إعـــــــلان

**عادل سالم سالم** · 03-07-2013, 11:14 AM

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً }النساء59

اولي الامر حسب ما ورد في بعض التفاسير هم ائمة اهل البيت ع... وهذه الاية احد الادلة على عصمتهم اذ ان طاعتهم مقرونة بطاعة الله والرسول ص

*** يا الله عفوك *** · 03-07-2013, 11:44 AM

الطاعة ليست مطلقة لغير الله ورسوله، لان الادلة تجمع وليس كل دليل يفهم بشكل مخالف لبقية الادلة
صحيح مسلم
قال الرسول عليه الصلاة والسلام : عَلَى الْمَرْءِ الْمُسْلِمِ السَّمْعُ وَالطَّاعَةُ فِيمَا أَحَبَّ وَكَرِهَ ، إِلَّا أَنْ يُؤْمَرَ بِمَعْصِيَةٍ ، فَإِنْ أُمِرَ بِمَعْصِيَةٍ فَلَا سَمْعَ وَلَا طَاعَة

فهنا استثناء ان الطاعة حدودها طاعة الله ورسوله فقط، فلو امر الامير بما يخالف طاعة الله، فلا طاعة له في هذا.

واضح؟

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً }النساء59

اولي الامر حسب ما ورد في بعض التفاسير هم ائمة اهل البيت ع... وهذه الاية احد الادلة على عصمتهم اذ ان طاعتهم مقرونة بطاعة الله والرسول ص

هناك الكثير من الامراء توفي الرسول عليه الصلاة والسلام وهم امراء
ليس فيهم واحد من الائمة الذين تدعون

وايضا في الاية فيها انه في حالة الخلاف الرجوع الى الكتاب والسنة ... فقط ... وبشكل حصري
وهذا دليل على ان الخليفة ليس بمعصوم لان قوله ليس حجة الا ان يكون عليه دليل والا يضرب به عرض الحائط
فلا يمكن الاعتقاد بعصمة الخليفة ويجوز التنازع معه والاحتكام الى غيره.

والحمدلله رب العالمين.

**الاشتري** · 03-07-2013, 06:59 PM

الاخ المحترم الرسول ص حدد اولا واطلق ثانيا فلماذا تعتبر الحديثين واحدا؟؟

**ابو ذر الغفاري** · 03-07-2013, 11:51 PM

الحمد لله على سلامتك اخي الاشتري والطلقة الي ما تصيب الرافضي تقويه

**الاشتري** · 04-07-2013, 05:25 AM

ربي يحفظكم وينصر الرافضة تحت لواء الحجة المنتظر عجل الله فرجه

**عادل سالم سالم** · 04-07-2013, 10:14 AM

المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *

وايضا في الاية فيها انه في حالة الخلاف الرجوع الى الكتاب والسنة ... فقط ... وبشكل حصري
وهذا دليل على ان الخليفة ليس بمعصوم لان قوله ليس حجة الا ان يكون عليه دليل والا يضرب به عرض الحائط
فلا يمكن الاعتقاد بعصمة الخليفة ويجوز التنازع معه والاحتكام الى غيره.

والحمدلله رب العالمين.

هذا الموضوع تكلمنا عنه سابقا في هذا الرابط

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=182462

**انصار الصدر00** · 04-07-2013, 02:05 PM

المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *

الطاعة ليست مطلقة لغير الله ورسوله، لان الادلة تجمع وليس كل دليل يفهم بشكل مخالف لبقية الادلة
صحيح مسلم
قال الرسول عليه الصلاة والسلام : عَلَى الْمَرْءِ الْمُسْلِمِ السَّمْعُ وَالطَّاعَةُ فِيمَا أَحَبَّ وَكَرِهَ ، إِلَّا أَنْ يُؤْمَرَ بِمَعْصِيَةٍ ، فَإِنْ أُمِرَ بِمَعْصِيَةٍ فَلَا سَمْعَ وَلَا طَاعَة

فهنا استثناء ان الطاعة حدودها طاعة الله ورسوله فقط، فلو امر الامير بما يخالف طاعة الله، فلا طاعة له في هذا.

واضح؟

هناك الكثير من الامراء توفي الرسول عليه الصلاة والسلام وهم امراء
ليس فيهم واحد من الائمة الذين تدعون

وايضا في الاية فيها انه في حالة الخلاف الرجوع الى الكتاب والسنة ... فقط ... وبشكل حصري
وهذا دليل على ان الخليفة ليس بمعصوم لان قوله ليس حجة الا ان يكون عليه دليل والا يضرب به عرض الحائط
فلا يمكن الاعتقاد بعصمة الخليفة ويجوز التنازع معه والاحتكام الى غيره.

والحمدلله رب العالمين.

