إعـــــــلان

*** يا الله عفوك *** · 01-06-2013, 09:51 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم

منقــــــــــول
اعترف ابن حزم الأندلسي بعدم صلاة الصحابي حذيفة بن اليمان على أبي بكر وعمر وعثمان إذ قال :
«ولم يقطع حذيفة ولا غيره على باطن أمرهم فتورَّع عن الصلاة عليهم»(المحلى، ابن حزم الأندلسي 11/255.).

انت كتبت كلمة (منقول) لانك تعلم انه تدليس وخداع ولاتريد ان تنسبه الى نفسك حتى تخرج نفسك من الاحراج.

النص جاء فيه : وَأَمَّا الْمَوْقُوفَةُ عَلَى حُذَيْفَةَ - فَلَا تَصِحُّ وَلَوْ صَحَّتْ لَكَانَتْ بِلَا شَكٍّ عَلَى مَا بَيَّنَّا مِنْ أَنَّهُمْ صَحَّ نِفَاقُهُمْ وَعَاذُوا بِالتَّوْبَةِ، وَلَمْ يَقْطَعْ حُذَيْفَةُ وَلَا غَيْرُهُ عَلَى بَاطِنِ أَمْرِهِمْ، فَتَوَرَّعَ عَنْ الصَّلَاةِ عَلَيْهِمْ.
فاكاد اجزم انك لاتعلم عن ماذا يتحدث ابن حزم.

فليس لدي الوقت لتتبع تدليساتك ...
فحذيفة كان والي المدائن من قبل عمر بن الخطاب واستمر فيها الى خلافة عثمان

**عادل سالم سالم** · 02-06-2013, 08:15 AM

[QUOTE]

المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *

النص جاء فيه : وَأَمَّا الْمَوْقُوفَةُ عَلَى حُذَيْفَةَ - فَلَا تَصِحُّ وَلَوْ صَحَّتْ لَكَانَتْ بِلَا شَكٍّ عَلَى مَا بَيَّنَّا مِنْ أَنَّهُمْ صَحَّ نِفَاقُهُمْ وَعَاذُوا بِالتَّوْبَةِ، وَلَمْ يَقْطَعْ حُذَيْفَةُ وَلَا غَيْرُهُ عَلَى بَاطِنِ أَمْرِهِمْ، فَتَوَرَّعَ عَنْ الصَّلَاةِ عَلَيْهِمْ.
فاكاد اجزم انك لاتعلم عن ماذا يتحدث ابن حزم.

الكلام واضح ان حذيفة شك فيهم او متاكد منهم فلم يصل عليهم لكن هذا الكلام لم يعجب ان حزم لانه خلاف هواه فنفاه لمجرد مخالفته هواه

فحذيفة كان والي المدائن من قبل عمر بن الخطاب واستمر فيها الى خلافة عثمان

لامشكلة في استلام منصب في حكومة غير شرعية اذا كان في المنصب خدمة عامة للناس وليس خدمة للحاكم الظالم و اعانته على الظلم مثل اشتراك النبي يوسف في حكومة مصر فلو امتنع الصالحون عن المشاركة لاصبحت الحكومة بكل مناصبها تحت سيطرة المنافقين والحال سيكون من سيء الى اسوأ

*** يا الله عفوك *** · 02-06-2013, 05:53 PM

[quote=عادل سالم سالم]

[/font]

الكلام واضح ان حذيفة شك فيهم او متاكد منهم فلم يصل عليهم لكن هذا الكلام لم يعجب ان حزم لانه خلاف هواه فنفاه لمجرد مخالفته هواه

اثبت العرش ثم انقش
اساسا لم يثبت الدليل على ذلك

وانت لو صعدت السماء ونزلت الارض فلن تجد على ذلك دليل صحيح.

فالدليل رواية
وانت تنقل لنا "بتدليس" جزء من قول ابن حزم بطريقة غير صحيحة.

لامشكلة في استلام منصب في حكومة غير شرعية اذا كان في المنصب خدمة عامة للناس وليس خدمة للحاكم الظالم و اعانته على الظلم مثل اشتراك النبي يوسف في حكومة مصر فلو امتنع الصالحون عن المشاركة لاصبحت الحكومة بكل مناصبها تحت سيطرة المنافقين والحال سيكون من سيء الى اسوأ

تحري عمر على اختيار ولاة اخيار انما دليل انه يريد الخير للامة.

