إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

ما معنى استحياء الملائكة من عثمان ؟؟

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • ما معنى استحياء الملائكة من عثمان ؟؟

    عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مضطجعا في بيتي ، كاشفا عن فخذيه أو ساقيه فاستأذن أبو بكر فأذن له وهو على تلك الحال فتحدث ثم استأذن عمر فأذن له وهو كذلك فتحدث ثم استأذن عثمان فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم. وسوى ثيابه - قال محمد : ولا أقول ذلك في يوم واحد - فدخل فتحدث فلما خرج قالت عائشة: دخل أبو بكر فلم تهتش له ولم تباله ثم دخل عمر فلم تهتش له ولم تباله ثم دخل عثمان فجلست وسويت ثيابك ! فقال عليه الصلاة والسلام: " ألا أستحي من رجل تستحي منه الملائكة ".



    هذا ما أخرجه : مسلم في صحيحه 7/116 ، مسند أحمد 6/62 ، مصابيح السنة 2/273 ، الرياض النضرة 2/88 ، تاريخ ابن كثير 7/202 .





    توجد عدة اشكالات واهمها

    1) ما معنى استحياء الملائكة من عثمان وهل الملائكة تستحي من البشر


    2) الرواي عائشة والمعروف ان عائشة كانت افتت بقتل عثمان (( اقتلوا نعثلا فقد كفر )) الا اذا كانت روت الرواية قبل ان يكفر عثمان


    3) الحديث فيه طعن بالرسول ص فهو يكشف فخذيه امام الناس ونسي القران (( وانك لعلى خلق عظيم )) ولم يحترم الاخرين في المجلس


    4) لماذا كانت عائشة جالسة في مجلس فيه الاغراب مثل عمر وعثمان


    5) لماذا لم تستحي الملائكة من الرسول ص ومن ابو بكر ومن عمر


    6) لماذا لم يستحي ملك الموت من عثمان عندما قبض روحه
    7) {مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ }ق18 فاذا كانت الملائكة تستحي من عثمان فكيف كانت تراقبه
    8) {لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِّن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللّهِ إِنَّ اللّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ وَإِذَا أَرَادَ اللّهُ بِقَوْمٍ سُوءاً فَلاَ مَرَدَّ لَهُ وَمَا لَهُم مِّن دُونِهِ مِن وَالٍ }الرعد11 فهل هؤلاء الملائكة كانوا يستحون ايظا من عثمان


    9) عندما كان عثمان يذهب للخلاء او يستحم في الحمام فهل ايظا تستحي منه الملائكة



  • #2
    المشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم
    2) الرواي عائشة والمعروف ان عائشة كانت افتت بقتل عثمان (( اقتلوا نعثلا فقد كفر )) الا اذا كانت روت الرواية قبل ان يكفر عثمان
    هذا باطل ولم يثبت.


    3) الحديث فيه طعن بالرسول ص فهو يكشف فخذيه امام الناس ونسي القران (( وانك لعلى خلق عظيم )) ولم يحترم الاخرين في المجلس


    هذا عائد على العرف، فليس من العرف عندهم ان ذلك خارج عن حدود الادب.


    4) لماذا كانت عائشة جالسة في مجلس فيه الاغراب مثل عمر وعثمان

    ليس بالضرورة انها جالسة عندهم، بل قد تكون علمت ذلك من ابيها أو النبي عليه الصلاة والسلام.
    ولكن لو فرضنا انها عندهم، فلا ادري ماهو مستوى التفكير الذي تتخيله؟

    ربما التفكير الشاذ هو الاشكال وليس الرواية
    فمثلا :
    الكافي : 2 - 648
    عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنِ ابْنِ أُذَيْنَةَ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ( عليه السلام ) قَالَ دَخَلَ يَهُودِيٌّ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) وَ عَائِشَةُ عِنْدَهُ فَقَالَ السَّامُ عَلَيْكُمْ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) عَلَيْكُمْ ثُمَّ دَخَلَ آخَرُ فَقَالَ مِثْلَ ذَلِكَ فَرَدَّ عَلَيْهِ كَمَا رَدَّ عَلَى صَاحِبِهِ ثُمَّ دَخَلَ آخَرُ فَقَالَ مِثْلَ ذَلِكَ فَرَدَّ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) كَمَا رَدَّ عَلَى صَاحِبَيْهِ .........الخ

    الرواية صحيحة.

