ننتظر الكذاب المفتري كمال الذي يجاهد في اثبات ان اباء الرسول صلى الله عليه وآله وسلم مشركين وذلك لان الله تعالى وصف المشرك بالنجس

وخاصتا بانه شخص سادتي كنانه وخزيمة ومدركة والياس ومضر ونزار ومعد عدنان اباء رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بانهم كانو مشركين واثبتنا له ما لايقبل الشك بانهم موحدين وكشفنا كذبه وافترائه

والان ننتظر رده

لن احاورك لانك وصفتني بكذاب ومفتري مسبقا قبل ان اثبت ماقلته
مافائدة اثبات ذلك
وبخصوص الحديث يبدو انك لم تستطع فهم فحواه فالاصفاء لقبيلة كنانة وليس لشخص كنانة والاصطفاء لقبيلة قريش
فهل كل قبيلة كنانة مصطفين ليس بهم مشرك وكذلك قريش يشهد القران بانهم كانوا مشركين

‎الكتاب : تفسير حقي
المؤلف : حقي
مصدر الكتاب : موقع التفاسير
http://www.altafsir.com]
الكتاب مرقم آليا غير موافق
‏... وذكر الحافظ السيوطى رحمه الله ان الذى للخلص‎‎‏ ‏‎‎‏ ان اجداده عليه السلام من آدم الى مرة بن كعب مصرح بايمانهم اى فى الاحاديث واقوال السلف وبقى بين مرة وعبدالمطلب اربعة اجداد ولم اظفر فيهم بنقل وعبد المطلب الاشبه انه لم تبلغه الدعوة لانه مات وسنه عليه السلام ثمان سنين‎ ‎‏ والاشهر انه كان على ملة ابراهيم عليه السلام اى لم يعبد الاصنام كما سبق فى سورة براءة‎ ‎
)9/497(

لي عودة باذن الله

قول السيوطي الشخصي بلا دليل اضرب به عرض الحائط او بلها واشرب ميتها

اولاقول رسول الله واضح وهو اصطفاء كنانه من ولد اسماعيل فلو كان يقصد القبيلة فلا يستوجب ذكر قريش وبني هاشم لانهم اعتيادي من ظمن القبيلة هذا اولا
وثانيا اما قريش فهو فالمقصود به هو النضر ابن كنانه لانه يدعى قريش ايها الجاهل وليس المقصود القريشين

ثالثا لماذا تجاوزت الحديثين الذي ذكرتهم هل اعيدها لك وخاصتا رواية ابي هريرة وهي التي قصمت ظهرك وفضحت كذبك وافترائك


ايها المفتري الكذاب

نحن بالمرصاد لكل من يمس قدسية رسول الله وقد اثبتنا انك كذاب ومفتري فردها الينا ان استطعت

اما قولك بانك لن تحاورني لاني اتهمتك مسبقا فهذا لن ينفعك شيئا فانا لم اصفك بل الكذب والافتراء بل ادعائك هو الذي ثبت عليك هذه الصفة

ننتظر ان تستغفر الله تعالى وتتوب اليه على تطاولك على سيد البشر بوصف ابائه من كنانه الى عدنان بالمشركين

وانت تعلم ام لاتعلم بان المشرك نجس


الهروب لايفيدك الا ان تقر بخطأك وتستغفر الله تعالى عسى ان يغفر لك

تصفني بالجهل متسرعا وهذا يجعلك انت الجاهل بتسرعك
تصفني بالكذاب المفتري متسرعا وهذا يجعلك انت الكذاب المفتري بتسرعك
فهذه انساب والاختلاف فيها وارد فعندما لتقل لغيرك ياجاهل لامر وارد الاختلاف فيه تكون انت انت الجاهل
فالنضربن كنانة ليس هو قريش بل قريش من فهر وكل من لم يكن من فهر فهو ليس قريشيا بل هو كناني مثلك