**عادل سالم سالم** · 03-06-2013, 09:32 AM

[SIZE=3][quote=* يا الله عفوك *]

المشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم

[b]

اثبت العرش ثم انقش
اساسا لم يثبت الدليل على ذلك

وانت لو صعدت السماء ونزلت الارض فلن تجد على ذلك دليل صحيح.

فالدليل رواية
وانت تنقل لنا "بتدليس" جزء من قول ابن حزم بطريقة غير صحيحة.

النص التالي منقول
......................
توثيق اسماء الصحابة الذين حاولوا اغتيال النبي (ص) ليلة العقبة

بسم الله الرحمن الرحيم
وصل الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين

في ليلة العقبة عندما رجع النبي صلى الله عليه وآله من غزوة تبوك واراد العبور من الوادي كان قد تواطأ اثنا عشر من الصحابة على قتله وهجموا عليه وقد لثموا وجوههم ... ! ومن هؤلاء الصحابة ؟؟ قد اورد ابن حزم اسماء خمسة منهم !

من حياة الخليفة عمر بن الخطاب - عبد الرحمن أحمد البكري - ص 354 – 356

قال ابن حزم : وأما حديث حذيفة فساقط لأنه من طريق الوليد بن جميع وهو هالك ، ولا نراه يعلم من وضع الحديث ؟ فإنه قد روى أخبارا فيها : إنه أبا بكر ، وعمر ، وعثمان ، وطلحة ، وسعد ابن أبي وقاص رضي الله عنهم أرادوا قتل النبي وإلقائه من العقبة في تبوك ( 1 ) . وهذا هو الكذب الموضوع الذي يطعن الله واضعه فسقط التعلق به والحمد لله رب العالمين ( 2 ) .

وقال علماء الجرح والتعديل في توثيق راوي الحديث : الوليد بن جميع . قال الذهبي : وثقه ابن معين ، والعجلي . وقال أحمد ، وأبو زرعة : ليس به بأس . وقال أبو حاتم : صالح الحديث ( 3 ) .
وقال ابن حجر العسقلاني : الوليد بن جميع الزهري ، المكي ، نزيل الكوفة صدوق ( 4 ) .
وقال الحافظ أبو الحجاج المزي : الوليد بن جميع فلما كان قبل موته بقليل حدثنا عنه . وذكره ابن حبان في كتاب الثقات ( 5 ) .

وقال أبو محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي : قال : كان يحيى بن سعيد لا يحدثنا عن الوليد بن جميع فلما كان قبل موته حدثنا عنه . حدثنا عبد الرحمن أنبأنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل فيما كتب إلي قال : قال أبي : الوليد بن جميع ليس به بأس . حدثنا عبد الرحمن قال : ذكره أبي عن إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين أنه قال : الوليد بن جميع ثقة . حدثنا عبد الرحمن قال : سئل أبي عن الوليد بن جميع فقال : صالح الحديث . حدثنا عبد الرحمن قال : سألت أبا زرعة عن الوليد بن جميع فقال : لا بأس به ] ( 6 ) .

ولو دققنا في عبارة ابن حزم لرأينا الرجل يوثقه كالآخرين إلا أنه يطعن فيه لروايته هذه ليس إلا . . ولو راجعنا كتب القوم في الجرح والتعديل لاكتشفنا بعد طريقته عن الطريقة العلمية في التجريح والتوثيق فإنه أسقط الحديث بالمتن ، ولم يسقط الحديث بالراوي ، وحكم على الراوي بكونه هالكا لروايته هذه وهو كما ترى . إذ من الواجب عليه أن يحكم بصحة الرواية لتوثيق الراوي

( 1 ) ابن حزم : المحلى : 11 / 224 ط مصر .
( 2 ) ابن حزم الظاهري : المحلى : 11 / 224 ط مصر .
( 3 ) الذهبي : ميزان الاعتدال في نقد الرجال : 4 / 337 ط مصر تحقيق علي البجاوي .
( 4 ) ابن حجر العسقلاني : تقريب التهذيب : 2 / 286 تحقيق مصطفى عبد القادر عطا طبعة مقابلة على نسخة بخط المؤلف . ( 5 ) الحافظ المزي : تهذيب الكمال في أسماء الرجال : 31 / 37 .
( 6 ) عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي ، الجرح والتعديل : 9 / 8 باب العين ، ميزان الاعتدال في نقد الرجال للذهبي : 4 / 337 ط عيسى البابي الحلبي وشركائه بمصر .