    لا ادري كيف تتخيل انت الموقف بتفكيرك الشاذ؟



    5) لماذا لم تستحي الملائكة من الرسول ص ومن ابو بكر ومن عمر

    ليس في الرواية ان الملائكة لاتستحي منهم.
    بل فيها ان الملائكة تستحي من عثمان، واثبات هذا لايعني عدم ثبوته على الغير، ولكن فيه بيان عن شدة حياء نفس عثمان رضي الله عنهم.


    تعليق


    • #3
      المشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم





      2) الرواي عائشة والمعروف ان عائشة كانت افتت بقتل عثمان (( اقتلوا نعثلا فقد كفر )) الا اذا كانت روت الرواية قبل ان يكفر عثمان














      فقال المسكين الذي لايعرف الكوع من البوع



      المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *
      هذا باطل ولم يثبت.
      المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *













      فقلنا هاك الصفع



      مقالات الاسلاميين
      واختلاف المصلين
      شيخ اهل السنه والجماعه الامام ابي الحسن الاشعري
      الجزءالاول
      ص55
      يقول وكانت عائشه في اخريات ايام عثمان قد فارقت المدينه----
      ولقدد كنت تقولين اقتلوا نعثلا فقد كفر


      والوثيقه




      سير اعلام النبلاء
      الامام الذهبي

      سير الخلفاء الراشدين
      وعن ابن ابي مليكه قال جاء يعلى بن اميه الى عائشه وهي في الحج فقال قد قتل خليفتك الذي كنت تحرضين عليه قالت برئت الى الله من قاتله
      والوثائق











      فتح الباري شرح صحيح البخاري
      لابن حجر العسقلاني-الجزءالثالث عشر-ص72
      كتاب الفتن-باب18
      مانصه---واخرج الطبري من طريق عاصم بن كليب الجرمي عن ابيه قال-رأيت في زمن عثمان
      ان رجلا اميرا مرض وعند رأسه


      امرأة
      والناس يريدونه فلو نهتهم
      المرأة


      لانتهوا ولكنها لم تفعل فقتلوه
      ويكمل الحديث----ثم غزوت تلك السنه فبلعنا قتل عثمان فلمارجعنا من غزوتنا وانتهينا الى البصرة قيل لنا هذا طلحة والزبير وعائشة
      فتعجبت الناس
      وسألوهم عن سبب مسيرهم فذكروا انهم خرجوا غضبا لعثمان وتوبة مما
      صنعوا من خذلانه
      وقالت
      عائشة غضبا لكم على عثمان في ثلاث


      امارة الفتى
      وضرب السوط والعصا
      والوثيقه


      --
      مباشر
      http://www.saifoali.org/up/links.php?file=puzuzw9sm8pu26a6r2f3.png



      والان سؤال واترك الحكم لكم----في بداية الحديث لاتنسوا من الذي مرض
      رجلا اميرا
      ------------ونهايته مانقلت اماره الفتى


      وفي البدايه
      عند راسه امراة لونهتهم لانتهوا----------------وفي الاخر خرجوا غضبا لعثمان وتوبه لاخذلانه
      فاقول من هذه المراة التي يسمع لها والتي خذلاته--اليست؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
      اعطي مثال اخر من مكان اخر لعل الوهابية يعرفون اكثر






      ونكمل





      المشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم





      3) الحديث فيه طعن بالرسول ص فهو يكشف فخذيه امام الناس ونسي القران (( وانك لعلى خلق عظيم )) ولم يحترم الاخرين في المجلس












      فقال المسكين



      المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *







      هذا عائد على العرف، فليس من العرف عندهم ان ذلك خارج عن حدود الادب.












      ههههههههه حقيقه مسكين نبيك يكشف عن فخذه وهو من العوره وهاك





      http://www.binbaz.org.sa/mat/20010

      كالعورة للرجل مع الرجال بين السرة والركبة،



      يعني نبيك كان مخرج عورته وتقول عاده والله مسكين قلت





      المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *



      ليس بالضرورة انها جالسة عندهم، بل قد تكون علمت ذلك من ابيها أو النبي عليه الصلاة والسلام.

