تويت
اسمع ابو حفص:
هذا اسلوب تهرب واضح ومفضوح .
ثانيا :
انا لست بضيقة التفكير حتى مثل ما تعملون اي ولا لا ومع السلامة لا الموضيع يجب ان تاخذ حقها في الحوار ومن جميع النواحي.
ولاكن سناخذك على قد عقلك: نعم الثاني اتهم النبي بالهههههههههههجججججججججججججججججررررررررررررررررررر ررر.
مفهوم الحين هذا جواب على قد عقلك.
ولدي بعض الاسئلة:
حدثنا قتيبة حدثنا سفيان عن سليمان الأحول عن سعيد بن جبير قال قال ابن عباس
يوم الخميس وما يوم الخميس اشتد برسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه فقال ائتوني أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع ((فقالوا)) ما شأنه أهجر استفهموه فذهبوا يردون عليه فقال دعوني فالذي أنا فيه خير مما تدعوني إليه وأوصاهم بثلاث قال أخرجوا المشركين من جزيرة العرب وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم وسكت عن الثالثة أو قال فنسيتها
ماهذا ايعقل ان ينسى هذه بالذات.
ثانيا النبي في الحديث امرهم بامرة فلما الاخذ والعطاء اليس من الواجب طاعة النبي دون اخذ ورد لقولة تعالى"(فإن حاجّوك فقل أسلمت وجهي لله ومن اتبعن وقل للذين اوتوا الكتاب والاميين ءأسلمتم فإن اسلموا فقد اهتدوا وإن تولوا فإنما عليك البلاغ والله بصيرٌ بالعباد)1..
وقوله تعالى (واطيعوا الله واطيعوا الرسول واحذروا فإن توليتم فاعلموا أنما على رسولنا البلاغ المبين)2.
وقوله تعالى (ما على الرسول إلا البلاغ والله يعلم ما تبدون وما تكتمون)3.الايات:
1آل عمران، 20.
2 المائدة، 92.
3 المائدة، 99.
ثم اذا كان نبي الله اوصاهم بوصية بتلك الاهمية حيث انها اخر وصية له كيف يحدث النسيان كيف هذا بصراحة لايعقل.
وقد ذكرت في المشاركة السابقة ردا على هذه الامور.
اما الاحتمالات التي احتملها الاشخاص الذين لم يكونوا مع النبي في حال وفاتة فهي غير ثقة حتى انهم كتشتتين احدهم يقول هذا والاخر ذاك هل وضع لهم النبي حزورة اومسابقة.
والمضحك انة من كان مع النبي صلىالله علية والةوسلم في حال الوفاة لم يتذكروا هذه الاحتمالات يضحك بها على الاطفال او صغار العقول.
هذا اسلوب تهرب واضح ومفضوح .
ثانيا :
انا لست بضيقة التفكير حتى مثل ما تعملون اي ولا لا ومع السلامة لا الموضيع يجب ان تاخذ حقها في الحوار ومن جميع النواحي.
ولاكن سناخذك على قد عقلك: نعم الثاني اتهم النبي بالهههههههههههجججججججججججججججججررررررررررررررررررر ررر.
مفهوم الحين هذا جواب على قد عقلك.
ولدي بعض الاسئلة:
حدثنا قتيبة حدثنا سفيان عن سليمان الأحول عن سعيد بن جبير قال قال ابن عباس
يوم الخميس وما يوم الخميس اشتد برسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه فقال ائتوني أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع ((فقالوا)) ما شأنه أهجر استفهموه فذهبوا يردون عليه فقال دعوني فالذي أنا فيه خير مما تدعوني إليه وأوصاهم بثلاث قال أخرجوا المشركين من جزيرة العرب وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم وسكت عن الثالثة أو قال فنسيتها
ماهذا ايعقل ان ينسى هذه بالذات.
ثانيا النبي في الحديث امرهم بامرة فلما الاخذ والعطاء اليس من الواجب طاعة النبي دون اخذ ورد لقولة تعالى"(فإن حاجّوك فقل أسلمت وجهي لله ومن اتبعن وقل للذين اوتوا الكتاب والاميين ءأسلمتم فإن اسلموا فقد اهتدوا وإن تولوا فإنما عليك البلاغ والله بصيرٌ بالعباد)1..
وقوله تعالى (واطيعوا الله واطيعوا الرسول واحذروا فإن توليتم فاعلموا أنما على رسولنا البلاغ المبين)2.
وقوله تعالى (ما على الرسول إلا البلاغ والله يعلم ما تبدون وما تكتمون)3.الايات:
1آل عمران، 20.
2 المائدة، 92.
3 المائدة، 99.
ثم اذا كان نبي الله اوصاهم بوصية بتلك الاهمية حيث انها اخر وصية له كيف يحدث النسيان كيف هذا بصراحة لايعقل.
وقد ذكرت في المشاركة السابقة ردا على هذه الامور.
اما الاحتمالات التي احتملها الاشخاص الذين لم يكونوا مع النبي في حال وفاتة فهي غير ثقة حتى انهم كتشتتين احدهم يقول هذا والاخر ذاك هل وضع لهم النبي حزورة اومسابقة.
والمضحك انة من كان مع النبي صلىالله علية والةوسلم في حال الوفاة لم يتذكروا هذه الاحتمالات يضحك بها على الاطفال او صغار العقول.
تعليق