إغتيال النبي (ص) - الشيخ نجاح الطائي - ص 70 – 74

وهذا يعني أن الوليد بن جميع ثقة في نظر الحاكم ولكنه منزعج منه لذكره الحديث المذكور . فالحاكم يريد منه أن يذكر بعض الأحاديث ويكتم البعض الآخر ! إذن وفق رأي مسلم ، والذهبي ، وابن معين ، والعجلي ، وأبي زرعة ، وأبي حاتم ، والرازي وابن حجر يكون سند الحديث صحيحا ، فهؤلاء يوثقون حذيفة بن اليمان ، والوليد بن جميع . وقطع ابن حزم الأندلسي بعدم صلاة حذيفة على أبي بكر وعمر وعثمان إذ قال : " ولم يقطع حذيفة ولا غيره على باطن أمرهم فتورع عن الصلاة

عليهم " ( 1 ) . وكما ذكرنا أن حذيفة صاحب سر النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، وكان عمر يسأل عن حذيفة إذا مات ميت ، فإن حضر الصلاة عليه صلى عليه عمر ، وإن لم يحضر حذيفة الصلاة عليه لم يحضر عمر ( 2 ) . لتحريم الصلاة على المنافقين { ولا تصل على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره } ( 3 ) . ويذكر أن الذي مات في زمن عمر وحذيفة هو أبو بكر . وقطع ابن حزم الأندلسي بعدم صلاة حذيفة عليه . ثم ذكر ابن عساكر صاحب تاريخ دمشق أيضا ، أن حذيفة لم يصل على فلان ( 4 ) أي أبي بكر . وهذه عادة معروفة مع الشيخين أبي بكر وعمر . فقد تقدم عمر نفسه إلى حذيفة بطلب الصلاة عليه ، فلما رأى عدم صلاة حذيفة عليه اندهش وتقدمت عيناه ، ثم سأل حذيفة : أمن القوم أنا ؟ يعني المنافقين ؟ ( 5 ) وقد صرح النبي ( صلى الله عليه وآله ) ( 6 ) وعلي ( عليه السلام ) وعمر ( 7 ) بمعرفة حذيفة بن اليمان بأسماء المنافقين ، فقد قال علي ( عليه السلام ) : ذاك امرؤ علم المعضلات والمفصلات ، وعلم أسماء المنافقين ، إن تسألوه عنها تجدوه بها عالما ( 8 ) . وحذيفة لم يخبر أحدا بأسماء المنافقين ، لكنه لم يصل عليهم ! والمقصود بهم هنا مجموعة المهاجمين له ( صلى الله عليه وآله ) في العقبة . قال حذيفة : مر بي عمر بن الخطاب وأنا جالس في المسجد فقال لي : يا حذيفة إن فلانا ( 9 ) قد مات فاشهده . قال : ثم مضى ، إذ كاد أن يخرج من المسجد ، التفت إلي فرآني وأنا جالس فعرف ، فرجع إلي فقال : يا حذيفة أنشدك الله أمن القوم أنا ؟ قال : قلت : اللهم لا ولن أبرئ أحدا بعدك . قال : فرأيت عيني عمر جاءتا ( 10 ) . أي عرف عمر عدم رغبة حذيفة بالصلاة على جثمان أبي بكر .