      ولكن لو فرضنا انها عندهم، فلا ادري ماهو مستوى التفكير الذي تتخيله؟














      لاتقل انه يتخيل هذا مثلا



      سلسله الاحاديث الصحيحه
      لمحمدناصرالدين الالباني
      الجزء الاول
      حديث رقم220ص433
      الروايه عن عائشه (كان يقبل وهو صائم ويباشروهو صائم وكان املككم لاربه)
      انامشكلتي الان مع تفسير (الاربه)وكيف ترويه امراءه
      وهاكم تسيره من نفس الوثيقه
      (الارب) له تاويلان احدهما انه الحاجه
      والثاني.انه اراد به العضو وعنت به من الاعضاء الذكرخاصة وهو كنايه عن المجامعه










      المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *








      ليس في الرواية ان الملائكة لاتستحي منهم.

      بل فيها ان الملائكة تستحي من عثمان، واثبات هذا لايعني عدم ثبوته على الغير، ولكن فيه بيان عن شدة حياء نفس عثمان رضي الله عنهم.













      واو اذن لماذا لم يفعل النبي لهم كما فعل لنعثل مثلا



      كلام مغالطات فقط من دون علم ابدا



      والرجل قال كيف تستحي الملائكه من رجل يعني لنفرض ان الملائكه تستحي من الكل كيف يعني



      واذا كان هذا مشترك للجميع اذن مافي ميزه لعثمانكم احسنت انت نسفت الامر بالكليه



      تصفييييييييييييييييييييييييييييييييييق

      تعليق


      • #4

        العضو (الطالب***)
        اذا عندك رواية صحيحة عن ذلك فضعها، لان طريقتك هذه تدل على عدم معرفتك باصول الاحتجاج، فالحجة يجب ان تكون رواية مسندة صحيحة الى عائشة رضي الله عنها، ومن كلام شخص جاء بعد اكثر من 200 او 300 سنة.


        فلا اقل من اهمال هذه المشاركة الطويلة غير المفيدة.





        كالعورة للرجل مع الرجال بين السرة والركبة
        قال ابن عثيمين : الفخذ ليس بعورة.

        لان الاحاديث فيه ضعيفة، والعبرة بصحة الروايات.




        واو اذن لماذا لم يفعل النبي لهم كما فعل لنعثل مثلا


        لان عثمان رضي الله عنه وارضاه شديد الحياء.


        .

        تعليق


        • #5
          المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *

          العضو (الطالب***)
          اذا عندك رواية صحيحة عن ذلك فضعها، لان طريقتك هذه تدل على عدم معرفتك باصول الاحتجاج، فالحجة يجب ان تكون رواية مسندة صحيحة الى عائشة رضي الله عنها، ومن كلام شخص جاء بعد اكثر من 200 او 300 سنة.


          فلا اقل من اهمال هذه المشاركة الطويلة غير المفيدة.






          قال ابن عثيمين : الفخذ ليس بعورة.

          لان الاحاديث فيه ضعيفة، والعبرة بصحة الروايات.






          لان عثمان رضي الله عنه وارضاه شديد الحياء.


          .
          لاحظت ان هذا العضو الطالب اختصاصي في
          النسخ واللصق فهو ياتي بكل الروايات صحيحة
          كانت او غير صحيحة فهو يتعبنا بقرائة مشاراكاته

          تعليق


          • #6
            قال المسكين

            وهو يرد على ابي موسى الاشعري

            وعلى ابن حجر وعلى الذهبي



            المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *

            العضو (الطالب313)

            اذا عندك رواية صحيحة عن ذلك فضعها، لان طريقتك هذه تدل على عدم معرفتك باصول الاحتجاج، فالحجة يجب ان تكون رواية مسندة صحيحة الى عائشة رضي الله عنها، ومن كلام شخص جاء بعد اكثر من 200 او 300 سنة.











            والله انت مسكين وما وضعه الذهبي من الكلام المباشر لعائشه ماهو



            والان انت ضعف مااتي به هل تستطيع لااضنك اما هذه الطريقه مع الاحترام الغبيه في قز الحواجز وتقول ان هذا رجل بعد كذا سنه

            طيب انا اقول لك رد على الذهبي اولا



            وقل ان ابن حجر العسقلاني وابي موسى الاشعري كذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذابين واانا ساقبل منك والان رد وقلت يامسكين



            المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *

















            قال ابن عثيمين : الفخذ ليس بعورة.



            لان الاحاديث فيه ضعيفة، والعبرة بصحة الروايات.










