إعـــــــلان

**صحابي شيعي** · 10-05-2013, 11:43 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

يقول السيد المرعشي انه قابل الامام الحجة وانه اخبره التالي عن لبس العمامة
(( 8ـ أن تحت الحنك هو امرار العمامة تحت الحنك وجعل طرفها في العمامة، كما يفعله علماء العرب، حيث قال: (هكذا في الشرع). ))

فهل علماء الشيعة قاطبة اليوم لاستثناء مدرسة الخالصي يخالفون سنة امامهم الحجة وسنة رسول الله

هذا الرابط :
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=73743

بالنسبة الى المرجع الراحل السيد المرعشي النجفي الامر يقين عنده فيكون حجة عليه ام بالنسبة الى غيره من المراجع فليس يقين فلا يكون حجة عليهم

*** يا الله عفوك *** · 10-05-2013, 12:24 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صحابي شيعي

بالنسبة الى المرجع الراحل السيد المرعشي النجفي الامر يقين عنده فيكون حجة عليه ام بالنسبة الى غيره من المراجع فليس يقين فلا يكون حجة عليهم

لماذا ليس يقين والرجل ثقه عندكم؟

**احمد اشكناني** · 10-05-2013, 12:47 PM

لأن مصدر التشريع هو الكتاب والسنة
وطريقة لبس العمامة لن تدخل الإنسان جنة أو نار
انظروا إلى مستوى مواضيعكم الهابطة يا وهابية
تتهربون من الأصول وتتمسكون بالقشور

يهتمون بالعمامة ويجحدون الإمامة !!!!!

عن امير المؤمنين عليه السلام : ( من اشتغل بغير المهم ضيع الأهم )

**الكمال977** · 10-05-2013, 01:40 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صحابي شيعي

بالنسبة الى المرجع الراحل السيد المرعشي النجفي الامر يقين عنده فيكون حجة عليه ام بالنسبة الى غيره من المراجع فليس يقين فلا يكون حجة عليهم

حديث ينقله المرجع الثقة الثبت اية الله مباشرة عن الامام الحجة الحي فلا يكون يقينا
وحديث يقرأونه في الكتب حبر على ورق عن زرارة او اي راوي اخر ربما يكون ثقة وربما يكون كذابا فيكون الحديث عندهم يقينا

اي دين واي مذهب واي علم هذا مخالف لكل العقليات

**الكمال977** · 10-05-2013, 01:45 PM

المشاركة الأصلية بواسطة احمد اشكناني

لأن مصدر التشريع هو الكتاب والسنة
وطريقة لبس العمامة لن تدخل الإنسان جنة أو نار
انظروا إلى مستوى مواضيعكم الهابطة يا وهابية
تتهربون من الأصول وتتمسكون بالقشور

يهتمون بالعمامة ويجحدون الإمامة !!!!!

عن امير المؤمنين عليه السلام : ( من اشتغل بغير المهم ضيع الأهم )

اليس قول الامام المهدي وفعله سنة من السنن بل يفترض ان يكون هو اثبت السنن لانه حدثه شفاها جهارا

ثانيا الامام الحجة يقول ان لبس العامة هكذا من الشرع
والاخ شكناني يقول ان لبس العمامة ليس من الشرع

فمن نصدق الامام المهدي ام نصدق هذا الاشكناني

ثانيا يا شكناني امامك المهدي هو من اهتم بالعمامة (( القشور )) فنبه المرعشي الى ان العمامة من الشرع
فليس نحن من اهتممنا بالقشور نحن فقط قول اهتمام امامك به

**صحابي شيعي** · 10-05-2013, 03:03 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

حديث ينقله المرجع الثقة الثبت اية الله مباشرة عن الامام الحجة الحي فلا يكون يقينا
وحديث يقرأونه في الكتب حبر على ورق عن زرارة او اي راوي اخر ربما يكون ثقة وربما يكون كذابا فيكون الحديث عندهم يقينا