فتح الباري - ابن حجر - ج 6 - ص 384
( قوله مضر ) هو ابن نزار بن معد بن عدنان والنسب ما بين عدنان إلى إسماعيل بن إبراهيم مختلف فيه كما سيأتي وأما من النبي صلى الله عليه وسلم إلى عدنان فمتفق عليه وقال ابن سعد في الطبقات حدثنا هشام بن الكلبي قال علمني أبي وأنا غلام نسب النبي صلى الله عليه وسلم فقال محمد بن عبد الله بن عبد المطلب وهو شيبة الحمد بن هاشم واسمه عمرو بن عبد مناف واسمه المغيرة بن قصي واسمه زيد بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر واليه جماع قريش وما كان فوق فهر فليس بقرشي بل هو كناني ابن مالك بن النضر واسمه قيس بن كنانة بن خزيمة بن مدركة واسمه عمرو بن الياس بن مضر وروى الطبراني باسناد جيد عن عائشة قالت استقام نسب الناس إلى معد بن عدنان ومضر بضم الميم وفتح المعجمة يقال سمي بذلك لأنه كان مولعا بشرب اللبن الماضر وهو الحامض

العضو كمال من اجل النيل من قدسية رسول الله يكذب ويفتري

وَوَقَعَ آزَرُ بِأَهْلِهِ فَعَلِقَتْ بِإِبْرَاهِيمَ (عَلَيْهِ السَّلام)
الكافي ج 8 / ص 367

قال المجلسي في مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول : حسن . ج‏26، ص: 548




عن ابى بصير قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله " واذ قال ابراهيم لابيه آزر " قال: كان اسم أبيه آزر.
تفسير العياشي ج 1 / ص 362




(من فعل هذا بآلهتنا انه لمن الظالمين قالوا سمعنا فتى يذكرهم يقال له ابراهيم) وهو ابن آزر
تفسير القمي ج2 / ص 71





المعصوم عندكم يقرر أن في آباء النبي صلى الله عليه وآله وسلم من هو مشرك عدو لله تعالى . والقمي يؤكد ذلك فهل يا ترى ترد على المعصوم ؟؟؟؟

هكذا‎ ‎‏ يناقش و يرد أقوال علماءه والا فلا ،
لكن لا بأس بالتكرار للذي أعمى الله بصيرته :

...وذكر الحافظ السيوطى رحمه الله ان الذى للخلص ان اجداده عليه السلام من آدم الى مرة بن كعب‎‎‏
‎‎مصرح بايمانهم اى فى الاحــــــــاديث واقـــــــوال الســـــــــلف‎‎‏ وبقى بين مرة وعبدالمطلب اربعة اجداد ولم اظفر فيهم بنقل وعبد المطلب الاشبه انه لم تبلغه الدعوة لانه مات وسنه عليه السلام ثمان سنين ‏‎‎‏ والاشــــــــــهر انه كان على ملة ابراهيم عليه السلام اى لــــــــم يعــــــــــبد الاصنام كما سبق فى‎ ‎سورة براءة ‏‎‎
)9/497(
‎
ثم صريح ،فصيح القرآن يدل على أيمان أباء الانبياء والأوصياء وعصمتهم من آدم الى محمد بن حسن العسكري عليهم السلام حيث قال تعالى‎‎
‎‎
إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آَدَمَ وَنُوحًا وَآَلَ إِبْرَاهِيمَ وَآَلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ )33( ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ )34(
‎‎
اصطفى ذرية بعضها من بعض سلسلة متصلة وليس منقطعة
،فيكون لقول السيوطى شاهد قرآنى قبل روايى
‎‎

للمزيد راجع :
نقاش في : اصطفاء الله عزوجل لآباء الأنبياء والأوصياء وعصمتهم
http://www.hajrnet.net/hajrvb/showth...hp?t=403024651

‎يازميلي افهم منا اننا نختلف عنكم ولانقدس الرجالولانعرف الحق بهم بل نعرف الرجال بالحق
فالقول عندنا فقط ماقاله الله وماقاله رسول وليس ماقاله السيوطي
السيوطي ان لم يدعم قوله بقول الله ورسوله فلا قيمة لقوله عندنا
فان اردت محاججتنا فقل لنا قال الله وقال رسوله فقط
او قال فلان استنادا الى قول الله ورسوله بالدليل