وروى ابن عساكر : " دخل عبد الرحمن على أم سلمة رضي الله عنها ، فقالت : سمعت النبي ( صلى الله عليه وآله ) يقول : إن من أصحابي لمن لا يراني بعد أن أموت أبدا ، فخرج عبد الرحمن من عندها مذعورا ، حتى دخل على عمر ، فقال له : اسمع ما تقول أمك . فقام عمر حتى دخل عليها ، فسألها ، ثم قال أنشدك الله أمنهم أنا ؟ قالت : لا ولن أبرئ بعدك أحدا ( 11 ) . وكان ابن عوف وعمر من رجال العقبة ( 12 ) . والظاهر أن عمر كان خائفا جدا من هذا الموضوع بحيث سأل عنه حذيفة وأم سلمة ! ولقد وقع حذيفة وأم سلمة في حرج شديد من سؤال عمر الخطير لهما وبان هذا الحرج من قولهما : لن أبرئ بعدك أحدا . وقال نافع بن جبير بن مطعم : " لم يخبر رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) بأسماء المنافقين ، الذين بخسوا به ليلة العقبة بتبوك غير حذيفة ، وهم اثنا عشر رجلا " ( 13 ) . ولقد أضافوا إلى حديث ابن عساكر شيئا لم يكن موجودا في أصله ، وهو : ليس فيهم قرشي ، وكلهم من الأنصار أو من حلفائهم ؟ ! ليبعدوا الشبهة عن قريش ، ويضعوها على عاتق الأنصار ، كما فعلوا ذلك في حوادث عديدة ! ومنها السقيفة ! إذ اتهموا زورا سعد بن عبادة بمحاولة اغتصاب السلطة ، وادعوا قيام العباس بن أبي طالب بسقي النبي ( صلى الله عليه وآله ) شرابا ، في حين قاموا هم باغتصاب السلطة وسقي النبي ( صلى الله عليه وآله ) الشراب القاتل ( 14 ) .

وقال حذيفة : لو كنت على شاطئ نهر ، وقد مددت يدي لأغرف ، فحدثتكم بكل ما أعلم ، ما وصلت يدي إلى فمي ، حتى أقتل ( 15 ) . أي لو أخبر حذيفة بأسماء المنافقين الأحياء منهم والأموات ، لقتلوه بسرعة ، لذلك لم يخبر بأسمائهم في زمن حكم أبي بكر وعمر ولكنه كان لا يصلي عليهم وهذه إشارة ذلك ، وفي زمن حكم عثمان وعلي ( عليه السلام ) صرح بأسمائهم فقتلوه ، كما توقع هو ! وعن حذيفة أنه قال : خذوا عنا فإنا لكم ثقة ، ثم خذوا عن الذين يأخذون عنا ، فأنهم لكم ثقة ، ولا تأخذوا عن الذين يلونهم . قالوا : لم ؟ قال : لأنهم يأخذون حلو الحديث ويدعون مره ، ولا يصلح حلوه إلا بمره ( 16 ) . وقال حذيفة : لقد حدثني رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) بما يكون حتى تقوم الساعة ، غير أني لم أسأله ما يخرج أهل المدينة منها ( 17 ) .

( 1 ) المحلى ، ابن حزم الأندلسي 11 / 255 .
( 2 ) الاستيعاب ، ابن عبد البر 1 / 278 بهامش الإصابة وأسد الغابة ، ابن الأثير 1 / 468 ، السيرة الحلبية 3 / 143 ، 144 .
( 3 ) التوبة : 84 .
( 4 ) مختصر تاريخ دمشق ، ابن عساكر 6 / 253 ، طبعة دار الفكر الأولى - دمشق .
( 5 ) مختصر تاريخ دمشق 6 / 253 ، فلم يخبره حذيفة خوفا من القتل ، ولقد أراد عمر أن يفهم هل عرفه حذيفة في ليلة العقبة أم لا ؟
( 6 ) مختصر تاريخ دمشق 6 / 253 ، المستدرك ، الحاكم 3 / 381 .
( 7 ) المصدر السابق .
( 8 ) مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر ، ابن منظور 6 / 252 ، أسد الغابة ، ابن الأثير ترجمة حذيفة 1 / 468 طبعة دار إحياء التراث العربي - بيروت ، تاريخ دول الإسلام ، شمس الدين الذهبي ص 22 .
( 9 ) أي أبا بكر .
( 10 ) مختصر تاريخ ابن عساكر 6 / 253 ، طبعة دار الفكر الأولى 1404 ه‍ - 1984 م ، وكان عمر إذا مات ميت سأل عن حذيفة ، فإن حضر الصلاة عليه صلى عليه عمر ، وإن لم يحضر حذيفة الصلاة عليه لم يحضر عمر ، الاستيعاب ، ابن عبد البر الأندلسي 1 / 278 بهامش الإصابة ، أسد الغابة ، ابن الأثير 1 / 468 ، السيرة الحلبية 3 / 143 .
( 11 ) مختصر تاريخ دمشق 19 / 334 .
( 12 ) منتخب التواريخ ص 63 .
( 13 ) مختصر تاريخ ابن عساكر 6 / 253 ، المستدرك الحاكم 3 / 381 .
( 14 ) صحيح البخاري 7 / 17 ، صحيح مسلم 7 / 24 ، 198 ، معجم ما استعجم ، عبد الله الأندلسي ص 142 .
( 15 ) مختصر تاريخ ابن عساكر 6 / 259 .
( 16 ) مختصر تاريخ ابن عساكر 6 / 259 .
( 17 ) مختصر تاريخ ابن عساكر 6 / 249 .

