إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

فيسبوك - تلغرام
شاهد أكثر
شاهد أقل

عائشة: أم المتسكعين.. أم المتسكعين.. أم المتسكعين

تقليص
X
تقليص
  •  
  • الصفحة لـ 3
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
السابق 1 2 3 template التالي
  • #16
    =هدى شوشو]الكل الصحابه رضوان الله عليهم اجمعين... كلهم زين و المنافقين لازم هم مشمولين لانهم كانوا ايضا صحابه و هل الترضي عن المنافق من سنه رسول الله ص؟
    الله ترضى عنهم
    بقوله تعالى ( لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة )
    قال تعال { وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَاتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ

    ولا نرد كلام الله بالقول بشر

    ام انت تتبع قول بشر سوف تجضر لى روواية مخالف لقول الله

    وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها وتركوك قائما قل ما عند الله خير من اللهو ومن التجارة والله خير الرازقين .
    هؤلاء من كانوا اولم يكونا صحابه ..............؟؟؟؟
    هل بعد هذه الاية انفضوا عنه
    هنى يقع الاشكال

    أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئاً وسيجزي الله الشاكرين
    و ممن ارتدوا الم يكونوا صحابه ...؟؟( لو مريخيين )
    انقلاب على العقاب اي الرجوع حيث كانوا قبل المعركة
    ولا يعنى الارتداد
    لا تفسر على كيفك

    الامام علي ع صحابي و معاويه عليه اللعنه صحابي و تحاربا اي ان احدهما على حق و الاخر لا ( الكلب معاويه هو الباطل و لا جدال في ذلك ... المهم ) فعلى من ستترضى حظرتكم ؟؟؟؟ ( لو عادي عندك الكل مشمول هههه )
    قوله تعالى وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما

    لا تقل انك على سنه رسول الله ص بل انت على سنه ابن تيميه و من على شاكلته
    نحن نتبع القرأن والسنه

    لا نتبع روايات
    • اقتباس
    • تعليق

    تعليق

    • #17
      المشاركة الأصلية بواسطة الغزالي1965
      نعم انا على اثار سيد الخلق واله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وارضى اللهم عليهم اجمعين.

      وكل يدَّعي وصلاً بليلى .... وليلى لا تقر لهم بذاكا
      • اقتباس
      • تعليق

      تعليق

      • #18
        ها قد عاد إلينا صاحبنا الفصيح..

        يقول:





        المشاركة الأصلية بواسطة حنبل

        الله ترضى عنهم
        بقوله تعالى ( لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة )
        قال تعال { وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَاتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ

        ولا نرد كلام الله بالقول بشر

        ام انت تتبع قول بشر سوف تجضر لى روواية مخالف لقول الله









        أولا: الآية الكريمة تقول: "لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ "..

        إذن الرضا هنا محصور بالمؤمنين الذين بايعوا...أما من بايع من المنافقين فلا يشمله الرضا..


        ثانيا: أما قوله تعالى: "وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ"

        فالآية الكريمة كذلك لا تشمل المنافقين من المهاجرين و الأنصار و إلا فاعلم أن الصحابي عبيدالله بن جحش

        الذي كان زوج أم المؤمنين أم سلمة رضوان الله عليها قد كان من المهاجرين الأوائل إلى الحبشة

        ثم انقلب إلى دين النصرانية و مات على ذلك فهل هو من المشمولين بالآية الكريمة يا ترى؟؟؟ أم أنه مُستثنى منها؟؟

        إن قلت أنه مُستثنى بان لنا أن الآية تخص الصادقين المؤمنين حقا من المهاجرين و الأنصار و من تبعهم بإحسان فقط..

        أما من هاجر و في قلبه شك و ليس على بينه أو من انضم للأنصار بداعي الحميّة فهذا بالتأكيد لا تشمله الآية


        المشاركة الأصلية بواسطة حنبل
        هل بعد هذه الاية انفضوا عنه
        هنى يقع الاشكال

        هل تعلم يا حنبل أن سورة الجمعة التي فيها قول الله تعالى: "وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْواً انفَضُّوا إِلَيْهَا" نزلت

        بعد غزوة خيبر؟؟؟ هل أنت شاطر بالحساب؟؟ غزوة خيبر كانت سنة 7 للهجرة..أي أن سورة الجمعة نزلت

        بعد بعثة رسول الله بعشرين سنة...تخيل أنت عشرين سنة من الدعوة لدين الله و الجهاد و لم يبق على عمر

        رسول الله الشريف إلا ثلاث سنوات...و إذا بالصحابة الزاهدين يتركون رسول الله قائما و ينفضون إلى اللهو والتجارة!!!

