الامومة تعني حرمة النكاح لا غير بالدليل القاطع .......

متاااااااااابع..............
يرفع للطالب......انتظر جوابك على السؤال.

الذين يطالبوننا بتكفير من قال بنقص أو زيادة القرآن..هل نطبق هذه المسألة على كل من ورد عنه تحريفا؟؟؟

لأن روايات التحريف في كتبكم مستفيضة...و القول بأن الآيات المفقودة هي مما نسخت تلاوته فترقيعة مردودة..

لنقرأ أمثلة على التحريف عندكم:

- نص الحديث : عن عائشة قالت : لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشراًً ، ولقد كان في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله (ص) وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها.
الكتاب : ( صحيح سنن إبن ماجة بإختصار السند ) - نوع الحديث : ( حسن):


أقول أنا مالك: فإن قال قائل أن هذه مما نسخت تلاوته..فأسأله طمّنا يا شيخ هل نسخت التلاوة و بقي الحكم؟؟

فالرواية لا تكتفي برضاع الكبير مرة بل عشر مرات!!! يا لطيف لطفك..

فهل نكفر أم المؤمنين لأنها ترى أن القرآن ناقص آية رضاع الكبير فهي لم تقل أنها نسخت بل أن الداجن قد أكلها!!



وحدثنا ‏ ‏أبو كريب محمد بن العلاء ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو أسامة ‏‏عن ‏الأعمش ‏عن ‏عمرو بن مرة ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن جبير ‏عن ‏‏ابن عباس ‏قال " لما نزلت هذه الآية ‏" وأنذر عشيرتك الأقربين " . " ‏ورهطك منهم المخلصين " خرج رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏حتى صعد ‏ ‏الصفا ‏ ‏فهتف ‏ ‏يا ‏ ‏صباحاه ‏ ‏فقالوا من هذا الذي يهتف قالوا ‏ ‏محمد ‏ ‏فاجتمعوا إليه فقال يا بني فلان يا بني فلان يا بني فلان يا ‏ ‏بني عبد مناف ‏ ‏يا ‏ ‏بني عبد المطلب ‏ ‏فاجتمعوا إليه فقال ‏ ‏أرأيتكم لو أخبرتكم أن خيلا تخرج ‏ ‏بسفح ‏ ‏هذا الجبل أكنتم مصدقي قالوا ما جربنا عليك كذبا قال فإني نذير لكم بين يدي عذاب شديد قال فقال ‏ ‏أبو لهب ‏ ‏تبا لك أما جمعتنا إلا لهذا ثم قام فنزلت هذه السورة "‏ ‏تبت يدا ‏ ‏أبي لهب ‏وقد ‏‏تب " ‏كذا قرأ ‏ ‏الأعمش ‏ ‏إلى آخر السورة ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏وأبو كريب ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏بهذا الإسناد ‏ ‏قال صعد رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ذات يوم ‏ ‏الصفا ‏ ‏فقال ‏ ‏يا ‏ ‏صباحاه ‏ ‏بنحو حديث ‏ ‏أبي أسامة ‏ ‏ولم يذكر نزول الآية ‏" وأنذر عشيرتك الأقربين " . ‏
المصدر: صحيح مسلم - الإيمان - في قوله تعالى " وأنذر عشيرتك الأقربين " - رقم الحديث : ( 307 )



أقول أنا مالك: أين ذهبت هذه الآية؟؟ أي دابة أكلتها هذه المرة؟؟

- باب الشهادة تكون عند الحاكم في ولايته القضاء أو قبل ذلك للخصم وقال شريح القاضي وسأله إنسان الشهادة فقال ائت الأمير حتى أشهد لك وقال عكرمة قال عمر لعبدالرحمن بن عوف لو رأيت رجلا على حد زنا أو سرقة وأنت أمير فقال شهادتك شهادة رجل من المسلمين قال صدقت " قال عمر لولا أن يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبت آية الرجم بيدي " وأقر ماعز عند النبي صلى اللهم عليه وسلم بالزنا أربعا فأمر برجمه ولم يذكر أن النبي صلى اللهم عليه وسلم أشهد من حضره وقال حماد إذا أقر مرة عند الحاكم رجم وقال الحكم أربعا .

المصدر: صحيح البخاري - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 113 )


أقول أنا مالك: هنا عمر يصر على أن آية الرجم من القرآن فهو يعتقد أن كتاب الله ناقص و يقولها بالفم المليان أنه يود لو أنه يكتبها بيده!!

