إعـــــــلان

**سيبويه** · 07-04-2013, 01:52 PM

أخ عاشق أمير المؤمنين هذه القصة رواها ابن العساكر و ضعفها الألباني في (( الدفاع عن الحديث النبوي ))

و ليس كما قالت اللجنة الدائمة بأنها ليس لها أصل

و عموما تكاد تكون جميع القصص في شجاعة عمر وعدله ضعيفة السند

وقصة هجرة عمر في سيرة ابن إسحاق بإسناد صحيح وهي توضح أنها كانت سرا و خوفا

**م_س_ل_م** · 07-04-2013, 02:57 PM

المشاركة الأصلية بواسطة Muhannad

هذه نكتتة العصر . عن اي مواقف تتحدث يا رجل.

أ موقفه في احد حين فر كالاروى ينزو على الجبل ؟؟؟
ام موقفه في خيبر حين رجع يجبن اصحابه و يجبنونه؟؟
ام موقفه في حنين حين فر مع الجبناء مذعورا؟؟؟

يالها من مواقف عمريه شجاعيه تندي جبين الباحث عرقا من الخجل

في غزوة احد كان على الجبل مع الرسول عليه الصلاة والسلام.
وفي خيبر لم يثبت ماتقول وانما روايات لم تصح
وفي حنين لم يهرب بل ثبت ولايضر سوء فهمك

والا لو اردت الصدق ... فاخبرني انه تقول (اي كذب والله المعيذ) على الله ورسوله كما نسب ذلك الطوسي لعلي بن ابي طالب عندكم.
واخبرني ... لماذا هرب المهدي لمدة 1200 سنة؟

اليس خوفا على نفسه من القتل كما قال الطوسي.
اخبرني عن موقف واحد يدل على شجاعة المهدي؟

ربما لن تجد له موقف واحد يامر به بمعروف او ينه عن منكر، والا فعمر بن الخطاب قتل خاله كما قال اهل التاريخ.

وايضا ثبت انه كان لايخشى في الله لومة لائم وهذا ظاهر في خلال خلافته ... بينما ثبت عندكم تقية علي بن ابي طالب الشديدة .. حتى انه تقول (اي كذب العياذ بالله) على الله ورسوله كما قال الطوسي.

**سيبويه** · 07-04-2013, 04:42 PM

وهل كونه على الجبل مع النبي صلى الله لو آله يدل على شجاعة ؟؟؟!!

**الطالب313** · 07-04-2013, 04:49 PM

المشاركة الأصلية بواسطة Muhannad

حياك الله مولاي الطالب . الف قبله على جبينك المنور بولاية علي عليه السلام .
اضرب يا اسد البالتوك اضرب فضرباتك حيدريه تقصم ظهر العمريه .

تاج راسي وفقكم الله رب العالمين

**الطالب313** · 07-04-2013, 04:58 PM

ياولد شنو تقول انته هل انت بوعيك لولا اني موصى لكنت عرفت كيف قيمتك

ولكن سارد على القول على راسك من علمائك

قلت

المشاركة الأصلية بواسطة م_س_ل_م

في غزوة احد كان على الجبل مع الرسول عليه الصلاة والسلام.

المشاركة الأصلية بواسطة م_س_ل_م

بل كان منهزم وهاك الصفعه

روح المعاني

للالوسي

الجزءالرابع

ص99

يقول التالي

ان رسول الله-ص- قال لقد ذهبتم بها عريضه

واما سائر المنهزمين فقد اجمعوا في ذلك اليوم على الجبل وعمر بن الخطاب كان من هذا الصنف كما في خبر ابن جرير

خلافـــــــــــــــا للشيعه وبفرض التسليم لاتعييــــــــــــــــــــــر بعد عفوا الله عن الحميع

ونحن لاندعي العصمه في الصحابه ولانشترطها في الخلافه

والوثيقه

اقول انا الطالب313 اي تعيير ياالالوسي عمر الشجاع وعثمان ذهبا بها عريضه اين شجاعتهم ان الشخصيه الكارتونيه التي رسمتموها لهم