        و الآن تسأل هل فعلوها بعد الآية؟؟؟ و كأنهم حديثو عهد بالإسلام!! فأين الزهد و الالتصاق برسول الله و الالتزام بهديه؟؟



        المشاركة الأصلية بواسطة حنبل
        انقلاب على العقاب اي الرجوع حيث كانوا قبل المعركة
        ولا يعنى الارتداد
        لا تفسر على كيفك

        لا بل أنت الذي تفسر كلام الله على كيفك..

        اقرأ قول الإمام الطبراني في كتابه التفسير الكبير أحد أهم كتب تفسير أهل السنة و الجماعه:


        =======================================
        قَوْلُهُ تَعَالَى: { أَفإِنْ مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَىٰ أَعْقَابِكُمْ } معناهُ: أفَإنْ مَاتَ على فراشِهِ، أو قُتِلَ في طاعةِ اللهِ رجعتُم إلى دينكم الأوَّل وقُلْتُمْ: إنْ كان نبيّاً لَمَا قُتِلَ.

        قَوْلُهُ تَعَالَى: { وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئاً }؛ أي مَن يَرْجِعْ إلى دينهِ الشِّرك فلن يُنْقِصَ من مُلْكِ اللهِ شيئاً ومن سُلطانِه، وإنَّما يضُرُّ نفسَهُ، { وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ }؛ أي المؤمنينَ المجاهدين، وإنَّما سُمي الإرتدادُ انقلاباً عَلَى العَقِب؛ لأن الردَّةَ رجوعٌ إلى أقبحِ الأديان، كما أنَّ الانقلابَ على القَهْقَري أقبحُ ما يكون مِن المشي. ويسمَّى المطيعُ شاكراً؛ لأن الطَّاعات كلُّها شُكْرٌ للهِ عَزَّ وَجَلَّ.








        الرابط:http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?...1&LanguageId=1


        ========================================


        الطبراني يقول الانقلاب أي الرجوع إلى الشرك و الارتداد...و ليس الرجوع إلى مكانهم قبل المعركة كما أتحفتنا..




        المشاركة الأصلية بواسطة حنبل
        قوله تعالى وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما


        ما العلاقة فيما حدث بين علي بن أبي طالب عليهما السلام و بين معاوية و هذه الآية الكريمة؟؟

        المشكلة أن المخالفين يظنون أن هذه الآية الكريمة هي دليل على أن معاوية مؤمن لأنه يمثل طائفة قاتلت طائفة أمير المؤمنين

        و بالتالي فكأن هذه الآية تعطي صك البراءة لمعاوية و تعطيه صفة الإيمان..في حين أن المتتبع لسبب نزول الآية الكريمة

        يجد أنها نزلت في تلاسن حدث بين الصحابي الجليل الشهيد السعيد عبدالله بن رواحة رضوان الله عليه و

        بين المنافق عبدالله بن أُبيّ بن سلول لعنة الله عليه..فاستبّا فجاء قوم كل منهما و دارت بينهم معركة..

        فنزل قول الله تعالى: "وَإِن طَآئِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُواْ فَأَصْلِحُواْ بَيْنَهُمَا "...فإن طبقنا الفهم القاصر الذي يطبقه

        المخالفون على هذه الآية الكريمة بأنها دليل على أن معاوية مؤمن فسنصل إلى نتيجة غير مقبولة وهي أن ابن سلول مؤمن أيضا!!

        و هذا ما لا يقول به عاقل أبدا..

        و أنقل هنا تفسير الطبري لهذه الآية الكريمة تدعيما لما قلته:

        ===========================
        قَوْلُهُ تَعَالَى: { وَإِن طَآئِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُواْ فَأَصْلِحُواْ بَيْنَهُمَا }؛ " نزلَ ذلك في الأَوْسِ والخزرَجِ بسبب الكلامِ الذي جرَى بين عبدِالله بن أُبَي رأسِ المنافقين وعبدِالله ابن رَوَاحة لَمَّا اسْتَبَّا جَاءَ قوْمُ هَذا فَاقْتَتَلُواْ بالنِّعَالِ وَالتَّرَامِي بالْحِجَارَةِ، وَلَمْ يَكُنْ بَيْنَ الطَّائِفَتَيْنِ سَيْفٌ.

