موالي
موضوعي كان ردا على من يزعم ان اهل السنة يؤمنون بولادته ولا يوجد هناك داعي لاعادة ما كتبته في البداية
ثانيا:نحن اهل السنة نؤمن بالمهدي المذكور في كتبنا بروايات صحيحة
ثالثا:نريد دليل تاريخي صحيح واللجوء الى كتب اهل السنة لا يدل الا على العجز والافلاس
رابعا:اعمار أمة محمد صلى الله عليه وسلم محدودة قلما تتجاوز السبعين
والدليل :

الأمل والأجل الزهد سنن ابن ماجه

‏ ‏حدثنا ‏ ‏الحسن بن عرفة ‏ ‏حدثني ‏ ‏عبد الرحمن بن محمد المحاربي ‏ ‏عن ‏ ‏محمد بن عمرو ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سلمة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏أعمار أمتي ما بين الستين إلى السبعين وأقلهم من يجوز ذلك ‏

هناك احاديث اخرى في الترمذي وغيره تثبت ان اعمار امة محمد من ستين الى سبعين

والان:

موالي(( لو سلمنا)) بالامر وقلنا نعم ذكر العلماء الحجة في كتبهم (على فكرة لم يذكروا له ترجمة مستقلة كل ما قالوه كان في ترجمة الحسن العسكري) ولكن هل تعلم ان اقوال العلماء يستدل لها لا يستدل بها لان العلماء غير معصومين ونستدل على صحة اقوالهم بالرجوع الى الكتاب والسنة لانهما معصومان:

وهنا اطرح عليك بعض الاسئلة:

السؤال الاول : هل عندكم دليل واضح وصريح وثابت وصحيح على ولادة إمامكم الثاني عشر ؟؟!!

السؤال الثاني : وهل عندكم دليل واضح وصريح على بقاء إمامكم الثاني عشر حياً حتى الآن او انه سيبقى حيا الى الان يعني سيعيش لالف سنة او اربعة الاف...الخ؟؟!!

السؤال الثالث : لماذا اختفى إمامكم في السرداب .. هل هو الخوف ؟؟؟؟!!!!!

السؤال الرابع : كم عمر إمامكم الثاني عشر الآن ؛ هل مازال طفلاً ( كما كان عمره حين دخل السرداب ) أم أنه تجاوز الألف سنة ؟؟؟!!!



يرجى ذكر الادلة الصحيحة الصريحة الثابتة في ذلك اما من الكتاب او السنة
لا نريد نظريات فلسفية واثباتات تعتمد على الفلسفة والعقل والظن(( واللابدية)) ولا نريد افتراضات وفرضيات
فالعقيدة لا نثبتها بهذه الطرق

فمثلا لاتقول ان النبي عيسى حي عليه السلام وبذلك لا نستبعد ان يكون المهدي حيا؟؟؟!!!
يوجد دليل على بقاء عيسى عليه السلام فان كان لديك دليل صحيح وصريح وثابت على بقاء المهدي الى الان او على انه سيعيش لالاف السنين انقله لنا

ولا تقول لان هذا كذا فاذا هذا صحيح نريد دلائل صحيحة ثابتة

ملاحظة:الرافضة يقولون انهم يحتاجون الى الامام لكي يقودهم ويشرح لهم دينهم ...الخ اقول الاولى ان يبقى معنا الانبياء فلماذا لم يبق معنا النبي محمد صلى الله عليه مع ان امته في امس الحاجة اليه منذ ان توفاه الله تعالى؟؟؟!!!

فائدة:

لماذا قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن المهدي أنه سيخرج أو
سيبعث ولم يقل إنه سيولد ؟
ج5 : لأن المهدي لم يكن كذلك منذ ولادته ؛ بل يصلحه الله في ليلة كما ورد عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال : " المهدي منا أهل البيت , يصلحه الله في ليلة " مسند أحمد ( 2 / 58 ) ح 645 , تحقيق أحمد شاكر , وقال : إسناده صحيح , وسنن ابن ماجه ( 2 / 1367 ) .
والحديث صححه الألباني أيضاً في صحيح الجامع الصغير ( 6 / 22 ) ح 6611 .

قال ابن كثير عن هذا الحديث : " أي يتوب عليه ويوفقه ويلهمه ويرشده , بعد أن لم يكن كذلك " . النهاية في الفتن والملاحم ( 1 / 29 ) تحقيق الدكتور طه زيني .

ولهذا جاء التعبير النبوي بعبارة : " يخرج " أو " يبعث " , ولم يأت بعبارة : " يولد " .

والله أعلم .

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .

سلام الله عليكم شيعة موالين

ولد الامام المهدي عليه السلام في سنة 255 من الهجرة.
وله غيبتان الغيبة الصغرى والغيبة الكبرى.
ولايعد هذا الامبر بجديد على الحياة البشرية ومنها سياسية بعض الانبياء والمرسلين واضطرارهم او الجائهم الى الاختفاء او الابتعاد الظاهري عن الامة لفترة من الزمن كما حصل لادريس وصالح ويوسف عليهم السلام وما جرى عندما رفع الله تعالى عيسى عليه السلام حينما اراد اليهود قتله.
بل وحجب رسول الله صلى الله عليه واله عن المسلمين ثلاث سنوات حينما حاصرته قريش في شعب ابيطالب.
واما عن عمره الشريف فليس بغريب ايضا للبشرية حيث النبي نوح على نبينا واله وعليه السلام كان يدعو الناس 950 سنة وقد عاش حوالي 2500 سنة فلنا في ذلك اسوة.

