إعـــــــلان

**كرار أحمد** · 04-04-2013, 02:32 PM

صدق والله
إضافة إلى أن المتعة حرام في الأصل ...

**عراق العراقي** · 04-04-2013, 02:42 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد

صدق والله
إضافة إلى أن المتعة حرام في الأصل ...

الأخ خلط بين مفهوم العفة وبين حلية زواج المتعة
كأنه يريد أن يقول أذا كان النظر إلى عورة الزوجة حلال فلماذا النظر إلى غيرها حرام ..
آما أنت فمن أين لك أصل تحريم زواج المتعة ؟؟؟
وهنا لا أريد منك أكثر من القاعدة التي تلزمون بها أنفسكم
حسبنا كتاب الله ...
أذا كان هو الأصل عندكم كما هو عندنا
فهل في كتاب الله تحريم لهذا الزواج ؟؟؟
..

**كرار أحمد** · 04-04-2013, 02:52 PM

أدلة تحريم المتعة في كتاب الله عز وجل :
قال الله عزوجل{ وَٱلَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَـٰفِظُونَ * إِلاَّ عَلَىٰ
أَزْوَٰجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَـٰنُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ *
فَمَنِ ٱبْتَغَىٰ وَرَآءَ ذٰلِكَ فَأُوْلَـٰئِكَ هُمُ ٱلْعَادُونَ}

ا -عن الحسن بن محمد بن علي وأخوه عبد الله عن أبيهما . أن علياً رضي اللّه عنه قال
لابن عباس : إن النبي صلى اللّه عليه وسلم نهى عن المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية
زمن خيبر (البخارى ومسلم)

2- عن الربيع بن سَبْرة الجُهني أنَّ أباه حدّثه
أنه كان مع رسول اللهّ صلى اللّه عليه وسلم فقال : « أيها الناس إني قد أذنت لكم في
الاستمتاع من النساء ، وإنَّ اللّه قد حرّم ذلك إلى يوم القيامة ، فمن كان عنده
منهن شيء فليُخَلِّ سبيلَه ولا تأخذوا ممّا آتيتموهن شيئَاً » (صحيح
مسلم)

ولاحظ قول النبى صلى الله عليه وسلم وإن الله حرم ذلك الى يوم القيامة
فهو يدل على ان هذا التحريم باق الى يوم القيامة ناسخ لما كان سابقا له من
الإباحة
3-عن موسى بن أيوب عن عمه علي عن علي ابن أبي طالب رضي اللّه عنه عن رسول اللّه صلى
اللّه عليه وسلم أنه نهى عن المتعة . فقال : « إنها كانت لمن لم يجد فلما أنزل
اللّه تعالى النكاح والطلاق والميراث بين المرأة وزوجها نسخت ». « سنن الدارقطني »
3/359 ، « مصنف عبد الرزاق » 7/505 ، « مسند البيهقي » 7/ 207 ، « موارد الظمآن »
309 .
ولقد جاء التحريم أيضاً في كتب الشيعة :
عن بكر بن محمد قال : سألت أبا الحسن عليه السلام عن المتعة أهي من الأربع ؟

فقال : لا. ( الفروع من الكافي 43/2 التهذبب للطوسي 2/ 188 ، الاستبصار 3/
147)

2 - عن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام قال : ذكرت له المتعة أهي من
الأربع ؟
فقال : تزوج منهن ألفاً فإنهن مستأجرات. (الفروع من الكافي 2 / 43 ،
التهذيب 2/188 ، الاستبصار 3/147 الوسائل 14/446 .)

3 - عن محمد بن مسلم عن
أبي جعفر عليه السلام في المتعة :
ليست من الأربع لأنها لا تطلق ولا ترث وإنما
هي مستأجرة . ( الفروع من الكافي 2 / 43 ، التهذيب 2/188 ، الاستبصار 3/148 الوسائل
14/446 .)