اي دين واي مذهب واي علم هذا مخالف لكل العقليات

في عصر الغيبة الكبرى لا يوجد نقل مباشر و لا يوجد نائب خاص يقوم بعملية النقل والامام الحجة عليه السلام لم يأمره بالقيام بعملية النقل ...
أضافة الى ذلك هل المرجع السيد المرعشي النجفي جعل هذا في كتاب فتواه التقليدي ...اذا كان قد ذكره في كتاب التقليد المعد للراجعين له في الفتوى فعلى المقلد الاخذ ...
وبالاضافة الى ذلك ايضا ان موضوع عمل حنك للعمامة هو من المستحبات وليس من الواجبات حتى تعمل له قضية كبرى

*** يا الله عفوك *** · 10-05-2013, 04:09 PM

المشاركة الأصلية بواسطة احمد اشكناني

لأن مصدر التشريع هو الكتاب والسنة
وطريقة لبس العمامة لن تدخل الإنسان جنة أو نار

اليس الاقتداء بالمعصوم يدخل الجنة عندكم؟

ولكن هذا الموضوع له اهمية كبيرة في بيان بطلان دينكم الذي يتحكم به معمم قد يدعي انه التقى بامام لم يظهر للناس منذ 1200.

**الكمال977** · 10-05-2013, 05:37 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صحابي شيعي

في عصر الغيبة الكبرى لا يوجد نقل مباشر و لا يوجد نائب خاص يقوم بعملية النقل والامام الحجة عليه السلام لم يأمره بالقيام بعملية النقل ...
أضافة الى ذلك هل المرجع السيد المرعشي النجفي جعل هذا في كتاب فتواه التقليدي ...اذا كان قد ذكره في كتاب التقليد المعد للراجعين له في الفتوى فعلى المقلد الاخذ ...
وبالاضافة الى ذلك ايضا ان موضوع عمل حنك للعمامة هو من المستحبات وليس من الواجبات حتى تعمل له قضية كبرى

اذا كان السيد المرعشي لم يفتي بذلك فهذا يعني انه كتم العلم واخفى سنة المعصومين
لكن كلام المرعشي هذا هو بحد ذاته فتوى نافذة

فاذا كانت سنة التحنيك هو من الاشياء التي يحب فعلها الرسول والائمة ويحب ان يفعلها الناس
فلماذا علمائكم يفتون ويفعلون بخلاف مايحبه الائمة للناس
التحنيك عند الائمة من السنن
وعلمائكم لا ادري لماذا اماتوا هذه السنة
والرسول الكريم

اشار انه لايموت سنة الا باقامة بدعة مقابلها
وقال اياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار

في النار ليست قضية كبرى
القضية كبرى لان بها تعمد في عدم عمل مايحبه الله ورسوله والائمة

ثانيا هناك احاديث عديدة في تراث الامام الصادق والائمة في كتبكم تحث الشيعة على التحنك بالعمامة
فلا ادري لماذا لم يعمل علمائكم بهذه الاحاديث وخالفوها

**موالي علي 1985** · 10-05-2013, 07:44 PM

الكمال اعلم انك لا تجيب لكن سؤال بسيط لتعلم مستواك القشوري

هل رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كان يرتدي العمامة ام شطفة

بيضاء وحمراء كما يفعل علماء الوهابية

**الكمال977** · 10-05-2013, 09:34 PM

المشاركة الأصلية بواسطة موالي علي 1985

الكمال اعلم انك لا تجيب لكن سؤال بسيط لتعلم مستواك القشوري

هل رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كان يرتدي العمامة ام شطفة

بيضاء وحمراء كما يفعل علماء الوهابية

خليك في الامام المهدي

**موالي علي 1985** · 10-05-2013, 09:53 PM

خخخخخخخخ

الوهابية وعلمائهم يخالفون رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

اوليدي سؤالك وموضوعك ينم على جهلك المفرط

فالرسول صلى الله عليه واله وسلم كان يرتدي العمامة فهل هذه من السنن لا ولو كانت كذلك لكان لزوماً على كل المسلمين ان يقتدو بلباس رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

فانت على علم ان الكثير من المسلمين يلبسون الغترة و الجماغ والعقال فهل هم مخالفين لا
لان لبس العمام ليس من السنن الواجبة

وليس كل فعل يصدر عن النبي ص واله يجب ان نتبعه فيه امثال زواجة
وانتهائه عن بعض الاكلات
وقيامة الليل والنهار وهكذا

