مشكلة الزملاء الشيعة يسمعون ومن ثم يتكلمون سيدي
نسل الأئمة من نسل بنت كسري زوجة الحسين رضوان الله عليه ماذا تصنفهم

لا حباب رواية ابي هريرة واضحة وقول رسول الله إنه أول من غير دين إسماعيل يعني بانهم كانوا على دين اسماعيل وابراهيم عليهم السلام
نعود ونقول كلامك وتحليلك احتفظ به لنفسك واحرص عليه لانه حجه كبرى تفيدك وقت الضيق وكلام رسول الله واضح على من ذكرتهم وهم ابائي واباء رسول الله
ويبقى الحال على وضعه انت كذاب ومفتري ونتحداك ان تنال من قدسية رسول الله بتهام من ذكرتهم من ابائه من انهم كفار ومشركين

عمي يالمزور اسف دكتور من غير شهادة
خويك قال موجها الكلام ليهو من كنانة وكنانة اصلها يعود الى كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان
وهؤلاء كانوا مشركين قبل بعثة النبي لم يسلموا)
ومن ذكرهم هم اباء رسول الله وابائي يتهمهم بالكفر والشرك وانت تعلم ام لاتعلم بان المشرك نجس بقول الله تعالى لذا نحن نقول هؤلاء رضوان الله عليهم كانوا على ملة اسماعيل وابراهيم
وانت بدل ان تلعن الظلام اشعل شمعه وساعد خويك لتجد له مخرج يخلصه من كذبه وافترائه الذي وقع فيه لان غريزته تدفعه الى رمي الناس بالكفر والاشراك لانه وهابي

ننتظر كمال الذي افترى كذبا على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

ماعلاقة قدسية الرسول بهؤلاء
هل هم اباء الرسول المباشرين ام بينه وبينهم اباء مشركين
فجد الرسول عبد المطلب كان على دين عمرو بن لحي بدليل انه من شدة تعظيمه للصنم العزى سما ابنه عبد العزى
فهو كان مشركا بالله سما احد ابنائه عبدالله واشرك بالله ابنا اخر فسماه عبد العزى
فهو يعني نفس عبودية الله نفسها عبودية العزى عنده
ومثل هذا لايكون الا مشركا

واحد اباء الرسول الاخرين الذين بينه وبين كنانة قصي بن كلاب
سمى ابنه عبد العزى كذلك وهذا يعني انه يقدس العزى وهو على دين عمرو بن لحي وليس على دين اسماعيل

فكنانة وابائه ان كانوا مسلمين فلا علاقة لقدسيتهم بقدسية محمد

ثانيا هذيل بن مدركة هو اخو خزيمة ابو كنانة
وهذيل هذا كان مشركا يعبد سواع

كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان

فاذا كان عم كنانة مشركا فلايبعد ان يكون كنانة وابوه مشركين من اتباع عمر بن لحي

ماهذا يا كمال لقد بدأت تهجر
مره تنكر بان كلامك لاعلاقة له بمن كفرتهم
الان تتهم كنانه وابوه مشركين
حباب ابو هريرة عندما قال بان رسول الله اول من غير دين اسماعيل عمرو اي ان كنانه وابائه كانوا على دين اسماعيل الا ان تأتي برواية صحيحة تثبت عكس ذلك
,وعمرو هو : عمرو بن لحي بن قمعه بن الياس
وكنانه هو كنانه بن خزيمة بن مدركه بن الياس
اي انهم نفس العمر تقريبا فهات دليل على ان عمرو بن لحي غير كنانه وابيه
كيف تقول ايها الجاهل هل هم اباء الرسول نعم هم ابائه لانه من صلبهم ونحن نقول بان اصلاب رسول الله مطهرة لايوجد فيهم مشرك نجس
فاذا انتهينا من كون اباء رسول الله سيدنا كنانه وخزيمة ومدركه والياس ومضر ونزار وعدنان موحدين على دين جدهم اسماعيل وليس مشركين انجاس حشاهم كما افتريت عليهم كذبا للنيل من قدسية رسول الله ممكن ننتقل الى اشكالك الاخر حول من تتهم من اباء الرسول
وسوف ترانا نجاهد للذود عن قدسية رسول الله ونثبت بانه يتقلب في الاصلاب الشامخة التي لم تمسها نجاسة الجاهلية

المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني

اي انهم نفس العمر تقريبا فهات دليل على ان عمرو بن لحي غير كنانه وابيه

حين قدم عمرو بن لحي بلاد الشام فرآهم يعبدون الأصنام والأوثان من دون الله، استحسن ذلك وظنه حقاً، وكانت الشام آنذاك محل الرسل والكتب السماوية، فقال لهم: ما هذه الأصنام التي أراكم تعبدون ؟ قالوا له: هذه أصنام نعبدها فنستمطرها فتمطرنا ونستنصرها فتنصرنا، فقال لهم: ألا تعطوني منها صنما فأسير به إلى أرض العرب فيعبدونه ؟ فأعطوه صنماً فجلبه معه. وأما صنم هبل فكان لبني كنانة وقريش. وقد ذُكر عنه أنه كان له رئي من الجن، فأخبره أن أصنام قوم نوح ـ ودًا وسواعاً ويغوث ويعوق ونسراً ـ مدفونة بجدة، فأتاها فاستثارها، ثم أوردها إلى تهامة، فلما جاء الحج دفعها إلى القبائل، فذهبت بها إلى أوطانها‏.
فأما ود‏:‏ فكان لكلب، بجرش بدومة الجندل من أرض الشام مما يلي العراق. وأما سواع‏:‏ فكانت لهذيل بن مُدْرِكة

اذا هو غير بني كنانة كلهم وكنانة منهم بدليل انه غير هذيل وهذيل اكبر من كنانة زمانيا اي ان بني كنانة كانوا مشركين وابائك وابائي واباء الرسول الاولين منهم وهو المطلوب

بقي ان تجيب على عبد المطلب وعلى قصي بن كلاب اباء الرسول وتعظيمهم للاصنام وجعل ابنئهم عبيدا لهذه الاصنام من دون الله

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

وأما صنم هبل فكان لبني كنانة وقريش.

عبد الله بن عبد المطلب وهو شيبة الحمد بن هاشم واسمه عمرو بن عبد مناف واسمه المغيرة بن قصي واسمه زيد بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر واليه جماع قريش وما كان فوق فهر فليس بقرشي بل هو كناني ابن مالك بن النضر واسمه قيس بن كنانة بن

كل هؤلاء من قريش وكنانة كانوا على دين عمرو بن لحيي وهم اباء الرسول عليه الصلاة والسلام

[QUOTE=الكمال977]هذا ليس موضوعنا لننتهي من سيدنا كنانه وابائه الذي اتهمتهم كذبا ثم نعرج على كذبك الثاني بانك اقمت الدليل على شرك اباء الرسول بعد كنانه

المصيبه الوهابية يجتهدون بالنيل من قدسية الرسول ليثبتوا بان من ابائه حشاه مشركون انجاس مثل ابن صهاك وغيرة من رموزهم النجسه

ننتظر من الكذاب المفتري اما الاعتراف بخطأه او تاتي بالدليل على انهم كفار مشركين

عن اي موضوع تتكلم
انت ليس عندك موضوع
فالادلة التي سقتها تبين ان كنانة كان على دين عمرو بن لحي هو واباه وعمه
فكنانة وابوه خزيمة وعمه هذيل اولاد مدركة كانوا على دين عمرو بن لحيي
وهذا كله لاقيمة له بقدسية رسول الله لسببين
الاول ان قدسية رسول الله يكسبها من نفسه لا من ابائه لانه اشرف منهم وهم محتاجون لشرفه وسؤدده وهو غير محتاج لشرفهم وسؤددهم
الثاني ان اباء الرسول الذين بينه وبين كنانة مشركين عبدة اصنام معظمين لها فلا قيمة للبحث في اسلام كنانة ومن قبله لان الاباء الذين بعده كانوا مشركين
فحلقة قدسية الاباء انقطعت بالشرك ولا قيمة لها

[QUOTE=الكمال977]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=3][FONT=Simplified Arabic][SIZE=3][SIZE=4][COLOR=RoyalBlue]
ثلاثة صفات كذاب ومفتري ومراوغ يا كمال نقول :
اولا موضوعنا عن اباء النبي كنانه وخزيمة ومدركة والياس ومضر ونزار ومعد وعدنان والذي افتريت عليهم كذبا بانهم مشركين كفار اي حشاهم انجاس وقد اثبتنا لك برواية ابي هريرة بانهم كانو على دين ابيهم اسماعيل

هات دليل على انهم كفار مشركين ايها الكذاب المفتري
ثانيا سيدنا كنانة له اربعة اولاد هم النضر ومالك وعبد مناة وملكان الذي يهمنا من بني كنانه النضر بن كنانه اب الرسول هات دليل على انه مشرك كافر

اما قريش
قال ابن هشام ‏‏‏:‏‏‏ النضر ‏‏‏:‏‏‏ قريش ، فمن كان من ولده فهو قرشي ، ومن لم يكن من ولده فليس بقرشي ‏‏‏.‏‏‏ قال جرير بن عطية أحد بني كليب بن يربوع بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم يمدح هشام بن عبدالملك بن مروان ‏‏‏:‏‏‏

فما الأم التي ولدت قريشا * بمقرفة النجار ولا عقيم

وما قرم بأنجب من أبيكم * وما خال بأكرم من تميم

يعني برة بنت مر أخت تميم بن مر ، أم النضر ‏‏‏.‏‏‏ وهذان البيتان في قصيدة له ‏‏‏.‏‏‏

والنظر له ولدان مالك ويخلد والذي يهمنا اب الرسول مالك اثبت لنا بانه كافر ومشرك
ومن ولده يهمنا فهر بن مالك والذي يقال بان كل من ولده هم قريش اثبت لنا فهر بن مالك كافر مشرك