وشاهد اخر

تفسير الرازي

للفخر الرازي

الجزءالتاسع

ص52

واماا الاكثرون فانهم نزلوا عند الجبل واجتمعوا هناك ومن المنهزمين عمـــــــــــــــــــــر الا انه لم يكن في أوائل المنهزمين ولم يبعد بل ثبت على الجبل ومنهم عثمان انهزم مع رجلين

انهزموا حتى بلغوا بعيدا ثم رجعوا بعد ثلاثه ايام

فقال لهم النبي-ص- لقد ذهبتم بها عريضه

والوثيقه

وقلت

المشاركة الأصلية بواسطة م_س_ل_م

.

المشاركة الأصلية بواسطة م_س_ل_م

وفي خيبر لم يثبت ماتقول وانما روايات لم تصح

المشاركة الأصلية بواسطة م_س_ل_م

ههههههههههه وماهذا

مسند الامام احمد ابن حنبل

تحقيق شعيب الارنؤوط

الجزءالثامن والثلاثون

ص97-ح22993

حدثني ابي بريده قال حاصرنا خيبر فاخذ اللواء ابوبكر فانصرف ولم تفتح له ثم اخذه من الغد عمر فخرج فرجع ولم يفتح له واصاب الناس يومئذ شده وجهد فقال

رسول الله -ص- اني دافع اللواء غدا الى رجل يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله لايرجع حتى يفتح له- فبتنا طيبه انفسنا ان الفتح غدا فلما ان اصبح رسول الله -ص- صلى الغداه ثم قال قائما فدعا باللواء والناس على مصافهم فدعا عليا وهو ارمد فتفل في عينيه ودفع اللواء وفتح له قال بريده-وانا فيمن تطاول لها

اسناده صحيح

اضغط على الرابط للوثيقه

[img=http://www.saifoali.org/up/files/g09wjbyieqr5fmuhbxcq_thumb.png]

[img=http://www.saifoali.org/up/files/0q707ihximfmt19gr3ev_thumb.png]

المشاركة الأصلية بواسطة م_س_ل_م

وفي حنين لم يهرب بل ثبت ولايضر سوء فهمك

المشاركة الأصلية بواسطة م_س_ل_م

مسكين والله ما هذا

خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام حنين ، فلما التقينا كانت للمسلمين جولة ، فرأيت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين ، قال : فاستدرت له حتى أتيته من ورائه ، قال : فضربته على حبل عاتقه ضربة ، وأقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ، ثم أدركه الموت فأرسلني ، فلحقت عمر بن الخطاب ، فقلت له : ما بال الناس ؟ فقال : أمر الله ، ثم إن الناس رجعوا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه ، فقمت فقلت : من يشهد لي ؟ ثم جلست ، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه ، فقلت : من يشهد لي ؟ ثم جلست ، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من قتل قتيلا فله سلبه ، فقمت ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما لك يا أبا قتادة ؟ فقصصت عليه القصة ، فقال رجل من القوم : صدق يا رسول الله ، وسلب ذلك القتيل عندي ، فأرضه منه ، فقال أبو بكر : لاها الله إذا ، لا يعمد إلى أسد من أسد الله عز وجل يقاتل عن الله وعن رسوله فيعطيك سلبه ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : صدق فأعطه إياه ، فأعطانيه ، فبعت الدرع وابتعت به مخرفا في بني سلمة ، فإنه لأول مال تأثلته في الإسلام

الراوي: أبو قتادة الأنصاري المحدث: الإمام الشافعي - المصدر: الأم - الصفحة أو الرقم: 5/307

خلاصة حكم المحدث: ثابت معروف

وقلت يالمسكين

ويانجس المهدي لم يهرب ولعنك الله ولعن من قال بقولك

واقول وتريدون ان لااقول له مستحمرررررررررررررررررررررررررر

لعنك الله ياكلب

**م_س_ل_م** · 07-04-2013, 05:22 PM

المشاركة الأصلية بواسطة سيبويه

وهل كونه على الجبل مع النبي صلى الله لو آله يدل على شجاعة ؟؟؟!!