**بريق سيف** · 04-04-2013, 02:54 PM

كرار أحمد المتعة حلال ولا تكذب على الله وعلى أهل البيت عليهم السلام

**زائر (غير مسجل)** · 04-04-2013, 02:54 PM

المشاركة الأصلية بواسطة القفصي

بسمه تعالت قدرته
كان لي حوار مع احد المخالفين عن زواج المتعة
وقدمت له عدة ادلة من الكتاب ومن كتب الصحاح والتناقض الموجود
لكن استدل لي بهذه الاية
يقول الحق تبارك وتعالى " وليستعفف الذين لا يجدون نكاحاً حتى يغنيهم الله من فضله " [النور: 33]. ولو كانت المتعة جائزة لم يأمر بالاستعفاف ولأرشد إلى هذا الأمر اليسير، وقد تحققنا قيام أمر الشريعة على اليسر ونفي الحرج.
الرد من الاخوة
والسلام

معنى الآية فليستعفف الذين لا يجدون نكاحاً (دائماً ومنقطعاً) حتى يغنيهم الله من فضله

فالنكاح في الآية مطلق يشمل الدائم والمنقطع

اي ان من لم يتمكن من النكاح الدائم ولا من المنقطع عليه ان يستعفف

وصاحب الاشكال لم يفهم الآية جيداً

والجواب سهل جداً

**كرار أحمد** · 04-04-2013, 03:01 PM

نحن ننقل الروايات الصحيحة عن النبي (ص) وهناك روايات في كتبكم
ماذا أفعل أنا إن كان الأئمة عليهم السلام قالوا بهذا ؟

**بريق سيف** · 04-04-2013, 03:03 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد

نحن ننقل الروايات الصحيحة عن النبي (ص) وهناك روايات في كتبكم
ماذا أفعل أنا إن كان الأئمة عليهم السلام قالوا بهذا ؟

تكذب عليهم وعلينا هل قرأت كتبنا يا كذاب

**كرار أحمد** · 04-04-2013, 03:06 PM

قرأتها ودرستها
راجع مصادرك بارك الله فيك ...
نحن نقلنا الروايات منها ...ليس ذنبي أنك جاهل بما في كتبكم !!!!!!!!!

**بريق سيف** · 04-04-2013, 03:11 PM

لا أجد جاهلا في كتبنا غيرك يا جاهل

إقرأ الأبحاث العظيمة حول مشروعية زواج المتعة من علمائنا

**كرار أحمد** · 04-04-2013, 03:14 PM

أنا قرأت روايات المعصومين عندكم وهذا يكفي
هل تعترض على قول المعصوم يارجل؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

**بريق سيف** · 04-04-2013, 03:39 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد

أنا قرأت روايات المعصومين عندكم وهذا يكفي
هل تعترض على قول المعصوم يارجل؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

هههههه حيلة قديمة يا جاهل وكاذب على قول المعصوم عليه السلام

إقرأ

أخرج البخاري، ومسلم، وأحمد، وغيرهم، عن عبد االله بن مسعود قال: (كنّا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلّم ليس لنا نساء، فقلنا: ألا نستخصي؟ فنهانا عن ذلك، ثمّ رخّص لنا أن ننكح المرأة بالثوب إلى أجل ثمّ قرأ عبد الله (( يا أيها الذين آمنوا لا تحرّموا طيبات ما أحلّ الله لكم ولا تعتدوا إنّ الله لايحب المعتدين )) ). (صحيح البخاري في كتاب النكاح، وفي تفسير سورة المائدة، وصحيح مسلم كتاب النكاح، ومسند أحمد 1/420).

قال العلامة القرطبي
(لم يختلف العلماء من السلف والخلف أنّ المتعة نكاح إلى أجل ، لا ميراث فيه، والفرقة تقع عند انقضاء الأجل من غير طلاق) ثم نقل عن ابن عطية كيفية هذا النكاح وأحكامه (تفسير القرطبي 5/132).