        الرابط: http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?...0&LanguageId=1
        ===========================



        المشاركة الأصلية بواسطة حنبل
        نحن نتبع القرأن والسنه

        لا نتبع روايات
        المشاركة الأصلية بواسطة حنبل
        ألم أقل لك من كان لا يُحسن الكتابة فأي علم يُرتجى منه؟؟ فلم يعجبك كلامي..

        بالله عليك كيف تزعم أنك لا تتبع الروايات و في نفس الجملة تقول أنك تتبع السنة؟؟؟؟

        كيف وصلت السنة إليك من الروايات أم عن طريق الوحي مثلا؟؟
        التعديل الأخير تم بواسطة Malik13; الساعة 10-04-2013, 08:54 AM.
        • اقتباس
        • تعليق

        تعليق

        • #19
          المشاركة الأصلية بواسطة Malik13
          ها قد عاد إلينا صاحبنا الفصيح..

          يقول:








          أولا: الآية الكريمة تقول: "لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ "..

          إذن الرضا هنا محصور بالمؤمنين الذين بايعوا...أما من بايع من المنافقين فلا يشمله الرضا..


          ثانيا: أما قوله تعالى: "وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ"

          فالآية الكريمة كذلك لا تشمل المنافقين من المهاجرين و الأنصار و إلا فاعلم أن الصحابي عبيدالله بن جحش

          الذي كان زوج أم المؤمنين أم سلمة رضوان الله عليها قد كان من المهاجرين الأوائل إلى الحبشة

          ثم انقلب إلى دين النصرانية و مات على ذلك فهل هو من المشمولين بالآية الكريمة يا ترى؟؟؟ أم أنه مُستثنى منها؟؟

          إن قلت أنه مُستثنى بان لنا أن الآية تخص الصادقين المؤمنين حقا من المهاجرين و الأنصار و من تبعهم بإحسان فقط..

          أما من هاجر و في قلبه شك و ليس على بينه أو من انضم للأنصار بداعي الحميّة فهذا بالتأكيد لا تشمله الآية





          هل تعلم يا حنبل أن سورة الجمعة التي فيها قول الله تعالى: "وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْواً انفَضُّوا إِلَيْهَا" نزلت

          بعد غزوة خيبر؟؟؟ هل أنت شاطر بالحساب؟؟ غزوة خيبر كانت سنة 7 للهجرة..أي أن سورة الجمعة نزلت

          بعد بعثة رسول الله بعشرين سنة...تخيل أنت عشرين سنة من الدعوة لدين الله و الجهاد و لم يبق على عمر

          رسول الله الشريف إلا ثلاث سنوات...و إذا بالصحابة الزاهدين يتركون رسول الله قائما و ينفضون إلى اللهو والتجارة!!!

          و الآن تسأل هل فعلوها بعد الآية؟؟؟ و كأنهم حديثو عهد بالإسلام!! فأين الزهد و الالتصاق برسول الله و الالتزام بهديه؟؟






          لا بل أنت الذي تفسر كلام الله على كيفك..

          اقرأ قول الإمام الطبراني في كتابه التفسير الكبير أحد أهم كتب تفسير أهل السنة و الجماعه:


          =======================================
          قَوْلُهُ تَعَالَى: { أَفإِنْ مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَىٰ أَعْقَابِكُمْ } معناهُ: أفَإنْ مَاتَ على فراشِهِ، أو قُتِلَ في طاعةِ اللهِ رجعتُم إلى دينكم الأوَّل وقُلْتُمْ: إنْ كان نبيّاً لَمَا قُتِلَ.

          قَوْلُهُ تَعَالَى: { وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئاً }؛ أي مَن يَرْجِعْ إلى دينهِ الشِّرك فلن يُنْقِصَ من مُلْكِ اللهِ شيئاً ومن سُلطانِه، وإنَّما يضُرُّ نفسَهُ، { وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ }؛ أي المؤمنينَ المجاهدين، وإنَّما سُمي الإرتدادُ انقلاباً عَلَى العَقِب؛ لأن الردَّةَ رجوعٌ إلى أقبحِ الأديان، كما أنَّ الانقلابَ على القَهْقَري أقبحُ ما يكون مِن المشي. ويسمَّى المطيعُ شاكراً؛ لأن الطَّاعات كلُّها شُكْرٌ للهِ عَزَّ وَجَلَّ.