وكانت الغيبة الصغري منذ وفاة الامام العسكري عليه السلام في اليوم الثامن من شهر ربيع الاول عام 260 من الهجرة وحتى النصف من شعبان 329 وقد اعتمد عليه السلام على نواب وسفراء بينه وبين شيعته يشكلون القناة المباركة بين الامام والامة ويمثلونه ويتعاطى مع الاحداث والقضايا من خلالهم وقد كانت الفترة ممتدة حتى وفاة اخر سفراء الامام وهو علي بن محمد السمري سنة 329 ومنذ هذا التاريخ بدأت الغيبة الكبرى ولازالت حتى يومنا هذا وستستمر حتى يأذن الله تعالى بانقضائها.

فغيبة الامام عن شيعته امر محزن ومؤلم بلا ادنى شك ولكن الامة كانت مسبوقة بكل ذلك على علم يقيني به.

واما سؤالك عن غيبة الامام المهدي عجل الله فرجه فذلك لأنه يخاف من القتل.. هذا هو السبب الاكبر لانه لو كان غير ذلك لما ساغ له الاستتار وكان يتحمل المشاق والاذى فان منازل الائمة وكذلك الانبياء عليهم السلام انما تعظم لتحملهم المشاق العظيمة في ذات الله تعالى.
فان قلت أباؤه عليهم السلام كانوا ظاهرين ولم يخالفوا ولاصاروا بحيث لايصل اليهم احد..

فاقول لك: أباؤه عليهم السلام حالهم بخلاف حاله لانه كان المعلوم من ابائه لسلاطين الوقت وغيرهم انهم لايرون الخروج عليهم، ولايعتقدون انهم يقومون بالسيف ويزيلون الدول بل كان المعلوم من حالهم انهم ينتظرون مهديا لهم وليس يضر السلطان اعتقاد امامتهم اذا امنوهم على مملكتهم ولم يخافوا جانبهم.

وليس كذلك صاحب الزمان عليه السلام لان المعلوم منه انه يقوم بالسيف ويزيل الممالك وقهر كل سلطان ويبسط العدل ويميت الجور فمن هذه صفته تُخاف جنبته وتُتقى ثورته فيتتبع ويُرصد وتوضع العيون عليه ويعنى به خوفا من وثبته ورهبة من تمكنه.
فيخاف حينئذ ويحوج الى التحرز والاستظهار بان يخفي شخصه عن كل من لايأمنه، من ولي وعدو الى وقت خروجه.

وانما ظهروا اباؤه عليهم السلام لانه كان معلوم انه لو حدث بهم حادث لكان هناك من يقوم مقامهم ويسد مسدهم من اولادهم وليس كذلك صاحب الزمان عليه السلام لان المعلوم انه ليس بعده من يقوم مقامه قبل حضور وقت قيامه بالسيف فلذلك وجب استتاره وغيبه وفارق حاله ابائه عليهم السلام وهذا واضح بحمد الله تعالى.

وعن عبدالله بن عباس ان رسول الله صلى الله عليه واله قال: على بن أبي طالب امام امتي، وخليفتي عليهم بعدي، ومن ولده القائم المنتظر الذي يملا الله تعالى به الارض عدلا وقسطا كما ملئت جورا وظلما والذي بعثني بالحق نبيا ان الثابتين على القول به في زمان غيبته لأعز من الكبريت الأحمر.
قال ابن عباس: فقام اليه جابر بن عبدالله الانصاري وقال له: يا رسول الله، وللقائم من ولدك غيبة؟
فقال صلى الله عليه واله: أي وربي "ليمحص الله الذين آمنوا ويمحق الكافرين"... ياجابر، إن هذا لامر من الله تعالى، وسر من الله تعالى، مطوي عن عباده، فاياك والشك فيه، فان الشك في امر الله تعالى كفر.
كمال الدين:289/7


يروي كميل بن زياد عن امير المؤمنين علي بن ابيطالب عليه السلام: اللهم، بلى لاتخلو الأرض من قائم لله بحجة، إما ظاهرا مشهورا، وإما خائفا مغمورا، لئلا تبطل حجج الله وبيناته. شرح نهج البلاغة للمعتزلي 18:351


وروى مثله أبو اسحاق الهمداني عن ثقة من اصحابنا انه سمع أمير المؤمنين علي عليه السلام ايضا يقول: اللهم لاتخل الأرض من حجج لك على خلقك، ظاهرا او خافيا مغمورا لئلا تبطل حجتك وبيناتك. الكافي 1:178 ـ الغيبة للنعماني:68، كمال الدين:289


وسئل الحسين بن أبي العلاء ابا عبدالله الصادق عليه السلام: تبقى الارض يوما بغير امام؟
فقال عليه السلام: لا.
الكافي1:178 ، كمال الدين:197


وعن ابي جعفر الباقر عليه السلام انه قال: والله ما ترك الله تعالى الارض منذ قبض آدم الا وفيها امام يهتدى به الى الله، وهو حجة الله على عباده، ولا تبقى الارض بغير امام حجة لله تعالى على عباده.
علل الشرائع: 197

عن ابي حمزه قال: قلت لأبي عبدالله عليه السلام: تبقى الارض بغير امام؟
قال: لوبقيت الأرض بغير امام لساخت.
كمال الدين:178 ، علل الشرائع:198