فانت تشكل على الشيعة بشيئ ليس هو واجب اصلا ولا يعد من السنن
ولو كان كذلك

فلماذا لا تلوم علمائك لمخالفتهم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بعدم لبس العمامة كما كان يفعل رسول الله
صلى الله عليه واله وسلم
ام ان الاشكال يصح على الشيعة ولا يصح على الوهابية
لان بـــأكم تجر وبائنا لا تجر

**احمد اشكناني** · 10-05-2013, 11:58 PM

مولاي العزيز موالي علي
ضربتك اوجعته جدا ( تعجبني )
فأصبح مثل العرور عندما يُحشر في زايه يقول
هذا ليس موضوع البحث هههههه
سدد الله سهمك مولاي العزيز وبارك الله فيك

عن امير المؤمنين عليه السلام : ( أشبه الناس بأنبياء الله أقولهم للحق وأصبرهم على العمل به )

**الكمال977** · 11-05-2013, 12:42 AM

المشاركة الأصلية بواسطة موالي علي 1985

خخخخخخخخ

الوهابية وعلمائهم يخالفون رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

اوليدي سؤالك وموضوعك ينم على جهلك المفرط

فالرسول صلى الله عليه واله وسلم كان يرتدي العمامة فهل هذه من السنن لا ولو كانت كذلك لكان لزوماً على كل المسلمين ان يقتدو بلباس رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

فانت على علم ان الكثير من المسلمين يلبسون الغترة و الجماغ والعقال فهل هم مخالفين لا
لان لبس العمام ليس من السنن الواجبة

وليس كل فعل يصدر عن النبي ص واله يجب ان نتبعه فيه امثال زواجة
وانتهائه عن بعض الاكلات
وقيامة الليل والنهار وهكذا

فانت تشكل على الشيعة بشيئ ليس هو واجب اصلا ولا يعد من السنن
ولو كان كذلك

فلماذا لا تلوم علمائك لمخالفتهم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بعدم لبس العمامة كما كان يفعل رسول الله
صلى الله عليه واله وسلم
ام ان الاشكال يصح على الشيعة ولا يصح على الوهابية
لان بـــأكم تجر وبائنا لا تجر

هل تضحك على نفسك ام تظن انك افهم بالشرع من المرعشي ومن الامام الحجة
الامام الحجة يقول ان العمامة والتحنك من الشرع
وانت تقول انها ليست من الشرع وتستشهد بالناس وتترك قول المعصوم
المعصوم قال انها من الشرع فاذا لم يلبسها الناس فالخلل في الناس وليس في الشرع

ثانيا جواب سؤالك عن اهل السنة ولبسهم موجود وتجده في كلام المرعشي ايضا
لكن لن اجيبك عليه لكي لا اعطيك فرصة ان تحرف الموضوع

**شعیب_بن_صالح** · 11-05-2013, 01:16 AM

النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم

( سنن ابن ماجه ج8 - ص84) حدثنا هشام بن عمار حدثنا سفيان بن عيينة عن مساور الوراق عن جعفر بن عمرو بن حريث عن أبيه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب على المنبر وعليه عمامة سوداء
قال الألباني : صحيح

-----------------------

الإمام علي بن ابي طالب عليه السلام

( السنة لأبي بكر بن الخلال -ص451) أخبرني عبد الملك ، قال : ثنا ابن حنبل ، قال : ثنا وكيع ، عن الأعمش ، عن منذر ، عن ابن الحنفية ، قال : كان علي عند أحجار الزيت ، قال : فقيل له : هذا الرجل مقتول ، قال : فذهب فضبطنا ، قال : فقلنا : إن القوم يريدون أن يرتهنوك ، فأخذ عمامة له سوداء فرمى بها إليهم ، ثم قال : « اللهم لم أقتل ولم أمال »

إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الملك وهو عبد الملك بن عبد الحميد بن عبد الحميد

و للرواية شاهد آخر ما رواه بن أبي شيبة في مصنفه ج6 -ص44
( حدثنا أبو بكر قال حدثنا وكيع قال حدثنا الاعمش عن ثابت بن عبيد عن أبي جعفر الانصاري قال :رأيت على علي عمامة سوداء يوم قتل عثمان )