فلا أدري هل تكفرون عمر لأنه يرى أن القرآن ناقص؟؟؟؟


‏- حدثنا ‏ ‏سليمان بن حرب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏مغيرة ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏قال ذهب ‏ ‏علقمة ‏ ‏إلى ‏ ‏الشأم ‏ ‏فلما دخل المسجد قال اللهم يسر لي جليسا صالحا فجلس إلى ‏ ‏أبي الدرداء ‏فقال ‏ ‏أبو الدرداء ‏ ‏ممن أنت قال من ‏ ‏أهل الكوفة ‏ ‏قال أليس فيكم أو منكم ‏ ‏صاحب السر الذي لا يعلمه غيره ‏ ‏يعني ‏ ‏حذيفة ‏ ‏قال قلت بلى قال أليس فيكم أو منكم الذي أجاره الله على لسان نبيه ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يعني من الشيطان ‏ ‏يعني ‏ ‏عمارا ‏ ‏قلت بلى قال أليس فيكم أو منكم صاحب السواك والوساد أو السرار قال بلى قال كيف كان ‏ ‏عبد الله ‏ ‏يقرأ ‏والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى ‏ قلت والذكر والأنثى قال ما زال بي هؤلاء حتى كادوا يستنزلوني عن شيء سمعته من رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏.

المصدر: صحيح البخاري - المناقب - مناقب عمار وحذيفة - رقم الحديث : ( 3460 )


- حدثنا ‏ ‏قبيصة بن عقبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏علقمة ‏ ‏قال : ‏" دخلت في نفر من أصحاب ‏ ‏عبد الله ‏ ‏الشأم ‏ ‏فسمع بنا ‏ ‏أبو الدرداء ‏ ‏فأتانا فقال ‏ ‏أفيكم من يقرأ فقلنا نعم قال فأيكم أقرأ فأشاروا إلي فقال اقرأ فقرأت ‏" والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى ‏والذكر والأنثى " قال أنت سمعتها من ‏ ‏في صاحبك قلت نعم قال وأنا سمعتها من ‏ ‏في النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وهؤلاء يأبون علينا " .

المصدر: صحيح البخاري - تفسير القرآن - والنهار إذا تجلى - رقم الحديث : ( 4562 )





أقول أنا مالك: سبحان الله...جماعة من الصحابة يصرون على كتابتها!!

و جماعة من الصحابة يصرون على عدم كتابتها!! فنحن أمام أمر من اثنين:

إما نكفر المصرين على كتابتها أو نكفر المصرين على عدم كتابتها...لأن الزيادة أو النقص يعتبران تحريف لكتاب الله!!



‏- ‏وحدثنا ‏ ‏يحيى بن يحيى التميمي ‏ ‏قال قرأت على ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏زيد بن أسلم ‏ ‏عن ‏ ‏القعقاع بن حكيم ‏ ‏عن ‏ ‏أبي يونس ‏ ‏مولى ‏ ‏عائشة ‏ ‏أنه قال ‏ ‏أمرتني ‏ ‏عائشة ‏ ‏أن أكتب لها مصحفا وقالت إذا بلغت هذه الآية ‏ ‏فآذني ‏حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى ‏ فلما بلغتها ‏ ‏آذنتها ‏ فأملت علي ‏حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى ‏وصلاة العصر ‏وقوموا لله ‏ ‏قانتين ‏قالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏سمعتها من رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم .

المصدر: صحيح مسلم - المساجد ومواضع الصلاة - الدليل لمن قال.. - رقم الحديث : ( 998 )


أقول أنا مالك: أرجو أن لا تقولوا قد نسخت التلاوة مع الحكم و بالتالي فلا تجب علينا صلاة العصر!!!


‏- حدثني ‏ ‏سويد بن سعيد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏علي بن مسهر ‏ ‏عن ‏ ‏داود ‏ ‏عن ‏ ‏أبي حرب بن أبي الأسود ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال ‏" ‏بعث ‏ ‏أبو موسى الأشعري ‏ ‏إلى قراء أهل ‏ ‏البصرة ‏ ‏فدخل عليه ‏ ‏ثلاث مائة رجل قد قرءوا القرآن فقال أنتم خيار أهل ‏ ‏البصرة ‏ ‏وقراؤهم فاتلوه " ولا يطولن عليكم الأمد فتقسو قلوبكم كما قست قلوب من كان قبلكم " ‏ وإنا كنا نقرأ سورة كنا نشبهها في الطول والشدة ‏ ‏ببراءة ‏ ‏فأنسيتها غير أني قد حفظت منها " ‏لو كان لابن ‏ ‏آدم ‏ ‏واديان من مال لابتغى واديا ثالثا ولا يملأ جوف ابن ‏ ‏آدم ‏ ‏إلا التراب " وكنا نقرأ سورة كنا نشبهها بإحدى ‏ ‏المسبحات ‏ ‏فأنسيتها غير أني حفظت منها " يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون فتكتب شهادة في أعناقكم فتسألون عنها يوم القيامة " . ‏