يروى جابر بن عبدالله الانصاري عن الرسول الاكرم صلى الله عليه واله قوله: المهدي من ولدي، اسمه اسمي، وكنيته كنيتي، أشبه الناس بي خَلقاً وخُلقاً تكون له غيبة وحيرة تضل به الأمم، ثم يقبل كالشهاب ويملاها عدلا كما ملئت جورا وظلما.
كمال الدين: 286/1


وروي عن الامام علي عليه السلام قوله: للقائم منا غيبة أمدها طويل، كاني بالشيعة يجولون جولان النعم في غيبته، يطلبون المرعى فلا يجدونه، ألا فمن ثبت منهم على دينه ولم يقس قلبه لطول أمد غيبة إمامه فهو معي في درجتي يوم القيامة.
كمال الدين:303/14

وعن الأصبغ بن نباته انه قال: أتيت امير المؤمنين علي بن ابيطالب عليه السلام فوجدته متفكرا ينكت في الارض فقلت له: يا امير المؤمنين، مالي اراك تنكت في الارض، ارغبت فيها؟
فقال عليه السلام: لا والله ما رغبت فيها ولا في الدنيا يوما قط، ولكن فكرت في مولود يكون من ظهر الحادي عشر من ولدي، هو المهدي يملاها عدلا وقسطا كما ملئت جورا وظلما تكون له حيرة وغيبة يضل فيها اقوام ويهتدي به آخرون.
قال الاصبغ فقلت له: يا امير المؤمنين، وان هذا لكائن؟
فقال عليه السلام: نعم، كما أنه مخلوق، وأنى لك بالعلم بهذا الأمر يا أصبغ، اولئك خيار هذة الامة من ابرار هذه العترة.
قال الاصبغ: فقلت له عليه السلام: وما يكون بعد ذلك؟
فقال عليه السلام: ثم يفعل الله تعالى مايشاء، فان له ارادات وغايات ونهايات.
كمال الدين:289/1


عن ابي الحسن عليه السلام قال: وذلك والله لو قد قام قائمنا يجمع الله تعالى شيعته من جميع البلدان؟
قال الله سبحانه وتعالى: يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين.


فقد روي عن سليمان بن هارون العجلي انه قال: سمعت جعفر الصادق عليه السلام يقول: إن صاحب الأمر محفوظ له، لو ذهب الناس جميعا أتى الله بأصحابه.
وهم الذين قال الله فيهم: فان يكفر بها هؤلاء فقد وكلنا بها قوما ليسو بها بكافرين.
وقال الله سبحانه: وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى وليبدلنهم من بعد خوفهم أمناً يعبدونني لايشركون بي شيئا.


فقد روي عن الامام علي بن الحسين السجاد عليهم السلام قوله بعد أن قرأ هذه الآية المباركة: هم والله محبينا أهل البيت يفعل الله تعالى ذلك بهم على يد رجل منا وهو مهدي هذه الأمة.
وقال الله تعالى: ولتعلمن نبأه بعد حين
فقد روى عاصم بن حميد عن الامام الباقر عليه السلام أنه قال:"لتعلمن نبأه" أي نبأ القائم عليه السلام عند خروجه.

ابوحفص انتبه لما اقول

انتبه لما اقول


رجل يكون فاسقا ويصلحه الله


فيصلي خلفه النبي المعصوم عيسى ابن مريم


هل هذا تهريج لماذا فسرت كلمه سيخرج بأنها بهذا المضمون ولم تفسرها انها خروج بعد غيبه


من هو الجاهل نحن ام انت


ثم انك كتبت هذه الجريد ودعيت اغلجميع لقرائتها
فلماذا لاتقراء رد الاخ الموالي لترى ردود على اسئلتك فيه ام انك مغيب البصر والبصيره




ولاتريد ان تقتنع بأي شيئ يخالف افكارك التي تعرفها حتى لو كان صحيح





هل انت هنا لتثبت ان احمد الكاتب على حق ام لتبحث عن الحقيقه فتتمسك بها





والله ان ماكتبه الاخ الفاضل موالي هو رد لك ولامثالك ولكن ماذا نقول (افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها )


اختنا عاشقه 14 قمرا لاارى اي داعي لمواصلة النقاش مع شخص ناصبي لايحب اهل البيت اصلا


بل يعقد لهم العداء والبغض من حيث يدري ومن حيث لايدري

اني تارك فيكم الثقلين ماان تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي ابدا كتاب الله حبل ممدود من السماء الى الارض وعترتي اهل بيتي ولن يفترقى حتى يردا علي الحوض



كل هذا التوضيح لوضع اهل البيت والناس نيام ويولولون الصحابه عداله الصحابه انقذو الفصحابه من الرافضه


سؤال ابي حفص كيف ان العتره والقران لن يفترقا حتى يردا على رسول الله الحوض


اريد جوابا عقليا وليس وهابيا

أنا رجل يا .......
واللّي ما يعرف للصقر يشويه

منار الحق

نسبه و مولده :



لقد سلم من آمن بعقيدة المهدي ، بأنه من نسل النبي محمد (ص) حيث نصَّ (ص) على ذلك و انه من ولد فاطمة الزهراء (ع) و أنّ جده الحسين بن علي (ع) و الروايات في ذلك كثيرة[1] .