-----------------------

الإمام الحسن بن علي بن ابي طالب عليهما السلام

( السنن الكبرى للنسائي ج5 - ص112) اخبرنا إسحاق بن إبراهيم قال أخبرنا النضر بن شميل قال حدثنا يونس عن أبي إسحاق عن هبيرة بن يريم قال خرج إلينا الحسن بن علي وعليه عمامة سوداء فقال لقد كان فيكم بالامس رجل ما سبقه الاولون ولا يدركه الآخرون وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله فقاتل جبريل عن يمينه وميكائيل عن يساره ثم لا ترد يعني رايته حتى يفتح الله عليه ما ترك دينارا ولا درهما إلا سبعمائة درهم أخذها من عطائه كان أراد أن يبتاع بها خادما لاهله ذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم في علي إن الله جل ثناؤه لا يخزيه أبدا

إسناده حسن .. رجاله ثقات غير هبيرة بن يريم صدوق

-----------------------

الإمام الحسين بن علي بن ابي طالب عليهما السلام

( المعجم الكبير للطبراني ج3- ص168) حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ، حدثنا يحيى بن عبد الحميد الحماني ، والحسين بن يزيد الطحان ، قالا : حدثنا المطلب بن زياد ، عن السدي ، قال: رأيت الحسين بن علي وعليه عمامة خز قد خرج شعره من تحت العمامة

قلت : إسناده حسن رجاله ثقات غير المطلب بن زياد و السدي صدوقان .. و السدي هو إسماعيل بن عبد الرحمن

-----------------------

الإمام زين العابدين علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب عليهم السلام

( الغيلانيات - لأبي بكر الشافعي - ص83) حدثنا أبو مسلم إبراهيم بن عبد الله البصري قال ثنا القعنبي ، ثنا محمد بن هلال قال: « رأيت علي بن الحسين رضي الله عنهما يعتم بعمامة بيضاء فيرخي عمامته من وراء ظهره »

إسناده صحيح رجاله ثقات

-----------------------

السيد الجليل ابن الحنفية محمد بن علي بن ابي طالب عليهما السلام

( مصنف بن أبي شيبة ج6 -ص45) حدثنا أبو بكر قال حدثنا الفضل بن دكين عن عبد الواحد بن أيمن قال : رأيت على ابن الحنفية عمامة سوداء

إسناده صحيح رجاله ثقات رجال البخاري ومسلم

-----------------------

الصحابي أنس بن مالك

( المصنف لإبن ابي شيبة ج6 - ص 46) حدثنا أبو بكر قال حدثنا وكيع عن عبد السلام بن شداد أبي طالوت قال: رأيت على أنس بن مالك عمامة خز

إسناده صحيح رجاله ثقات رجال البخاري و مسلم غير عبد السلام من رجال ابو داود

-----------------------

الفقيه المشهور الحسن البصري

( المصنف لإبن ابي شيبة - ج6 - ص47) حدثنا أبو بكر قال حدثنا شبابة عن سليمان قال :رأيت الحسن يعتم بعمامة سوداء قد أرخاها طرفها خلفه

إسناده صحيح رجاله ثقات رجال البخاري ومسلم

-----------------------

الفقيه الفاضل القاسم بن محمد بن أبي بكر بن أبي قحافة

( مصنف إبن ابي شيبة - ج6 - ص12) حدثنا أبو بكر قال حدثنا عباد بن العوام عن ابن عون قال :رأيت على القاسم عمامة علمها حرير أبيض

إسناده صحيح رجاله ثقات رجال البخاري ومسلم و ابن عون هو عبد الله بن عون بن ارطبان

(2426)- [1359] حدثنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى التَّمِيمِيُّ، وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ الثَّقَفِيّ، وقَالَ يَحْيَى: أَخْبَرَنَا، وقَالَ قُتَيْبَةُ: حدثنا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمَّارٍ الدُّهْنِيُّ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيِّ، [ ج 9 : ص 133 ] " أَنّ رَسُولَ اللَّهِ (ص) دَخَلَ مَكَّةَ وَقَالَ قُتَيْبَةُ: دَخَلَ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ، وَعَلَيْهِ عِمَامَةٌ سَوْدَاءُ بِغَيْرِ إِحْرَامٍ "، وَفِي رِوَايَةِ قُتَيْبَةَ، قَالَ: حدثنا أَبُو الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ
صحيح مسلم