          الرابط:http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?...1&LanguageId=1


          ========================================


          الطبراني يقول الانقلاب أي الرجوع إلى الشرك و الارتداد...و ليس الرجوع إلى مكانهم قبل المعركة كما أتحفتنا..








          ما العلاقة فيما حدث بين علي بن أبي طالب عليهما السلام و بين معاوية و هذه الآية الكريمة؟؟

          المشكلة أن المخالفين يظنون أن هذه الآية الكريمة هي دليل على أن معاوية مؤمن لأنه يمثل طائفة قاتلت طائفة أمير المؤمنين

          و بالتالي فكأن هذه الآية تعطي صك البراءة لمعاوية و تعطيه صفة الإيمان..في حين أن المتتبع لسبب نزول الآية الكريمة

          يجد أنها نزلت في تلاسن حدث بين الصحابي الجليل الشهيد السعيد عبدالله بن رواحة رضوان الله عليه و

          بين المنافق عبدالله بن أُبيّ بن سلول لعنة الله عليه..فاستبّا فجاء قوم كل منهما و دارت بينهم معركة..

          فنزل قول الله تعالى: "وَإِن طَآئِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُواْ فَأَصْلِحُواْ بَيْنَهُمَا "...فإن طبقنا الفهم القاصر الذي يطبقه

          المخالفون على هذه الآية الكريمة بأنها دليل على أن معاوية مؤمن فسنصل إلى نتيجة غير مقبولة وهي أن ابن سلول مؤمن أيضا!!

          و هذا ما لا يقول به عاقل أبدا..

          و أنقل هنا تفسير الطبري لهذه الآية الكريمة تدعيما لما قلته:

          ===========================
          قَوْلُهُ تَعَالَى: { وَإِن طَآئِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُواْ فَأَصْلِحُواْ بَيْنَهُمَا }؛ " نزلَ ذلك في الأَوْسِ والخزرَجِ بسبب الكلامِ الذي جرَى بين عبدِالله بن أُبَي رأسِ المنافقين وعبدِالله ابن رَوَاحة لَمَّا اسْتَبَّا جَاءَ قوْمُ هَذا فَاقْتَتَلُواْ بالنِّعَالِ وَالتَّرَامِي بالْحِجَارَةِ، وَلَمْ يَكُنْ بَيْنَ الطَّائِفَتَيْنِ سَيْفٌ.

          الرابط: http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?...0&LanguageId=1
          ===========================







          ألم أقل لك من كان لا يُحسن الكتابة فأي علم يُرتجى منه؟؟ فلم يعجبك كلامي..

          بالله عليك كيف تزعم أنك لا تتبع الروايات و في نفس الجملة تقول أنك تتبع السنة؟؟؟؟

          كيف وصلت السنة إليك من الروايات أم عن طريق الوحي مثلا؟؟
          هدى الكلام اخذ عطاء

          وخير الكلام ما قل ودل


          المشكله انكم تقولون ان كل الصحابة الى ثلاث ارتدوا ومنهم ليس من الانصار ولا المهاجرين ولا من بايع تحت الشجره

          لا اعرف لماذا وجدة هذه الايات

          قليل من العقل

          فقط ان يؤمن بولاية على رضى الله عنه

          والله ما اسهل

          انها رخيصه ولا تعبر عن الايمان

          لا يخسر الرجل نفسه ولا ماله ولا داره ولا اهلة


          اما قولك عن عبد الله بن جحش

          أنها لم تُروَ بسند صحيح متصل فالموصول من طريق الواقدي. والمرسل جاء عن عروة بن الزبير ولا يمكن أن نحتج بالمرسل

          هذه انتم تردون كلام الله وتخذون كلام بشر


          الانقلاب على الاعقاب

          كل جيوش العالم اذا مات القائد تنقلب وترجع

          لماذا فقط الصحابه

          انا قلت نتبع القرأن وبعدها والسنه

          انتبه

          اما انتم الروايات وبعدها القرأن




          • اقتباس
          • تعليق

          تعليق

          • #20
            المشاركة الأصلية بواسطة Malik13
            ها قد عاد إلينا صاحبنا الفصيح..

            يقول:








            أولا: الآية الكريمة تقول: "لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ "..

