تويت
المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *
بلى يوجد تدليس لأن الكلام حول آية معينة و أنت تنقل تفسيرا لآية ثانية و هذا تدليس..
ثم لماذا تكرر نفس الكلام الذي رددت عليه؟؟ ألا تملك غير التكرار؟؟
فالقول بعالمية رسالة رسول الله
ليس هو محل النقاش هنا حتى تستدل بقول الله: "لتنذر قوما ما أتاهم من نذير"بل الحوار حول المعنيين بقول الله تعالى: "لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلَى أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ" فإن أصريت على أن الآية هذه
تشير إلى كل من كان رسول الله
ملزما بدعوته فقد كذبت قول الله بأن أكثرهم لا يؤمنون..فلا تخلط الحابل بالنابل و تخرج بنتيجة مسخ..
المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *
المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *
أنا طلبت منك تفسيرا لقول الله: "و لا أنتم عابدون ما أعبد" و قد جئت بالمطلوب وهو موافق لما قلته أنا
وهو قول المفسر: "فيما تستقبلون أبدا"....أما قوله أن المعنيين هو أناس بعينهم فهذا كلامه هو و ليس كلام الله
و زعمه أن المقصودين قوم بأعينهم هو مطالب به بالدليل...بل ولعل هذه المسألة دليل على أنك صاحب هوى
ففي باقي مواضيعي ترد أنت أقوال علماءك حتى لو جاؤوا بدليل لزعمك إما أن كلامهم لا دليل عليه أو أنه ضعيف..
أما هنا فتستند على كلام المفسر و كلامه غير مدعم بالدليل مطلقا ومع ذلك فأنت تستشهد بكلامه..
علما أن حتى كلامه لا يخدمك في شيء فهو يقول أن الآية تقصد أناس بأعيانهم و حتى هذا الكلام لا يفيد
بأن عدد هؤلاء الأشخاص قليل بل كل ما هنالك يفيد أن عددهم معروف لرسول الله
..
المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *
المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *
يا سلام على العبقرية...و مم تتشكل الجماعات ألا تتشكل من أفراد؟؟ لا يوجد تضاد بين كون المعنيين هم أشخاص
بأعيانهم و بين كون هؤلاء الأشخاص هم الأغلبية فكون المعنيين عددهم قليل هو فرض أنت تفترضه و لم تأت عليه بدليل
تعليق