إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

فيسبوك - تلغرام
شاهد أكثر
شاهد أقل

الأخ " يا الله عفوك " لم لا تتجرأ وتتنكر !!!؟؟

تقليص
X
تقليص
  •  
  • الصفحة لـ 2
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
السابق 1 2 template التالي
  • #16
    بسم الله الرحمن الرحيم

    الحمدلله وكفى
    والصلاة والسلام على الحبيب المصطفى
    وعلى أهل بيته هازمي العِدا
    وعلى صحابته الساعين بالهدى

    أين قال النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أنها نزلت في أزواجه ؟؟؟

    وأين قال أنها نزلت في علي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم دون غيرهم؟
    وأنت تريد دليل يثبت أنها نزلت في أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، سبحان الله أما يكفيك صياغ الآية؟ ألم تقرأ الآية التي قبلها والتي بعدها لتعرف أنها تخص الأزواج؟
    قال تعالى     يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا 32وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا 33وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا 34 الأحزاب
    ألم ترى كيف الصياغ أتى بذكر النساء؟ فأنتم تقرأون شطر الآية وليس الآية كلها
    هدانا وهداكم الله

    الحمدلله رب العالمين
    • اقتباس
    • تعليق

    تعليق

    • #17
      المعروف ان القران الذي بين ايدينا الان هو مرتب ترتيب يختلف عن ترتيب النزول ورتبه هكذا الرسول الاعظم فاية اقرا موجودة في الجزء الاخير رغم انها كما قد قيل اول ما نزل من القران




      موضوع التبعيض في النزول معروف عند كل المسلمين... فربما تنزل الاية مجزأة وربما لاتنزل كل ايات السورة الواحدة معا بل تنزل مجزأة




      موضوعنا هو اية التطهير





      ((يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحاً جَمِيلاً{28} وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْراً عَظِيماً{29} يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيراً{30} وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحاً نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقاً كَرِيماً{31} يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفاً{32} وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً{33} وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفاً خَبِيراً{34})) سورة الاحزاب




      فقد ثبت ان هذا الجزء ((إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً)) نزل لوحده ولم ينزل مع الايات التي تتحدث عن زوجات الرسول



      اولا: في حديث ام سلمة : روى كل من الطبري و القرطبي في تفسير الاية بتفسيريهما عن ام سلمة قالت : لما نزلت هذه الاية (انما يريد...) دعا رسول اللّه عليا وفاطمة وحسنا و حسينا, فجلل عليهم كساء خيبريا....
      و في حديث آخر عنها قالت : و غطى عليهم عباءة ...
      رواه السيوطى في تفسيره و اشار اليه ابن كثير كذلك




      ثانيا: في حديث عمر بن ابي سلمة : روى كـل مـن الـطـبري و ابن كثير في تفسيريهما والترمذي في صحيحه و الطحاوي في مشكل الاثار, و اللفظ للاول عن عمر بن ابي سلمة , قال : نزلت هذه الاية على رسول اللّه (ص ) في بيت ام سلمة : (انما يريدليذهب ...), فدعا حسنا و حسينا و فـاطـمـة فـاجـلسهم بين يديه و دعاعليا فاجلسه خلفه فتجلل هو و هم بالكساء ثم قال : هؤلاء اهل بيتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا.
      و فـي رواية ابن عساكر بعده : قالت ام سلمة : اجعلني معهم , قال رسول اللّه (ص ): انت بمكانك و انت على خير





      ثالثا: في حديث ابي سعيد الخدري : في تفسير الاية بالدر المنثور للسيوطي عن ابي سعيد قال : كان يوم ام سلمة ام المؤمنين فنزل جبرئيل (ع ) بهذه الاية : (انمايريد اللّه ...) قال : فدعا رسول اللّه (ص ) بـحـسـن و حـسـين وفاطمة وعلي فضمهم و نشر عليهم الثوب , والحجاب على ام سلمة مـضروب , ثم قال : اللهم هؤلاء اهل بيتي اللهم اذهب عنهم الرجس اهل البيت و طهرهم تطهيرا قـالـت ام سـلـمـة (رض ): فـانـا مـعـهـم يـا نـبـي اللّه ؟ قال : انت على مكانك و انت على خير