            هههههههههههههههههههههههه يقول الفخذ ليس بعوره اين قال العثيمين هذا ياكذاب

            بل قال العوره مابين السره الى الركبه فاين الفخذ

            هاااااااااااااااااااااااا لحظه



            ممكن عند الوهابيه الفخذ بعد الركبه



            مسكين انته

            اين الفخذ هل هو فوق الركبه ام تحت الركبه يامسكين



            وقلت



            المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *






















            لان عثمان رضي الله عنه وارضاه شديد الحياء.





            .








            جيد يعني هو اشد حياء من عمر وابوبكر ومن رسول الله ايضا

            لان الملائكه تستحي من عثمان فهو اشد حياء من النبي-ص-

            وهذا لازم قولك يامسكين يامتمسكن



            وقال الاخر



            المشاركة الأصلية بواسطة الغزالي1965
            لاحظت ان هذا العضو الطالب اختصاصي في
            المشاركة الأصلية بواسطة الغزالي1965

            النسخ واللصق فهو ياتي بكل الروايات صحيحة

            كانت او غير صحيحة فهو يتعبنا بقرائة مشاراكاته







            جيد ضعف الان واما اسمك فهاك هذه الهديه الصغيره يامن يسمي نفسه الغزالي





            تنبيه الهاجد
            لابو اسحاق الحويني
            الجزءالاول
            ص11
            يتكلم عن الشيخ كشك يقول عنه


            فما بالك بأشهر الواعظين عندنا في ذلك الزمانوهو الشيخ كشك

            ---الى ان يصل ويقيم ويقول

            لكنني لماطالعت-السلسلة الضعيفة-وجدت ان كثيرا من الاحاديث التي يحتج بها الشيخ منها حتى خيل الى انه يحضر مادة خطبه من هذه السلسلة

            وسبب ذلك فيما ارى ان الشيخ حفظ احاديثه من كتاب

            احياء علوم الدين لابي حامد الغزالي

            وكان الغزالي مزجى البضاعه في الحديث تام الفقر في هذا الباب

            والوثيقه






            وانت تتعب من الصفع بالحقيقه لابطول القراءه



            وهل تقصد اني مثل الغزالي مزجي البضاعه في الحديث تام الفقر

            ههههههههههههههه

            تعليق


            • #7
              قال المسكين

              وهو يرد على ابي موسى الاشعري

              وعلى ابن حجر وعلى الذهبي



              المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *

              العضو (الطالب313)

              اذا عندك رواية صحيحة عن ذلك فضعها، لان طريقتك هذه تدل على عدم معرفتك باصول الاحتجاج، فالحجة يجب ان تكون رواية مسندة صحيحة الى عائشة رضي الله عنها، ومن كلام شخص جاء بعد اكثر من 200 او 300 سنة.











              والله انت مسكين وما وضعه الذهبي من الكلام المباشر لعائشه ماهو



              والان انت ضعف مااتي به هل تستطيع لااضنك اما هذه الطريقه مع الاحترام الغبيه في قز الحواجز وتقول ان هذا رجل بعد كذا سنه

              طيب انا اقول لك رد على الذهبي اولا



              وقل ان ابن حجر العسقلاني وابي موسى الاشعري كذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذابين واانا ساقبل منك والان رد وقلت يامسكين



              المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *

















              قال ابن عثيمين : الفخذ ليس بعورة.



              لان الاحاديث فيه ضعيفة، والعبرة بصحة الروايات.










              هههههههههههههههههههههههه يقول الفخذ ليس بعوره اين قال العثيمين هذا ياكذاب

              بل قال العوره مابين السره الى الركبه فاين الفخذ

              هاااااااااااااااااااااااا لحظه



              ممكن عند الوهابيه الفخذ بعد الركبه



              مسكين انته

              اين الفخذ هل هو فوق الركبه ام تحت الركبه يامسكين



              وقلت



              المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *






















              لان عثمان رضي الله عنه وارضاه شديد الحياء.





              .