(1686)- [1767] حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ سَعِيدٍ الْجُرَيْرِيِّ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ: " كَانَ رَسُولُ اللَّهِ (ص) إِذَا اسْتَجَدَّ ثَوْبًا سَمَّاهُ بِاسْمِهِ، عِمَامَةً، أَوْ قَمِيصًا، أَوْ رِدَاءً، ثُمَّ يَقُولُ: اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ، أَنْتَ كَسَوْتَنِيهِ، أَسْأَلُكَ خَيْرَهُ وَخَيْرَ مَا صُنِعَ لَهُ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّهِ وَشَرِّ مَا صُنِعَ لَهُ "، قَالَ أَبُو عِيسَى: وَفِي الْبَاب، عَنْ عُمَرَ، وَابْنِ عُمَرَ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ يُونُسَ الْكُوفِيُّ، حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ مَالِكٍ الْمُزَنِيُّ، عَنْ الْجُرَيْرِيِّ نَحْوَهُ، وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ صَحِيحٌ
جامع الترمذي

(3557)- [4077] حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ مُسَاوِرٍ الْوَرَّاقِ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: " رَأَيْتُ النَّبِيَّ (ص) عَلَى الْمِنْبَرِ وَعَلَيْهِ عِمَامَةٌ سَوْدَاءُ قَدْ أَرْخَى طَرَفَهَا بَيْنَ كَتِفَيْهِ "
سنن أبي داود

إبن عمر يعطي إعرابيا عمامة ؟!! وليس شماغ !!

يعني إبن عمر كان يرتدي عمامة وليس شماغ ؟!!

اسم الكتاب: صحيح مسلم
اسم المصنف: مسلم بن الحجاج
سنة الوفاة: 261
عدد الأجزاء: 5
دار النشر: دار إحياء التراث العربي
بلد النشر: بيروت
سنة النشر:
رقم الطبعة: الأولى
المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي

(4635)- [2553] حَدَّثَنِي أَبُو الطَّاهِرِ أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ سَرْحٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ، عَنْ الْوَلِيدِ بْنِ أَبِي الْوَلِيدِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ: أَنَّ رَجُلًا مِنَ الْأَعْرَابِ لَقِيَهُ بِطَرِيقِ مَكَّةَ، فَسَلَّمَ عَلَيْهِ عَبْدُ اللَّهِ وَحَمَلَهُ عَلَى حِمَارٍ كَانَ يَرْكَبُهُ وَأَعْطَاهُ عِمَامَةً، كَانَتْ عَلَى رَأْسِهِ، فَقَالَ ابْنُ دِينَارٍ: فَقُلْنَا لَهُ: أَصْلَحَكَ اللَّهُ إِنَّهُمُ الْأَعْرَابُ، وَإِنَّهُمْ يَرْضَوْنَ بِالْيَسِيرِ، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ: إِنَّ أَبَا هَذَا كَانَ وُدًّا لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، وَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ (ص) يَقُولُ: " إِنَّ أَبَرَّ الْبِرِّ صِلَةُ الْوَلَدِ أَهْلَ وُدِّ أَبِيهِ "

الحكم على المتن: صحيح

إسناده متصل ، رجاله ثقات ، رجاله رجال مسلم

(2428)- [1361] حدثنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، وَإِسْحَاقَ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَا: أَخْبَرَنَا وَكِيعٌ، عَنْ مُسَاوِرٍ الْوَرَّاقِ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ (ص) : " خَطَبَ النَّاسَ وَعَلَيْهِ عِمَامَةٌ سَوْدَاءُ "

الحكم على المتن: صحيح لغيره
إسناده حسن رجاله ثقات عدا جعفر بن عمرو المخزومي وهو صدوق حسن الحديث ، رجاله رجال مسلم

اسم الكتاب: شعب الإيمان للبيهقي
اسم المصنف: البيهقي
سنة الوفاة: 458
عدد الأجزاء: 8
دار النشر: دار الكتب العلمية
بلد النشر: بيروت
سنة النشر: 1410
رقم الطبعة: الأولى
المحقق: محمد السعيد بسيوني زغلول