            إذن الرضا هنا محصور بالمؤمنين الذين بايعوا...أما من بايع من المنافقين فلا يشمله الرضا..


            ثانيا: أما قوله تعالى: "وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ"

            فالآية الكريمة كذلك لا تشمل المنافقين من المهاجرين و الأنصار و إلا فاعلم أن الصحابي عبيدالله بن جحش

            الذي كان زوج أم المؤمنين أم سلمة رضوان الله عليها قد كان من المهاجرين الأوائل إلى الحبشة

            ثم انقلب إلى دين النصرانية و مات على ذلك فهل هو من المشمولين بالآية الكريمة يا ترى؟؟؟ أم أنه مُستثنى منها؟؟

            إن قلت أنه مُستثنى بان لنا أن الآية تخص الصادقين المؤمنين حقا من المهاجرين و الأنصار و من تبعهم بإحسان فقط..

            أما من هاجر و في قلبه شك و ليس على بينه أو من انضم للأنصار بداعي الحميّة فهذا بالتأكيد لا تشمله الآية





            هل تعلم يا حنبل أن سورة الجمعة التي فيها قول الله تعالى: "وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْواً انفَضُّوا إِلَيْهَا" نزلت

            بعد غزوة خيبر؟؟؟ هل أنت شاطر بالحساب؟؟ غزوة خيبر كانت سنة 7 للهجرة..أي أن سورة الجمعة نزلت

            بعد بعثة رسول الله بعشرين سنة...تخيل أنت عشرين سنة من الدعوة لدين الله و الجهاد و لم يبق على عمر

            رسول الله الشريف إلا ثلاث سنوات...و إذا بالصحابة الزاهدين يتركون رسول الله قائما و ينفضون إلى اللهو والتجارة!!!

            و الآن تسأل هل فعلوها بعد الآية؟؟؟ و كأنهم حديثو عهد بالإسلام!! فأين الزهد و الالتصاق برسول الله و الالتزام بهديه؟؟






            لا بل أنت الذي تفسر كلام الله على كيفك..

            اقرأ قول الإمام الطبراني في كتابه التفسير الكبير أحد أهم كتب تفسير أهل السنة و الجماعه:


            =======================================
            قَوْلُهُ تَعَالَى: { أَفإِنْ مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَىٰ أَعْقَابِكُمْ } معناهُ: أفَإنْ مَاتَ على فراشِهِ، أو قُتِلَ في طاعةِ اللهِ رجعتُم إلى دينكم الأوَّل وقُلْتُمْ: إنْ كان نبيّاً لَمَا قُتِلَ.

            قَوْلُهُ تَعَالَى: { وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئاً }؛ أي مَن يَرْجِعْ إلى دينهِ الشِّرك فلن يُنْقِصَ من مُلْكِ اللهِ شيئاً ومن سُلطانِه، وإنَّما يضُرُّ نفسَهُ، { وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ }؛ أي المؤمنينَ المجاهدين، وإنَّما سُمي الإرتدادُ انقلاباً عَلَى العَقِب؛ لأن الردَّةَ رجوعٌ إلى أقبحِ الأديان، كما أنَّ الانقلابَ على القَهْقَري أقبحُ ما يكون مِن المشي. ويسمَّى المطيعُ شاكراً؛ لأن الطَّاعات كلُّها شُكْرٌ للهِ عَزَّ وَجَلَّ.










            الرابط:http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?...1&LanguageId=1


            ========================================


            الطبراني يقول الانقلاب أي الرجوع إلى الشرك و الارتداد...و ليس الرجوع إلى مكانهم قبل المعركة كما أتحفتنا..








            ما العلاقة فيما حدث بين علي بن أبي طالب عليهما السلام و بين معاوية و هذه الآية الكريمة؟؟

            المشكلة أن المخالفين يظنون أن هذه الآية الكريمة هي دليل على أن معاوية مؤمن لأنه يمثل طائفة قاتلت طائفة أمير المؤمنين

            و بالتالي فكأن هذه الآية تعطي صك البراءة لمعاوية و تعطيه صفة الإيمان..في حين أن المتتبع لسبب نزول الآية الكريمة

            يجد أنها نزلت في تلاسن حدث بين الصحابي الجليل الشهيد السعيد عبدالله بن رواحة رضوان الله عليه و

            بين المنافق عبدالله بن أُبيّ بن سلول لعنة الله عليه..فاستبّا فجاء قوم كل منهما و دارت بينهم معركة..

