هل ذكر فى كتب الشيعه انها زنت


تبا لك من صعلوك تافه !!!
عمار ابن ياسر قال انها امك يا امير المؤمنين
ولم ينهاه عن قول ذالك
واقرار المعصوم حجه يا عبيط كما يعلم الجميع

وانت بكل غباء وتافه تقول اين اقراره !!



اولا يا تافه الامام علي استعمل التسميه القرانيه والتسميه القرانيه
لم تكن بوارد الذم

ثانيا كيف يذمهم وهم من قاتل معه عائشة !!
كيف يذمهم وفيهم خلص اصحابه كعمار والاشتر !!
كيف يذمهم وفيهم اولاده الامام الحسن والحسين وابن الحنفيه !!

ثالثا متى ذم الامام احد بمثل هذا الذم حتى نحتمل انه هنا ذم كما ان هناك ذم !!



طيب يا حقير ،سوف ترى كيف سيفضح الله نفاقك وجهلك وسوء سريرتك
انت قلت ان السند ضعيف بابن مسعود



الان يا حقير هل اين هو هذا السند
وله لا يوجد سند الا عن طريق ابن مسعود ؟



انتم تكذبون على الامام ان (قال) وبدون سند اساسا عندما يعجبكم الامر
وبعدين يا تافه لا توجد قرائن عند من ؟
عندك انت يا صعلوك يا حقير ؟
او عندك شيخك سيخ الدجالين والكذابين ؟

حدد عند من حتى نقلمك حجرا


وهل حرمة الدما من خصوصية عائشه يا تافه
حتى يقول الامام حرمتها ؟

وبعدين اى حرمه دم لها والامر ان الامام على عفى عنها ؟


لابارك الله فى الحمير ولا فى لبنهم

يا تافه من من كان يتقى ؟
وهل كان فى موضع تقيه ؟ هل كان السيف على رقبته ؟
وكيف للامام ان يفتى بخلاف الحق فيضلل الناس ؟

والاهم من ذالك يا عبيط
هل اذا طلفت عائشه من قبل الامام جاز لاحد ان يتزوجها لان حرمتها زالت بطلاقتها ؟
يالك من بهيمه تافه

أحسنت , أدام الله لحظات عدم مراوقتك .
وعدم الرد يدل بالدلالة الالزامية على إما اعتقاده بزنا عائشة وعدم وجود مصلحة لقول هذا , وإما على لا مبالاته بطهارة فراش الأنبياء .
واللا مبالات يُفهم منها ببداهة الأمر انكاره لدليل التنفير في خصوص فراش الأنبياء .


السكوت ليس بالضرورة اقرارا فقد تكون هناك مصلحة فيسكت للتقية مثلا .
وهاهنا المصلحة موجودة وهي كون اغلب جيشه منافقين وهذا يعرفه من له ادنى اطلاع على التاريخ وكثير منهم يحترمون عائشة فكيف ينفي أمومتها صراحةً ووقتها لن يتمكن ان ينفذ امر الرسول بقتال الناكثين و القاسطين و المارقين .
وقرينة أخرى وهي عدم استخدامه للفظ "أمّنا" فكأنه أراد من لفظ "أمّكم" الذم لهم .

وفي أقصى الحالات نقول ما دخل به الاحتمال , بطل به الاستدلال على أنه لا احتمال اصلا في ظاهر الكلام لكون الكلام اقراراً .



الذين قاتلوا عائشة كان منهم الخوارج والكثير من المنافقين .
الكلام عن عمار ومن رضي بقوله , وذمّه هاهنا لا يستدعي كون عاقبته السوء ففي الروايات انه حاص حيصة ثم رجع .

ولا قرينة انه يشمل الحسنان .

يلزم من هذا الكلام التسلسل وعدم اثبات اي ذم في العالم .
لا اعرف له الا هذا السند والنافي لا يحتاج بيّنة بل المدعي .


لا نقاش مع آية الحمير في الدلالة بلا ما يكون له دلالة .

