يا محمد على
ماذا تقول فى انه يئط على عرشه؟

هل هذا بلا كيف ايضا ؟وبلا تشبيه؟

يرفع للمرة الثانية بانتظار إجابة الأخت نور الإسلام

اخي الموالي12

هذه مسرحية بلا كيف او البلكفة....خلصنا منها
وهل هذا ايضا عندهم بلا كيف!
" الأسماء و الصفات " لابن تيمية الحراني ، الجزء الأول صفحة / 73:
وحديث الزهري قال: فلما رجع موسى إلى قومه قالوا له صف لنا كلام ربك ، قال: سمعتم أصوات الصواعق التي تقبل في أحلى حلاوة سمعتموها؟ فكانه مثله

يرفع للمرة الثالثة بانتظار إجابة الأخت نور الإسلام

يرفع للمرة الرابعة بانتظارإجابة الأخت نور الإسلام

يرفع للمرة الخامسة بانتظار إجابة الأخت نور الإسلام

بسم الله الرحمن الرحيم


أيها الشيعة

لا أعلم لماذا تقدمون عقولكم على قال الله وقال رسوله صلى الله عليه وسلم ألم تقرؤوا قوله تعالى : { يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله إن الله سميع عليم } أي لا تقدموا قولكم وعملكم على قول الله ورسوله .


ثم بالله عليكم هل تريدون منا أن نترك قال الله وقال رسوله ونتبع عقولكم الضعيفة لأن عقولكم لم تحيط بذلك علما قال تعالى : { حتى إذا جاؤوا قال أكذبتم بآياتي ولم تحيطوا بها علما أم ماذا كنتم تعملون } .


أعلموا هداكم الله أن المؤمن الحق ينبغي عليه أن يؤمن بكل ما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم وأن لا يرد شيئا من ذلك لأن عقله لا يمكنه استيعاب ذلك ، فعقولنا أحقر من أن تدرك عظمة الله والله أعلم بما يصف نفسه .


ونحن أهل السنة والجماعة عندما نقول بعلو الله على خلقه لدينا الدليل الذي لا يرفضه إلا من اجتالته الشياطين عن الفطرة السليمة لأن الله سبحانه وتعالى قد فطر الخلق كلهم العرب والعجم حتى البهائم على الإيمان به وبعلوه فما من عبد يتوجه إلي ربه بدعاء أو عبادة إلا وجد من نفسه ضرورة بطلب العلو وارتفاع قلبه إلي السماء لا يلتفت إلي غيره لا يميناً ولا شمالاً ولا ينصرف عن مقتضى هذه الفطرة إلا من اجتالته الشياطين والأهواء .


وإليكم هنا بعض الأدلة التي تدل على علو الله على خلقه :
أولاً :
قوله تعالى : { وهو القاهر فوق عبادة } فربنا جل وعلا في هذه الآية يخبرنا أنه فوق عبادة بذاته وصفاته لأن الفوقية جاءت في الآية عامة ولم ينفي الله علوه بذاته في هذه الآية ولم ينفيها نبيه صلى الله عليه وآله وسلم وهو أعلم الخلق بربه فهل يسكت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن هذه الآية وهي تحمل معنى باطل كما تزعمون وهو علو الله على الخلق ... حاشاه ذلك .


ثانياً :
قوله تعالى : { يا هامان ابن لي صرحاً لعلي أبلغ الأسباب أسباب السموات فأطلعَ إلي إله موسى وإني لأظنه كاذبا }


فقوله تعالى : { يا هامان ابن لي صرحا } هذا من مقولة فرعون لوزيره هامان يأمره أن يبني له قصرا منيفاً عاليا

( لعلي أبلغ الأسباب أسباب السموات ) أي طرق السموات أو أبوبها

( فأطّلعَ إلي إله موسى ) ومعنى مقالته هذه تكذيب موسى عليه السلام في أن له إلها في السماء ولذلك قال : ( وإني لأظنه كاذبا ) أي فيما يدعيه من أن له إله في السماء

والشاهد من الآية : أن فيها إثبات علو الله على خلقه ، حيث أن موسى عليه السلام أخبر بذلك وحاول فرعون في تكذيبه .


أرجو أن لا ترفضوا قول الله لأن عقولكم لم تستوعب ذلك ، فعقولنا أحقر من أن تدرك عظمة الله .


هذا والله أعلى وأعلم ،،،


أبو المنذر ،،،

لاحول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم..

وليش كل هذا الرفع ..