نعم، بل مجرد ذهابه معه الى القتال يدل على ذلك
وليس كما قيل عن صاحب الجمل المخشوش.
او قيل عن التقول على الله ورسوله الذي نسبه الطوسي الى علي بن ابي طالب

**الطالب313** · 07-04-2013, 06:40 PM

المشاركة الأصلية بواسطة م_س_ل_م

نعم، بل مجرد ذهابه معه الى القتال يدل على ذلك

المشاركة الأصلية بواسطة م_س_ل_م

وليس كما قيل عن صاحب الجمل المخشوش.او قيل عن التقول على الله ورسوله الذي نسبه الطوسي الى علي بن ابي طالب

************************رد على كلامنا والجمل المخشوش هذا كلام معاويه ياصعلوك ياقذرررررررررررررررر

وهذا الرد عليه
اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نبع الوفاء

على بعوضة (من كتب الشيعة)
تفسير القمي (329 هـ) الجزء1 صفحة34
www.al-shia.org/html/ara/books/lib-quran/tafsir-qommi-j1/03.html
وأما قوله " إن الله لا يستحيي إن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها فأما الذين آمنوا فيعلمون انه الحق من ربهم و أما الذين كفروا فيقولون ماذا أراد الله بهذا مثل يضل به كثيرا ويهدى به كثيرا) فإنه قال الصادق ع إن هذا القول من الله عز وجل رد على من زعم أن الله تبارك وتعالى يضل العباد ثم يعذبهم على ضلالتهم فقال الله عز وجل إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها قال وحدثني أبي عن النضر بن سويد عن القسم بن سليمان عن المعلى بن خنيس عن أبي عبد الله ع إن هذا المثل ضربه الله لأمير المؤمنين ع فالبعوضة أمير المؤمنين ع وما فوقها رسول الله صلى الله عليه وآله
اوردنا الكلام حول تفسير القمي ونكمل

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نبع الوفاء

بحار الأنوار للمجلسي الجزء 24 صفحة 392

ثم إنه ع جعل قوله تعالى : (يضل به كثيرا) من تتمة كلام المنافقين وقد ذهب إلى هذا بعض المفسرين وأما ما رده ع من نزول لآية في محمد وعلي صلوات الله عليهما فينا فيه ظاهرا ما رواه علي بن إبراهيم عن أبيه عن النضر بن سويد عن القاسم بن سليمان عن المعلى بن

خنيس عن أبي عبد الله ع أن هذا المثل ضربه الله لأمير المؤمنين ع فالبعوضة أمير المؤمنين وما فوقها رسول الله صلى الله عليه وآله والدليل على ذلك قوله : (فأما الذين آمنوا فيعلمون أنه الحق من ربهم) يعني أمير المؤمنين كما أخذ رسول الله صلى الله عليه وآله الميثاق عليهم له (وأما
الذين كفروا فيقولون ماذا أراد الله بهذا مثلا يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا) فرد الله عليهم فقال : (وما يضل به إلا الفاسقين * الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل) يعني من صلة أمير المؤمنين والأئمة ع (ويفسدون في الأرض أولئك هم الخاسرون) انتهى
مستدرك سفينة البحار للشاهرودي (1405 هـ) الجزء1 صفحة 376
قال : وحدثني أبي عن النضر بن سويد عن القاسم بن سليمان عن المعلى بن خنيس عن أبي عبد الله ع أن هذا المثل ضربه الله لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب ع فالبعوضة أمير المؤمنين ع وما فوقها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والدليل على ذلك قوله : (فأما الذين آمنوا فيعلمون انه الحق من ربهم) يعنى أمير المؤمنين ع كما اخذ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الميثاق عليهم له (واما الذين كفروا فيقولون ماذا أراد الله بهذا مثل يضل به كثيرا ويهدى به كثيرا) فرد الله عليهم فقال: (وما يضل به الا الفاسقين الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه) في علي (ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل) يعنى من صله أمير المؤمنين والأئمة ع (ويفسدون في الأرض أولئك هم الخاسرون)