[SIZE=20px][COLOR=RoyalBlue]اولا كنانه وابائه كلهم على دين ابيهم اسماعيل واثبتنا ذلك وما على الكذاب المفتري ان يثبت بالدليل عكس مانقول

اما بني كنانه لم اقل كلهم على دين ابيهم اسماعيل بل فقط سلسلة اباء الرسول اما انا فانتسب الى الليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانه ولا ازكيهم فكونهم مشركين ام على دين اسماعيل الله اعلم

رغم ماتقول ليس موضوعي وتجتهد وتراوغ لحرف الموضوع عن مساره لاننا القمناك حجرا وبينا كذبك وافترائك مع هذا اتنازل واجيبك

قال الطبري : وكان قصي يقول : فيما زعموا ولد لي أربعة ، فسميت اثنين بصنمي وواحداً بداري وواحداً بنفسي . وهم عبد مناف وعبد العزى وعبد الدار وعبد قصي تاريخ الطبرى ج1 ص505 . وفي أنساب الاشراف ج1 ص52 انّ عبد مناف كان اسمه المغيرة وجعلته امه خادماً لمناف وهو أعظم أصنامهم عندهم .

اقول اولا ان قصي من اباء الرسول والثابت عندنا كل اباء الرسول على دين ابيهم اسماعيل الا ان تثبت عكس ذلك
والذي يخطر في الذهن انّ العزى ومناف تارة تستعملان كاسمي علم لصنمين وحينئذ يكون الخضوع أو المملوكية الذي هو معنى العبودية المشار اليه في اسم (عبد مناف)(وعبد العزى) مرتبطاً بهما ولهما ، واخرى يستعمل كل واحد منهما بما هو صفة إذ مَناف معناه مُنيف اي شريف ، وعزى معناه عزة ومِنعة وحينئذ يكون الخضوع لهاتين الصفتين فقولهم عبد مناف يريدون عبد شرف أي اسير الشرف اي الشرف لا يفارقه ، وقولهم عبد العزى أي عبد العزة أي أسير العز والمِنعة أي العز والمنعة لا تفارقانه وفي ضوء ذلك يدرس اي المعنيين انسب بارادة المسمِّي فإذا عرف عنه عبادة الصنم المسمى بـ (مناف) و (العزى) . فتحمل التسمية عليهما والا فتحمل على المعنى الآخر وهكذا يكون (عبد قصي) معناه أسير العلو والرفعة أي رجل رفيع . امّا عبد الدار فهو عبد الكعبة أي خادمها .

فما عليك ايها الوهابي الكذاب المفتري الا ان تثبت بان سيدنا قصي وسيدنا عبد المطلب سميا ولديهما بعبد العزى تيمنا بالصنم
وليص بحب الاسم لما يعنيه من صفة

ونعود ونقول انك افتريت وكذبت على اباء الرسول بتهامك اياهم بالكفر والشرك وانت تعلم او لاتعلم بان المشرك نجس وغايتك النيل من قدسية الرسول ولكي تقول ليس ابن صهاك وابي بكر وعثمان اولاد انجاس انجاس فقط

لعنة الله على كل من يمس قدسية رسول الله والذي يمسه يدل على انه نجس ابن نجس

بدأ بالضحك على نفسه والترقيع
عبد المطلب له عشرة ابناء سما منهم ثلاثة عبد مناف عبد العزى وعبدالله
وتسميته اصغر ابناءه عبدالله يريد بع العبودية ولايريد به الخادم كما يحاول زميلنا طالب الكناني ترقيعه
وهذه قرينة على انه قصد بعبد العزى عبودية الاله العزى
وعبد مناف ان جعلوه خادما لاكبر اصنامهم مناف فهذا دليل على انهم كانوا يعظمون الاصنام ويقدسونه ويتعاملون معها على انها اله يعظم ويقدس وليس كحجارة صماء

حلوة هذه منك
والذي يخطر في الذهن ...لطيفة هذه
صرت تستدل بالخواطر الذهنية
ونعم الدليل

سبحان الله حين ينطق الله السنتهم بالحق وهم لايعلمون
قال زميلنا طالب الكناني :
عبد مناة بن كنانه
بربكم هل يكون موحدا وعلى دين اسماعيل من يسمي ابنه عبد مناة تعظيما للصنم الذي اقامه لهم عمرو بن لحي
والزميل طالب يريد دليل والدليل بين عينيه وهو بنفسه ينقله لكنه لايراه
أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى{19} وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرَى{20} أَلَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الْأُنثَى{21} تِلْكَ إِذاً قِسْمَةٌ ضِيزَى{22} إِنْ هِيَ إِلَّا أَسْمَاء سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَآبَاؤُكُم مَّا أَنزَلَ اللَّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَمَا تَهْوَى الْأَنفُسُ وَلَقَدْ جَاءهُم مِّن رَّبِّهِمُ الْهُدَى{23}