      رابعا: في حديث ام سلمة : بـتـفـسـيـر الاية عند ابن كثير و السيوطي و سنن البيهقي وتاريخ بغدادللخطيب و مشكل الاثار للطحاوي و اللفظ للاول عن ام سلمة قالت : فـي بـيتي نزلت (انما يريد اللّه ...), و في البيت فاطمة وعلي والحسن و الحسين , فجللهم رسول اللّه بكساء كان عليه ثم قال :هؤلاء اهل بيتي فاذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهيرا.
      و في رواية الحاكم بمستدرك الصحيحين - ايضا - قالت (رض ) في بيتي نزلت
      و في مسند احمد قالت ام سلمة : فادخلت راسي في البيت فقلت : وانا معكم يا رسول اللّه ؟ قال : انك الى خير, انك الى خير.
      و في رواية اءخرى : فرفعت الكساء لادخل معهم فجذبه من يدي وقال : انك على خير .
      و فـي روايـة الـحاكم بمستدركه : قالت ام سلمة : يا رسول اللّه ما انا من اهل البيت ؟ قال : انك الى خير و هؤلاء اهل بيتي , اللهم اهل بيتي احق






      خامسا: في تفسير السيوطي و مشكل الاثار و اللفظ للاول : قـالـت ام سـلمة : نزلت هذه الاية في بيتي (انما يريد اللّه ...), و في البيت سبعة : جبريل و ميكائيل (ع ) و علي و فاطمة والحسن والحسين (رض ) و انا على باب البيت , قلت : يا رسول اللّه اهل البيت ؟ قال : انك الى خير, انك من ازواج النبي
      و في رواية ابن عساكر بعده : و ما قال : انك من اهل البيت .





      سادسا: فـي تفسير الطبري عن ابي سعيد الخدري عن ام سلمة :ان هذه الاية نزلت في بيتها (انما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس اءهل البيت ويطهركم تطهيرا), قالت : و انا جالسة على باب البيت
      و في تفسير الطبري و ذخائر العقبى للمحب الطبري واللفظ للاول عن ابي سعيد الخدري قال : قال رسول اللّه (ص ): نزلت هذه الاية في خمسة : في وفي علي وحسن و حسين و فاطمة : (انما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس اءهل البيت و يطهركم تطهيرا)





      سابعا: في حديث عائشة : روى مسلم في صحيحه و الحاكم في مستدركه و البيهقي في سننه الكبرى و كل من الطبري و ابن كثير و السيوطي في تفسير الاية بتفاسيرهم و اللفظ للاول عن عائشة قالت : خـرج رسـول اللّه غـداة و عليه مرط مرحل من شعر اسود, فجاءالحسن بن علي فادخله , ثم جاء الـحـسـين فدخل معه , ثم جاءت فاطمة فادخلها, ثم جاء علي فادخله , ثم قال : (انما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس اءهل البيت و يطهركم تطهيرا)



      الحقيقة ان اثنين من زوجات الرسول اعترفن بان اية التطهير لا تخصهن وانما تخص علي وفاطمة والحسن والحسين لكن رغم ذلك يصر اعداء اهل البيت ان الاية نزلت في زوجات الرسول