والجواب

في السند القسم بن سليمان و المعلى بن خنيس الأول مجهول و الثاني اختلف فيه و قد ضعفه المتقدمون
و نذكر كلام العلماء فيهم باختصار
المحقق الأردبيلي - مجمع الفائدة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 86 )
- قال المحقق الأردبيلي قدس سره في مسائل اللباس في رواية لبس الديباج : ( ويكره لبس الحرير ) مع أنه حرام كما مر ، على أن السند ليس بصحيح ، لوجود قاسم بن سليمان المجهول.
البهائي العاملي - الحبل المتين - رقم الصفحة : ( 184 )
- وقال الشيخ البهائي عن معرض كلامه في اللباس : الثانية أيضا ضعيفة ، رويناها ، عن القاسم بن سليمان ، عن جراح المدائني وكل منهما في كتب الرجال مهمل غير موثق.
السيد محمد الأبطحي - تهذيب المقال - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 126 )
- وقال السيد الأبطحي : القاسم بن سليمان عنه ، عن أبي جعفر، وعن أبي عبد الله (ع) ، وهو القاسم بن سليمان الكوفي البغدادي الذي ذكرناه بترجمته في ( أخبار الرواة ) ، ولم يرد فيه مدح ولا توثيق.
ـــــــــــــــــــــــ
السيد الخوئي - معجم رجال الحديث - الجزء : ( 19 ) - رقم الصفحة : ( 258 )

12525 - معلي بن خنيس أبو عبد الله : قال النجاشي : معلي بن خنيس، أبو عبد الله : مولى ( الصادق ) جعفر بن محمد (ع) ومن قبله كان مولى بني أسد ، كوفي ، بزاز ، ضعيف جداًً ، لا يعول عليه ، له كتاب يرويه جماعة ....
---
شكرا لقمر الولايه على الترجمه
اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نبع الوفاء

قال تعالى : * (إن الله لا يستحي أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها) * الآيات تفسيرها من رواية تفسير العسكري (ع) في تفسير القمي بسنده عن الصادق (ع) أن هذا المثل ضربه الله لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع) فالبعوضة أمير المؤمنين وما فوقها رسول الله والدليل على ذلك قوله : * (فأما الذين آمنوا فيعلمون أنه الحق من ربهم) * يعني أمير المؤمنين (ع) كما أخذ رسول الله (صلى الله عليه وآله) الميثاق عليهم له - الخ
ونجيب

إستدل أصحاب الرأي
الأول على مدعاهم بإختلاق التفسير على الإمام العسكري (ع) بوجوه متعددة هي الآتي:
(الوجه الأول): ضعف سنده لأن الراوي للتفسير هو أبو الحسن محمد بن القاسم المفسر الأسترآبادي وهو بدوره روى عن أبي يعقوب يوسف بن محمد بن زياد وأبي الحسن علي بن محمد بن سيّار... وهؤلاء الثلاثة مجهولون ولا تصح رواية المجاهيل...

وأول من ضعَّف هؤلاء الرجال الواقعين في سلسلة السند هو إبن الغضائري صاحب كتاب الضعفاء فقال

محمد بن القاسم المفسر الأسترآبادي روى عنه أبو جعفر بن بابويه ضعيف كذاب، روى عنه تفسيراً يرويه عن رجلين مجهولين، أحدهما يعرف بيوسف إبن محمد بن زياد، والآخر علي بن محمد بن سيَّار عن أبيهما عن أبي الحسن الثالث (عليه أفضل الصلاة والسلام) والتفسير موضوع عن سهل الديباجي عن أبيه بأحاديث من هذه المناكير...)