ابن عبد البرّ في (التمهيد) : أجمعوا على أنّ المتعة نكاح لا إشهاد فيه وأنّه نكاح إلى أجل يقع فيه الفرقة بلا طلاق ولا ميراث بينهما.
وما زالت متعة النساء سارية المفعول مباحة للمسلمين زمن رسول الله (صلى الله عليه وآله) وزمن أبي بكر وشطراً من خلافة عمر بن الخطاب حتى قال: ((متعتان كانتا على عهد رسول الله وأنا أنهى عنهما وأعاقب عليهما))!!

وقد أورد مقالته هذه جمهرة من الكتاب والحفاظ في كتبهم . (أنظر تفسير الرازي 2/167، شرح معاني الآثار 374، سنن االبيهقي 7/206 بداية المجتهد 1/346، المحلّى 7/107، الدرّ المنثور 2/141 وفيّات الاعيان 5/197).

اما الحديث المنسوب إلى الإمام علي(عليه السلام) ((أن رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) نهى عن متعة النساء يوم خيبر وعن أكل لحوم الحمر الأنسية))(أخرجه البخاري ومسلم في باب: نكاح المتعة من صحيحيهما)
وهنا ارتبك القائلون بنسخ نكاح المتعة ارتباكا شديدا أمام هذا الحديث لأنهم يعلمون يقينا أنهم ظل مباحا إلى ما بعد زمن خيبر وهذا يتعارض مع دلالة الحديث ولذلك حكى البيهقي عن الحميدي أن سفيانا كان يقول: ((إن قوله في الحديث(يوم خيبر) يتعلق بالحمر الأهلية لا بالمتعة))!! وذكر السهيلي أن ابن عيينة روى عن الزهري بلفظ ((نهي عن أكل الحمر الأهلية عام خيبر وعن المتعة بعد ذلك أو في غير ذلك اليوم)).

وروى ابن عبد البر أن الحميدي ذكر عن ابن عيينة ((أن النهي زمن خيبر كان عن لحوم الحمر الأهلية وأما المتعة فكانت في غير يوم خيبر)). قال ابن عبد البر: ((وعلى هذا أكثر الناس)). وقال في (صحيحه): ((سمعت أهل العلم يقولون: معنى حديث علي أنه نهى يوم خيبر عن لحوم الحمر الأهلية وأما المتعة فسكت عنها!! وإنما نهى عنها يوم الفتح)).

قال الحافظ في (الفتح): والحامل لهؤلاء على هذا ما ثبت من الرخصة فيها بعد زمن خيبر كما أشار إليه البيهقي ولكنه يشكل على كلام هؤلاء ما في (البخاري) في الذبائح من طريق مالك بلفظ ((نهى رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) يوم خيبر عن متعة النساء وعن لحوم الحمر الأهلية)) وهكذا أخرجه مسلم من رواية ابن عيينة (نيل الأوطار: ج 6 ص 155).
وبعد أن ذكر الشوكاني - في (نيل الأوطار) - كلام هؤلاء مر عليه مرور الكرام ولم يأت بجواب عن تلك الورطة التي أوقعهم فيها هذا الحديث الذي يعلم الله وحده من الذي نسبه إلى النبي(صلى الله عليه وآله وسلم) وإلى الإمام علي(عليه السلام)

**ايل ع** · 04-04-2013, 05:28 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد

صدق والله
إضافة إلى أن المتعة حرام في الأصل ...

يا فرار ماذا تعني لك هذه الايات القرانية الشريفة
قوله تعالى ( ومتعوهن على الموسع قدره وعلى المقتر قدره )
فتعالين أمتعكن وأسرحكن سراحا جميلا .