            فنزل قول الله تعالى: "وَإِن طَآئِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُواْ فَأَصْلِحُواْ بَيْنَهُمَا "...فإن طبقنا الفهم القاصر الذي يطبقه

            المخالفون على هذه الآية الكريمة بأنها دليل على أن معاوية مؤمن فسنصل إلى نتيجة غير مقبولة وهي أن ابن سلول مؤمن أيضا!!

            و هذا ما لا يقول به عاقل أبدا..

            و أنقل هنا تفسير الطبري لهذه الآية الكريمة تدعيما لما قلته:

            ===========================
            قَوْلُهُ تَعَالَى: { وَإِن طَآئِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُواْ فَأَصْلِحُواْ بَيْنَهُمَا }؛ " نزلَ ذلك في الأَوْسِ والخزرَجِ بسبب الكلامِ الذي جرَى بين عبدِالله بن أُبَي رأسِ المنافقين وعبدِالله ابن رَوَاحة لَمَّا اسْتَبَّا جَاءَ قوْمُ هَذا فَاقْتَتَلُواْ بالنِّعَالِ وَالتَّرَامِي بالْحِجَارَةِ، وَلَمْ يَكُنْ بَيْنَ الطَّائِفَتَيْنِ سَيْفٌ.

            الرابط: http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?...0&LanguageId=1
            ===========================







            ألم أقل لك من كان لا يُحسن الكتابة فأي علم يُرتجى منه؟؟ فلم يعجبك كلامي..

            بالله عليك كيف تزعم أنك لا تتبع الروايات و في نفس الجملة تقول أنك تتبع السنة؟؟؟؟

            كيف وصلت السنة إليك من الروايات أم عن طريق الوحي مثلا؟؟

            هدى الكلام اخذ وعطاء

            انتم تقولون ان الصحابة كلهم ارتدور الى ثلاث من بين الثلاث من هو ليس من المهاجرين ولا الانصار ولا بايع تحت الشجره

            لا اعلم لماذا وضعت هذه الايات هل هيه عبث

            • اقتباس
            • تعليق

            تعليق

            • #21
              المشاركة الأصلية بواسطة حنبل

              الله ترضى عنهم
              بقوله تعالى ( لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة )
              قال تعال { وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَاتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ

              ولا نرد كلام الله بالقول بشر

              ام انت تتبع قول بشر سوف تجضر لى روواية مخالف لقول الله


              هل بعد هذه الاية انفضوا عنه
              هنى يقع الاشكال


              انقلاب على العقاب اي الرجوع حيث كانوا قبل المعركة
              ولا يعنى الارتداد
              لا تفسر على كيفك


              قوله تعالى وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما



              نحن نتبع القرأن والسنه

              لا نتبع روايات
              بارك الله فيك الاخ حنبل وجزاك الله خيرا
              • اقتباس
              • تعليق

              تعليق

              • #22
                المشاركة الأصلية بواسطة الغزالي1965
                لا اعمل بالتقية ولست منافقا وبكل صراحة لا اقول اخي لمن يطعن في زوجات النبي
                واصحابه.
                في الاول رايتك تدافع عن زوجات النبي فحسبتك سني وبعد ما تبين لي انك شيعي
                محوت كلمة اخي وهذه من مبادءي.
                وان كنت حقا لا تطعن في زوجات النبي واصحابه فانت اخ لي في الله مهمى كان مذهبك.
                • اقتباس
                • تعليق

                تعليق

                • #23
                  المشاركة الأصلية بواسطة عزيز الشمري
                  يا هذا من طعن باعائشة هم أالسلفية يريدون الها فضيلة من أية الأفك
                  عني بالله عليك عدم الزنا فضيلة
                  فعلاأً هزلت
                  يا سلفية
                  نحن نقول عائشة هي من أتهمت مارية القبطية
                  ولا يوجد أي شيعي يقول أن أية الأفك نزلت في عائشة
                  • اقتباس
                  • تعليق

                  تعليق

                  • #24
                    المشاركة الأصلية بواسطة Malik13
                    سبحان الله...و هل التقية عندك مصطلح مساو للنفاق؟؟؟؟

                    أما المبديء الذي أنت ماش عليه...فأود أن أسألك سؤالا: هل أنت تتبرأ ممن يطعن بأمهات المؤمنين و الصحابة حتى لو كان الطاعن صحابيا؟؟