الوجه الثاني: وجود أغلاط في التفسير يقطع بعدم صحتها كقصة الحجاج الثقفي لعنه الله تعالى حبس المختار بن أبي عبيدة وهمَّ بقتله ولم يمكّنه الله منه حتى نجاه وإنتقم من قتلة الإمام الحسين (عليه السلام) مع أن إمارة الحجاج كانت عام 75ه في حين أن المختار قُتل قبل ذلك بسنتين وكان ظهوره على قتلة الإمام الحسين(عليه السلام) عام 64ه... وقد قُتل المختار على يد مصعب بن الزبير...
السيد محمد هاشم الخوانساري في رسالته التي حقق فيها كتاب فقه الإمام الرضا عليه السلام مصححاً نسبة فقه الإمام الرضا عليه السلام إليه دون تفسير الإمام العسكري عليه السلام مدَّعياً وجود أمور عظيمة في التفسير مخالفة لأصول الدين أو المذهب مغايرة لطريقة الأئمة الطاهرين عليهم السلام وسياق كلماتهم
================
أول من خرج بنفي أخبار التفسير للإمام العسكري عليه السلام هو إبن الغضائري ثم تبعه على ذلك جماعة من المتأخرين أمثال التفريشي والداماد والإسترأبادي والأردييلي والقهبائي والبلاغي والتستري والشعراني والخوئي.... فهؤلاء ادعوا بأن التفسير مختلق من أساسه فأخباره مختلقة كما أفادوا
اذن هذا التفسير ايضا مشكل
بعد ان ردت الاخت الكربلائيه الحسينيه على موضوع الجمل المخشوش

وهذا ردها تابعوا ردي بعدها

بسمه تعالى
الشبهة :
اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 5 _SMART
جعفر مرتضى العاملي
في كتابه مأساة الزهراء عليها السلام
ج2 ص 45 -
ما ذكره الشيخ الكفعمي المتوفي سنة 905 ه‍ . ق . في كتابه المصباح
وقد جاء في تعليقته على المصباح ، والمطبوعة في هامش المصباح نفسه .
ونقله عنه قال العلامة المجلسي صاحب البحار : " . . . قال الشيخ العالم أبو السعادات أسعد بن عبد القاهر في كتابه رشح البلاء : قوله : فقد أخربا بيت النبوة إلى آخره ، إشارة إلى ما فعله الأول والثاني مع علي ( ع ) وفاطمة ( ع ) من الإيذاء ، وإرادة إحراق بيت علي بالنار ، وقادوه كالجمل المخشوش . وضغطا فاطمة ( ع ) في بابها ، حتى أسقطت بمحسن ، وأمرت أن تدفن ليلا ، ولا يحضر الأول والثاني جنازتها الخ . . "
( 3 ) حواشي المصباح ، للشيخ الكفعمي ص 553 ، والبحار : ج 82 ص 261 .
الجمل المخشوش: هو الذي جُعِل في أنفه الخِشاش ـ بكسر الخاء ـ وهو ما يدخل في عظم أنف البعير من خشب لينقاد.
كما فى نهج البلاغه
كالأنعام و الله ...
لماذا لم تنقل هذا الكلام كان لمن ؟ و ما رد الامام عليه ؟

بحار الأنوار الجزء 28
حتى أن معاوية كتب إلى علي عليه السلام يؤنبه بذلك حيث يقول " إنك كنت تقاد كما يقاد الجمل المخشوش "
وكتب عليه السلام في جوابه " وقلت إنى كنت اقاه كما يقاد الجمل المخشوش حتى ابايع ، ولعمر الله لقد أردت أن تذم فمدحت ، وأن تفضح فافتضحت ، وما على المسلم من غضاضة في أن يكون مظلوما ما لم يكن شاكا في دينه أو مر تابا في يقينه ، وهذه حجتي عليك وعلي غيرك "