الاشتري طرررررح جميل ورائع

الله يبارك فيكم

اما امركم فعجيب جداً يا هداك الله

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=188744

**الاشتري** · 04-07-2013, 08:38 PM

ممنون لكم مولاي الكريم

**انصار الصدر00** · 05-07-2013, 12:24 AM

يرررررررررررفع فع الله قدر الكاتب

اللهم صل على محمد وال محمد

*** يا الله عفوك *** · 06-07-2013, 08:09 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الاشتري

الاخ المحترم الرسول ص حدد اولا واطلق ثانيا فلماذا تعتبر الحديثين واحدا؟؟

لو اخذت المطلق ولم تقيده تصادمت مع المقيد.

وايضا يتصادم مع الاية في ان رفع النزاع يكون بالرجوع فقط الى الكتاب والسنة.

**الاشتري** · 08-07-2013, 12:08 PM

كلامك صحيح لو اتحد المورد فالامير في مانقلته غير الامير فيما نقلته بقؤينة الاية التي ذكرتها انت فلاحظ .
اما الاية فان الله نص فيها على عصمة اولي الامر في بدايته وعدم ذكرهم في نهايتها لا ينافي بدايتها بل لم يذكرهم الله في النهاية لان الملاك فيها كان المرجعية المطلقة ولتقريب الفكرة لو ان احد نازع اولي الامر المعصومين فحينها يكون المرجع الى الكتاب والسنة للفصل ,

*** يا الله عفوك *** · 08-07-2013, 01:24 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الاشتري

كلامك صحيح لو اتحد المورد فالامير في مانقلته غير الامير فيما نقلته بقؤينة الاية التي ذكرتها انت فلاحظ .
اما الاية فان الله نص فيها على عصمة اولي الامر في بدايته وعدم ذكرهم في نهايتها لا ينافي بدايتها بل لم يذكرهم الله في النهاية لان الملاك فيها كان المرجعية المطلقة ولتقريب الفكرة لو ان احد نازع اولي الامر المعصومين فحينها يكون المرجع الى الكتاب والسنة للفصل ,

الامير غير الامير
سبحان الله
كلام انشائي لايرتقي بان يكون حتى دليل

واما الاية فهي واضحة ان الرجوع فقط للكتاب والسنة لان ولاة الامر ليسوا معصومين لان الاحتكام الى الكتاب والسنة عند النزاع دليل على ان احد الطرفين يرى عدم صحة الامر الذي صدر اليه من الامير
فلو كان معصوم للزم عدم طرح فكرة الرجوع الى الكتاب والسنة لانه معصوم من الاصل وقوله صحيح بلا نزاع.

**عادل سالم سالم** · 09-07-2013, 07:38 AM

المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *

واما الاية فهي واضحة ان الرجوع فقط للكتاب والسنة لان ولاة الامر ليسوا معصومين لان الاحتكام الى الكتاب والسنة عند النزاع دليل على ان احد الطرفين يرى عدم صحة الامر الذي صدر اليه من الامير
فلو كان معصوم للزم عدم طرح فكرة الرجوع الى الكتاب والسنة لانه معصوم من الاصل وقوله صحيح بلا نزاع.

هذا الموضوع تكلمنا عنه سابقا هنا

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=182462

ماذا نفعل اذا اصبح اولي الامر محل نزاع وهو ما حصل فعلا ؟؟؟؟

طبعا يجب الرجوع الى من هو ليس محل نزاع وهو الله والرسول ص

مثال...الله بعث طالوت ملكا ورغم ذلك اصبح محل نزاع

{وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكاً قَالُوَاْ أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِّنَ الْمَالِ قَالَ إِنَّ اللّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ وَاللّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَن يَشَاءُ وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ }البقرة247

*** يا الله عفوك *** · 09-07-2013, 07:45 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم

هذا الموضوع تكلمنا عنه سابقا هنا

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=182462

ماذا نفعل اذا اصبح اولي الامر محل نزاع وهو ما حصل فعلا ؟؟؟؟

طبعا يجب الرجوع الى من هو ليس محل نزاع وهو الله والرسول ص

مثال...الله بعث طالوت ملكا ورغم ذلك اصبح محل نزاع

{وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكاً قَالُوَاْ أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِّنَ الْمَالِ قَالَ إِنَّ اللّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ وَاللّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَن يَشَاءُ وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ }البقرة247

اذا كانت الشريعة اقرت بعصمة ولي الامر
فلن تعارض الشريعة نفسها وتحيل المتنازعين الى غيره

واما نزاع اليهود في طالوت فهذا لايجعل من النبي محل خلاف لان المعارضة له هي معصية ويبقى هو المرجع.

لا تستدل بعمل العصاة ولكن بما كان مشرع من الله
مثل الرجوع الى الكتاب والسنة بشكل حصري ... هذا امر شرعه الله تعالى

واما معارضة الرسل فهذا امر مخالف للتشريع فلا يمكن الاحتجاج به.