                    أم أن المباديء عندك تتميع و تتشكل بحسب الشخص الطاعن بأمهات المؤمنين و الصحابة؟؟
                    • اقتباس
                    • تعليق

                    تعليق

                    • #25
                      المشاركة الأصلية بواسطة حنبل
                      هدى الكلام اخذ عطاء

                      وخير الكلام ما قل ودل


                      المشكله انكم تقولون ان كل الصحابة الى ثلاث ارتدوا ومنهم ليس من الانصار ولا المهاجرين ولا من بايع تحت الشجره

                      لا اعرف لماذا وجدة هذه الايات

                      قليل من العقل

                      فقط ان يؤمن بولاية على رضى الله عنه

                      والله ما اسهل

                      انها رخيصه ولا تعبر عن الايمان

                      لا يخسر الرجل نفسه ولا ماله ولا داره ولا اهلة


                      اما قولك عن عبد الله بن جحش

                      أنها لم تُروَ بسند صحيح متصل فالموصول من طريق الواقدي. والمرسل جاء عن عروة بن الزبير ولا يمكن أن نحتج بالمرسل

                      هذه انتم تردون كلام الله وتخذون كلام بشر


                      الانقلاب على الاعقاب

                      كل جيوش العالم اذا مات القائد تنقلب وترجع

                      لماذا فقط الصحابه

                      انا قلت نتبع القرأن وبعدها والسنه

                      انتبه

                      اما انتم الروايات وبعدها القرأن






                      أنا هاديء لكن أجب على مشاركتي بشكل كامل و لا تتهرب...فالمفروض هذا حوار و ليس تحقيقا أنت تسألني و أنا أجيب و أنت لا تجيب..

                      أجب على مشاركتي رقم 18 كاملة إذا أردت الحوار...أما إن كنت لا ترى نفسك أهلا للرد فلا يكلف الله نفسا إلا وسعها
                      • اقتباس
                      • تعليق

                      تعليق

                      • #26
                        المشاركة الأصلية بواسطة الغزالي1965
                        بارك الله فيك الاخ حنبل وجزاك الله خيرا

                        الاكتفاء بالفرجة و التصفيق لا يكفي خصوصا و أن صاحبك لم يجب عن مشاركتي رقم 18..

                        فأعنه و أجب عنها بدلا عنه إن كنت تقدر...أم أنك لا تُحسن إلا التصفيق يا أخ؟؟ عفوا مش أخ أقصد يا زميل
                        • اقتباس
                        • تعليق

                        تعليق

                        • #27
                          المشاركة الأصلية بواسطة الغزالي1965
                          بارك الله فيك الاخ حنبل وجزاك الله خيرا

                          وبارك الله فيك اخى الغالي

                          اشكرك اخى على الدعوه الطيبه

                          وجزاك الله خير
                          • اقتباس
                          • تعليق

                          تعليق

                          • #28
                            أين ردك يا حنبل على المشاركة رقم 18؟؟؟
                            • اقتباس
                            • تعليق

                            تعليق

                            • #29
                              المشاركة الأصلية بواسطة Malik13
                              عنوان الموضوع رد على كلام الله..

                              الله سبحانه يسمي زوجات رسول الله صلى الله عليه و آله أمهات المؤمنين..و لم يسمّ إحداهن بأم المتسكعين فاتق الله و لا تفجر بالخصومه
                              بسم الله الرحمن الرحيم
                              والصلاة والسلام على محمد وآله الطيبين الطاهرين
                              واللعنة الدائمة على اعدائهم الى قيام يوم الدين

                              أمهات المؤمنين أزواج النبي صلى الله عليه وآله عند الشيعة الإمامية

                              (عائشة عند الشيعة الإمامية)