قصدها ولكنى اطلقت لك منها بقدر ما سنح من ذكرها "
-------- انتهى

فالكلام هذا لمعاوية عليه اللعنة و سوء العذاب و ليس من كلام الشيعة
و رد الامام عليه بكلام أخرسه كما سيخرس النواصب ..
و لابد من اضافة تفتتح بها صباحك ...
صحيح البخاري - كتاب الصلاة - أبواب سترة المصلي -
489 حدثنا إسماعيل بن خليل حدثنا علي بن مسهر عن الأعمش عن مسلم يعني ابن صبيح عن مسروق عن عائشة أنه ذكر عندها ما يقطع الصلاة فقالوا يقطعها الكلب والحمار والمرأة قالت لقد جعلتمونا كلابا لقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي وإني لبينه وبين القبلة وأنا مضطجعة على السرير فتكون لي الحاجة فأكره أن أستقبله فأنسل انسلالا وعن الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة نحوه
صحيح البخاري - كتاب الصلاة - أبواب سترة المصلي -
- ص 194 - باب هل يغمز الرجل امرأته عند السجود لكي يسجد
497 حدثنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيى قال حدثنا عبيد الله قال حدثنا القاسم عن عائشة رضي الله عنها قالت بئسما عدلتمونا بالكلب والحمار لقد رأيتني ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وأنا مضطجعة بينه وبين القبلة فإذا أراد أن يسجد غمز رجلي فقبضتهما .
-----------
مسكينة
و هذا الصحابي رضي الله عني كان يلقب بحمـــــــار ..
كم سلفي يقتدي به و يسمي نفسه حمــــــار ..؟
صحيح البخاري - كتاب الحدود -باب ما يكره من لعن شارب الخمر وإنه ليس بخارج من الملة
6398 حدثنا يحيى بن بكير حدثني الليث قال حدثني خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر بن الخطاب أن رجلا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم كان اسمه عبد الله وكان يلقب حمارا وكان يضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد جلده في الشراب فأتي به يوما فأمر به فجلد فقال رجل من القوم اللهم العنه ما أكثر ما يؤتى به فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تلعنوه فوالله ما علمت إنه يحب الله ورسوله .
---------------
قلت لكم من يتطاول على أئمتنا أمسح بكرامة رموزكم الأرض تستخدمون الكذب للطعن بعلي الكرار و نستخدم صحاحكم لتهزيئ رموزكم فتأدبوا ...
==================================
واقول انا الطالب313

وردت روايات اخرى في مكان اخر نردها ونضيف
الموسوعة الكبرى عن فاطمة الزهراء سلام الله عليها ،ج‏11،ص:87
فقال أبي بن كعب: فسمت رنّة من وراء البيت. فالتفت و إذا أنا بالطاهرة المصونة فاطمة الزهراء عليها السّلام. فبكت و قالت: ويحك يا بن الزرقاء يا بن حنتمة! بالأمس و اريتم أبي في لحده و الآن قدّمتم على حرق بيتي؟! فقال الثاني: و اللّه يا فاطمة! ما على وجه الأرض أعزّ عليّ منك و من علي ... و إنما أحرق بيتك لمرادي. فلما رأت إصرار القوم على حرق باب دارها، دخلت إلى علي عليه السّلام و قالت: يا بن العم! قم، فما لي أن أخاطب القوم بمثل هذا الخطاب، فصبّرها علي عليه السّلام.

ثم جعل الثاني يعالج الباب ليحرقه. فلما رأت إصرار القوم على ذلك أتت و فتحت لهم الباب و لاذت خلفه، فعصّرها الثاني ما بين الحائط و الباب حتى كادت روحها أن تخرج من شدة العصرة و نبع الدم من صدرها و من ثدييها. فدخلت إلى دارها و نادت: يا أسماء و يا فضة و يا فلانة! تعالين و تعاهدن مني ما تتعاهد النساء من النساء. قالت أسماء:

فما دخلنا البيت إلا و قد أسقطت جنينا سمّاه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله محسنا.
الموسوعة الكبرى عن فاطمة الزهراء سلام الله عليها ،ج‏11،ص:88
ثم دخلوا على علي عليه السّلام و جعلوا حمائل سيفه في عنقه و قادوه كما يقاد البعير المغشوش (المخشوش)، و هو كان متلبّبا بثيابه. فلما رأت فاطمة عليها السّلام ما فعلوه بابن عمها، قامت و لبست إزارها و خرجت خلف القوم و بزعمها أنها تخلّصه من بين أيديهم. فتركه أكثر القوم رحمة لها

http://www.elgadir.com/fatima/mavsua/11.htm

---------------------
والان
- مأساة الزهراء عليها السلام ج 2 - السيد جعفر مرتضى
- ج2 ص 47
13 - ومما يدل على ممارسة أسلوب العنف ضد علي ( ع ) ، والإتيان به للبيعة عنوة ، ما كتبه معاوية له ( ع ) ، وما أجابه به ، فقد قال له معاوية : إنه أبطأ على الخلفاء ، فكان يقاد إلى البيعة كأنه الجمل الشارد حتى يبايع وهو كاره ( 1 ) .