      بعض اصحاب الفهم السطحي للايات القرانية يقولون ان سياق اية التطهير { إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً }الأحزاب33 قد جاءت في نفس سياق الايات التي تتكلم عن زوجات الرسول ص بلحاظ ما قبلها وما بعدها من الايات لذلك نقول لهم ان ما قبل الاية وما بعدها هي مجموعة ايات تتكلم عن اهل بيت الرسول وطبعا عرفا تكون المراة هي من اهل بيت زوجها لكن ان المفسر الاول والاخير للقران هو الرسول ص وقد حصر اية التطهير في علي وفاطمة والحسن والحسين فقط دون زوجاته حتى ان زوجاته وبالاخص عائشة وام سلمه لم تدعيا انهما مشمولتين بالاية ابدا وقد روت كتب الحديث عن عائشة وام سلمه ان اية التطهير نزلت في علي وفاطمة والحسن والحسين ولم تنزل في زوجات الرسول. اما موضوع السياق للايات القرانية الكريمة فنقول لهم توجد ايات في القران تتكلم عن عدة مواضيع مختلفة في نفس الاية ليس بينها علاقة مثل {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَوْفُواْ بِالْعُقُودِ أُحِلَّتْ لَكُم بَهِيمَةُ الأَنْعَامِ إِلاَّ مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ وَأَنتُمْ حُرُمٌ إِنَّ اللّهَ يَحْكُمُ مَا يُرِيدُ }المائدة1 فهذه الاية تكلمت عن ثلاثة مواضيع مختلفة هي الايفاء بالعقود و حلية بهيمة الانعام الا ما يتلى وكذلك حرمة الصيد عند الاحرام.....
      وكذلك الاية {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالْدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلاَّ مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَن تَسْتَقْسِمُواْ بِالأَزْلاَمِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن دِينِكُمْ فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }المائدة3 فهذه الاية تكلمت عن مواضيع مختلفة مثل انواع التحريم للمأكولات ويأس الذين كفروا من الدين فهل هناك احد عاقل يعتقد ان يأس الذين كفروا من دين الاسلام مرتبط بذكر المأكولات المحرمة وموضوع اخر وهو اكمال الدين بولاية على بن ابي طالب . اذا توجد مواضيع مختلفة تطرحها ايه واحدة وليس السياق دوما يحكم التفسير بل يجب ان نرجع الى ما ورد من الرسول ص عن التفسير





      الخلاصة:




      1) ترتيب الجمع للقران يختلف عن ترتيب النزول
      2) اية التطهير لم تنزل مع الايات التي تخص زوجات الرسول وانما نزلت وحدها
      3) عائشة وام سلمه نفت ان تكونا مشمولتين باية التطهير
      4) السياق في ايات القران ربما يجمع عدة مواضيع مختلفة معا
      5) الرابط المشترك بين زوجات الرسول وعلي وفاطمة والحسن والحسين انهم جميعا من اهل بيت الرسول فالمعروف عرفا وقرانا ان الزوجة من اهل بيت زوجها لكن الرسول هنا استثنى زوجاته من اية التطهير بشهادة عائشة و ام سلمة
      6) اية التطهير من ضمن ما تعني العصمة وقد ثبت لنا ان عائشة ليست معصومه فقد اذت الرسول وهددها القران بالطلاق والابدال بخير منها كما انها كانت تبعض الامام علي وهذه هي احدى علامات النفاق فيها كما انها تسببت بمقتل 17000 مسلم في معركة الجمل ودم جميعهم في رقبتها الى يوم القيامة
      • اقتباس
      • تعليق

      تعليق

      • #18
        بواسطة حفيد

        وأين قال أنها نزلت في علي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم دون غيرهم؟
        أقول : ما شاء الله على الرد ,

        سألناك سؤال ونرجو منك الاجابة فقط ,

        فقط أجب ب ( نعم ) أو ( لا ) وهذا يكفي ,

        نعيد السؤا ل و نرجو الاجابة حتى ننتقل الى النقطة التي بعدها ,

        أرجو ان تأتي بكلام عن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أو متصل بالنبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أنها نزلت في أزواجه ,
        أو على الاقل فعل من أفعاله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يدل على ذلك على اساس ان فعل النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) حجه         ؟,

        فنرجو من سيادتكم الاجابة( بنعم او لا يوجد) وهذا يكفي ,


        وأنت تريد دليل يثبت أنها نزلت في أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، سبحان الله أما يكفيك صياغ الآية؟
        أظنك تقصد ( سياق الآية ) وليس ( صياغ الآية ) !!!!!