المصدر: صحيح مسلم - الزكاة - " لو إن لإبن آدم واديا لإبتغى ثالثا " - رقم الحديث : ( 1740 )



أقول أنا مالك: لاحظوا أن أبا موسى لا يقول أن السورة نسخت!! بل أنه نسيها..

إذن الصحابي أبوموسى الأشعري يقول أن القرآن ناقص سورة كاملة....فهل نكفره يا جماعة الخير؟؟؟





أعتقد أن الفكرة قد وصلت

تريد ان تتحاور في هذا الموضوع افتح موضوع لهذا وسنرى واي جوابيارجل

قلت اساسا النسخ عندنا بهذه الطريقه غير مقبول يعني نسخ اللفظ مع بقاء الحكم فالامام ان ثبت قال الرجم في كتاب الله هذا والمعروف بان هذه الروايه لمشابهتها رواياتكم نسلمبانها رويت تقيه من قبل الرواه ثانيا

ارجع لكلامي ومااوردته حول امك عائشه وحفصه وكيف انهما زادتا في القران وعمر كيف انه زاد ايه الرجم واسوره القنوت وايه الوالدين والحفد والخلع

وستعرف ان عمر محرف وهو في النار معهم

اما موضوع المجلسي فنعم لان ترتيب الايات والسور كان من صحابتكم وراجع ماقاله عملائك في نهايه سوره التوبه واين وجدوها وكيف وضعوها فترتيب الايات كان من صحابتك كما انتم تقولون


ولاتكذب فابن تيميه يقول بهذا قل ان ابن تيميه حماررررررررررررررررررررر ولايفهم مايقول سااتيك بكلام غيره من المعيب ان ااتي بكلام ابن تيميه تجيبني من كلام عبود

اجبني من كلامه ومن ثم ااتني بغيره والان هل كفر ابن تيميه صحابتك وعمر وابي ابن كعب وابن مسعود وحفصه وعائشه اجب

اما تقول انك لاتجد فتوى فعيب عليك تكون كالببغاء وتضع نفسك محل السب والشتم والسبب

انني نقلت كلام المجلسي حول القران من كتابه العقائد وهو يقول بالتكفير لم استهان بالقران فمابالك بمن ثبت عنده تواتره وجحده

ولكن صاحبك ادعى عم الغيب فقال هو يقصد القران الذي عند الامام المهدي وهذه دعوى فاشله من البغداي الفاشل لادليل عليها

والان ارجع اسمع مانقلت من كلام المجلسي وهل تريد ان اضع كلامه هنا
والان هل عندكم رجال يحاورون كلاميا بموضوع التحريف

والان اجبن من المجلسي

تعال كفر --عائشه -وحفصه-عمر-وابي ابن كعب-وابن مسعود-وعمررررررررررررررررر-- انتظرك تكفرهم لي لانهم صحابه وامهات مؤمنين وتواتر عندهم القران فنقصواوزيدوا فيه

ولان تفضل كفر ياولد

حنبل..

لا أدري كيف تفتح موضوع و تدعو للنقاش و أنت لا تُحسن حتى الكتابة...أنت بحاجة ماسة إلى دروس إملاء..


أما استفساراتك فقد رد عليك الاخوة بكلام لم تقدر على أن تعقب عليه بل اكتفيت بتكرار كلامك السابق و أضفت إليه مسألة أنك لا تستغيث إلا بالله

مع احترامي لك لكن من فسد إملاءه فقد بان مبلغ علمه فأي نقاش يرتجى منه؟؟

أما الردود التي لم تعجبك فقد كانت في صلب الموضوع لكنك لا تقدر على الرد..

طيب لا تزعل...الإملاء مش مهم...الآن رد على الأخوة الذين عبّروك و ردوا عليك

الردود أمامك اقرأها بتمعن و أجب عليها..