وقال له : في جملة ما قال : " لقد حسدت أبا بكر والتويت عليه ، ورمت إفساد أمره ، وقعدت في بيتك ، واستغويت عصابة من الناس ، حتى تأخروا عن بيعته " . إلى أن قال : " وما من هؤلاء إلا بغيت عليه ، وتلكأت في بيعته ، حتى حملت إليه قهرا تساق بخزائم الاقتسار كما يساق الفحل المخشوش " ( 2 ) .

فأجابه أمير المؤمنين ( ع ) برسالة جاء فيها : " وقلت : إني كنت أقاد كما يقاد الجمل المخشوش حتى أبايع . ولعمرو الله لقد أردت أن تذم فمدحت ، وأن تفضح فافتضحت . وما على المسلم من غضاضة في أن يكون مظلوما ، ما لم يكن شاكا في دينه الخ . . . " ( 3 ) .

والان مدار الكلمه بين ابي ابن كعب ومعاويه

--------------------------------
واقول ان قلتم ان هذه اللفظه ذم فهي بين معاويه وابي ابن كعب
وان كان مدح فتفضلوا من كتب السنه على لسان رسول الله-ص-

1 - فإنما المؤمن كالجمل الأنف حيثما قيد انقاد
الراوي: - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 2/610

خلاصة حكم المحدث: جيد

2 - وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقلنا يا رسول الله إن هذه لموعظة مودع فماذا تعهد إلينا قال قد تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي إلا هالك من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بما عرفتم من سنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ وعليكم بالطاعة وإن عبدا حبشيا فإنما المؤمن كالجمل الأنف حيثما قيد انقاد
الراوي: العرباض بن سارية المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 41
خلاصة حكم المحدث: صحيح
والرابط من هنا
اذن المؤمن كالجمل والان --المخشوش
تفسير الفخر الرازي
للعلامه الرازي الجزء الاول

ص127

قال رسول الله-ص- لاتسبوا عليا فانه كان
مخشوشـــــــــــــــــــــا
في ذات الله
والوثيقه

والان المؤمن علي -والمخشوش في ذات الله
اين تفرون ياوهابية
السلام عليك ياامير الموحدين-ع-

**م_س_ل_م** · 07-04-2013, 06:44 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313

ياكلب ياقذر ياناصبي رد على كلامنا والجمل المخشوش هذا كلام معاويه ياصعلوك ياقذرررررررررررررررر

وهذا الرد عليه

ردك هذا يثبت ذلك ولاينفيه لانك في اخر الموضوع تؤكده .... المخشوش في ذات الله

وهذا لايلزمني لاني لاؤمن به من الاصل وانما هذا عندكم
وايضا مسألة التقول على الله ورسوله قال بها الطوسي ونسبها الى علي بن ابي طالب وهذه طامة اخرى لايجوز ان تنسب الى علي رضي الله عنه

ولكن للاسف هذا موجود عندكم باقوال علماءكم.

**الطالب313** · 07-04-2013, 06:46 PM

المشاركة الأصلية بواسطة م_س_ل_م

ردك هذا يثبت ذلك ولاينفيه لانك في اخر الموضوع تؤكده .... المخشوش في ذات الله

وهذا لايلزمني لاني لاؤمن به من الاصل وانما هذا عندكم
وايضا مسألة التقول على الله ورسوله قال بها الطوسي ونسبها الى علي بن ابي طالب وهذه طامة اخرى لايجوز ان تنسب الى علي رضي الله عنه

ولكن للاسف هذا موجود عندكم باقوال علماءكم.