        ولكن هل ترى أي خطأ في هذا النقل للآية وهو ,

        فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُن الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا

        أقول : هل ترى أي خطأ في هذا النقل عزيزي ؟؟؟
        • اقتباس
        • تعليق

        تعليق

        • #19
          بسم الله الرحمن الرحيم

          الحمدلله وكفى
          والصلاة والسلام على الحبيب المصطفى
          وعلى أهل بيته هازمي العِدا
          وعلى صحابته الساعين بالهدى

          المعروف ان القران الذي بين ايدينا الان هو مرتب ترتيب يختلف عن ترتيب النزول ورتبه هكذا الرسول الاعظم فاية اقرا موجودة في الجزء الاخير رغم انها كما قد قيل اول ما نزل من القران




          موضوع التبعيض في النزول معروف عند كل المسلمين... فربما تنزل الاية مجزأة وربما لاتنزل كل ايات السورة الواحدة معا بل تنزل مجزأة

          يرد عليك العالم جعفر مرتضى العاملي
          أهل البيت في آية التطهير _ جعفر مرتضى العاملي _ ص112
          ونقول:
          إننا وإن كنا نوافق على أن القرآن ليس مرتباً على حسب النزول، إلا أننا لا نستطيع قبول سائر ما ذكروه هنا. وذلك للأسباب التالية:
          1 ـ إن ما دلّ على أن النبي «صلى الله عليه وآله» كان هو الذي يعين مواضع الآيات، لا يدل على أنه «صلى الله عليه وآله» قد تصرف حتى في أجزاء الآية الواحدة، كما هو الحال هنا؛ لأن آية التطهير جزء من آية، وليست آية مستقلة، وهل يعقل أن يكون «صلى الله عليه وآله» قد لفق بين جزء آية وجزء آية أخرى؟! إن نظير ذلك لم يُنقَل إلينا ولا ادعاه أحد. ومجرد الاحتمال لا يكفي.
          2 ـ ما ذكروه من أن من الممكن أن يكون التحريف قد نال القرآن بعد وفاة الرسول الأكرم «صلى الله عليه وآله»، لا يصح، فإن سور القرآن وآياته كانت معروفة بأسمائها ومحفوظة ومكتوبة لدى العشرات من الصحابة منذ عهد النبي «صلى الله عليه وآله»، الذي كان قد وظّف كُتّاباً يكتبون القرآن، ويعملون على حفظه وضبطه بإشراف مباشر منه «صلى الله عليه وآله».
          3 ـ إن تصرف النبي «صلى الله عليه وآله» في القرآن إن كان بالشكل الذي يوجب حجب دلالة آية عن معناها المقصود فهو غير معقول، لأن ذلك بذاته يكون تحريفاً للقرآن وتضييعاً للحق، ويجعل الناس معذورين بالمخالفة، ويكون لهم الحجة بعد الرسل.
          وإن كان لم يوجب ذلك، فلا مجال ولا مبرر للتصرف المذكور، ولا يصح ما قصد إليه من صيانة القرآن من التحريف، ويبقى المحذور الكبير المقتضي للتحريف قائماً بالفعل.

          ويرد عليك المرجع كمال الحيدري
          http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=NLDqW9vSyuA

          الحمدلله رب العالمين
          التعديل الأخير تم بواسطة حفيد المكرمين; الساعة 25-04-2013, 07:14 PM.
          • اقتباس
          • تعليق

          تعليق

          • #20
            المشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم
            المعروف ان القران الذي بين ايدينا الان هو مرتب ترتيب يختلف عن ترتيب النزول ورتبه هكذا الرسول الاعظم فاية اقرا موجودة في الجزء الاخير رغم انها كما قد قيل اول ما نزل من القران
            سياق القران حجة لان الرسول عليه الصلاة والسلام هو الذي جعل ذلك هكذا

            فهي ليست اية وانما جزء من اية.
            • اقتباس
            • تعليق

            تعليق

            • #21
              بسم الله الرحمن الرحيم

              الحمدلله وكفى
              والصلاة والسلام على الحبيب المصطفى
              وعلى أهل بيته هازمي العِدا
              وعلى صحابته الساعين بالهدى

              أرجو ان تأتي بكلام عن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أو متصل بالنبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أنها نزلت في أزواجه ,
              أو على الاقل فعل من أفعاله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يدل على ذلك على اساس ان فعل النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) حجه               ؟,

              آية التطهير نازلة أصلاً في أمهات المؤمنين، وأدخل بها علي وفاطمة والحسن والحسين من حديث الكساء
              فسياق الآية كما ذكرت لك خير دليل على أن المقصود هو أمهات المؤمنين ولكن ضُم إليهن أهل الكساء
              وأيضاً ورد هذا من النبي صلى الله عليه وسلم بحديث أم سلمة