**عادل سالم سالم** · 03-06-2013, 09:35 AM

المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *

تحري عمر على اختيار ولاة اخيار انما دليل انه يريد الخير للامة.

عمر اراد ان يبعد شبهة النفاق عن نفسه فاراد ان يتملق و يتقرب الى حذيفة بن اليمان

من أسوأ اعمال عمر بن الخطاب هو تولية معاوية و قبله اخوه على الشام والعمل على ايصال الخلافة الى بني امية

*** يا الله عفوك *** · 03-06-2013, 09:51 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم

إغتيال النبي (ص) - الشيخ نجاح الطائي - ص 70 – 74

وهذا يعني أن الوليد بن جميع ثقة في نظر الحاكم ولكنه منزعج منه لذكره الحديث المذكور . فالحاكم يريد منه أن يذكر بعض الأحاديث ويكتم البعض الآخر ! إذن وفق رأي مسلم ، والذهبي ، وابن معين ، والعجلي ، وأبي زرعة ، وأبي حاتم ، والرازي وابن حجر يكون سند الحديث صحيحا ، فهؤلاء يوثقون حذيفة بن اليمان ، والوليد بن جميع . وقطع ابن حزم الأندلسي بعدم صلاة حذيفة على أبي بكر وعمر وعثمان إذ قال : " ولم يقطع حذيفة ولا غيره على باطن أمرهم فتورع عن الصلاة

عليهم " ( 1 )

انت لاتستحي من التدليس؟؟؟

من هذا نجاح الطائي؟
اليس هو من اصحابكم؟
وقد نقلت لك النص من كلام ابن حزم وبينت لك ان ذلك تدليس عنه.

فلا تنقل لي قال فلان ان فلان قال ... اريد النص الاصلي الذي فيه الدليل.

فانت لم تنقل لنا الرواية التي يتحدث عنها ابن حزم من الاصل والذي انت دلست كلامه فيها.

واما رواية ابن عساكر، فاين هي؟

هل تنقلها!!!

**عادل سالم سالم** · 03-06-2013, 04:04 PM

[quote]

المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *

انت لاتستحي من التدليس؟؟؟

انا لم ادلس شيئا فقد كتبت ان النص منقول

العبارة التي انت نقلتها عن ابن حزم

((((((وَأَمَّا الْمَوْقُوفَةُ عَلَى حُذَيْفَةَ - فَلَا تَصِحُّ وَلَوْ صَحَّتْ لَكَانَتْ بِلَا شَكٍّ عَلَى مَا بَيَّنَّا مِنْ أَنَّهُمْ صَحَّ نِفَاقُهُمْ وَعَاذُوا بِالتَّوْبَةِ، وَلَمْ يَقْطَعْ حُذَيْفَةُ وَلَا غَيْرُهُ عَلَى بَاطِنِ أَمْرِهِمْ، فَتَوَرَّعَ عَنْ الصَّلَاةِ عَلَيْهِمْ.)))

كلام ابن حزم على ثلاث اجزاء كما ملون
1) الحديث موجود قبل ميلاد ابن حزم في الكتب
2) ابن حزم قال لا تصح بدون دليل فقط لانها تخالف هواه
3) ابن حزم وضع احتمال انهم نافقوا ثم تابوا
4)ابن حزم برر عدم الصلاة عليهم بعدم اطلاع حذسفة على باطن امرهم وهذا العذر قبيح و اوهن من بيوت العنكبوت

وواضح جدا ان ابن حزم احتار في الموضوع ولم يعرف كيف يخرج منه وقد بينا في المشاركة رقم 19 صحة السند

من هذا نجاح الطائي؟
اليس هو من اصحابكم؟
وقد نقلت لك النص من كلام ابن حزم وبينت لك ان ذلك تدليس عنه.

فلا تنقل لي قال فلان ان فلان قال ... اريد النص الاصلي الذي فيه الدليل.