المشاركة الأصلية بواسطة أبوعلي الاهوازي

ثم صريح ،فصيح القرآن يدل على أيمان أباء الانبياء والأوصياء وعصمتهم من آدم الى محمد بن حسن العسكري عليهم السلام حيث قال تعالى‎

واين اجد في الاية ذكر اباء محمد عبدالله وعبد المطلب وهاشم وقريش صعودا الى عدنان
فهل في الاية انه اصطفى ال عدنان او ال هاشم او عبد المطلب
الاية تتحدث عن الغرب وانت تستدل بها في الشرق

هل الموحد العارف بالله سبحانه وتعالى يجعل احد ابناءه عبد للعزى والعزى من انداد الله الهة المشركين
فلولا انه كان يحب العزى ويقدسها لما جعل احد ابنائه عبدا لها
والنتيجة ان اثنين من اباء الرسول جعلوا احد ابنائهم عبدا للعزى

قصي بن كلاب سمى ابنه عبد العزى وهو احد اباء خديجة بنت خويلد
وعبد المطلب جد الرسول سمى ابنه عبد العزى ولقبه ابو لهب


شرح أصول الكافي - مولي محمد صالح المازندراني - ج 6 - ص 276
وأما الزبير فهو زبير بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي بن كلاب بن مرة وفي قصي يجتمع مع علي ( عليه السلام ) وكان لقصي ابن آخر هو عبد مناف بن قصي وهو من أجداد النبي وعلي عليهما الصلاة والسلام .

مقاتل الطالبيين - أبو الفرج الأصفهانى - ص 29
وأمها خديجة ، تكنى أم هند بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي .

مسند احمد - الإمام احمد بن حنبل - ج 3 - ص 492
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا سعيد بن يحيى بن سعيد القرشي قال ثنا أبي عن ابن إسحاق قال حدثني حسين بن عبد الله عن ربيعة بن عباد الديلي عمن حدثه عن زيد بن أسلم عن ربيعة بن عباد قال والله انى لأذكره يطوف على المنازل بمنى وأنا مع أبي غلام شاب ووراءه رجل حسن الوجه أحول ذو غديرتين فلما وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم على قوم قال أنا رسول الله يأمركم ان تعبدوه ولا تشركوا به شيئا ويقول الذي خلفه ان هذا يدعوكم إلى أن تفارقوا دين آبائكم وان تسلخوا اللات والعزى وحلفاءكم من بنى مالك بن أقيش إلى ما جاء به من البدعة والضلال قال فقلت لأبي من هذا قال هذا عمه أبو لهب عبد العزى بن عبد المطلب

عمدة القاري - العيني - ج 8 - ص 232
وأبو لهب كنيته ، وأسمه عبد العزى بن عبد المطلب ، عم النبي ، صلى الله عليه وسلم ، مات كافرا وفي ( التلويح ) : واختلف في أبي لهب ، هل هو لقب له أو كنية له ، فالذي عند ابن إسحاق والكلبي في آخرين أن عبد المطلب لقبه بذلك لحمرة خديه وتوقدهما كالجمر ، وفي حديث رواه الحاكم ، وقال : صحيح الإسناد أنه صلى الله عليه وسلم قال للهب بن أبي لهب واسمه عبد العزى : ( أكلك كلب الله ) ، فأكله الأسد
.
المصنف - ابن أبي شيبة الكوفي - ج 8 - ص 53
عبد المطلب اسمه شيبة . وهاشم اسمه عمرو . وعبد مناف الكبير المغيرة . واسم أبي لهب عبد العزى بن عبد المطلب .