عفوا أنا انشغلت ببعض المواضيع

أما مانقلته هنا فهو من أقوال الإمام أبو حنيفة أسأل الله له الرحمة والمغفرة الواسعة ..

وقد نقلته من قصص واقعية ولا أعتقد أنك ستكذبين هذا القول ..

وإن كان هذا من باب التكذيب ..

فسأذكر لك قولا له مطابقا ..

هداك الله

أنا وضعت الموضوع للعلم بما نعتقده نحن في الله ..

وليس لتسألي عن المصدر وحسب

أسأل الله الهداية للجميع

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخت نور الإسلام قلت
لاحول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم..

وليش كل هذا الرفع ..

عفوا أنا انشغلت ببعض المواضيع
أختي الكريمة كل هذا الرفع لأنني بالعادة عندما أدخل المنتدى أطلع على المواضيع التي كتبتها ــ على قلتها ــ ومن ثم انتقل للموضوعات التي شاركت فيها بالرد ،
أما أن أترك موضوع كتبته دون الرد على المداخلات فهذا الإهمال ــ على الأقل من وجهة نظري ــ لا يتفق مع طبعي ولذلك اعذريني إذا عاملتك بمثل ما أحب أن أعامل به
بالفعل أنا أعتذر لأنني رأيت ما أراه من ضرورة الرد على المواضيع التي نضعها ـ أقول رأيته ـ من الصواب

وقلت
أما مانقلته هنا فهو من أقوال الإمام أبو حنيفة أسأل الله له الرحمة والمغفرة الواسعة ..

وقد نقلته من قصص واقعية ولا أعتقد أنك ستكذبين هذا القول ..

وإن كان هذا من باب التكذيب ..

فسأذكر لك قولا له مطابقا ..

من (قصص واقعية ) هل هو عنوان كتاب إذا كان نعم فأرجو أن تفيديني بذلك مأجورة ،
سامحك الله هل كل من أراد التثبت من شيء يسمى مكذبا والعياذ بالله ، لا أظن أن الأمور تؤخذ بهذا الأسلوب
ثم لماذا تذكرين لي قولا مطابقا أنا أريد مصدر هذا القول لأبي حنيفة والذي كتبت موضوع على أساسه فهل هذا طلب كبير ؟


وقلت
هداك الله

أنا وضعت الموضوع للعلم بما نعتقده نحن في الله ..

وليس لتسألي عن المصدر وحسب
وأنا أتفهم سبب طرحك للموضوع وسؤالي عن المصدر ليس لمجرد السؤال لا ليست عادتي السؤال تعنتا فكما نعلم عقيدة أي ملأ تؤخذ من علمائهم ولذلك أردت أن أعرف هل النص صدر عن أبي حنيفة أم لا ليس تكذيبا لك والعياذ بالله أختي الكريمة بل تثبتا ولأن كلام بقية علما العامة تقول غير ذلك هل تلومينني إرادتي التثبت ؟!!

وقلت
أسأل الله الهداية للجميع




إلهي آميــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــن

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
يرفــــــــــــــــــــــــــــع للأخت نور الإسلام

جزاك الله خيراً أختي الفاضلة نور الاسلام على ما قدمت واوضحت ، وكلي إستهجان لبعض الردود التي أهملت الفكرة وراحت تثير شبهات لا علاقة لها بأصل الموضوع ، وإستهجاني أعظم لاصرار الفاضلة مداد المنتظر (عج) على معرفة مصدر الموضوع كما لو أن شكاً يعتريها حول فكرة الموضوع ( إستحالة وصف الله تعالى في الحياة الدنيا.
إخوتي في الله ، ما جاءت به أختنا الغالية نور الاسلام يتعلق بفكرة دحض الفكر المادي الذي لا يسلّم او يؤمن إلا بكل ما هو محسوس وملموس ، فهل لديكم إعتراض على سلامة قولها ؟ لا أعتقد ذلك لانكم والحمد لله مسلمون بوجود الله وتستسلمون لعالم الغيب.
والملاحظ على كلام بعض الاخوة أنهم خلطوا بين رؤية الله في الدنيا (وفيما ساقته الفاضلة نور دحض لذلك ) وبين رؤية الله في الاخرة وهذا ما نؤمن به أهل السنة والجماعة ولا يؤمن به إخواننا الشيعة ، والملاحظ أيضاً تحت سياق النقطة ذاتها ( رؤية الله في الاخرة) أن الاخوة الشيعة يطلبون منا شرح آلية وكيفية حصول هذه الرؤية ، كما لو كانت الرؤية قد حصلت فعلاً !!! إنما نحن نقول بإمكانية الرؤية دون معرفةٍ لميكانيكيتها ،وكل ما نستطيع إحاطتكم به أن الله على كل شيء قدير ولا يعُجزه تمكين أهل الجنة من رؤيته ، والقول بخلاف ذلك تجريد له من قدرته المطلقة .
لا أحب الخوض في هكذا مواضيع لا لشيء إلا لخوفي من الرؤية القاصرة لبعض الجهلة التي قد تقودنا إلى الخوض في نزاعات غيبية .
أرجو فهم الموضوع الذي جاءت به أختنا الفاضلة نور بفكرته المحمودة وعدم تكلف الجدال ومحاولة النقاش لا لشيء إلا لأن صاحبة الموضوع سنية !
وأسلموا لاخيكم