يانجس ياقذررررررررررررررررر يامن يقول عن امير المؤمنين هذا

انا فصلت لو اردتموها حسته فهي هذه

وانا اردتموها سيئه كما انت تريد يانجس

فهي قول معاويه وابي ابن كعب وليس قول الامام علي على نفسه ولا قول علمائنا عليه

فهل فهم الحمار ما يقوله الكبارررررررررررررررررررررررررر

واتمنى من الاداره ان تطرد الكلب هذا لسبه الامام علي

**سيبويه** · 07-04-2013, 07:12 PM

مجرد قتاله مع النبي الأكرم صلى الله عليه و آله لا يدل على الشجاعة بل الشجاعة تظهر في المواقف الصعبة

**م_س_ل_م** · 07-04-2013, 07:28 PM

المشاركة الأصلية بواسطة سيبويه

مجرد قتاله مع النبي الأكرم صلى الله عليه و آله لا يدل على الشجاعة بل الشجاعة تظهر في المواقف الصعبة

مجرد الموافقة على القتال في بدر و احد كان من اصعب المواقف
بل دخول الاسلام في مكة بحد ذاته صعب جدا في تلك الفترة القاسية جدا

فالوضع لم يكن اساسا طبيعي بل كله محنة.

**الطالب313** · 07-04-2013, 07:47 PM

ارجوااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا من الاداره حضر هذاالنجس

**م_س_ل_م** · 07-04-2013, 08:23 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313

ارجوااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا من الاداره حضر هذاالنجس

اقرأ مايقول اصحابكم :
قال المجلسي صاحب البحار : " . . . قال الشيخ العالم أبو السعادات أسعد بن عبد القاهر في كتابه رشح البلاء : قوله : فقد أخربا بيت النبوة إلى آخره ، إشارة إلى ما فعله الأول والثاني مع علي ( ع ) وفاطمة ( ع ) من الإيذاء ، وإرادة إحراق بيت علي بالنار ، وقادوه كالجمل المخشوش . وضغطا فاطمة ( ع ) في بابها ، حتى أسقطت بمحسن ، وأمرت أن تدفن ليلا ، ولا يحضر الأول والثاني جنازتها الخ . . "
حواشي المصباح ، للشيخ الكفعمي ص 553 ، والبحار : ج 82 ص 261 .

طبعا هذا الشخص اثبت القضية وهذا قوله وليس قولي.

**الطالب313** · 07-04-2013, 09:48 PM

يانجس ياحمار رددنا هذا الكلام في الشبهه ولو راجعت شوي النت لعرفت ان المصباح للكفعمي هو كتا ب ادعيه فقط يانجس

ورددنا هذاالكلام وهو كلام الكلب مثلك معاويه

**م_س_ل_م** · 08-04-2013, 04:14 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313

يانجس ياحمار رددنا هذا الكلام في الشبهه ولو راجعت شوي النت لعرفت ان المصباح للكفعمي هو كتا ب ادعيه فقط يانجس

ورددنا هذاالكلام وهو كلام _ معاويه

لكنه اثبت المسألة التي انكرتها انت، فردك ليس له علاقة بهذا الاثبات.

وايضا لو رجعت للرواية فعلي بن ابي طالب - حسب زعم الراوي - لم ينكر انه جر كالجمل المخشوش، بل برر ذلك بانه كذا وكذا

وفي النهاية انت ختمتها بقولك : مخشوشا في ذات الله.
هذا مجرد تبرير .. وليس نفي للمسألة.

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	حتى تنصب في ايلياء..احاديث منتهية الصلاحية 2 بواسطة مروان1400 أنشئ بواسطة مروان1400, 03-04-2018, 09:07 PM		ردود 13 2,141 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة مروان1400 11-06-2020, 12:38 AM
	تسليم الصحابه على علي بإمرة المؤمنين بأمر النبي بعد الغدير بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 31-08-2019, 08:51 AM		ردود 2 343 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان يوم أمس, 01:11 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

اللجنة الدائمة للإفتاء في السعودية : خبر هجرة عمر بن الخطاب ليس له أصل صحيح (وثيقة)

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين