندك يقين بأن الكلام ليس ضدك لنقلته ههههههههههه

انت المدعى يا تافه
انا نقلت محل الشاهد يا عبيط

اين قال هذا ؟ أريد الكلام كاملاً .
أنا أيضاً استطيع ان اقول مثلا "لا تقربوا الصلاة" واقول هذا نص صريح على حرمة الصلاة يا مسلمين !

هههههه
مع ان مثالك اهبل وليس فى محله

ولكن لاباس
انت ترد ان تعرف يخاطب من

((ثم إن الزبير وطلحة أتياني يستأذناني في العمرة، فأخذت عليهما ألا ينكثا بيعتي ولا يغدرا بي ولا يبغيا علي غائلة. ثم توجها إلى مكة فسارا بعائشة إلى أهل مدرة (1) كثير جهلهم قليل فقههم، فحملوهم على نكث بيعتي واستحلال دمي.
ثم ذكر عليه السلام عائشة وخروجها من بيتها وما ركبت منه. فقال عمار: (يا أمير المؤمنين، كف عنها فإنها أمك) فترك ذكرها وأخذ في شئ آخر، ثم عاد إلى ذكرها فقال أشد مما قال أولا. فقال عمار: (يا أمير المؤمنين، كف عنها فإنها أمك) فأعرض عن ذكرها ثم
عاد الثالثة فقال أشد مما قال. قال: فقال عمار: (يا أمير المؤمنين، كف عنها فإنها أمك) فقال: كلا، إني مع الله على من خالفه، وإن أمكم ابتلاكم الله بها ليعلم أمعه تكونون أم معها؟))

الكلام في انتساب المقولة للإمام ثم في دلالتها .
فلا معنى للنقاش في الدلالة اذا المقولة عن مجروح .

هههه
الان صرت تبحث عن السند يا تافه
الم تكن تقول انكم لا تعبدون السند مثلنا ؟

والاهم من هذا

من قال من العلماء ان الروايه مردود لمجرد انها كانت عن مجروح

تفضل انقل لنا
كلام العلماء عن هذه النقطه
وذكر لنا اسم عالم واحد رد هذه الروايه بالذات

**محب الغدير 2** · 23-08-2016, 07:09 PM

عن امرين
ماهو مذكور فى كتب السنه من ارضاع للكبير (ولا علاقه لنا به)
هل ذكرت كتب الشيعه زنى عائشه ؟

واين هي النقطة التي لم يجب عليها السيد ؟

ولكن لاباس
انت ترد ان تعرف يخاطب من

((ثم إن الزبير وطلحة أتياني يستأذناني في العمرة، فأخذت عليهما ألا ينكثا بيعتي ولا يغدرا بي ولا يبغيا علي غائلة. ثم توجها إلى مكة فسارا بعائشة إلى أهل مدرة (1) كثير جهلهم قليل فقههم، فحملوهم على نكث بيعتي واستحلال دمي.
ثم ذكر عليه السلام عائشة وخروجها من بيتها وما ركبت منه. فقال عمار: (يا أمير المؤمنين، كف عنها فإنها أمك) فترك ذكرها وأخذ في شئ آخر، ثم عاد إلى ذكرها فقال أشد مما قال أولا. فقال عمار: (يا أمير المؤمنين، كف عنها فإنها أمك) فأعرض عن ذكرها ثم
عاد الثالثة فقال أشد مما قال. قال: فقال عمار: (يا أمير المؤمنين، كف عنها فإنها أمك) فقال: كلا، إني مع الله على من خالفه، وإن أمكم ابتلاكم الله بها ليعلم أمعه تكونون أم معها؟))

أحسنت أخيراً صرت خوش آدمي لمرة يا عقوق
الآن أريد أن أعرف , أين في كل الكلام ما ظاهره اقرار للإمام بصحة كلامهم وأن قوله "أمهم" لا يحتمل أن يكون ذمّاً لهم ؟

الان صرت تبحث عن السند يا تافه
الم تكن تقول انكم لا تعبدون السند مثلنا ؟

والاهم من هذا

من قال من العلماء ان الروايه مردود لمجرد انها كانت عن مجروح

تفضل انقل لنا
كلام العلماء عن هذه النقطه
وذكر لنا اسم عالم واحد رد هذه الروايه بالذات

أنا لا أردّها بمجرد السند لكن الدلالة تكون ضعيفة لو كانت عن مجروح متّهم .
ولا يمكن ان ننسب القول بصيغة " قال " للإمام وهي عن مجروح ولا قرائن على صحّتها ابدا .
لكن تنزّلاً
فرضاً لا أكثر

احتمالات المعنى كثيرة
1-حرمة الدماء
2-حرمة مثلا نكاحها
ولو قلنا بالثانية يمكن ان نقول طلاقها حصل بعدها بتوكيل للحسن او ان الإمام قالها تقية .

فلا العرش ثابت ولا النقش ليستدل به .