              حدثنا محمود بن غيلان، أخبرنا أبو أحمد الزبيري، أخبرنا سفيان عن زبيد عن شهر بن حوشب عن أم سلمة
              "أن النبي صلى الله عليه وسلم جلل على الحسن والحسين وعلي وفاطمة كساء ثم قال: اللهم هؤلاء أهل بيتي وحامتي؟؟؛ أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا. فقالت أم سلمة: وأنا معهم يا رسول الله؟ قال: إنك على خير".
              سنن الترمذي (وشرح العلل)، الإصدار 2.12 - للإمام الترمذي
              المُجَلَّد الخَامِس >> أبواب المَنَاقِب عَن رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّم >> باب ما جَاءَ في فضل من رأى النبي صلى الله عليه وسلم وصحبه

              حيث قال العلامة محمد طاهر ابن عاشور في كتاب التحرير والتنوير ص17
              وأما ما وقع من قول عمر بن أبي سلمة أن أم سلمة قالت : وأنا معهم يا رسول الله ؟ . فقال : أنت على مكانك وأنت على خير . فقد وهم فيه الشيعة فظنوا أنه منعها من أن تكون من أهل بيته ، وهذه جهالة لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - إنما أراد ما سألته من الحاصل ; لأن الآية نزلت فيها وفي ضرائرها فليست هي بحاجة إلى إلحاقها بهم ، فالدعاء لها بأن يذهب الله عنها الرجس ويطهرها دعاء بتحصيل أمر حصل وهو مناف بآداب الدعاء كما حرره شهاب الدين القرافي في الفرق بين الدعاء المأذون فيه والدعاء الممنوع منه ، فكان جواب النبي - صلى الله عليه وسلم - تعليما لها . وقد وقع في بعض الروايات أنه قال لأم سلمة : ( إنك من أزواج النبي ) . وهذا أوضح في المراد بقوله ( إنك على خير ) . انتهى
              فقوله (إنك على خير) لأنها أصلاً داخلة بهذه الآية مسبقاً وليست بحاجة أن تدخل رأسها بالكساء لتكون منهم

              ولكن أسألك هنا أيها الجابي: هل حديث الكساء يشمل الخمسة فقط أم يشمل غيرهم؟
              أرجو الإجابة

              الحمدلله رب العالمين
              التعديل الأخير تم بواسطة حفيد المكرمين; الساعة 25-04-2013, 08:01 PM.
              • اقتباس
              • تعليق

              تعليق

              • #22

                بواسطة حفيد

                فسياق الآية كما ذكرت لك خير دليل على أن المقصود هو أمهات المؤمنين
                عزيزي سألناك وقلنا لك ,

                ونعيد ,

                ولكن هل ترى أي خطأ في هذا النقل للآية وهو ,

                فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُن الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا

                أقول : هل ترى أي خطأ في هذا النقل عزيزي ؟؟؟


                فلم نرى منك إجابة !!!!

                وأدخل بها علي وفاطمة والحسن والحسين من حديث الكساء
                ما هكذا كان كلامك حيث حصرت الآية الزوجات بحسب السياق ,

                فنرجو منك الاجابة على السؤال عن السياق حتى ننتهي منه ,

                وهذه جهالة
                من يقصد بالجاهل ؟؟؟؟؟
                • اقتباس
                • تعليق

                تعليق

                السابق 1 2 template التالي
                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                حفظ-تلقائي
                Smile :smile: Wink :wink: Biggrin :biggrin: Redface :redface: Tongue :tongue: Frown :frown: Cool :cool: Mad :mad: Smilie :) Confused :confused: Embarrassment :o P2 :p2: مزيد من الإبتسامات »
                x

                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                صورة التسجيل تحديث الصورة

                اقرأ في منتديات يا حسين

                تقليص
                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly
                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM
                ردود 2
                17 مشاهدات
                0 معجبون
                		 آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                بواسطة ibrahim aly awaly
                02-05-2025, 07:23 AM  
                لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly
                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM
                استجابة 1
                12 مشاهدات
                0 معجبون
                		 آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                بواسطة ibrahim aly awaly
                02-05-2025, 09:48 PM  
                مشاهدة الكل
                يعمل...
                X