ولكنهم اختلفوا في ولادته ، فذهب بعض بالقول بانه سيولد في آخر الزمان ، و ذهب البعض الآخر- و هم الأكثر- بانه ولد و ان أباه الحسن بن علي العسكري ، و يشير إلى هذا الخلاف الشيخ ابوبكر النيسابوري الشافعي حيث قال :



" اختلف الناس في امر المهدي فتوقف جماعة و أحالوا العلم إلى عالمه و اعتقدوا أنه واحد من أولاد فاطمة بنت رسول الله (ص) يخلقه الله متى شاء يبعثه نصرةَ لدينه .



و طائفة يقولون : ان المهدي الموعود ولد يوم الجمعة منتصف شعبان سنة خمس و خمسين و مائتين ، و هو الامام الملقب بالحجة القائم محمد بن الحسن العسكري ". / راجع كتاب شعب الايمان .



و لا يمكننا نحن اثبات شيء إلا من خلال نقل آراء اساطين العلم و جهابذته الذين يشار لهم بالبنان حيث يمكن الوثوق بقولهم للتواتر الذي سوف تراه في أقوالهم .



1-يقول العلامة أبو سالم الشافعي في مطالب السؤال : " . . . فهو من ولد الطهر البتول ، المجزوم بكونها بضعة من الرسول . . . فأما مولده فبسر من رأى (سامراء) في ثالث و عشرين سنة ثمان و خمسين و مائتين للهجرة ، و أما نسبه اباً و اماً ، فأبوه الحسن الخالص بن علي المتوكل ، بن محمد القانع ، بن علي الرضا ، بن موسى الكاظم ، بن جعفر الصادق ، بن محمد الباقر ، بن علي زين العابدين ، بن الحسين الزكي ، بن علي المرتضى أمير المؤمنين . . . " ./ مطالب السؤال : ج2 الباب 12 .



و جاء في ينابيع المودة قال : و منها ( أي من الروايات في المهدي ) عن حذيفة بن اليمان قال : خطبنا رسول الله (ص) فذكر ما هو كائن ثم قال : " لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطوَّل الله تعالى ذلك اليوم حتى يبعث الله رجلاً من ولدي اسمه اسمي .

فقال سلمان : يا رسول الله : من أي ولدك هو ؟

قال : من ولدي هذا ( و ضرب بيده على رأس الحسين عليه السلام ) . / ينابيع المودة : من الاربعين حديثاً الذي جمعه ابو نعيم في المهدي ص 490 .

2-و يؤيد انه قد ولد و ان اباه الحسن العسكري ما ذهب اليه الشيخ القطب الفوثي محي الدين بن العربي في الفتوحات قائلاً : " اعلموا انه لا بد من خروج المهدي و هو من عترة رسول الله (ص) من ولد فاطمة (رض) جده الحسين بن علي بن ابي طالب ، و والده الامام حسن العسكري ، ابن الامام محمد التقي ، ابن الامام علي الرضا ، ابن الامام موسى الكاظم ، ابن الامام جعفر الصادق ، ابن الامام محمد الباقر ، ابن الامام زين العابدين علي ، ابن الامام الحسين ، ابن الامام علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه . . . " . / مشارق الانوار للشيخ حسن الحمزاوي ص 112 طبع 1307 هـ .



3-وهذا ما ذهب اليه ايضاً العلامة سبط ابن الجوزي حيث قال : " هو : محمد بن الحسن ، بن علي ، بن محمد ، بن علي ، بن موسى ، بن جعفر ، بن محمد ، بن علي ، بن الحسين ، بن علي بن ابي طالب ، و كنيته ابو عبدالله و ابو القاسم و هو الخلف الحجة صاحب الزمان القائم و المنتظر و التالي ، و هو آخر الأئمة ، انبأنا عبدالعزيز بن محمود بن البزاز عن ابن عمر قال : قال رسول الله (ص) يخرج في آخر الزمان رجل من ولدي ، اسمه كاسمي ، و كنيته ككنيتي ، يملأ الأرض عدلاً كما ملئت جوراً فذلك هو المهدي ، و هذا حديث مشهور . / تذكرة الخواص : ص 363 طبع 1964 م النجف .



و كذا روى ابراهيم الجويني عن عبد الله بن عباس قال : " سمعت رسول الله (ص) يقول : انا و علي و الحسن و الحسين و تسعة من ولدي مطهرون معصومون " . / فرائد السمطين : المجلد الثاني .



4-و يقول ابن الصباغ : " ولد ابو القاسم محمد بن الحجة بن الحسن الخالص بسر من رأى ليلة النصف من شعبان سنة خمس و خمسين و مائتين للهجرة ، و اما نسبه اباً و اماً فهو : ابو القاسم محمد الحجة بن الحسن الخالص ، بن علي الهادي ، بن محمد الجواد ، بن علي الرضا ، بن موسى الكاظم ، بن جعفر الصادق ، بن محمد الباقر ، بن علي زين العابدين ، بن الحسين بن علي بن علي بن ابي طالب صلوات الله عليهم اجمعين و امه : ام ولد يقال لها نرجس . . . " . / الفصول المهمة : الباب الثاني عشر .