[QUOTE=الكمال977][FONT=Simplified Arabic]

تصفني بالجهل متسرعا وهذا يجعلك انت الجاهل بتسرعك
تصفني بالكذاب المفتري متسرعا وهذا يجعلك انت الكذاب المفتري بتسرعك
فهذه انساب والاختلاف فيها وارد فعندما لتقل لغيرك ياجاهل لامر وارد الاختلاف فيه تكون انت انت الجاهل

كيف لانصفك بالجهل وما تكتب هو شهادة على جهلك

فالنضربن كنانة ليس هو قريش بل قريش من فهر وكل من لم يكن من فهر فهو ليس قريشيا بل هو كناني مثلك

[COLOR="DarkGreen"]أتَيتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ في وفدِ كِندةَ ، ولا يرَوني إلَّا أفضلَهُم ، فقلتُ : يا رسولَ اللَّهِ ، ألستُمْ منَّا ؟ فقالَ : نَحنُ بنو النَّضرِ بنِ كِنانةَ ، لا نَقفو أمَّنا ، ولا نَنتَفي مِن أبينا قالَ : فَكانَ الأشعثُ بنُ قيسٍ يقولُ : لا أوتي برجلٍ نفى رَجلًا من قُرَيْشٍ منَ النَّضرِ بنِ كنانةَ إلَّا جَلدتُهُ الحدَّ
الراوي: الأشعث بن قيس المحدث:الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 2132
خلاصة حكم المحدث: حسن
http://www.dorar.net/h/4d5a065abe56e79d93100e81425674cd
وهذا ليس موضوعنا ايها المراوغ
موضوعنا انك قلت ان اباء الرسول كنانه بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان كفار مشركين
اثبتنا كذبك وافترائك برواية ابي هريره بالاخص:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لأكثم بن الجون : يا أكثم , رأيت عمرو بن لحي بن قمعة بن خندف يجر قصبه في النار , فما رأيت رجلا أشبه برجل منك به , ولا به منك . فقال أكثم : تخشى أن يضرني شبهه يا رسول الله ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا , إنك مؤمن وهو كافر , إنه أول من غير دين إسماعيل , وبحر البحيرة , وسيب السائبة , وحمى الحامي
الراوي: أبو هريرة المحدث:أحمد شاكر - المصدر: عمدة التفسير - الصفحة أو الرقم: 1/745
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
وعمر بن لحي بن قمعة بن خندف وخندف هي زوجة سيدنا الياس بن مضر وهنا يبين رسول الله انه اول من غير دين اسماعيل عليه السلام اي ان من ذكرتهم ايها الكذاب المفتري من سيدنا كنانه الى سيدنا عدنان موحدين على ملة ابيهم ابراهيم [/COLOR]
اما باقي كلامك هو لتشتيت الموضوع للنتهي من الذين اتهمتهم بالشرك والكفر ثم نأتي الى الباقي ايها الكذاب المفتري وهذا لانستغربه من الوهابية لان دينهم مبني على التكفير ورمي الاخرين بالشرك

كمال لن تفلت بكذبك وافترائك
انت اتهمت اباء النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهم سادتي كنانه بن خزيمة بن مدركه بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان بانهم مشركين والله تعالى وصف المشرك بالنجس
اولا ماهو دليلك على شركهم
ثانيا دليلنا نحن على انهم على ملة ابيهم اسماعيل وابراهيم عليهم السلام رواية ابي هريرةحيث قال:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لأكثم بن الجون : يا أكثم , رأيت عمرو بن لحي بن قمعة بن خندف يجر قصبه في النار , فما رأيت رجلا أشبه برجل منك به , ولا به منك . فقال أكثم : تخشى أن يضرني شبهه يا رسول الله ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا , إنك مؤمن وهو كافر , إنه أول من غير دين إسماعيل , وبحر البحيرة , وسيب السائبة , وحمى الحامي
الراوي: أبو هريرة المحدث:أحمد شاكر - المصدر: عمدة التفسير - الصفحة أو الرقم: 1/745
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
وعمر بن لحي بن قمعة بن خندف وخندف هي زوجة سيدنا الياس بن مضر وهنا يبين رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم انه اول من غير دين اسماعيل عليه السلام اي ان من ذكرتهم ايها الكذاب المفتري من سيدنا كنانه الى سيدنا عدنان موحدين على ملة ابيهم ابراهيم واسماعيل عليهم السلام
فامامك ثلاثة خيارات اما تعترف بخطأك وان من رميتهم بالشرك هم موحدين
او تثبت عكس ذلك
او تهرب وسوف يحق علينا ان نناديك بالكذاب المفتري عند مخاطبتك في اي موضوع
ملاحظة التهرب لايفيدك فنحن لك بالمرصاد ولن ندع تعمدك النيل من قدسية الرسول صلى الله عليه وآله وسلم