بسم اله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ الكريم الدكتور ربما انقسمت بين متعرض لأصل الشبهة ومثير للكثير من النقاط التي قد تبدو لك لا علاقة لها بالموضوع ، ولكن
على كل حال كما قرأت ما قالته الأخت نور الإسلام واستطعت أن تتبين ما قصدته بدقة وهذا ما يبدو من مداخلتك فهلا عاملتني بالمثل وأنصفتني وعرفت ما سبب سؤالي من خلال ما قلته أنا قبل أن تذهب بك المذاهب في تعيين السبب أخي الكريم ؟!!!! عندما أجبت على قول الأخت نور الإسلام


وهذا كان جوابي

والسلام

بسم الله الرحمن الرحيم
أختي نور الإسلام .... لنعم ما ذكرت في بادئ حديثك و هي عقيدتنا في الله و لكنك إسترجعت قولك بأن الله يرى و هذا يخالف ما ذهبت إليه من حجج في موضوعك الأساسي

أبو منذر .... تأتي إلى كل موضوع لتضع الكلمتين اللتين عندك ... طلبتك بأن تأتي لموضوعي فقد أثريته بالحجج التي تدحض ما تقول و تفند آرائك و من سبقك من إبن تيمية و إبن عبدالوهاب و غيرهم بالأخذ بظاهر القرآن .......... فأنا لا زلت أنتظر أجزبة علمية مدعمة بالدليل و الحجة على ما تقول و لا تتهرب ... فقد أعياني الركض ورائك من موضوع لآخر

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم

اختي نور الاسلام........

ألم تدرسي في البلاغة والنقد (( المجاز)) ؟؟؟
فكما نعرف ان القران الكريم آية في الاعجاز اللغوي والفكري؟ أم هناك مجال في نكران ذلك


ففي بعض الآيات قد تأتي الصفة مجازا مثل قوله

(( يد الله فوق أيديهم)) مجاز بمعنى القوة والعظمة والعلو



ويقول تعالى: ((ليس كمثله شيء وهو السميع البصير))

الذي يخلق السماوات والأرض والأفلاك والآيات...حاشاه أن يكون كما خلقه .. وهو تعالى ينفي عنه ذلك


انتم تقولون انكم تأخذونها كما وردت في الكتاب والسنة دون تعطيل او تحريف او ((تمثيل او تشبيه)) فما هذا التناقض

تزعمون ان له يدان ووجه وجسدوعينان واذن وعين وانه يضحك ثم تقولون بلا تمثيل أو تشبيه!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

قد تقولون (( السميع البصير)),((يداه مبسوطتان))،((تجري بأعيننا ))


كلها مجازات بليغة من اعجاز القران


كما قلتم على لسان الرسول في وصف المسيح الدجال (انه أعور،وان ربكم ليس بأعور))


وتقولون عن لسانه صلى الله عليه وآله وسلم (عجب ربنا من قنوط عباده وقرب غيره ينظر اليكم أزلين قنطين فيظل (يضحك) يعلم أن فرجكم قريب))رواه أحمد وغيره((ويرد في كتاب التوحيد للصف الأول الثانوي النصف الثاني ))((ففي هذا الحديث اثبات العجب والضحك وهما صفتان من صفات الله الفعلية كسائر صفاته،وليستا كتعجب المخلوق وضحك المخلوق لأن الله ليس كمثله شيء))

اي والله شر البلية ما يضحك.......




((واني كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا اصابعهم في اذانهم واستغشوا ثيابهم وأصروا واستكبروا استكبارا)) سورة نوح آية 7