فانت لم تنقل لنا الرواية التي يتحدث عنها ابن حزم من الاصل والذي انت دلست كلامه فيها.

واما رواية ابن عساكر، فاين هي؟

هل تنقلها!!!

الروايات موجودة في المشاركة رقم 19 فارجع اليها وستجد فيها ما لا يسرك و ارجو ان لا تتغابى

*** يا الله عفوك *** · 03-06-2013, 08:14 PM

[quote=عادل سالم سالم]

انا لم ادلس شيئا فقد كتبت ان النص منقول

العبارة التي انت نقلتها عن ابن حزم

((((((وَأَمَّا الْمَوْقُوفَةُ عَلَى حُذَيْفَةَ - فَلَا تَصِحُّ وَلَوْ صَحَّتْ لَكَانَتْ بِلَا شَكٍّ عَلَى مَا بَيَّنَّا مِنْ أَنَّهُمْ صَحَّ نِفَاقُهُمْ وَعَاذُوا بِالتَّوْبَةِ، وَلَمْ يَقْطَعْ حُذَيْفَةُ وَلَا غَيْرُهُ عَلَى بَاطِنِ أَمْرِهِمْ، فَتَوَرَّعَ عَنْ الصَّلَاةِ عَلَيْهِمْ.)))

كلام ابن حزم على ثلاث اجزاء كما ملون
1) الحديث موجود قبل ميلاد ابن حزم في الكتب
2) ابن حزم قال لا تصح بدون دليل فقط لانها تخالف هواه
3) ابن حزم وضع احتمال انهم نافقوا ثم تابوا
4)ابن حزم برر عدم الصلاة عليهم بعدم اطلاع حذسفة على باطن امرهم وهذا العذر قبيح و اوهن من بيوت العنكبوت

وواضح جدا ان ابن حزم احتار في الموضوع ولم يعرف كيف يخرج منه وقد بينا في المشاركة رقم 19 صحة السند

الروايات موجودة في المشاركة رقم 19 فارجع اليها وستجد فيها ما لا يسرك و ارجو ان لا تتغابى

هو يتحدث عن معنى وليس عن واقع الحال.

وعليك ان تنقل لنا الرواية التي تدل على ذلك لان ابن حزم ليس معاصر لهم.

فهذا كلامك كله مثل الريح لانك لاتنقل اي دليل مسند بل تنقل قول شخص لايقول لك الرواية لم تصح.

وكتب التاريخ فيها كذب كثير.

**عادل سالم سالم** · 04-06-2013, 08:16 AM

[quote=* يا الله عفوك *]

المشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم

هو يتحدث عن معنى وليس عن واقع الحال.

وعليك ان تنقل لنا الرواية التي تدل على ذلك لان ابن حزم ليس معاصر لهم.

فهذا كلامك كله مثل الريح لانك لاتنقل اي دليل مسند بل تنقل قول شخص لايقول لك الرواية لم تصح.

وكتب التاريخ فيها كذب كثير.

انا لا يهمني راي النواصب في الرواية

المهم عندي ان الرواية موجودة في الكتب وان ابن حزم احتار فيها فوضع ثلاث احتمالات للخروج من المأزق

*** يا الله عفوك *** · 04-06-2013, 06:19 PM

[quote=عادل سالم سالم]

المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *

انا لا يهمني راي النواصب في الرواية

المهم عندي ان الرواية موجودة في الكتب وان ابن حزم احتار فيها فوضع ثلاث احتمالات للخروج من المأزق

لاتوجد حيرة
لانها رواية اساسا لم تصح حتى يحتار

والان اطلب منك ان تنقل لي الدليل (الرواية)
لان العبرة في الحجة الدليل.

**عادل سالم سالم** · 05-06-2013, 09:21 AM

[QUOTE][quote=* يا الله عفوك *]

المشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم

لاتوجد حيرة
لانها رواية اساسا لم تصح حتى يحتار

احتار فيها لانه وضع ثلاث احتمالات للخروج من المازق وللحفاظ على كرامة الصحابة ومنها تضعيف الراوي رغم انه من ثقات مسلم المعصوم عندكم

والان اطلب منك ان تنقل لي الدليل (الرواية)
لان العبرة في الحجة الدليل.