              جيد يعني هو اشد حياء من عمر وابوبكر ومن رسول الله ايضا

              لان الملائكه تستحي من عثمان فهو اشد حياء من النبي-ص-

              وهذا لازم قولك يامسكين يامتمسكن



              وقال الاخر



              المشاركة الأصلية بواسطة الغزالي1965
              لاحظت ان هذا العضو الطالب اختصاصي في
              المشاركة الأصلية بواسطة الغزالي1965

              النسخ واللصق فهو ياتي بكل الروايات صحيحة

              كانت او غير صحيحة فهو يتعبنا بقرائة مشاراكاته







              جيد ضعف الان واما اسمك فهاك هذه الهديه الصغيره يامن يسمي نفسه الغزالي





              تنبيه الهاجد
              لابو اسحاق الحويني
              الجزءالاول
              ص11
              يتكلم عن الشيخ كشك يقول عنه


              فما بالك بأشهر الواعظين عندنا في ذلك الزمانوهو الشيخ كشك

              ---الى ان يصل ويقيم ويقول

              لكنني لماطالعت-السلسلة الضعيفة-وجدت ان كثيرا من الاحاديث التي يحتج بها الشيخ منها حتى خيل الى انه يحضر مادة خطبه من هذه السلسلة

              وسبب ذلك فيما ارى ان الشيخ حفظ احاديثه من كتاب

              احياء علوم الدين لابي حامد الغزالي

              وكان الغزالي مزجى البضاعه في الحديث تام الفقر في هذا الباب

              والوثيقه






              وانت تتعب من الصفع بالحقيقه لابطول القراءه



              وهل تقصد اني مثل الغزالي مزجي البضاعه في الحديث تام الفقر

              ههههههههههههههه

              تعليق


              • #8
                لاحظ عندما يطيل الرافضي في نقله للروايات فاعلم أنها لا تصح وأنها باطلة
                فيكفيه رواية واحدة صحيحة وينتهي الموضوع
                ولكن لا
                يجب ان يشتغل بالاطالة حتى يغطي على جيبه المثقوب

                تعليق


                • #9
                  واوووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو

                  ماشاء الله على العلم

                  تعليق


                  • #10
                    المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313
                    واووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو و

                    ماشاء الله على العلم
                    انها حقيقتك يا الطالب313
                    اما اسم الغزالي هو لمحمد الغزالي رحمه الله واثابه الله على ما قدمه
                    في الجزائر عندما كان عميد الجامعة الاسلامية بقسنطينة
                    وما جعلني احب هذا الشيخ الجليل لمحاربته للمتشددين الجهلة بالاسلام
                    وخرفات بعض الطوائف التي تدعي الاسلام.

                    تعليق


                    • #11
                      اذن يا طالب ما تقول في هذا الكلام

                      بما انك تلزمنا بقول لا سند له

                      فتح الله الكاشاني في تفسير منهج الصادقين
                      عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : (من تمتع مرة كانت كدرجة الحسين عليه السلام, ومن تمتع مرتين فدرجته كدرجة الحسن عليه السلام, ومن تمتع ثلاث مرات كانت درجته كدرجة علي بن أبي طالب عليه السلام, ومن تمتع أربع فدرجته كدرجتي)

                      وجدناها في كتبك
                      فهل عدد مرات التمتع ميزان الوصول الى منزلة الانبياء ؟

                      تعليق


                      • #12
                        [QUOTE]
                        المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *
                        هذا باطل ولم يثبت.


                        فتوى عائشة بقتل عثمان موجود على هذا الرابط

                        http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?p=1957811
                        http://yahosain.net/vb/showthread.php?p=1957808

                        http://www.yahosein.net/vb/showthread.php?t=106385


                        http://www.yahosein.net/vb/showthread.php?t=69719


                        http://www.yahosein.net/vb/showthread.php?t=69534

                        لكن مالغرابة في فتواها بقتل عثمان واقد افتت بقتل الامام علي وجمعت جيش من عشرات الالاف من المنافقين والجهلة لحربه



                        هذا عائد على العرف، فليس من العرف عندهم ان ذلك خارج عن حدود الادب.


                        انتم تطعنون بخلق الرسول العظيم من اجل تصديق احاديث موضوعة في مدح المنافقين


                        ليس بالضرورة انها جالسة عندهم، بل قد تكون علمت ذلك من ابيها أو النبي عليه الصلاة والسلام.
                        يعني ان الحديث منقطع

                        ولكن لو فرضنا انها عندهم، فلا ادري ماهو مستوى التفكير الذي تتخيله؟

                        ربما التفكير الشاذ هو الاشكال وليس الرواية
                        فمثلا :
                        الكافي : 2 - 648
                        عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنِ ابْنِ أُذَيْنَةَ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ( عليه السلام ) قَالَ دَخَلَ يَهُودِيٌّ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) وَ عَائِشَةُ عِنْدَهُ فَقَالَ السَّامُ عَلَيْكُمْ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) عَلَيْكُمْ ثُمَّ دَخَلَ آخَرُ فَقَالَ مِثْلَ ذَلِكَ فَرَدَّ عَلَيْهِ كَمَا رَدَّ عَلَى صَاحِبِهِ ثُمَّ دَخَلَ آخَرُ فَقَالَ مِثْلَ ذَلِكَ فَرَدَّ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) كَمَا رَدَّ عَلَى صَاحِبَيْهِ .........الخ

                        الرواية صحيحة.

                        لا ادري كيف تتخيل انت الموقف بتفكيرك الشاذ؟


                        تفكيري يقول ان الرجل الغيور لايمكن ان يسمح لزوجته ان تجلس بين الرجال ... والرسول ص اعظم الناس غيرة ...وحتى لو وردت هكذا روايات في كتبنا فيبقى نفس الاشكال مطروح عليها ...

                        ليس في الرواية ان الملائكة لاتستحي منهم.
                        بل فيها ان الملائكة تستحي من عثمان، واثبات هذا لايعني عدم ثبوته على الغير، ولكن فيه بيان عن شدة حياء نفس عثمان رضي الله عنهم.
                        يعني عثمان اشد حياء من الرسول ص ومن ابو بكر وعمر

                        لكن لم تجب على السؤال

                        ما معنى استحياء الملائكة من عثمان وهل الملائكة تستحي من البشر

                        تعليق


                        • #13
                          المشاركة الأصلية بواسطة الغزالي1965
                          انها حقيقتك يا الطالب313
                          اما اسم الغزالي هو لمحمد الغزالي رحمه الله واثابه الله على ما قدمه
                          في الجزائر عندما كان عميد الجامعة الاسلامية بقسنطينة
                          وما جعلني احب هذا الشيخ الجليل لمحاربته للمتشددين الجهلة بالاسلام
                          وخرفات بعض الطوائف التي تدعي الاسلام.

                          متاكد واووووووووو يامسكين

                          حقيقه من ياتي بالدليل ليصفع الحشويه

                          ولاجواب سوى استحمار فكري

                          اما عن قولك محمد الغزالي هل تعرف انه نزه الشيعه من تهمه التحريف ما تقول فيه ياصغير

                          تعليق


                          • #14
                            المشاركة الأصلية بواسطة شمس الدين مرزوق
                            اذن يا طالب ما تقول في هذا الكلام

                            بما انك تلزمنا بقول لا سند له

                            فتح الله الكاشاني في تفسير منهج الصادقين
                            عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : (من تمتع مرة كانت كدرجة الحسين عليه السلام, ومن تمتع مرتين فدرجته كدرجة الحسن عليه السلام, ومن تمتع ثلاث مرات كانت درجته كدرجة علي بن أبي طالب عليه السلام, ومن تمتع أربع فدرجته كدرجتي)

                            وجدناها في كتبك
                            فهل عدد مرات التمتع ميزان الوصول الى منزلة الانبياء ؟
                            كما تمتع اسماء ممكن

                            وشتان فيما اتيت به انا واتيت به انت

                            فان اتيت بكلام علماء معتبرين وحديث مروي مع عائشه من سير اعلام النبلاءولم نرى ردا سوى استهبال كالعاده

                            تعليق


                            • #15
                              المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313
                              كما تمتع اسماء ممكن

                              وشتان فيما اتيت به انا واتيت به انت

                              فان اتيت بكلام علماء معتبرين وحديث مروي مع عائشه من سير اعلام النبلاءولم نرى ردا سوى استهبال كالعاده
                              أسماء ليست كذا لتتمتع رضي الله عنها

                              رد على كلام شيخك الكاشاني

                              عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : (من تمتع مرة كانت كدرجة الحسين عليه السلام, ومن تمتع مرتين فدرجته كدرجة الحسن عليه السلام, ومن تمتع ثلاث مرات كانت درجته كدرجة علي بن أبي طالب عليه السلام, ومن تمتع أربع فدرجته كدرجتي)

                              ما تقول فيه ؟
                              او حلال عليكم حرام علينا

                              تعليق

                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                              أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM
                              استجابة 1
                              10 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                              بواسطة ibrahim aly awaly
                               
                              أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM
                              ردود 2
                              12 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                              بواسطة ibrahim aly awaly
                               
                              يعمل...
                              X