                              http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=184904

                               مجموعة من مقالات علماء الشيعة الإمامية في طهارة نساء الأنبياء عليهم السلام

                              براءة زوجات الأنبياء عليهم السلام من الفحش والفجور

                              كثيراً ما يروج من لا يخاف الله من أعداء الشيعة أن الشيعة يطعنون في عرض رسول الله صلى الله عليه وآله، ويتهمون عائشة بالزنا.
                              والشيعة وإن كانوا لا ينزهون أزواج رسول الله صلى الله عليه وآله عن الكفر، إلا أنهم ينزهونهن عن فعل الفجور والفاحشة؛ لأن فعل الزوجة للفاحشة عادة ما يشين الزوج، ويعيبه، ويحط من قدره، وأما كفر الزوجة فلا يشين الزوج ولا ينقصه، وقد ذكر الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز مثلا لمن كفر من زوجات الأنبياء عليهم السلام، وهما زوجتا نوح ولوط عليهما السلام، فقال تعالى: (ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ).
                              وقد ناقشنا قضية (زنا) عائشة والعياذ بالله في هذا الموضوع (اضغط هنا).
                              ونذكر هنا كلمات أعلام الشيعة قديماً وحديثاً المتضافرة في تنزيه زوجات الأنبياء عليهم السلام عن الفحش والفجور، وإليك بعضا منها:



                              السيّد عبد الحسين شرف الدين الموسوي العاملي(قدس سره)
                              (1290ﻫ ـ 1377ﻫ)

                              نقلا عن كتاب الفصول المهمة في تأليف الامّة ص156 (اضغط هنا)



                              السيّد محمّد حسين الطباطبائي(قدس سره)
                              (1321ﻫ ـ 1402ﻫ)


                              طهارة نساء النبي ثابتة بالدليل العقلي
                              والقول بشك النبي صلى الله عليه وآله بأهله غير صحيح















                              الشيخ محمّد بن الحسن الطوسي، المعروف بشيخ الطائفة(قدس سره)

                              (385ﻫ ـ 460ﻫ)

                              تفسير التبيان، تفسير سورة التحريم، الآية 10




                              السيّد علي بن الحسين، المعروف بالسيّد المرتضى(قدس سره)

                              (355ﻫ ـ 436ﻫ)

                              كتاب تنزيه الانبياء، تنزيه نوح عليه السلام ص44

                              السيد المرتضى رحمه الله أعاده مع بعض التفصيل في أماليه ج2 ص 144 - 145:

                              (مجلس آخر 38)



                              الشيخ ناصر مكارم الشيرازي

                              تفسير الامثل في كتاب الله المنزل، سورة التحريم، الآيات 9 - 12



                              الشهيد الشيخ مرتضى المطهري(قدس سره)
                              (1338ﻫ ـ 1399ﻫ)

                              تفسير سورة النور، الآية 11 - 18

                              التفسير من الآية 19 إلى الآية 26
                              (1007ﻫ ـ 1091ﻫ)

                              تفسير الصافي، سورة النور


                              وللفيض الكاشاني ايضا في تفسيره الصافي، سورة التحريم الآية 10:



                              السيّد محمّد الحسيني الشيرازي(قدس سره)
                              (1347ﻫ ـ 1422ﻫ)

                              تفسير تقريب القرآن إلى الأذهان، ج‏5، ص: 459
                              طبعة دار العلوم في قم 1424



                              السيّد محمّد الحسيني الشيرازي


                              تفسير تقريب القرآن إلى الأذهان، ج‏3، ص: 684 - 689
                              طبعة دار العلوم في قم 1424
                              سورة النور ، الآيات 11 - 20

                              السيّد محمّد الحسيني الشيرازي

                              تبيين القرآن، ج‏3، ص: 313
                              دار العلوم، بيروت 1423
                              سورة التحريم



                              السيد صادق الشيرازي

                              أجوبة المسائل العقائدية ص 141
                              الطبعة 1 قم 1425



                              الملا محمد صالح‏ المازندراني
                              شرح اصول الكافي ج10 ص106
                              وغيرها الكثير مما لم ننقله
                              • اقتباس
                              • تعليق

                              تعليق

                              • #30
                                جزيت خيرا أخي اليتيم..



                                يرفع لحنبل
                                • اقتباس
                                • تعليق

                                تعليق

                                السابق 1 2 3 template التالي
                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                Redface :redface: Tongue :tongue: Frown :frown: Smile :smile: Wink :wink: Biggrin :biggrin: Wink ;) Roll Eyes (Sarcastic) :rolleyes: EEK! :eek: Frown :( P1 :p1: Big Grin :D مزيد من الإبتسامات »
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص
                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM
                                استجابة 1
                                11 مشاهدات
                                0 معجبون
                                		 آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                يوم أمس, 09:48 PM  
                                اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM
                                ردود 2
                                12 مشاهدات
                                0 معجبون
                                		 آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                يوم أمس, 07:23 AM  
                                مشاهدة الكل
                                يعمل...
                                X