طرحت موضوعا فيه عدة أسئلة وفي كل مرة تغير السؤال وقد اجبناك عليها ووضحنا لك امرك
وانت لم تجب على المشاركة ولم ترد ولم تعترض
وهذا يدل على ان ما اتيت به قد حصل أو بعضه يرضيك

وحتى لانظلمك نعيد عليك جواب ما رأينا تأكيده عندك
اما قضية اكمال الدين فلا هذه من اكاذيبكم ونهويلاتكم الدين كامل نحن نقول إتمام النعمة بالهداية فرق بالمعنى عمي فرق
مهمة اهل اهل البيت تحديد المسار الصحيح للأسلام الذي انحرف بعد وفاة رسول الله فأهل البيت امرنا رسول الله بالتمسك بهم واتباعهم بينما باقي المسلمين الذين انحرفوا عن هذا السبيل وهم انتم السنة قاطبة وبعض المتشيعة) انحرفوا عن سبيل المؤمنين واعتقدوا اعتقادات وادانوا الله بغير دينه فأطاعوا اناس شرعوا لهم من الدين ما لم ينزل به سلطانا ولم يعرفوا لأهل البيت ميزان حق ووزنا وهو الوزن الذي قرنهم رسول الله بأنهم ثقل يعدل القران لايفترقان عنه الى يوم القيامة .
اذا السؤال قد اجيب عليه والانكار لايفيد اخينا
تركهم ومعهم الاجماع فيه عصمتهم موقتا والحمد لله علمائنا ومراجعنا لا يخالفون الاجماع ( ما اجمعوا عليه ) الا من شذ وهو لايعول عليه في شيء
حتى اذا عاد المسلمون وانحرفت شيعتهم اظهر الله وليه ليعيدهم الى سبيل الله الذي فارقوه وخالفوه .
معظم الأمور انحرفت ان لم تكن كلها الصلاة والصوم والحج والزكاة وباقي المعاملات والعبادات والولائات والاعتقادات فهي عندكم منحرفة ونحن بأتباعنا لأهل البيت نحن على صراط الله ونهجه القويم وانتم في ضلال لأنكم لم تتمسكوا بالعترة كما تمسكنا بهم
خذ مثلا الصلاة اقرب شيء هل كان النبي يصلي على السجاد ابدا كل صلاته كانت على التراب اذا فأنتم صلاتكم غير مقبولة حيث كان السجاد موجودا على عهد النبي (ص) ولم يصلي عليه .
كيف لم يثبت تأثير ذلك ؟ وهذه الاختلافات المعلومة بين اتباع اهل البيت وغيرهم من المخالفين منذ تلك العصور والى الان هذا فيه اكبر حجة عليكم
فأذا قيل لكم يوم القيامة بأحجة اتبعتم بعد رسول الله فتاوى الصحابة وفتاوى أئمة لم يجعلهم الله ولا رسوله أئمة لكم كيف اطعتم من لم يجعل الله لهم عليكم طاعة ما قولكم ؟ تقولون ( اطعنا ساداتنا وكبرائنا فأضلونا السبيل ) {يَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ يَقُولُونَ يَالَيْتَنَا أَطَعْنَا اللَّهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولَا (66) وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا (67) رَبَّنَا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْنًا كَبِيرًا (} [الأحزاب: 66 - 68]

اما نحن فقولنا انا اطعنا واتبعنا الرسولا اتبعنا من امرنا الله ورسوله بأتباعهم وطاعتهم بعد رسول الله اتبعنا عترة النبي وما اثر صحيحا عنهم .
فنحن الفائزون نحن شيعة علي ابن ابي طالب كما ورد عندكم في الأثر ان علي وشيعته هم الفائزون يوم القيامة
{يَوْمَ تَرَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ يَسْعَى نُورُهُمْ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ بُشْرَاكُمُ الْيَوْمَ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (12) يَوْمَ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ لِلَّذِينَ آمَنُوا انْظُرُونَا نَقْتَبِسْ مِنْ نُورِكُمْ قِيلَ ارْجِعُوا وَرَاءَكُمْ فَالْتَمِسُوا نُورًا فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِسُورٍ لَهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِنْ قِبَلِهِ الْعَذَابُ (13) يُنَادُونَهُمْ أَلَمْ نَكُنْ مَعَكُمْ قَالُوا بَلَى وَلَكِنَّكُمْ فَتَنْتُمْ أَنْفُسَكُمْ وَتَرَبَّصْتُمْ وَارْتَبْتُمْ وَغَرَّتْكُمُ الْأَمَانِيُّ حَتَّى جَاءَ أَمْرُ اللَّهِ وَغَرَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ (14) فَالْيَوْمَ لَا يُؤْخَذُ مِنْكُمْ فِدْيَةٌ وَلَا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مَأْوَاكُمُ النَّارُ هِيَ مَوْلَاكُمْ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (15) أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ } [الحديد: 12 - 16]

هل عندك شيء بعد ذلك

علي ذو الشوكة
طرحت موضوعا فيه عدة أسئلة وفي كل مرة تغير السؤال وقد اجبناك عليها ووضحنا لك امرك
وانت لم تجب على المشاركة ولم ترد ولم تعترض
وهذا يدل على ان ما اتيت به قد حصل أو بعضه يرضيك

تغيير الأسئلة لأنني لم أجد أحد جاوب عليها فإضطررت إلى تغيير الأسئلة لعلي أجد جوابآ وافيآ ...
أما إنك جاوبت سابقآ على أسئلتي وهذه مشاركتك السابقة ..

علي ذو الشوكة
لجواب على اسئلتك هذه تبحث عنها في كتب سيرتهم عليهم السلام فهذه الاسئلة ليست سهلة كما تتصور فنحن الى الان لم نستخلص ذلك من سيرتهم وهذا يحتاج الى متخصصين . في البحث والسيرة ولا اظنك تجهل ذلك .
لكن الجواب المجمل على اسئلتك ان افعال اهل البيت انتجت لهم شيعة اتبعوهم في افعالهم تلك التي تسئل عنها وسنتهم التي هي سنة رسول الله
فبالمقارنة مع السبيل المتشعب الثاني مع وهو المخالفين انتم دين ونحن دين بغض النظر عن التوافقات التي بيننا
وهذا لم يأت عن فراغ فلو لا اهل البيت لكنا مثلكم ابناء لعائشة كما انتم تأخذون ثلث دينكم من من لم يجز سؤلهن في شيء غير المتاع ومن وراء حجاب

اذا الجواب على سؤالك هي النتيجة التي ابرزت مذهب شيعة اهل البيت الى الوجود هي افعال ااهل البيت التي تسئل عنها .

أجبتني :: (( لجواب على اسئلتك هذه تبحث عنها في كتب سيرتهم عليهم السلام فهذه الاسئلة ليست سهلة كما تتصور فنحن الى الان لم نستخلص ذلك من سيرتهم وهذا يحتاج الى متخصصين . في البحث والسيرة ولا اظنك تجهل ذلك ))

فهل تريد مني أن أسأل وبعدها أبحث في الكتب وأجاوب عنها ..

علي ذو الشوكة
وحتى لانظلمك نعيد عليك جواب ما رأينا تأكيده عندك
اما قضية اكمال الدين فلا هذه من اكاذيبكم ونهويلاتكم الدين كامل نحن نقول إتمام النعمة بالهداية فرق بالمعنى عمي فرق
مهمة اهل اهل البيت تحديد المسار الصحيح للأسلام الذي انحرف بعد وفاة رسول الله فأهل البيت امرنا رسول الله بالتمسك بهم واتباعهم بينما باقي المسلمين الذين انحرفوا عن هذا السبيل وهم انتم السنة قاطبة وبعض المتشيعة) انحرفوا عن سبيل المؤمنين واعتقدوا اعتقادات وادانوا الله بغير دينه فأطاعوا اناس شرعوا لهم من الدين ما لم ينزل به سلطانا ولم يعرفوا لأهل البيت ميزان حق ووزنا وهو الوزن الذي قرنهم رسول الله بأنهم ثقل يعدل القران لايفترقان عنه الى يوم القيامة .
اذا السؤال قد اجيب عليه والانكار لايفيد اخينا

كلام يصلح لخطبة الجمعة وليس لحوار ..
إنني أعلم ما تزعموه بأن الصحابة رضي الله عنهم إنحرفوا وإرتدوا عن الدين وحرفوه وإنهم ضلوا وأضلوا من حولهم كما تزعم ,,,,,, هذا كله كلام في كلام
وإنني أستطيع أن ألقي خطبة مطوله عليكم بأن الصحابة لم يرتدوا بل هم من حفظوا الدين وهم من حاربوا المرتدين وهم فعلوا كذا وكذا لصالح الدين
ولكن أريد أن توضح وبالدليل بعدما إرتد الصحابة وحرفوا الدين _ كما تزعموا - كيف وقف الإمام علي رضي الله عنه ضدهم ومنعهم من تحريف الدين ؟؟
وكيف صحح الإعوجاج الذي حصل بعد وفاة رسول الله ؟

علي ذو الشوكة
تركهم ومعهم الاجماع فيه عصمتهم موقتا والحمد لله علمائنا ومراجعنا لا يخالفون الاجماع ( ما اجمعوا عليه ) الا من شذ وهو لايعول عليه في شيء
حتى اذا عاد المسلمون وانحرفت شيعتهم اظهر الله وليه ليعيدهم الى سبيل الله الذي فارقوه وخالفوه .

ونخن عندنا الإجماع وعددنا أكثر من مليار مسلم فعلى قياسك نحن أولى وأحق أن نتبع ..

علي ذو الشوكة
معظم الأمور انحرفت ان لم تكن كلها الصلاة والصوم والحج والزكاة وباقي المعاملات والعبادات والولائات والاعتقادات فهي عندكم منحرفة ونحن بأتباعنا لأهل البيت نحن على صراط الله ونهجه القويم وانتم في ضلال لأنكم لم تتمسكوا بالعترة كما تمسكنا بهم
خذ مثلا الصلاة اقرب شيء هل كان النبي يصلي على السجاد ابدا كل صلاته كانت على التراب اذا فأنتم صلاتكم غير مقبولة حيث كان السجاد موجودا على عهد النبي (ص) ولم يصلي عليه .

لا أريد أن أدخل معك في مشروعية الصلاة على السجاد ولكن ..
هل الإمام علي رضي الله عنه شاهد الصحابة رضي الله عنهم يصلوا على السجادة ومنعهم من الصلاة في زمانه ؟ مع الدليل !!

علي ذو الشوكة
كيف لم يثبت تأثير ذلك ؟ وهذه الاختلافات المعلومة بين اتباع اهل البيت وغيرهم من المخالفين منذ تلك العصور والى الان هذا فيه اكبر حجة عليكم
فأذا قيل لكم يوم القيامة بأحجة اتبعتم بعد رسول الله فتاوى الصحابة وفتاوى أئمة لم يجعلهم الله ولا رسوله أئمة لكم كيف اطعتم من لم يجعل الله لهم عليكم طاعة ما قولكم ؟ تقولون ( اطعنا ساداتنا وكبرائنا فأضلونا السبيل ) {يَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ يَقُولُونَ يَالَيْتَنَا أَطَعْنَا اللَّهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولَا (66) وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا (67) رَبَّنَا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْنًا كَبِيرًا (} [الأحزاب: 66 - 68]

اما نحن فقولنا انا اطعنا واتبعنا الرسولا اتبعنا من امرنا الله ورسوله بأتباعهم وطاعتهم بعد رسول الله اتبعنا عترة النبي وما اثر صحيحا عنهم .
فنحن الفائزون نحن شيعة علي ابن ابي طالب كما ورد عندكم في الأثر ان علي وشيعته هم الفائزون يوم القيامة
{يَوْمَ تَرَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ يَسْعَى نُورُهُمْ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ بُشْرَاكُمُ الْيَوْمَ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (12) يَوْمَ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ لِلَّذِينَ آمَنُوا انْظُرُونَا نَقْتَبِسْ مِنْ نُورِكُمْ قِيلَ ارْجِعُوا وَرَاءَكُمْ فَالْتَمِسُوا نُورًا فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِسُورٍ لَهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِنْ قِبَلِهِ الْعَذَابُ (13) يُنَادُونَهُمْ أَلَمْ نَكُنْ مَعَكُمْ قَالُوا بَلَى وَلَكِنَّكُمْ فَتَنْتُمْ أَنْفُسَكُمْ وَتَرَبَّصْتُمْ وَارْتَبْتُمْ وَغَرَّتْكُمُ الْأَمَانِيُّ حَتَّى جَاءَ أَمْرُ اللَّهِ وَغَرَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ (14) فَالْيَوْمَ لَا يُؤْخَذُ مِنْكُمْ فِدْيَةٌ وَلَا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مَأْوَاكُمُ النَّارُ هِيَ مَوْلَاكُمْ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (15) أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ } [الحديد: 12 - 16]

هل عندك شيء بعد ذلك

تأثير عصمتهم أي طالما الأئمة عندكم معصومين فيلزم من الإمام أن يستغل عصمته لكي تظهر على الناس
فلو مجموعة إنحرفت عن المسار الديني فيلزم من الإمام المعصوم في زمانه أن يصحح هذا الإنحراف فهل حصل هذا من الأئمة المعصومين ...
نريد أدلة ,,,,,

لم تجد من يجاوبك لأنك لا تعرف كيف تسئل وهذا من الجهل
تسئل اسئلة بالعامية (مال واحد بطران ) اسئلة تعجيزية
تريدنا ان نعد لك بحثا من عدة صفحات او نؤلف لك كتابا مثل رسالة ماجستير نعرض لك فيه الاحداث التي فعلها اهل البيت في عصورهم والاقوال والاحاديث التي امرونا بها وكيف ساهمت هذه الاقوال والافعال في تغير الامة ونهظتها
ههههه ههههه
اي جهل فيه انت
لا والمشكلة كانت اسئلتك بكيف هههه
روح عمي ابحث بالكتب عن الاجابة على اسئلتك هذه
هنا منتدى حواري تعرف يعني حواري لو ما تعرف ( حوار )
حاول ان تفهم كيف تقدم سؤالا
وانصحك بالادات (لماذا )

سؤال تكون اجابته سريعة هكذا اسئل راعي فيه تعب المحاور في البحث والكتابة فالمنتدى حواري بن شخصين او اكثر اعرف ذلك
لا تستجهل
هذا لأن كلامي اخذ منك المأخذ
اما الصحابة فهم لم يحاابوا المرتدين بل حاربوا المسلمين فقد كانوا يصلون لكنهم منعوا زكاة اموالهم عن ابي بكر خاصة فأدعى عليهم الردة ليستبيح دمائهم واموالهم واعراضهم وارضيهم ايضا
ومرة اخرة اقول لك اسئل اسئلة محددة وسريعة الاجابة مثل هذا السؤال يحتاج الى وقت
ولا تسئل بكيف
موقف الامام علي وجميع ائمتنا من خلفائكم موقف المسالمين لايخرجون عن الجماعة

اجماع خارج على حكم الله ورسوله
لأن اجماعنا يجب ان يكون موافقا لرأي المعصوم فرأي المعصم داخل فيه
فهل اجماعكم داخل فيه حكم العترة كلا اذا انتم في ضلال حسب حكم رسول الله (ص)
اتبعه شيعته ومن اتمر بأمره وكانت سنة الشيخين مستحكمة في نفوس الصحابة حتى انهم حين ارادوا بيعته بعد عمر شرطوا عليه ان يسير بسنة الشيخين فرفض وقبلها عثمان
ولما منعهم من اقامة صلاة التروايح مثلا خرجوا عليه بتظاهرة ينادون بسنة عمر حتى خشي الامام على تشتت عسكره
هذا موجود في سيرة الامام علي (ع) ان تكذبني اتيك بالدليل

حصل هذا التأثير فأن كنت عاقلا لست بجاهل لعلمت ان العقائد والعبادات والمعاملات والولائات الشخصية الموجودة عند اتياعهم والتي تختلف عنكم لم تأت من فراغ وهذا وحده كاف للتدليل على سؤالك فماذا تريد
هل نؤلف لك كتابا حسب الطلب للجواب على اسئلتك

بسم الله الرحمن الرحيم
الصلاة والسلام على رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى أل بيته المطهرين وزوجاته أمهات المؤمنين وأصحابه المتقين ومن أتبعهم بإحسان إلى يوم الدين ..
الحمد لله على نعمه ..

هل الله عصم الدين الإسلامي 245 عامآ فقط ؟؟؟؟؟؟؟؟

علي ذو الشوكة
لم تجد من يجاوبك لأنك لا تعرف كيف تسئل وهذا من الجهل
تسئل اسئلة بالعامية (مال واحد بطران ) اسئلة تعجيزية

أسئلة مال واحد حيران مو بطران
هذه الأسئلة اللي اكتبها لو إنت أو غيرك من الشيعة تتفكروا فيها ستجدوا إن معتقدكم الذي ورثتوه من أباءكم وأجدادكم فيه من التناقضات ما فيه ولكني يبدو أكتب لمن لا يتفكرون ...
أما الأسئلة التعجيزية اللي تقول عليها ,,,, شو رايك أضيع وقتي معكم لأسئلكم عن عدد الأئمة أو أسماءهم أو في أي سنة ولد وأين ولد ....؟؟؟؟
هل تريد اسئلة الصف الأول إبتدائي !!!

علي ذو الشوكة
تريدنا ان نعد لك بحثا من عدة صفحات او نؤلف لك كتابا مثل رسالة ماجستير نعرض لك فيه الاحداث التي فعلها اهل البيت في عصورهم والاقوال والاحاديث التي امرونا بها وكيف ساهمت هذه الاقوال والافعال في تغير الامة ونهظتها
ههههه ههههه

لم أجبرك على الحوار ولكنك ترجلت عن فرسك لحوارنا فإن رأيت بأنك عاجز عن حوارانا فأدعوا لنا من هو قادر على البحث والتعب لكي يظهر لنا من هم أهل الحق الأحق أن يتبع ,,,

علي ذو الشوكة
اي جهل فيه انت
لا والمشكلة كانت اسئلتك بكيف هههه

لا اذكر بأنني سألت بكيف ولكن إن الله أعطانا الصحة سنسأل بها ...

علي ذو الشوكة
روح عمي ابحث بالكتب عن الاجابة على اسئلتك هذه

طبعآ لا تريد أن تتعب نفسك بالقراءة والبحث تريد كل شيء جاهز .
أنا بحثت فهل تبحث أنت !!

علي ذو الشوكة
هنا منتدى حواري تعرف يعني حواري لو ما تعرف ( حوار )
حاول ان تفهم كيف تقدم سؤالا
وانصحك بالادات (لماذا )

أوعدك سأستخدم أداة ( لماذا ) في مشاركتي هذه . إن كان هذه مشكلتك .

علي ذو الشوكة
سؤال تكون اجابته سريعة هكذا اسئل راعي فيه تعب المحاور في البحث والكتابة فالمنتدى حواري بن شخصين او اكثر اعرف ذلك
لا تستجهل

هذا الموضوع له ما يقارب السنتين فإنني غير مستعجل على أن أخذ إجابة من اي محاور

علي ذو الشوكة
اما الصحابة فهم لم يحاابوا المرتدين بل حاربوا المسلمين فقد كانوا يصلون لكنهم منعوا زكاة اموالهم عن ابي بكر خاصة فأدعى عليهم الردة ليستبيح دمائهم واموالهم واعراضهم وارضيهم ايضا
ومرة اخرة اقول لك اسئل اسئلة محددة وسريعة الاجابة مثل هذا السؤال يحتاج الى وقت
ولا تسئل بكيف
موقف الامام علي وجميع ائمتنا من خلفائكم موقف المسالمين لايخرجون عن الجماعة

المرتدين جحدوا ومنعوا فريضة الزكاة عن إعطاءها لبيت مال المسلمين وتأولوا بأنها خاصة بزمن النبي عليه الصلاة والسلام ,,,
أما سكوت الإمام علي رضي الله عنه هنا هو إقرار منه بصحة محاربة المرتدين ,,,,

كيف يسكت الإمام المعصوم عن فعل مخالف للشرع ؟؟
فسكوته يعتبر إقرار منه بصحة فعل الخليفة أبوبكر رضي الله عنه بمحاربة .للمرتدين .
كما وعدنك سأستخدم (( لماذا ))
لماذا لم يخرج الإمام علي رضي الله عنه عن صمته ويشرح للصحابة بأن هذا العمل مخالف للشرع بالأدلة ..؟

علي ذو الشوكة
اجماع خارج على حكم الله ورسوله
لأن اجماعنا يجب ان يكون موافقا لرأي المعصوم فرأي المعصم داخل فيه
فهل اجماعكم داخل فيه حكم العترة كلا اذا انتم في ضلال حسب حكم رسول الله (ص)

فالمعصوم وافق على محاربة المرتدين ولكنكم أنتم بالإجماع ترفضوا كلام المعصوم
فمن منا يتبع كلام الله ورسوله والعتره

علي ذو الشوكة
اتبعه شيعته ومن اتمر بأمره وكانت سنة الشيخين مستحكمة في نفوس الصحابة حتى انهم حين ارادوا بيعته بعد عمر شرطوا عليه ان يسير بسنة الشيخين فرفض وقبلها عثمان
ولما منعهم من اقامة صلاة التروايح مثلا خرجوا عليه بتظاهرة ينادون بسنة عمر حتى خشي الامام على تشتت عسكره
هذا موجود في سيرة الامام علي (ع) ان تكذبني اتيك بالدليل

جميل جدآ ....
مع إنني لا أؤمن بكتبكم , ولكن على فرض إن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أخطأ ,

ولكن الخطأ الأكبر يتحمله الإمام المعصوم لأنه في فترة خلافة عمر التي دامت على 10 سنوات وفترة خلافة عثمان التي دامت 12 سنة ومجموعهما 22 سنة سكت الإمام المعصوم على أن يقول للناس بأن عمر وعثمان مخالفان للشرع بصلاتهم للتراويح جماعه ,,, ففتحت بلاد فارس والعراق والشام ومصر في تلك الفترة ودخل بالإسلام من دخل والإمام المعصوم ساكت عن إظهار تعاليم الإسلام الصحيحة فعندما أصبح خليفة أراد أن يغير فكان بالمسلمين عدم الإتصياع لأمره
بعد 22 سنة لإعتقادهم بأنه كان موافقآ على فعلهم ....
فالإمام المعصوم يجب أن يُُظهر للناس شرع الله أول بأول وإلا سيختلط عليهم الأمر .
وما ذنب المسلمين الذين ماتوا قبل إستلام الإمام المعصوم الخلافة وهو لا يعلم بحكم صلاة التراويح اليس الأئمة عليهم مسؤولية إظهار تعاليم الله وسنة رسوله وأن يصححوا الطريق إذا إنحرف عن الصواب ,,,

ما اهمية عصمتهم والائمة لا يستخدمونها .؟

علي ذو الشوكة
حصل هذا التأثير فأن كنت عاقلا لست بجاهل لعلمت ان العقائد والعبادات والمعاملات والولائات الشخصية الموجودة عند اتياعهم والتي تختلف عنكم لم تأت من فراغ وهذا وحده كاف للتدليل على سؤالك فماذا تريد
هل نؤلف لك كتابا حسب الطلب للجواب على اسئلتك

نسأل في زمن الإمام علي رضي الله عنه ,,,
هل خالف الإمام علي رضي الله عنه أي من الخلفاء الراشدين في أي حكم شرعي ...؟؟؟ مع الدليل

وهل كان الراشدين ( خوش راشدين ) يعلمون شيئاً عن الاحكام الشرعية ؟؟؟

خلفائك يعترفون بانهم ناس جهلة ولايعرفون ابسط الامور ؟؟؟
لا معنى للسؤال فالامام علي ماذا سيخالف ؟؟
هل سيخالف الفراغ العقلي لهؤلاء الجهلة الغاصبين للخلافة ؟؟
الاحكام الشرعية الصحيحة نشرها الامام عليه السلام وكان لها حتى يوم الغدر به وهو على فراش الموت قائلاً اسألوني قبل ان تفقدوني .... فالاحكام الصحيحة وصلتنا عن طريق اصحابه النجباء
واليوم شيعته يعملون بها والنواصب يغردون كيفما يملي عليهم شياطينهم

نقل بدون تصرف
من موارد جهل الصّحابة بالأحكام
ولا بأس بنقل نصّ عبارة الحافظ ابن حزم الأندلسي الحاكية لجهالات الصّحابة في الأحكام الشرعيّة، وليس فيها شيء عن أمير المؤمنين عليه السلام... فإنه قال:
«ووجدنا الصاحب من الصحابة رضي اللّه عنهم يبلغه الحديث فيتأول فيه تأويلا يخرجه به عن ظاهره، ووجدناهم رضي اللّه عنهم يقرّون ويعترفون بأنهم لم يبلغهم كثير من السنن، وهكذا الحديث المشهور عن أبي هريرة: إن إخواني من المهاجرين كان يشغلهم الصفق بالأسواق، وإن إخواني من الأنصار كان يشغلهم القيام على أموالهم، وهكذا قال البراء... قال: ما كلّ ما نحدّثكموه سمعناه من رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله، ولكن حدثنا أصحابنا، وكانت تشغلنا رعية الإبل.
وهذا أبو بكر رضي اللّه عنه لم يعرف فرض ميراث الجدّة وعرفه محمد ابن مسلمة والمغيرة بن شعبة، وقد سأل أبو بكر رضي اللّه عنه عائشة: في كم كفِّن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله؟
وهذا عمر رضي اللّه عنه يقول في حديث الاستئذان: أُخفي علي هذا من أمر رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله؟ ألهاني الصفق في السوق. وقد جهل أيضاً أمر إملاص المرأة وعرفه غيره، وغضب على عيينة بن حصن، حتى ذكَّره الحر بن قيس بن حصن بقوله تعالى: (خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجاهِلينَ). وخفي عليه أمر رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله بإجلاء اليهود والنصارى من جزيرة العرب إلى آخر خلافته، وخفي على أبي بكر رضي اللّه عنه قبله أيضاً طول مدة خلافته، فلما بلغ عمر أمر بإجلائهم فلم يترك بها منهم أحداً. وخفي على عمر أيضاً أمره عليه السلام بترك الإقدام على الوباء، وعرف ذلك عبد الرحمن بن عوف.
وسأل عمر أبا واقد اللّيثي عمّا كان يقرأ به رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله في صلاتي الفطر والأضحى، هذا، وقد صلاّهما رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله أعواماً كثيرة.
ولم يدر ما يصنع بالمجوس حتى ذكّره عبد الرحمن بأمر رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله فيهم. ونسي قبوله عليه السلام الجزية من مجوس البحرين وهو أمر مشهور، ولعلّه رضي اللّه عنه قد أخذ من ذلك المال حظّاً كما أخذ غيره منه.
ونسي أمره عليه السلام بأن يتيّمم الجنب فقال: لا يتيّمم أبداً ولا يصلّي ما لم يجد الماء، وذكّره بذلك عمّار.
وأراد قسمة مال الكعبة، حتى احتج عليه أبي بن كعب بأن النبي عليه السلام لم يفعل ذلك، فأمسك.
وكان يردُّ النساء اللّواتي حضن ونفرن قبل أنْ يودّعن البيت، حتى أخبر بأن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله أذن في ذلك، فأمسك عن ردّهن.
وكان يفاضل بين ديات الأصابع، حتى بلغه عن النبي صلّى اللّه عليه وآله أمره بالمساواة بينها، فترك قوله وأخذ المساواة.
وكان يرى الدّية للعصبة فقط، حتى أخبره الضحاك بن سفيان بأن النبي صلّى اللّه عليه وآله ورّث المرأة من الدّية، فانصرف عمر إلى ذلك.
ونهى عن المغالاة في مهور النساء استدلالاً بمهور النبي صلّى اللّه عليه وآله، حتى ذكّرته امرأة بقوله اللّه عز وجل: (وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنْطَارًا)، فرجع عن نهيه.
وأراد رجم مجنونة حتى أُعلم(1) بقول رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله: رفع القلم عن ثلاثة فأمر أن لا ترجم. وأمر برجم مولاة حاطب، حتى ذكّره عثمان بأن الجاهل لا حدّ عليه فأمسك عن رجمها.
وأنكر على حسّان الإنشاد في المسجد، فأخبر هو وأبو هريرة أنه قد أنشد فيه بحضرة رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله، فسكت عمر.
وقد نهى عمر أن يسمّى بأسماء الأنبياء عليهم السّلام وهو يرى محمد بن مسلمة يغدو عليه ويروح وهو أحد الصحابة الجلّة منهم، ويرى أبا أيوب الأنصاري وأبا موسى الأشعري وهما لا يعرفان إلا بكناهما من الصحابة، ويرى محمد بن أبي بكر الصّديق وقد ولد بحضرة رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله في حجة الوداع، واستفتته أمه إذ ولدته ماذا تصنع في إحرامها وهي نفساء. وقد علم يقيناً أن النبي صلّى اللّه عليه وآله علم بأسماء من ذكرنا وبكناهم بلا شك، وأقرّهم عليها ودعاهم بها ولم يغيّر شيئاً من ذلك، فلما أخبره طلحة وصهيب عن النبي صلّى اللّه عليه وآله بإباحة ذلك أمسك عن النهي عنه. وهمّ بترك الرمي في الحج، ثم ذكّر أن النبي صلّى اللّه عليه وآله فعله فقال: لا يجب لنا أن نتركه.
وهذا عثمان رضي اللّه عنه، فقد رووا عنه أنه بعث إلى الفريعة أخت أبي سعيد الخدري يسألها عما أفتاها به رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله في أمر عدّتها وأنه أخذ بذلك. وأمر برجم امرأة قد ولدت لستة أشهر، فذكّره علي بالقرآن وأن الحمل قد يكون ستة أشهر، فرجع عن الأمر برجمها... .
وهذه عائشة وأبو هريرة رضي اللّه عنهما خفي عليهما المسح على الخفّين وعلى ابن عمر معهما، وعلمه جرير ولم يسلم إلا قبل موت النبي صلّى اللّه عليه وآله بأشهر، وأقرت عائشة أنها لا علم لها به، وأمرت بسؤال من يرجى عنده علم ذلك وهو علي رضي اللّه عنه.
وهذه حفصة أم المؤمنين سئلت عن الوطي يجنب فيه الواطي أفيه غسل أم لا؟ فقالت: لا علم لي.
وهذا ابن عمر توقع أن يكون حدث نهي عن النبي صلّى اللّه عليه وآله عن كراء الأرض بعد أزيد من أربعين سنة من موت النبي صلّى اللّه عليه وآله فأمسك عنها، وأقرّ أنهم كانوا يكرونها على عهد أبي بكر وعمر وعثمان، ولم يقل أنه لا يمكن أن يخفى على هؤلاء ما يعرف رافع وجابر وأبو هريرة، وهؤلاء إخواننا يقولون فيما اشتهوا، لو كان هذا حقاً ما خفي على عمر.
وقد خفي على زيد بن ثابت وابن عمر وجمهور أهل المدينة إباحة النبي صلّى اللّه عليه وآله للحائض أن تنفر، حتى أعلمهم بذلك ابن عباس وأم سليم فرجعوا عن قولهم.
وخفي على ابن عمر الإقامة حتى يدفن الميت، حتى أخبره بذلك أبو هريرة وعائشة فقال: لقد فرطنا في فراريط كثيرة. وقيل لابن عمر في اختياره متعة الحج على الإفراد: إنك تخالف أباك، فقال: أكتاب اللّه أحق أن يتبع أم عمر؟ روينا ذلك عنه من طريق عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر. وخفي على عبد اللّه بن عمر الوضوء من مسّ الذكر، حتى أمرته بذلك عن النبي صلّى اللّه عليه وآله بسرة بنت صفوان، فأخذ بذلك...(2).
(قال): «وقد تجد الرجل يحفظ الحديث ولا يحضره ذكره حتى يفتي بخلافه، وقد يعرض هذا في آي القرآن، وقد أمر عمر على المنبر بأن لا يزاد في مهور النساء على عدد ذكره، فذكَّرته امرأة بقول اللّه تعالى: (وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنْطَارًا) فترك قوله وقال: كلّ أحد أفقه منك يا عمر، وقال: امرأة أصابت وأمير المؤمنين أخطأ. وأمر برجم امرأة ولدت لستة أشهر، فذكّره علي بقول اللّه تعالى: (وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلاثُونَ شَهْرًا)مع قوله تعالى: (وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ) فرجع عن الأمر برجمها.
وهمّ أن يسطو بعيينة بن حصن إذ قال له: يا عمر ما تعطينا الجزل ولا تحكم فينا بالعدل، فذكره الحر بن قيس بن حصن بن حذيفة بقول اللّه تعالى: (وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ) وقال له: يا أمير المؤمنين هذا من الجاهلين، فأمسك عمر.
وقال يوم مات رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله: واللّه ما مات رسول اللّه ولا يموت حتى يكون آخرنا، أو كلاماً هذا معناه، حتى قرئت عليه: (اِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ)فسقط السيف من يده وخرّ إلى الأرض وقال: كأني واللّه لم أكن قرأتها قط.
قال الحافظ ابن حزم: فإذا أمكن هذا في القرآن فهو في الحديث أمكن وقد ينساه ألبتة، وقد لا ينساه بل يذكره ولكن يتأول فيه تأويلا، فيظن فيه خصوصاً أو نسخاً أو معنى مّا، وكلّ هذا لا يجوز اتباعه إلا بنصّ أو إجماع; لأنه رأي من رأى ذلك، ولا يحلّ تقليد أحد ولا قبول رأيه...»(3).

(1) أعلمه أمير المؤمنين علي عليه السلام، والخبر بذلك مشهور، لكن ابن حزم لم يشأ أن يصرح بذلك والحال أنه صرح في الموارد الأخرى باسم القائل!!
(2) الإحكام في اُصول الأحكام 2 / 143 ـ 148.
(3) الإحكام في أصول الأحكام 2 / 237 ـ 238.
شرح منهاج الكرامة في معرفة الإمامة (1) تأليف: (آية الله السيد علي الحسيني الميلاني (دام ظله))

حميد الغانم vbmenu_register("postmenu_2138379", true);
عضو نشط وفعّال


حميد الغانم vbmenu_register("postmenu_1995491", true);
عضو نشط وفعّال

رقم العضوية : 99211
تاريخ التّسجيل: Mar 2012
المشاركات: 8,476
آخر تواجد: اليوم 03:31 PM
الجنس:
الإقامة:

عضو نشط وفعّال

رقم العضوية : 99211
تاريخ التّسجيل: Mar 2012
المشاركات: 5,909
آخر تواجد: اليوم 06:44 PM
الجنس:
الإقامة:

عضو نشط وفعّال

رقم العضوية : 99211
تاريخ التّسجيل: Mar 2012
المشاركات: 5,874
آخر تواجد: اليوم 10:57 AM
الجنس:
الإقامة:

عضو نشط وفعّال

رقم العضوية : 99211
تاريخ التّسجيل: Mar 2012
المشاركات: 5,864
آخر تواجد: اليوم 12:15 PM
الجنس:
الإقامة:

عضو نشط وفعّال

رقم العضوية : 99211
تاريخ التّسجيل: Mar 2012
المشاركات: 5,801
آخر تواجد: اليوم 01:08 AM
الجنس:
الإقامة:

كلا , لم يؤلف رسول الله أي كتاب
وجوابك الثاني معناه ان ابا بكر وعمر وعثمان وعلي لم يؤلفوا اي كتاب
----------------------
هل خالف البخاري ومسلم سنة رسول الله وسنة الخلفاء الراشدين في عدم تاليف الكتب
--------------------------------------------------
ثانيا
هناك شيء أسمه تواتر الروايات عن جمع غفير من الرواة الثقاة
فيكون الحديث الذي نأخذ منه أحكامنا ونحن متيقنين صحة الحديث
---------------------------------
اسالك
1- من قال عنهم ثقاه بشر ام ليس ببشر
2- هؤلاء الثقاة ايضا بشر يخطؤن ويصيبون
هل انت متفق معي ام لا
-------------------------------
3- هذا تواتر الروايات المزعوم عندكم
هل هو سبب عصمة دينكم او ليس هو سبب عصمة دينكم
ونضيف سؤالا اخر
----------------------
4- هذا تواتر الروايات والعرض والفحص والتدقيق بمعنى الجرح والتعديل موجود عند الشيعة ام ليس بموجود
----------------------------------
حميد الغانم
- كتاب توحيد المفضل من املاه على المفضل وما الغرض من املا هذا الكتاب
---------------------------
5- مالك تغافلت عن كتاب الاهليلجة لمن هو

اين الجووووووووووووووووواب
واما رايد ينفعان او لا ينفعان لا نشتري رايك بعفظة عنز ولا نشتريك بفلس

6- طبعآ لو ألف الرسول عليه الصلاة والسلام كتاب لكان أفضل
لم تجبني انا لا علاقة لي بالافضلية
سؤالي صريح واضح
لو الف رسول الله كتابا هل سيكون صحيحا مثل صحيح البخاري ومسلم ام لا
حميد الغانم

وهل هذا اعتراف منك بعجزك عن رد جميع اسئلتي او الاجابة عليها ام هو هروب لانك ان اجبتها جميعا تضاربت وتطاحنت اجاباتك وفضحت هنالك
ويررررررررررررررررررررفع
لمزيد من الوجع
حميد الغانم

هذا هو سؤالك الأساسي وقد اجبنا عنه بصورة لو راجعتها لوجتها تغنيك عن الإعادة فيه

بعد غيبة الامام وجههم لشيء يعتصمون به ويكون كحكمه ويكون الراد عليهم كل الراد على الله وهم الفقهاء على ما اجمعوا عليه من حكم يكشف حكم الامام المعصوم وهذا ما عليه اليوم فقهائنا لايخالفون الاجماع وهو الاجماع الكاشف عن حكم الامام المعصوم .
اذا نحن اليوم أيضا في عصمة بناء على امرنا به ووجهنا اليه الامام في حالة غيبته
هل فهمت هذا هل هناك شيء لم تفهمه


كذبوا عليكم من يخبروكم بهذا
كيف جحدوها وان ولاة الصدقة كان النبي هو من ولاهم والنبي لايخطئ في تعيين احد
وكيف يجحدوها وهم قد اخرجوها وحين علموا بتعيين ابي فصيل (أبو عباية أبو بكر ) فرقوها في قومهم كما فعله مالك بن نويرة
وعلى فرض جحودهم لها فلا يجوز قتلهم ولا اعلان الردة عليهم بسبببها ولا استباحة اعراضهم واموالهم ويارهم
فها انت ترى هذا الخليفة كيف قتل المسلمين بدون وجه حق مسلمين آمنون في ديارهم جيش لهم الجيوش لقتالهم وقتلهم وحرقهم .
قال امير المؤمنين علي ابن ابي طالب (اعرف الحق تعرف اهله )
ان الرجال تعرف بالحق وليس الحق يعرف بالرجال
فأذا انت عرفت ان هذا حقا لايغيرك عليه تأيد المؤييدين او انكار المنكرين
ولو ان الامام انكر عليه وادعى عليه الباطل هل ترى ان كتاب الروايات والتاريخ سينقلونه واذا نقله هل يمكن ان يصل الينا وهو يبطل عمل أبو بكر ام انه يخفى ويحرق حيث يعتبرون هذا فيه الثواب وهو الكف عن ذكر مثالب الصحابة وخاصة ابي بكر وعمر .
وقولك لماذا كأنك متأكد ان الامام لم ينكر عليه هذا سرف اذا ليس كل مالاتعلمه تنكر وجوده وحصوله
واعلم ان الانكار والامر بالعروف والنهي عن المنكر يكون لم يأتمر بالمعروف وينتهي اما من لايأتمر ويعتو عتوا كبيرا فلا امر عليه ولا انكار لأنه لن يأتمر بالمعروف وان عرفه .

وعلى العموم هناك الكثير من الصحابة خالفوا امره وانكروا عليه فعله وطلبوا منه ان ينظرهم وان يتركها لهم هذه السنة لكنه لم يستجب لهم ومضى في عتوه طغيانه



لا لم يوافق ول وافق لعلمنا بذلك وجائنا بذلك خبر او اثر ولو من بعيد وهذا ما لم يوجد
فقلي بربك من اين علمت انه وافقهم على ذلك
هل عندك دليل كلا اذا من اين اتيت بمثل هذا الافك

لا هناك شيعة للامام من الصحابة كانت تشايع الامام ولا تخالفه وتستن به وتأتمر بأمره وتعتبره مولا المسلمين الحقيقي الحق الذي امره وولاه الله ورسوله عليهم
فشيعة الامام كافف بها وكل انسان مسؤل عن نفسه
اما غيرهم فهم أرادوا شيئا لم يرده الله ولا رسوله لهم اطاعوا خلفاءوولاة لم يجعلهم الله ولا رسوله لهم عليهم طاعة
ومع ذلك اطاعوهم واستنوا بسنتهم وضيعوا سنة النبي بتلك الطاعة الباطلة
نعم اظهره فهذه شيعته دليل وبرهان ولو ذلك لكنا الان مثلكم نصلي التراويح ونستن بسنة الخلفاء الجبت والطواغيت كما هو حالكم

اما اول بأول هذه فليس كل الصحابة ولا المسلمين في عصر الائمة يعتبرونه امامهم او يعتبرون أئمة العترة ائمتهم بل معظم الناس اتخذوا لأنفسهم أئمة واطاعوهم على فتاويهم مثلكم الان
النبي يوصيكم بطاعة العترة واتباعها وانتم تطيعون فتاوى أئمة غير العترة
فقل لي من هو على الهدى ومن هو في ضلال بعيد من اطاعوا الذين امرهم رسول الله بطاعتهم واتباعهم ام من اتبعوا غير أئمة غير أئمة العترة

كثير من الاحكام فهو لم يستن بسنتهم ورفضها وكان كثير ما يصحح لهم اخطائهم ويرشدهم لما فيه صلاح الإسلام والمسلمين
حتى جاء بالمثل (معضلة ولا ابي الحسن لها) وقد عرف عن عمر كثرة قوله لولا علي لهلك عمر على كثرة ما كان يصصح له من اخطائه

بسم الله الرحمن الرحيم
الصلاة والسلام على رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى أل بيته المطهرين وزوجاته أمهات المؤمنين وأصحابه المتقين ومن أتبعهم بإحسان إلى يوم الدين ..
الحمد لله على نعمه ..

قاسم كرم
وهل كان الراشدين ( خوش راشدين ) يعلمون شيئاً عن الاحكام الشرعية ؟؟؟

خلفائك يعترفون بانهم ناس جهلة ولايعرفون ابسط الامور ؟؟؟
لا معنى للسؤال فالامام علي ماذا سيخالف ؟؟
هل سيخالف الفراغ العقلي لهؤلاء الجهلة الغاصبين للخلافة ؟؟
الاحكام الشرعية الصحيحة نشرها الامام عليه السلام وكان لها حتى يوم الغدر به وهو على فراش الموت قائلاً اسألوني قبل ان تفقدوني .... فالاحكام الصحيحة وصلتنا عن طريق اصحابه النجباء
واليوم شيعته يعملون بها والنواصب يغردون كيفما يملي عليهم شياطينهم

لا أريد كلام إنشائي هذا الكلام لا يصلح بموضوعي أريد أن تكتب بالدليل ...
نسأل في زمن الإمام علي رضي الله عنه ,,,
هل خالف الإمام علي رضي الله عنه أي من الخلفاء الراشدين في أي حكم شرعي ...؟؟؟ مع الدليل

هدانا الله وهداكم

والصراخ على قدر الالم .. وموضوعك محروق اساساً
اختصار مفيد .. الغير راشدين كانوا جهلة في الاحكام
والادلة ملئت تلال الصفحات وخاصة في كتبكم على اعترافاتهم بالجهل ....
لابد ان يكون امر حتى يكون خلاف
.. فاذا كان خلفائك لايفقهون فبماذا سيخالفهم ؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم
الصلاة والسلام على رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى أل بيته المطهرين وزوجاته أمهات المؤمنين وأصحابه المتقين ومن أتبعهم بإحسان إلى يوم الدين ..
الحمد لله على نعمه ..

عصام الكردي
نقل بدون تصرف
من موارد جهل الصّحابة بالأحكام
ولا بأس بنقل نصّ عبارة الحافظ ابن حزم الأندلسي الحاكية لجهالات الصّحابة في الأحكام الشرعيّة، وليس فيها شيء عن أمير المؤمنين عليه السلام... فإنه قال:
«ووجدنا الصاحب من الصحابة رضي اللّه عنهم يبلغه الحديث فيتأول فيه تأويلا يخرجه به عن ظاهره، ووجدناهم رضي اللّه عنهم يقرّون ويعترفون بأنهم لم يبلغهم كثير من السنن، وهكذا الحديث المشهور عن أبي هريرة: إن إخواني من المهاجرين كان يشغلهم الصفق بالأسواق، وإن إخواني من الأنصار كان يشغلهم القيام على أموالهم، وهكذا قال البراء... قال: ما كلّ ما نحدّثكموه سمعناه من رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله، ولكن حدثنا أصحابنا، وكانت تشغلنا رعية الإبل.
وهذا أبو بكر رضي اللّه عنه لم يعرف فرض ميراث الجدّة وعرفه محمد ابن مسلمة والمغيرة بن شعبة، وقد سأل أبو بكر رضي اللّه عنه عائشة: في كم كفِّن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله؟
وهذا عمر رضي اللّه عنه يقول في حديث الاستئذان: أُخفي علي هذا من أمر رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله؟ ألهاني الصفق في السوق. وقد جهل أيضاً أمر إملاص المرأة وعرفه غيره، وغضب على عيينة بن حصن، حتى ذكَّره الحر بن قيس بن حصن بقوله تعالى: (خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجاهِلينَ). وخفي عليه أمر رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله بإجلاء اليهود والنصارى من جزيرة العرب إلى آخر خلافته، وخفي على أبي بكر رضي اللّه عنه قبله أيضاً طول مدة خلافته، فلما بلغ عمر أمر بإجلائهم فلم يترك بها منهم أحداً. وخفي على عمر أيضاً أمره عليه السلام بترك الإقدام على الوباء، وعرف ذلك عبد الرحمن بن عوف.
وسأل عمر أبا واقد اللّيثي عمّا كان يقرأ به رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله في صلاتي الفطر والأضحى، هذا، وقد صلاّهما رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله أعواماً كثيرة.
ولم يدر ما يصنع بالمجوس حتى ذكّره عبد الرحمن بأمر رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله فيهم. ونسي قبوله عليه السلام الجزية من مجوس البحرين وهو أمر مشهور، ولعلّه رضي اللّه عنه قد أخذ من ذلك المال حظّاً كما أخذ غيره منه.
ونسي أمره عليه السلام بأن يتيّمم الجنب فقال: لا يتيّمم أبداً ولا يصلّي ما لم يجد الماء، وذكّره بذلك عمّار.
وأراد قسمة مال الكعبة، حتى احتج عليه أبي بن كعب بأن النبي عليه السلام لم يفعل ذلك، فأمسك.
وكان يردُّ النساء اللّواتي حضن ونفرن قبل أنْ يودّعن البيت، حتى أخبر بأن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله أذن في ذلك، فأمسك عن ردّهن.
وكان يفاضل بين ديات الأصابع، حتى بلغه عن النبي صلّى اللّه عليه وآله أمره بالمساواة بينها، فترك قوله وأخذ المساواة.
وكان يرى الدّية للعصبة فقط، حتى أخبره الضحاك بن سفيان بأن النبي صلّى اللّه عليه وآله ورّث المرأة من الدّية، فانصرف عمر إلى ذلك.
ونهى عن المغالاة في مهور النساء استدلالاً بمهور النبي صلّى اللّه عليه وآله، حتى ذكّرته امرأة بقوله اللّه عز وجل: (وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنْطَارًا)، فرجع عن نهيه.
وأراد رجم مجنونة حتى أُعلم(1) بقول رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله: رفع القلم عن ثلاثة فأمر أن لا ترجم. وأمر برجم مولاة حاطب، حتى ذكّره عثمان بأن الجاهل لا حدّ عليه فأمسك عن رجمها.
وأنكر على حسّان الإنشاد في المسجد، فأخبر هو وأبو هريرة أنه قد أنشد فيه بحضرة رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله، فسكت عمر.
وقد نهى عمر أن يسمّى بأسماء الأنبياء عليهم السّلام وهو يرى محمد بن مسلمة يغدو عليه ويروح وهو أحد الصحابة الجلّة منهم، ويرى أبا أيوب الأنصاري وأبا موسى الأشعري وهما لا يعرفان إلا بكناهما من الصحابة، ويرى محمد بن أبي بكر الصّديق وقد ولد بحضرة رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله في حجة الوداع، واستفتته أمه إذ ولدته ماذا تصنع في إحرامها وهي نفساء. وقد علم يقيناً أن النبي صلّى اللّه عليه وآله علم بأسماء من ذكرنا وبكناهم بلا شك، وأقرّهم عليها ودعاهم بها ولم يغيّر شيئاً من ذلك، فلما أخبره طلحة وصهيب عن النبي صلّى اللّه عليه وآله بإباحة ذلك أمسك عن النهي عنه. وهمّ بترك الرمي في الحج، ثم ذكّر أن النبي صلّى اللّه عليه وآله فعله فقال: لا يجب لنا أن نتركه.
وهذا عثمان رضي اللّه عنه، فقد رووا عنه أنه بعث إلى الفريعة أخت أبي سعيد الخدري يسألها عما أفتاها به رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله في أمر عدّتها وأنه أخذ بذلك. وأمر برجم امرأة قد ولدت لستة أشهر، فذكّره علي بالقرآن وأن الحمل قد يكون ستة أشهر، فرجع عن الأمر برجمها... .
وهذه عائشة وأبو هريرة رضي اللّه عنهما خفي عليهما المسح على الخفّين وعلى ابن عمر معهما، وعلمه جرير ولم يسلم إلا قبل موت النبي صلّى اللّه عليه وآله بأشهر، وأقرت عائشة أنها لا علم لها به، وأمرت بسؤال من يرجى عنده علم ذلك وهو علي رضي اللّه عنه.
وهذه حفصة أم المؤمنين سئلت عن الوطي يجنب فيه الواطي أفيه غسل أم لا؟ فقالت: لا علم لي.
وهذا ابن عمر توقع أن يكون حدث نهي عن النبي صلّى اللّه عليه وآله عن كراء الأرض بعد أزيد من أربعين سنة من موت النبي صلّى اللّه عليه وآله فأمسك عنها، وأقرّ أنهم كانوا يكرونها على عهد أبي بكر وعمر وعثمان، ولم يقل أنه لا يمكن أن يخفى على هؤلاء ما يعرف رافع وجابر وأبو هريرة، وهؤلاء إخواننا يقولون فيما اشتهوا، لو كان هذا حقاً ما خفي على عمر.
وقد خفي على زيد بن ثابت وابن عمر وجمهور أهل المدينة إباحة النبي صلّى اللّه عليه وآله للحائض أن تنفر، حتى أعلمهم بذلك ابن عباس وأم سليم فرجعوا عن قولهم.
وخفي على ابن عمر الإقامة حتى يدفن الميت، حتى أخبره بذلك أبو هريرة وعائشة فقال: لقد فرطنا في فراريط كثيرة. وقيل لابن عمر في اختياره متعة الحج على الإفراد: إنك تخالف أباك، فقال: أكتاب اللّه أحق أن يتبع أم عمر؟ روينا ذلك عنه من طريق عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر. وخفي على عبد اللّه بن عمر الوضوء من مسّ الذكر، حتى أمرته بذلك عن النبي صلّى اللّه عليه وآله بسرة بنت صفوان، فأخذ بذلك...(2).
(قال): «وقد تجد الرجل يحفظ الحديث ولا يحضره ذكره حتى يفتي بخلافه، وقد يعرض هذا في آي القرآن، وقد أمر عمر على المنبر بأن لا يزاد في مهور النساء على عدد ذكره، فذكَّرته امرأة بقول اللّه تعالى: (وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنْطَارًا) فترك قوله وقال: كلّ أحد أفقه منك يا عمر، وقال: امرأة أصابت وأمير المؤمنين أخطأ. وأمر برجم امرأة ولدت لستة أشهر، فذكّره علي بقول اللّه تعالى: (وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلاثُونَ شَهْرًا)مع قوله تعالى: (وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ) فرجع عن الأمر برجمها.
وهمّ أن يسطو بعيينة بن حصن إذ قال له: يا عمر ما تعطينا الجزل ولا تحكم فينا بالعدل، فذكره الحر بن قيس بن حصن بن حذيفة بقول اللّه تعالى: (وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ) وقال له: يا أمير المؤمنين هذا من الجاهلين، فأمسك عمر.
وقال يوم مات رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله: واللّه ما مات رسول اللّه ولا يموت حتى يكون آخرنا، أو كلاماً هذا معناه، حتى قرئت عليه: (اِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ)فسقط السيف من يده وخرّ إلى الأرض وقال: كأني واللّه لم أكن قرأتها قط.
قال الحافظ ابن حزم: فإذا أمكن هذا في القرآن فهو في الحديث أمكن وقد ينساه ألبتة، وقد لا ينساه بل يذكره ولكن يتأول فيه تأويلا، فيظن فيه خصوصاً أو نسخاً أو معنى مّا، وكلّ هذا لا يجوز اتباعه إلا بنصّ أو إجماع; لأنه رأي من رأى ذلك، ولا يحلّ تقليد أحد ولا قبول رأيه...»(3).

(1) أعلمه أمير المؤمنين علي عليه السلام، والخبر بذلك مشهور، لكن ابن حزم لم يشأ أن يصرح بذلك والحال أنه صرح في الموارد الأخرى باسم القائل!!
(2) الإحكام في اُصول الأحكام 2 / 143 ـ 148.
(3) الإحكام في أصول الأحكام 2 / 237 ـ 238.
شرح منهاج الكرامة في معرفة الإمامة (1) تأليف: (آية الله السيد علي الحسيني الميلاني (دام ظله))

جميل جدآ ,,,,
ولكن أين دور المعصوم في ذلك الوقت ...
وجدت مما قرأت سريعآ إن هناك صحابي يخطآ أو لم يكن يعلم بحُكم ما أو لم يسمعه من رسول الله فيُذكره صحابي أخر
وهؤلاء الصحابة رضي الله عنهم بشر غير معصومين من الخطأ ...
ولكن أين دور الإمام المعصوم في تصحيح أمر الأمة في تلك الفترة ؟؟؟
أليس المسؤولية تقع على عاتق الإمام المعصوم .
وإلا فما حاجة الأمة للإمام معصوم ؟؟؟

نسأل في زمن الإمام علي رضي الله عنه ,,,
هل خالف الإمام علي رضي الله عنه أي من الخلفاء الراشدين في أي حكم شرعي ...؟؟؟ مع الدليل


هدانا الله وهداكم

حميد الغانم
وهل هذا اعتراف منك بعجزك عن رد جميع اسئلتي او الاجابة عليها ام هو هروب لانك ان اجبتها جميعا تضاربت وتطاحنت اجاباتك وفضحت هنالك
ويررررررررررررررررررررفع
لمزيد من الوجع
حميد الغانم

حميد الغانم
لو رجعت للصفحة السادسة وقرأت مشاركتي رقم 117 لعلمت بأنني جاوبتك على أسئلتك ولكنك تتهرب من الإجابة على سؤالي

ما هي الأمور التي وجدوها الأئمة الإحدى عشر عليهم السلام إنحرفت عن الدين وأعادوها لطريقها الصحيح ؟

بسم الله الرحمن الرحيم
الصلاة والسلام على رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى أل بيته المطهرين وزوجاته أمهات المؤمنين وأصحابه المتقين ومن أتبعهم بإحسان إلى يوم الدين ..
الحمد لله على نعمه ..

قاسم كرم
والصراخ على قدر الالم .. وموضوعك محروق اساساً
اختصار مفيد .. الغير راشدين كانوا جهلة في الاحكام
والادلة ملئت تلال الصفحات وخاصة في كتبكم على اعترافاتهم بالجهل ....
لابد ان يكون امر حتى يكون خلاف
..

عدنا للكلام المرسل بلا دليل ...

قاسم كرم
فاذا كان خلفائك لايفقهون فبماذا سيخالفهم ؟؟

عندك أمران أحلاهما مُر ::
1- سكت الإمام المعصوم واخفى علمه عن إنحراف الخلفاء الثلاثة فضلت الأمة من بعده إلى يومنا هذا فهذا الضلال يتحمله الإمام المعصوم إن أخفى علمه .

2- سكت الإمام علي رضي الله عنه وأقر بفعل الخلفاء الثلاثة لعلمه بصلاحهم وتفانيهم لخدمة الإسلام

فأيهما تختار ,,,,,


هدانا الله وهداكم

حميد الغانم vbmenu_register("postmenu_2138379", true);
عضو نشط وفعّال

رقم العضوية : 99211
تاريخ التّسجيل: Mar 2012
المشاركات: 8,493
آخر تواجد: اليوم 11:31 AM
الجنس:
الإقامة:

حميد الغانم vbmenu_register("postmenu_1995491", true);
عضو نشط وفعّال

رقم العضوية : 99211
تاريخ التّسجيل: Mar 2012
المشاركات: 8,476
آخر تواجد: اليوم 03:31 PM
الجنس:
الإقامة:

عضو نشط وفعّال

رقم العضوية : 99211
تاريخ التّسجيل: Mar 2012
المشاركات: 5,909
آخر تواجد: اليوم 06:44 PM
الجنس:
الإقامة:

عضو نشط وفعّال

رقم العضوية : 99211
تاريخ التّسجيل: Mar 2012
المشاركات: 5,874
آخر تواجد: اليوم 10:57 AM
الجنس:
الإقامة:

عضو نشط وفعّال

رقم العضوية : 99211
تاريخ التّسجيل: Mar 2012
المشاركات: 5,864
آخر تواجد: اليوم 12:15 PM
الجنس:
الإقامة:

عضو نشط وفعّال

رقم العضوية : 99211
تاريخ التّسجيل: Mar 2012
المشاركات: 5,801
آخر تواجد: اليوم 01:08 AM
الجنس:
الإقامة:

كلا , لم يؤلف رسول الله أي كتاب
وجوابك الثاني معناه ان ابا بكر وعمر وعثمان وعلي لم يؤلفوا اي كتاب
----------------------
هل خالف البخاري ومسلم سنة رسول الله وسنة الخلفاء الراشدين في عدم تاليف الكتب
--------------------------------------------------
ثانيا
هناك شيء أسمه تواتر الروايات عن جمع غفير من الرواة الثقاة
فيكون الحديث الذي نأخذ منه أحكامنا ونحن متيقنين صحة الحديث
---------------------------------
اسالك
1- من قال عنهم ثقاه بشر ام ليس ببشر
2- هؤلاء الثقاة ايضا بشر يخطؤن ويصيبون
هل انت متفق معي ام لا
-------------------------------
3- هذا تواتر الروايات المزعوم عندكم
هل هو سبب عصمة دينكم او ليس هو سبب عصمة دينكم
ونضيف سؤالا اخر
----------------------
4- هذا تواتر الروايات والعرض والفحص والتدقيق بمعنى الجرح والتعديل موجود عند الشيعة ام ليس بموجود
----------------------------------
حميد الغانم
- كتاب توحيد المفضل من املاه على المفضل وما الغرض من املا هذا الكتاب
---------------------------
5- مالك تغافلت عن كتاب الاهليلجة لمن هو

اين الجووووووووووووووووواب
واما رايد ينفعان او لا ينفعان لا نشتري رايك بعفظة عنز ولا نشتريك بفلس

6- طبعآ لو ألف الرسول عليه الصلاة والسلام كتاب لكان أفضل
لم تجبني انا لا علاقة لي بالافضلية
سؤالي صريح واضح
لو الف رسول الله كتابا هل سيكون صحيحا مثل صحيح البخاري ومسلم ام لا
حميد الغانم