5-و يقول الشيخ عبد الله بن محمد بن عامر الشبراوي الشافعي في كتابه ( الاتحاف بحب الأشراف ) في معرض حديثه عن الامام الحسن العسكري ( عليه السلام ) : " و يكفيه شرفاً ان الامام المهدي المنتظر من اولاده ، فلله دُر هذا البيت الشريف ، و النسب الخضم المنيف ، ناهيك به فخاراً ، و حسبك فيه من علوه مقداراً ، فهم جميعاً في كرم الارومة (الأصل) ، متعادلون ، و لسهام المجد مقتسمون قيل له من بيت عالي الرتبة ، يامي المحلة ، فلقد طال السمّاك عُلاً و نبلاً ، و سما على الفرقدين منزلة و محلاً ، و استغرق صفات الكمال ، فلا يستثنى فيه بِغيرٍ ، انتظم في المجد هؤلاء الأئمة ، انتظام اللآلئ ، و تناسقوا الشرف ، فاستوى الأول و التالي ، و كم اجتهد قوم في خفض منارهم ، و الله يرفعه ، و ركبوا الصعب و الذلول في تشتيت شملهم ، و الله يجمعه ، و كم ضيعوا من حقوقهم ، ما لا يهمله الله ، و لا يضيّعه ، احيانا الله على حبهم ، و أماتنا عليه ، و ادخلنا في شفاة من ينتمون في الشرف اليه (ص) ، و خلّف بعده ( أي الحسن العسكري ) ولده و هو الثاني عشر من الأئمة ، ابو القاسم ، محمد الحجة ، ولد بسر من رأى ، ليلة النصف من شعبان سنة (255) قبل موت ابيه بخمس سنين ، و كان ابوه قد أخفاه حين ولد ، و ستر أمره ، لصعوبة الوقت ، و خوفه من الخلفاء ، فانهم كانوا في ذلك الوقت يتطلبون الهاشميين ، و يقصدونهم بالحبس و القتل ، و يرون اعدامهم سلطنة الظالمين ، و هو الامام المهدي ( عليه السلام ) كما عرفوا ذلك من الأحاديث التي وصلت اليهم من الرسول الأكرم (ص) و أخبرَتْهم ان الامام المهدي الموعود المنتظر ( عليه السلام ) يقطع دابر الظالمين ، و يستولي على الدنيا ، و لا يترك احداً منهم في الأرضين .



ثم قال بعد ذلك :



و قد اشرق نور هذه السلسلة الهاشمية ، و البيضة الطاهرة النبوية ، و العصابة العلوية ، و هم اثنا عشر اماماً ، مناقبهم علية ، و صفاتهم سنية ، و نفوسهم شريفة أبية ، و ارومتهم كريمة محمدية ، وهم ، محمد الحجة بن الحسن الخالص ، بن علي الهادي ، بن محمد الجواد ، بن علي الرضا ، بن موسى الكاظم ، بن جعفر الصادق ، بن محمد الباقر ، بن علي زين العابدين ، بن الامام الحسين ، اخو الامام الحسن ، ولدي الليث الغالب علي بن أبي طالب ( رضي الله عنهم اجمعين ) . / الاتحاف بحب الأشراف : ص 178 ، طبع مصر ( 1316 هـ ) .



6-و يقول الشيخ حسين بن محمد بن الحسن الديار بكري المالكي في كتابه تاريخ الخميس :

" الثاني عشر (من الأئمة) محمد ابن الحسن بن علي بن محمد بن علي الرضا يكنى ابا القاسم . . . ولد في سر من رأى في الثالث و العشرين من رمضان سنة ثمان و خمسين و مائتين هـ . " / تاريخ الخميس الجزء 2 ص 321 .



7-و يقول الشيخ المحدث الفقيه محمد بن ابراهيم الجويني الحمويني الشافعي في فرائد السمطين ، قال : " و اما شيخ المشايخ العظام اعني حضرات : شيخ الاسلام احمد الجامي النامقي ، و الشيخ عطار النيسابوري ، و الشيخ شمس الدين التبريزي ، و جلال الدين مولانا الرومي ، و السيد نعمة الله الولي ، و السيد النسيمي ، و غيرهم ذكروا في اشعارهم في مدايح الأئمة من أهل البيت الطيبين ( رضي الله عنهم ) مدح المهدي في آخرهم متصلاً بهم فهذه ادلة ( واضحة ) على أن المهدي ولد أولاً . . . و من تتبع آثار هؤلاء الكاملين العارفين يجد الأمر واضحاً عيانا ً" . / فرائد السمطين .

8-و يقول الشيخ محمد بن محمد بن محمود النجار المعروف بـ(خواجا يارسا) في كتابه ( فصل الخطاب) في حديثه عن الامام الحسن العسكري (ع) : " و كان مدة بقاء الحسن العسكري بعد ابيه ست سنين ، و لم يخلف ولداً غير ابي القاسم ، محمد المنتظر ، المسمى بالقائم ، و الحجة و المهدي ، و صاحب الزمان ، و خاتم الأئمة الاثنى عشر عند الامامية ، و كان مولد المنتظر ليلة النصف من شعبان ، سنة خمس و خمسين و مائتين ، امه ام ولد يقال لها نرجس ، توفى ابوه و هو ابن خمس سنين ، فاختفى إلى الآن . . . و طول الله تبارك و تعالى عمره كما طول عمر الخضر (عليه السلام ) .



9-و يقول الشيخ ابو المعالي ، سراج الدين الرفاعي في كتابه ( صحاح الأخبار في نسب السادة الفاطمية الأخيار ) : " و أما الحسن العسكري فأعقب الحجة المنتظر ولي الله الامام المهدي ( عليه السلام ) " .



10-و يقول الشيخ المحقق بهلول بهجت افندي مؤلف كتاب ( المحاكمة في تاريخ آل محمد ) ( مترجم بالتركية و الفارسية ) : " ولد في الخامس عشر من شعبان سنة (255) و ان اسم امه نرجس " .



11-و يقول الشيخ الفاضل البارع عبد الله بن محمد ، المطيري شهرةً ، و المدني مسكناً ، و الشافعي مذهباً ، في كتابه ( الرياض الزاهرة في فضل آل بيت النبي و عترته الطاهرة ) : " ان ابنه ( اي ابن الامام الحسن العسكري ) الامام الثاني عشر محمد القائم المهدي . . . و قد ورد النص عليه في الأحاديث من جده علي بن أبي طالب ( عليهما السلام ) و من بقية آبائه الكرام ، اهل الشرف و المقام و هو صاحب السيف ، القائم المنتظر كما ورد في الصحيح من الخبر . . . و له غيبتان . . . " .



12-و يقول الشيخ ابو المواهب الشيخ عبدالوهاب بن أحمد بن علي الشعراني في كتابه ( اليواقيت و الجواهر ) : " و هو ( المهدي ) من اولاد الامام حسن العسكري ، و مولده 0 عليه السلام ) ليلة النصف من شعبان ، سنة خمس و خمسين و مائتين ، و هو باقٍ إلى أن يجتمع بعيسى بن مريم ( عليه السلام ) فيكون عمره إلى وقتنا و هو سنة ( 958 هـ) سبعمائة و ست و ستين سنة " / اليواقيت و الجواهر ص 142 ط مصر 1307 هـ .



13-و يقول الشيخ شهاب الدين احمد بن حجر الهيثمي ، الشافعي ، في كتابه ( الصواعق المحرقة ) : " و لم يخلِّف ( اي الامام الحسن العسكري) غير ولده ( ابي القاسم محمد الحجة ) و عمره عند وفاة ابيه ، خمس سنين ، آتاه الله الحكمة و يسمى القائم و المنتظر ، قيل : لانه سُتر و غاب " . / الصواعق المحرقة ، ص127 ، ط مصر 1308 هـ .



وهناك جمع غفير من علماء المسلمين ، ذهبوا الى انه من ولد في الخامس عشر من شهر شعبان عام 255 هـ و حيث لا مجال لذكر كل اقوالهم فنكتفي بذكر اسماءهم

و محل حديثهم :



14-سيد مؤمن الشبلنجي في كتابه نور الأبصار .



15-سيد علي الخواص في اسعاف الراغبين لابو العرفان ص 35 .



16-الشيخ شمس الدين محمد بن طولون ، و ابن الازرق في تاريخ ( ميّافارقين ) في كتاب ابن طولون – الأئمة طبع بيروت 1958 مـ .

17-الشيخ شهاب الدين ابوعبد الله ياقوت الحموي الرومي البغدادي في معجم البلدان ج6 ص 175 طبع مصر 1324 هـ .



18-الشيخ العارف فريد الدين العطار في كتابه مظهر الصفات .



19-الشيخ جلال محمد العارف البلخي الرومي المعروف بالمولوي ، ذكر ذلك في ديوانه الكبير .



20-الشيخ الكامل صلاح الدين الصفدي ، في كتابه شرح الدائرة .



21- الشيخ جمال الدين بن علي بن مهناّ ، في كتابه عمدة الطالب ص 186 طبع النجف 1323 هـ .



22-الشيخ ابو عبد الله بن عفيف الدين اليافعي اليمني المكي الشافعي ، في كتابه مرآة الجنان جزء رقم (2) ص 107 – 172 طبع ايران 1328 هـ .



23-الشيخ شهاب الدين و الدولة أبادي في كتابه هداية السعداء .



24-الشيخ شمس الدين بن احمد الذهبي الشافعي ، في كتابه دولة الاسلام جزء (1) ص 122 طبع حيدر آباد 1377 هـ .



25-الشيخ حسن العراقي المدفون فوق كرم الريش المطل على بركة الرطل بمصر .



26-الشيخ نور الدين بن احمد بن قوام الدين المعروف بجاني الشافعي الشاعر المعروف ، في كتابه شواهد النبوة .



27-الشيخ نور عبد الرحمن مؤلف كتاب مرآة الأسرار .



28-الشيخ مير خواند ، المؤرخ المشهور في كتابه روضة الصفا ج 3 .



29-الشيخ شمس الدين محمد بن يوسف الزرندي ، في كتابه معراج الوصول إلى فضيلة آل الرسول .



30-الشيخ حسين بن معين الدين الميبدي ، في شرح الديوان ص 123 – 371 .



31-الشيخ الجليل عبد الكريم اليماني ذكر ذلك في شعره ( راجع ينابيع المودة الطبعة القديمة ص 466 ) .



32-الشيخ عبد الرحمن البسطامي في كتابه درة المعارف .



33-الشيخ سعد الدين الحموي ( راجع الينابيع الطبعة القديمة ص 477 ) .



34-الشيخ صدر الدين القونوي ( راجع الينابيع ص 468 ) .



35-العلامة ابو المجد عبد الحق الدهلوي البخاري في كتابه المناقب .



36-العلامة الشيخ حسن العدوي الحمزاوي ، مشارق الانوار .



37-العلامة ابن الاثير الخدري ، في تاريخ الكامل ج7 ص 90 .



38-العلامة أبي فداء اسماعيل بن محمود الشافعي ، في كتابه تاريخ أبي الفداء ج2 ص 52 .



39-الشيخ محمد أمين البغدادي أبو الفوز السوري ، في كتابه سبائك الذهب في معرفة قبائل العرب ص 77 باب 6 .



40-الشيخ علي الهروي القاري ، في كتابه الموافاة في شرح المشكاة .



41-الشيخ موفق الخوازمي الحنفي ، في المناقب .



42-الشيخ عامر البصري ، في قصيدته المسماة بذات الأنوار .



43-الشيخ جواد الساباطي ، في كتابه البراهين الساباطية .



44-الشيخ نظر بن علي الحظمي النصري .



45- الشيخ حسين بن علي الكاشفي ، مؤلف جواهر التفسير .



46-الخليفة العباسي الناصر لدين الله احمد بن المستضيء بنور الله .



47-العلامة الشيخ احمد الفاروقي النقشبندي المعروف بالمجدد .



48-العلامة ابو الوليد محمد بن شحنة الحنفي ، في كتابه روضة المناظر .



49-القاضي فضل بن روزبهان ، شارح الشمائل للترمذي .

50-الشيخ بن همدان الحصيني .



51-العلامة شمس الدين التبريزي ، استاذ المولوي الرومي .



52-العلامة الشيخ ابو الفتح بن ابي الفوارس ، في اربعينه .



53-العلامة الشيخ عماد الدين الحنفي .



54-الشيخ وليُّ الله الدهلوي في النزهة .



55-الشيخ رشيد الدين الدهلوي الهندي ، في كتابه ايضاح لطافة المقال .



56-الشيخ مير خواند المؤرخ المشهور محمد بن خاوند شاه بن محمود في كتابه ( روضة الصفا ) الجزء الثالث .



و غيرهم ممن فاتنا ذكرهم رحمهم الله جميعاً .



و اختم هذا البحث برواية ينابيع المودة نقلاً عن كتاب فرائد السمطين حيث اخرج بسنده عن مجاهد عن ابن عباس قال : " قدم يهودي يقال له نعثل الى رسول الله (ص) فقال : يا محمد اسألك عن أشياء تلجلج في صدري منذ حين فإن أجبتني عنها أسلمت على يديك .

قال (ص) : سل يا أبا عمارة .

فقال : يا محمد صف لي ربك .



فقال (ص) : إن الله لا يوصف إلاّ بما وصف به نفسه ، و كيف يوصف الخالق الذي تعجز العقول أن تدركه ، و الأوهام ان تناله ، و الخطوات ان تحده ، و الأبصار ان تحيط به ، جلًّ و علا عما يصفه الواصفون ، ناءٍ في قربه ، قريبٌ في نأيه ، و هو كيّف الكيف و أيّن الأين ، فلا يقال له أين هو ، منقطع الكيفية و الأينونية ، فهو الأحد الصمد كما وصف نفسه ، و الواصفون لا يبلغون نعته ، لم يلد و لم يولد و لم يكن له كفواً احد .



فقال نعثل : صدقت يا محمد ، فأخبرني عن قولك إنه واحد لا شبيه له أليس الإله واحد و الإنسان واحد ؟



فقال (ص) : الله عزُّ و علا واحدٌ حقيقيٌ أحديُّ المعنى أي لا جزء له و لا تركيب له ، و الإنسان واحدٌ ثنائيُّ المعنى ، مركبٌ من روحٍ و بدن .



فقال نعثل : صدقت ، فأخبرني عن وصييك من هو ، فما من نبي إلا و له وصي ، و إنا نبينا موسى بن عمران أوصى إلى يوشع بن نون .



قال (ص) : إن وصيي علي بن أبي طالب و بعده سبطاي الحسن و الحسين ، تتلوه تسعة أئمة من صلب الحسين .



فقال نعثل : فسمهم لي .



قال (ص) : إذا مضى الحسين ، فابنه علي ، فإذا مضى علي ، فابنه محمد ، فإذا مضى محمد ، فابنه جعفر ، فإذا مضى جعفر ،فابنه موسى ، فإذا مضى موسى ، فابنه علي ، فإذا مضى علي ، فابنه محمد ، فإذا مضى محمد ، فابنه علي ، فإذا مضى علي ، فابنه الحسن ،فإذا مضى الحسن ، فابنه الحجة محمد المهدي فهؤلاء إثنا عشر .



قال نعثل : أخبرني عن كيفية موت علي والحسن و الحسين .



قال (ص) : يقتل عليّ بضربة على قرنه و الحسن يقتل بالسم ، و الحسين بالذبح .



قال نعثل : فأين مكانهم ؟



قال (ص) : في الجنة في درجتي .



قال نعثل : أشهد أن لا إله إلا الله ، و أنك رسول الله ، و أشهد أنهم الاوصياء بعدك ، و لقد وجدت في كتب الأنبياء المتقدمة ، و فيما عهد إلينا موسى بن عمران (عليه السلام ) ، أنه اذا كان آخر الزمان ، يخرج نبيُّ يقال أحمد و محمد و هو خاتم الانبياء ، و لا نبيُّ بعده ، فيكون أوصياؤه بعده إثنا عشر أولهم ابن عمه و ختنه- (الختن : زوج البنت ) .



ثم سأله النبي (ص) فقال له : أتعرف الأسباط ؟



قال نعثل : نعم ثم عدًّدهم . . .