**القفصي** · 04-04-2013, 06:58 PM

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد
الى الاخ كرار احد
اخوكم تونسي ومستبصر لا تزايد علينا المتعة حلال............حلال
اني اعتبر زواج المتعة نعمة من الله لان حلال محمد حلال الى ان تقوم الساعة وحرام محمد صلى الله عليه واله وسلم حرام الى ان تقوم الساعة
المشكلة في طريقة استعمال هذا الزواج
(السكين نقطع بها الخبز والغلال واللحم ولكن هناك من يستعملها لقتل نفس بدون حق هنا الخلال ليس في السكين ولكن من استعمل السكين)
واليكن في اعتبار الجميع ان الزواج الدائم هو الاصل المتداول في كافة ارجاء العالم ورغم ان الاتجاه العام للوعي البشري يقوم بتقبيح الزنا فاننا نجد ان السلطات الرسمية في البلاد المتمدنة ونصف المتمدنة لم تفلح في ان تضع حدا لاشكال الممارسة الجنسية الاخرى حيث تزخر المدن الكبيرة والصغيرة في العالم بمراكز علنية او سرية للمارسة الفحشاء والرذيلة.
وحين ياتي الاسلام يطرح نفسه دينا عالميا دائما لبني البشر فلا يمكنه ان يحول دون الزنا بان يقصر الممارسة الجنسية في اطار الزواج الدائم وحده وحسب وانما يحتاج الى تشريع الزواج المؤقت وان يحدد المهر ويعين ويلتزم بالعدة بعد المفارقة)
لكي يحول دون مفاسد الزنا وحينئذ يكون زواج المؤقت في صلب قوانيين الاسلام وتشريعاته التي تتكفل بتلبية احتياجات الغريزة الجنسية واشباعها)
ولذلك جاء في تفسير الطبري وفي روايات الشيعة عن علي عليه السلام قوله ((لولا ان عمر نهى عن المتعة ما زنى الا شقي)

**القفصي** · 04-04-2013, 07:01 PM

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد
لي سؤال مهم الى اخونا الغالي
كرار احمد
هناك تعتيم عن الحقائق وهناك نوع من الجهل اصيبت به مجموعة معينة لحجب الحقائق
سؤال هل هناك احاديث في البخاري ومسلم عن زواج المتعة؟؟؟ وهل هناك باب في مسلم عنوانها زواج المتعة؟؟
الى اخي العزيز اليك هدية رائعة وستعرف التلاعب وكيق فعل المقص بالاحاديث في البخاري ومسلم
وى البخاري في صحيح هذا الحديث فقال:
----------------------------------------------
4615 - حدثنا عمرو بن عون حدثنا خالد عن إسماعيل عن قيس عن عبد الله رضى الله عنه قال كنا نغزو مع النبى - صلى الله عليه وسلم - وليس معنا نساء فقلنا ألا نختصى فنهانا عن ذلك ، فرخص لنا بعد ذلك أن نتزوج المرأة بالثوب ، ثم قرأ ( يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم )
لكن اخي شاهد في مسلم
نفس الحديث
ولكن عندما رجعنا لصحيح مسلم وجدنا أن الحديث فيه تتمة أكلها البخاري الذي كان يغتسل ويصلي ركعتين قبل كتابة أي حديث في كتابه الجامع الصحيح

فقد روى مسلم في صحيحه نفس الحديث فقال:
--------------------------------------
11 - ( 1404 ) حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير الهمداني حدثنا أبي ووكيع وابن بشر عن إسماعيل عن قيس قال سمعت عبدالله يقول
: كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه و سلم ليس لنا نساء فقلنا ألا نستخصى ؟ فنهانا عن ذلك ثم رخص لنا أن ننكح المرأة بالثوب إلى أجل ثم قرأ عبدالله { يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين **

شاهد التحريف يا بخاري يامن تدعي الانصاف
اين كلمة((الى اجل) ثم اين اسم الصحابي وهو عبد الله بن مسعود (قرا عبد الله)
للاسف حالة التعتيم وطمس الحقائق