(7400)- [7898] أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو صَادِقِ بْنُ أَبِي الْفَوَارِسِ، قَالا: نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، أنا أَبُو صَالِحٍ، نا اللَّيْثُ، عَنْ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّهُ مَرَّ بِأَعْرَابِيٍّ فِي سَفَرٍ، وَكَانَ أَبُو الأَعْرَابِيِّ صَدِيقًا لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، فَقَالَ لِلأَعْرَابِيِّ: أَلَسْتَ فُلانَ بْنَ فُلانٍ؟ قَالَ: بَلَى، قَالَ: فَأَمَرَ لَهُ ابْنُ عُمَرَ بِحِمَارٍ لَهُ كَانَ يَعْتَقِبُ، وَنَزَعَ عِمَامَةً كَانَتْ لَهُ عَلَى رَأْسِهِ، فَأَعْطَاهُ إِيَّاهَا، فَقَالَ: شُدَّ بِهَا رَأْسَكَ، فَقَالَ بَعْضُ مَنْ كَانَ مَعَهُ: إِنَّمَا كَانَ يَكْفِي هَذَا دِرْهَمًا، قَالَ ابْنُ عُمَرَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ (ص) قَالَ: " احْفَظْ وُدَّ أَبِيكَ، وَلا تَقْطَعْهُ، فَيُطْفِئُ اللَّهُ نُورَكَ "

الحكم على المتن: صحيح
إسناده متصل ، رجاله ثقات

اسم الكتاب: شرح معاني الآثار للطحاوي
اسم المصنف: الطحاوي
سنة الوفاة: 321
عدد الأجزاء: 4
دار النشر: دار الكتب العلمية
بلد النشر: بيروت
سنة النشر: 1399
رقم الطبعة: الأولى
المحقق: محمد زهري النجار

(88)- [87] حَدَّثَنَا رَبِيعٌ الْمُؤَذِّنُ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ وَهْبٍ الثَّقَفِيِّ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ " أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ (ص) تَوَضَّأَ وَعَلَيْهِ عِمَامَةٌ، فَمَسَحَ عَلَى عِمَامَتِهِ وَمَسَحَ بِنَاصِيَتِهِ "

الحكم على المتن: صحيح
إسناده متصل ، رجاله ثقات

اسم الكتاب: أحكام القرآن الكريم للطحاوي
اسم المصنف: الطحاوي
سنة الوفاة: 321
عدد الأجزاء: 2
دار النشر: سعد الدين أنال
بلد النشر: تركيا
سنة النشر:
رقم الطبعة: الأولى
المحقق: مركز البحوث الإسلامية التركية

(26)- [27] حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ الْمُرَادِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ وَهْبٍ الثَّقَفِيِّ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ (ص) " تَوَضَّأَ وَعَلَيْهِ عِمَامَةٌ فَمَسَحَ عَلَى عِمَامَتِهِ وَمَسَحَ بِنَاصِيَتِهِ "

الحكم على المتن: صحيح
إسناده متصل ، رجاله ثقات

اسم الكتاب: الذرية الطاهرة النبوية
اسم المصنف: أبو بشر الدولابي
سنة الوفاة: 310
عدد الأجزاء: 1
دار النشر: الدار السلفية
بلد النشر: الكويت
سنة النشر: 1407
رقم الطبعة: الأولى
المحقق: سعد المبارك الحسن

(125)- [131] أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ، أَخْبَرَنِي إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أنا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ، حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ هُبَيْرَةَ بْنِ يَرِيمَ، قَالَ: خَرَجَ إِلَيْنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ وَعَلَيْهِ عِمَامَةٌ سَوْدَاءُ، فَقَالَ: " لَقَدْ كَانَ فِيكُمْ بِالأَمْسِ رَجُلٌ مَا سَبَقَهُ الأَوَّلُونَ وَلا يُدْرِكُهُ الآخِرُونَ وَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ (ص) قَالَ: " لأُعْطِيَنَّ الرَّايَةَ غَدًا رَجُلا يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيُحِبُّهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ يُقَاتِلُ جِبْرِيلُ عَنْ يَمِينِهِ وَمِيكَائِيلُ عَنْ يَسَارِهِ وَلا يَرُدُّ رَأْسَهُ حَتَّى يَفْتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِ "

الحكم على المتن: صحيح لغيره

إسناد حسن