لم يستطيع ان يجيب على عبد العزى بن عبدالمطلب وعبدالعزى بن قصي بن كلاب فاخذ يشنع علينا
انا تكلمت على ان ابائك انت قبل بعثة الرسول انهم كانوا مشركين وابائك من كنانة القبيلة وليست الشخص ولايهم متى

فالواضح اني كنت اتكلم عن كنانة العشيرة وليس عن كنانة الشخص
بدليل انا قلت ان كنانة اصلها بخطاب المؤنث للعشيرة ولو كنت اريد كنانة الشخص الرجل لقلت (اصله) ولم اقل (اصلها)

هذا اولا
ثانيا
وعمر بن لحي بن قمعة بن خندف وخندف هي زوجة سيدنا الياس بن مضر
فان كانت خندف ام مدركة فعمر بل لحي يكون اكبر من كنانة او معاصرا له
وعمرو بن لحيي لما ادخل عليهم عبادة الاصنام كان الواضح انهم قوم لا دينين لايتدينون بشيء لا اسلام ولا غيره
والا فكيف استطاع ان يقنعهم بسهولة بعبادة الاصنام لولا انهم استحنسوا عبادة الاصنام لانهم لم يكن عندهم مايعبدوه

. حين قدم عمرو بن لحي بلاد الشام فرآهم يعبدون الأصنام والأوثان من دون الله، استحسن ذلك وظنه حقاً، وكانت الشام آنذاك محل الرسل والكتب السماوية، فقال لهم: ما هذه الأصنام التي أراكم تعبدون ؟ قالوا له: هذه أصنام نعبدها فنستمطرها فتمطرنا ونستنصرها فتنصرنا، فقال لهم: ألا تعطوني منها صنما فأسير به إلى أرض العرب فيعبدونه ؟ فأعطوه صنماً فجلبه معه. وأما صنم هبل فكان لبني كنانة وقريش. وقد ذُكر عنه أنه كان له رئي من الجن، فأخبره أن أصنام قوم نوح ـ ودًا وسواعاً ويغوث ويعوق ونسراً ـ مدفونة بجدة، فأتاها فاستثارها، ثم أوردها إلى تهامة، فلما جاء الحج دفعها إلى القبائل، فذهبت بها إلى أوطانها‏.

فأما ود‏:‏ فكان لكلب، بجرش بدومة الجندل من أرض الشام مما يلي العراق. وأما سواع‏:‏ فكانت لهذيل بن مُدْرِكة بمكان يقال له‏:‏ رُهَاط من أرض الحجاز، من جهة الساحل بقرب مكة. وأما يغوث‏:‏ فكان لبني غطيف من بني مراد، بالجُرْف عند سبأ. وأما يعوق‏:‏فكانت لهمدان في قرية خَيْوان من أرض اليمن، وخيوان‏:‏ بطن من همدان. وأما نسر‏:‏ فكان لحمير لآل ذى الكلاع في أرض حمير‏.

وهكذا انتشرت الأصنام في جزيرة العرب حتى صار لكل قبيلة منها صنم، ولم تزل تلك الأصنام تُعبد من دون الله، حتى جاء الإسلام، وبُعث محمد بن عبد الله، فقام بتطهير البيت الحرام من الأصنام، وبعث السرايا لهدم البيوت التي أقيمت للأوثان، فبعث خالد بن الوليد لهدم بيت العزى وهي الطاغوت الأعظم لدى قريش بمنطقة نخلة، وبعث سعد بن زيد لهدم بيت مناة التي كانت على ساحل البحر الأحمر، وبعث عمرو بن العاص إلى سواع التي تعبدها هذيل، فهدمت جميعها

من ويكبيديا