سوف تعرف الان من هو الحمار يا بهيمه



اولا ضع السند الذى تدعى انه عن ابن مسعود
ثانيا يا بهيمه كيف تفتى عن روايه وانت لم تبحقث عنها وعن اسانيدها ؟



ولكن السؤال يا تافه لم يكن عن اعتقاده
السؤال هل ذكرت كتب الشيعه شى عن زنى عائشه او لم تذكر



يا تافه يا عبيط
الروايه تقول ان الامام على نال من عائشه ، فعلا ماذا يخاف ويتقى
وايضا هل السيف على رقبته يا تافه حتى يكون فى موضع تقيه
كما يحتج سفهكم على الوائلى ؟
وايضا كيف جاز له التقيه وهو الرمز الروحى والقيادى ؟ وسفيكم قال ان التقيه حرام على من يكون فى هذا المكان ؟



من قال انها امك هو عمار ابن ياسر يا بهيمه
ومن من خاطبهم الامام على ( بامكم ) كان فيهم
الاشتر وعمار و كثير من خلص شيعته وابناء الامام على

على من تضحك يا بهيمه
واذا فرضنا انه قالها تقيه (جدلا)
هل بين الامام على لشيعه انه قالها تقيه ؟
واذا جاز له ان يسمها بهذا الاسم تقيه
جاز لاتباعه الان ان يسموها ام المؤمنين تقيه


ومتى كان الاحتمالات البهيميه التافه
لها قيمه يا عبيط

والاهم من هذا منذ متى كان لفظ امكم فيه ذم اساسا يا حقير ؟
حتى تضع هذا الاحتمال التافه



يا نيال امك فيك
اين هر قرينتك فى اخراج خلص شيعة امير المؤمنين من هذا الذم يا تافه

وهل كان قول عمار ابن باسر للامام على انها امك
فيه مذمه ؟



مع مع كان الامام الحسن والحسين فى حرب الجمل
مع الله
او مع عائشه
او لم يكون لا مع الله ولا مع عائشة ؟

يراجع بحار الأنوار , وانت لا تستطيع نفي وجود عصفور له ذيل بجانب بيتك .


الدلالات لا تنحصر بالتطابقي والتضمني .



1-أحكام الإمام أحكامنا إلا ما استثني وما اسهل القول ان هذا استثناء , اصلا في نفس كتاب سليم بن قيس القول بأن تقية الإمام كانت بسبب امر الرسول له بجهاد الناكثين و القاسطين و المارقين فلما انتهى منهم "ترك التقية" وهذا موجود في نفس هذا المصدر .
2-لما أقول خامنئي ابن عائشة هذا ذم لو مدح ؟
3-التقية لا تنحصر بالسكوت و الكلام بخلاف الواقع قد تكون بتخفيف الحدّة .
4-"سفيهنا" لم ينفرد بشيء هذا كلام الشيخ السبحاني لكنك زعطوط لا تقدر على النيل منه فتنال ممّن هو أدنى .
5-لا يضر كونهم خلّص فليسوا معصومين , والكلام موجّه لعمار و لمن رضي بكلام عمار ولا دلالة قطعية على غير هذا الباقي أمارات .

انت المدعى يا تافه
فضع سندك كاملا يا حقير

كالحمار عندما ينهق
كلام فاضى وتافه مثل صاحبه



هو اولا ليس ابنها يا تافه
ثانيا اى شى ينطبق على الخامنئى ينطبق علي جميع المسلمين بما يخص مكانة عائشه
منهم ومنه

ثالثا يا تافه لماذا لم تجي هل كانت فتنه الله فى عائشه
لكى يعلم من يتبعه من من يتبعها لا تشمل شيعة امير المؤمنين واولاده ؟



لا والله يا عبيط
الكل يعلم ويعرف ان كلام السبحانى يختلف عن كلام سفيكم التافه والحقير
وهذه سيرته متى هو او احد من المقربين له ترك التقيه بالمعنى الذى يفعله سفيهكم



كيف لا يضرهم يا تافه؟
ومادخل انهم ليس بمعصومين هنا ؟ اذا كانو غير معصومين فهل يحق
للامام على ان يسبهم ويذمهم كما تدعى ؟

الاهم لم تجب عنه

مع مع كان الامام الحسن والحسين فى حرب الجمل
مع الله
او مع عائشه
او لم يكون لا مع الله ولا مع عائشة ؟

اين هو سند الروايه التى ادعيت انها ضعيفه لانها عن ابن مسعود !!!
اين مصدرك يا كذاب
اين هو اثباتك يا منحط يا فاجر