فقال (ص) : كائنٌ في أمتي ما كان في بني اسرائيل حذو النعل بالنعل ، و القذّة بالقذة و إنّ الثاني عشر من ولدي يغيب حتى لا يرى و يأتي على أمتي بزمنٍ لا يبقى من الاسلام إلا اسمه و لا يبقى من القرآن إلا رسمه . فحينئذٍ يأذن الله تبارك و تعالى بالخروج ، فيظهر الله الاسلام به و يجدده ، طوبى لمن أحبهم و اتبعهم و الويل لمن أبغضهم و خالفهم ، طوبى لمن تمسك بهداهم .



فأنشأ نعثل هذه الأبيات :



صلى الإله العلى عليك يا خير البشر * انت النبي المصطفى و الهاشمي المفتخر

بكم هدانا الله ربنا و فيك نرجو ما أمر * و معشر سميتهم أئمةً اثنا عشـــــر

حباهم رب العلى ثم اصطفاهم من كدر * قد فاز من والاهم و خاب من عادى الزُّهر

آخرهم يسقي الظما و هو الامام المنتظر * عترتك الأخيار لي و التابعين ما أمـــــر

من كان عنه معرضاً فسوف تصلاه سقر



ينابيع المودة الجزء الثاني باب 31 ص 440 .

و عليه فلا يبقى مجالاً للشك في انه ابن الامام الحسن العسكري (ع) ، و ثبت عبر الروايات السالفة الذكر و لكن هل يعق بقاءه حياً إلى يومنا هذا .



اذ يفترض لحد الأن قد عاش اكثر من الف سنة ؟! و هل حدث هذا العمر الطويل لغيره ممن سبقه في الخلق ؟



هذا ما سنجيب عليه في البحث القادم انشاء الله تعالى .

--------------------------------------------------------------------------------

[1] الا بعض الروايات النادرة التي تدل على انه من ولد العباس عم النبي (ص) او انه من ولد الحسن بن علي و لم يأخذ بها الأصحاب لتواتر ما دلّ على انه من ولد فاطمة و من ولد الحسين عليهم جميعاًُ سلام الله .

يبدو ان الحجة المهدى عجل الله فرجه كبير على عقول بنى ناصب

وبارك الله فيكم اختنا مها بالردود وجزاكم الله خيرا

السؤال الاول : هل عندكم دليل واضح وصريح وثابت وصحيح على ولادة إمامكم الثاني عشر ؟؟!!

السؤال الثاني : وهل عندكم دليل واضح وصريح على بقاء إمامكم الثاني عشر حياً حتى الآن او انه سيبقى حيا الى الان يعني سيعيش لالف سنة او اربعة الاف...الخ؟؟!!

السؤال الثالث : لماذا اختفى إمامكم في السرداب .. هل هو الخوف ؟؟؟؟!!!!!

السؤال الرابع : كم عمر إمامكم الثاني عشر الآن ؛ هل مازال طفلاً ( كما كان عمره حين دخل السرداب ) أم أنه تجاوز الألف سنة ؟؟؟!!!


السؤال الاول:اين الاحاديث الصحيحة الثابتة في ذلك لم ار روايات منقوله وبعضها من كتب رافضية مثل ينابيع المودة وسبط ابن الجوزي وقال الذهبي انه ترفض وبعض الكتب الصوفية والبدعية

((قلت لكم اقوال العلماء يستدل لها لا بها))

اين الدليل الصحيح الثابت التاريخي ومن صححه من علماء الحديث المشهورين : من كتبنا او كتبكم طبعا من غير اساطير الف ليلة وليلة

اين الدليل الصحيح الثابت على انه سيعيش لمئات والاف السنين

الامام اختفى بسبب الخوف واين الشجاعة وان كان قد اختفى بسبب الخوف لماذا لا يظهر الان الدولة العباسية انتهت اخبروه بذلك

مها نريد ادلة صحيحة معتبره اعلم ان هناك مئات الروايات في ذلك لكن نريد رواية صحيحة ثابتة واضحة ولم ار ردا على ما قلت


انتظر الكاتب وانتظر انا وغيري ينتظرون

نريد روايات باسانيد ومتون صحيحة وثابتة
لم ار اسانيد

وهنا سؤال اخر هل اجمع الناس على ولادته؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!

لا بالطبع لم يجمعوا على ذلك

لا روايات صحيحة معتبره

ولا اجماع

ولادليل ثابت

فكيف نؤمن به


..
.
.
...
.
.
...
..

.
.

ننتظررررررررررررررررر

ايه كالعاده هروووووووووووووووووووووووب
بصراحه فيك شئ من ابن صهاك فهو زعيم الهروب في المعارك
هههههههههههه

ههههههههههههه
كتاب وروايه صحيحة
بصراحه انت تحفه ((ضعفه الباكستاني )) وضعفه الالباني وضعفه الهندي والمضعفين المعاصرين عندكم اكثر من الهم على القلب

في انتظار رد عاقل من القوم

????

اين الروايات الصحيحة

لا نقبل الا الروايات الصحيحة الثابتةالمعتبرة

على الاقل رواية يا مها رواية واحده صحيحة

تثبت انه سيولد من العسكري او انه ولد وانه سيعيش لالاف السنين

انتظر

لانريد قص ولصق

رواية واحدة فقط بشرط ان يصححها عالما معتبرا لا سبط ابن الجوزي الرافضي او القندوزي الرافضي والكنجي وغيرهم من الروافض