عمررررررررررررررر حفصصصصصصصصصصة عااااااااااااااااااااااااااااااااائشة ..هههههه .. لم يقولوا ان القران سقط منه ايات بعد وفاة النبي من مصحف عثمان ولم يقولوا حذفها الصحابة المنافقون انتهى.

المجلسي لا يتكلم عن ترتيب الايات يا منصف وانت تعلم هذا فلماذا تغض النظر عما قاله وتجيب على ما تريد, هو يقول لو سلما جدلا أن الترتيب لم يتغير فان هناك أخبار مستفيضة تفيد بأنه سقط من القران ايات كثيرة .. سقط سقط سقط ايات ايات ايات كثيرة
لعل آية التطهير وضعوها في موضع زعموا إنها تناسبه ... ولو سلم عدم التغيير في الترتيب فنقول : سيأتي أخبار مستفيضة بأنه سقط من القرآن آيات كثيرة فلعله سقط مما قبل الآية و ما بعدها آيات لو ثبت لم يفد الربط الظاهري بينها....
ونعم كما قال الشيخ البغدادي فالمجلسي يتكلم على قران الائمة الذي خبأه علي عن المسلمين كما قال في مراة العقول: ... و ذهب الكليني و الشيخ المفيد قدس الله روحهما و جماعة إلى أن جميع القرآن عند الأئمة عليهم السلام، و ما في المصاحف بعضه، و جمع أمير المؤمنين صلوات الله عليه كما أنزل بعد الرسول صلى الله عليه و آله و سلم و أخرج إلى الصحابة المنافقين فلم يقبلوا منه، و هم قصدوا لجمعه في زمن عمر و عثمان
ثم أين ردك على المزندراني: الآية نزلت هكذا لفظا وتصرفت فيها يد التحريف ...

وباقي كلامك لا يصلح حتى للرد .. أجبناكم على الناسخ والمنسوخ وأثبتناه من كتبكم سواء أعجبكم الأمر أو لا فالله عز وجل من ينسخ في عهد النبي .. وليس عندنا شيء في التحريف على الاطلاق وفتاوى تكفير الزنديق الطاعن في القران عندنا بالالاف من كبار علماء السنة قدماء ومعاصرين

ثم للمرة الاخيرة أكرر نفس السؤال الذي لم أضعه إلا لتتهرب منه :

لماذا لا نجد فتوى واحدة عندكم بتكفير الطاعن بالثقل الاكبر؟
لماذا لا نجد فتوى واحدة عندكم بتكفير الطاعن بالثقل الاكبر؟
لماذا لا نجد فتوى واحدة عندكم بتكفير الطاعن بالثقل الاكبر؟

لو أنك تجيب إجابة صريحة عاقلة منصفة فستسقط دينك .. لكن لن تجيب لا أنت ولا غيرك

على كل مناظرتك مع الشيخ البغدادي موجودة على اليوتوب هو أدلى بدلوه وأنت أدليت بدلوك. والحكم المشاهد المنصف

المشرف كيف تسمي ذلك تجاوزا ؟؟ عجيب هل تقول لي أن المهدي لا يوجد في السرداب ؟
لأنه لو كان موجودا لكان حجة علينا فهو معصوم وله ولاية تكوينة ويعلم الغيب وما كان وما سيكون فنسأله فيرد علينا فتقام الحجة إن لم نؤمن به فمصيرنا النار .. ولكنه ليس موجود, مازال في السرداب ومع ذلك نحن كفار ان لم نؤمن به وأما من طعن بالثقل الأكبر وكذب الله عز وجل بصريح القران فلا نعلم له حكما عندكم انتصارا لمشايخكم
فلا أعرف أين تجاوزت الحدود بكلامي هذا ؟!!!

والله العظيم .. والله العظيم .. والله العظيم
والذي نفسي بيده .. لو قال عمر بن الخطاب أو غيره ان القران حرف بعد وفاة النبي لكفرته بدون تردد وبدون رمشة عين فكيف سأقف أمام الله عز وجل يوما ان نصرته عليه ؟
ولكنكم أصحاب تقية .. والقران الحقيقي عند المهدي في السرداب .. هذه عقيدتكم لذلك تجد عدم مبالاة بتعليمه فوصل الحد الى معممين يحصلون على درجة الاجتهاد ولا يحفظ القران ولا حتى مر به وقرأه كما فعل حسن اللياري يفتح مصحف ويقرأ اية ثلاث مرات ولا ينج في قرائتها بشكل صحيح .. فلا قيمة في حفظه أصلا كما قال الكوراني لأن القران سيرفع ويخرج قران جديد عند المهدي