ارجع الى المشاركة 19 ستجد فيها ما لا يسرك

**عادل سالم سالم** · 05-06-2013, 09:59 AM

احد الادلة على ان عمر هو احد المنافقين واحد الشياطين

قوله (( ان الرجل ليهجر ))

فقد قال (( الرجل )) ولم يقل النبي او الرسول ص وهذا دليل على نفاقه فهو لا يؤمن بنبوته اصلا

وكلامه ومخالفته للرسول ص هنا تخالف الايات التالية

(( النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم )) فيجب على المؤمنين طاعته اكثر من طاعة انفسهم .. لكن الاية موجهة للمؤمنين وليس للمنافقين

(( وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى ))

{ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا }الحشر7

{مَّنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللّهَ وَمَن تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظاً }النساء80

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ }الحجرات1

اما عمر هنا فقد قدم رايه على راي الرسول ص

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَن تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ }الحجرات2

وقبيل وفاة الرسول ص قد رفع المنافقون اصواتهم فقد اكثروا اللغط عند الرسول ص بحسب نص الحديث

{وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالاً مُّبِيناً }الأحزاب36

لو لا يوجد اي دليل اخر سوى قول عمر ان الرجل ليهجر لكفى في اثبات نفاق عمر

**عادل سالم سالم** · 05-06-2013, 02:16 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الريحانه

اخي عادل الم تقرء خطبت ابو بكر الزنديق حين استلم الخلافة {وان لي شيطانا يعتريني}راجع خطبته تعرف

{وَمَن يَعْشُ عَن ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَاناً فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ }الزخرف36

{وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نِبِيٍّ عَدُوّاً شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُوراً وَلَوْ شَاء رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ }الأنعام112

**عادل سالم سالم** · 20-06-2013, 02:55 PM

لحد الان عجز بنو وهب ان يفسروا لنا الحديث الذي هو عنوان موضوعنا

**حمزة عادي** · 21-06-2013, 02:43 AM

كل شيء عندكم بالهوى والاماني فيما يتعلق بالاستدلال سواء على الأصول في دينكم أو في القاء شبهاتكم على أخيار أمة محمد الدين لولاهم لما وصل لنا الدين الى بيوتنا وما قرأنا كتاب الله الهادي.

قلوب شياطين في جثمان انس هدا الحديث كنت قد سمعته في صغري مرارا وتكرارا وكنت أتدكر أني أستمع الى شريط كاسيط حول علامات الساعة بحثا عن ما يرهبني الى أداء فريضة الصلاة

ومن تلك الامارات كان هدا الحديث يفزعني ويرهب قلبي أي أولئك القوم الدين حدرنا منهم رسول الله أناس قلوب شياطين في جثمان انس وقد بدؤوا يظهرون اليوم وبالأمس من أولئك الدين يقولون سننطارد الله كالغزال ونصطاده ونسلخه ونأكله والعياد بالله تعالى
ومن يريد ان يتعرف عليهم فليستمع الى القمص زكرياء بطرس الدي لديه برنامج مخصص في الطعن في الاسلام فترى هؤلاء كما وصفهم رسول الله

فلم أتوقع أني سأسمع من يقول بان هدا الحديث مخصص للتحدير من الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
فيديو صوم عاشوراء بدعة أموية ! بواسطة مروان1400 أنشئ بواسطة مروان1400, اليوم, 07:32 AM	ردود 0 7 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة مروان1400 اليوم, 07:32 AM
المقتل مقتل الامام الحسين ع بصوت عبدالزهرة الكعبي ..مكتوب بواسطة مروان1400 أنشئ بواسطة مروان1400, 29-06-2025, 05:21 AM	ردود 0 153 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 29-06-2025, 10:59 PM
بإسناد معتبر مباهلة سيدنا برير مع يزيد بن معقل في أن عليا هو إمام الهدى والحق وإنتصاره عليه بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 05-09-2020, 11:35 AM	ردود 5 214 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 03-07-2025, 10:06 PM
مقتل العباس عليه السلام أخ الإمام الحسين عليه السلام للشيخ السني المغامسي بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 26-08-2020, 09:02 PM	ردود 5 304 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 02-07-2025, 08:46 PM
أول حسينية بناها الإمام علي عليه السلام ( بيت الأحزان ) بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 05-10-2019, 08:51 AM	ردود 10 643 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 27-06-2025, 06:49 PM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

رجال ..قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان انس...من هم ؟؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين