إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

الكمال تفضل هنا في هذا الموضوع

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #16
    هل افترى نبي الله ابراهيم على احد من المسلمين
    هل هتك نبي الله ابراهيم عرض احد
    هل قذف نبي الله ابراهيم عرض مخالفيه
    هل وصف مخالفيه بابناء الزنا ماخلا شيعته

    وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاء فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَداً وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ{4}

    وَلَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُم مَّا يَكُونُ لَنَا أَن نَّتَكَلَّمَ بِهَذَا سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ{16}

    {وَبِكُفْرِهِمْ وَقَوْلِهِمْ عَلَى مَرْيَمَ بُهْتَاناً عَظِيماً }النساء156

    {وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَاناً وَإِثْماً مُّبِيناً }الأحزاب58

    {انظُرْ كَيفَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ
    الكَذِبَ وَكَفَى بِهِ إِثْماً مُّبِيناً }النساء50

    وَلَـكِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ يَفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ وَأَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ }المائدة103

    {انظُرْ كَيْفَ كَذَبُواْ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَضَلَّ عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ }الأنعام24

    َهَل لَّنَا مِن شُفَعَاء فَيَشْفَعُواْ لَنَا أَوْ نُرَدُّ فَنَعْمَلَ غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ قَدْ خَسِرُواْ أَنفُسَهُمْ وَضَلَّ عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ }الأعراف53

    تعليق


    • #17
      احسنت فأن انكرت الائمة فانت اكيد من اهل البدع والضلالة هذا ما يخص اعتقادنا يا كمال وهي احاديث صحيحة عن المعصومين والسيد الخوئي لم يعطي رأيه وانما احرز النص والدليل على ذلك فلا غرابة

      وأنا لم اسئلك عن اعتقادنا

      انما سئلتك عن اعتقادك لماذا جعلت نفسك مصداقاً للفتوى هل انت تنظر لنفسك من اهل البدع والضلال
      هل حكمك علي يكون من خلال ما اعتقده انا في نفسي ام من خلال ماتعتقده انت في
      فنظرتي لنفسي اني مؤمن بالله ورسوله موحد
      لكنني انكر ان يكون هناك امام معصوم بعد الرسول
      وبسبب ذلك انت تحكم علي اني من اهل الضلال والبدع والريب ويبيح لك مذهبك ان تفتري علي وتتهمني زورا بما ليس في لاسقاطي بعيون الناس نصرة لمذهبك
      ويبيح لك مذهبك ان تتهم امي بالزنا زورار وبهتانا كما فعل المنافقين من عرض الرسول
      ويبيح لك مذهبك ان تنهك عرضي وانا غافل غائب وتصفني بشر الاوصاف وانت تعلم ان ادعئك افتراء علي
      كل هذا ومذهبك يصور لك ان ذلك هو انتصار للمذهب

      ولو راجعت ايات القران التي وضعت بعضها لك لوجدتها تبين بوضوح ان صفات الافتراء والبهتان وقذف اعراض الناس وهتك اعراضهم من صفات الكفار والمنافقين

      تعليق


      • #18
        هل افترى نبي الله ابراهيم على احد من المسلمين
        هل تريد ان تقول جواز الكذب على الكفار

        لم اسئلك عن هذه الامور يا كمال نحن في صدد الكذب سواء للمسلمين ام الكفار او من اهل البدع والضلال
        فأهل البدع والضلال يكون للمسلمين والكفار

        هل هتك نبي الله ابراهيم عرض احد


        او ليس في الحديث ان النبي ابراهيم عليه السلام ارسل عرضه لجبار من الجبابرة ملاعين

        وأين جوزنا هتك اعراضكم كذاب في نهار الصوم


        هل قذف نبي الله ابراهيم عرض مخالفيه


        اين قذفنا اعراضكم يا كذاب
        الكذب لديك في نهار الصوم عقيدة وايمان على مخالفيك

        هل وصف مخالفيه بابناء الزنا ماخلا شيعته


        الم نقل لك ان هذه الرواية لا يصح الاحتجاج بها لانها ضعيفة

        دينك يرمينا بابناء المتعة ولديكم المتعة حرام وهي زنا يعني الشيعة ابناء زنا اليس كذلك يا كمال

        فلماذا انت متعجب ان صحة الرواية مع انها ضعيفة





        وَلَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُم مَّا يَكُونُ لَنَا أَن نَّتَكَلَّمَ بِهَذَا سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ{16}

        {وَبِكُفْرِهِمْ وَقَوْلِهِمْ عَلَى مَرْيَمَ بُهْتَاناً عَظِيماً }النساء156

        {وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَاناً وَإِثْماً مُّبِيناً }الأحزاب58

        {انظُرْ كَيفَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ الكَذِبَ وَكَفَى بِهِ إِثْماً مُّبِيناً }النساء50

        وَلَـكِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ يَفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ وَأَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ }المائدة103

        {انظُرْ كَيْفَ كَذَبُواْ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَضَلَّ عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ }الأنعام24

        َهَل لَّنَا مِن شُفَعَاء فَيَشْفَعُواْ لَنَا أَوْ نُرَدُّ فَنَعْمَلَ غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ قَدْ خَسِرُواْ أَنفُسَهُمْ وَضَلَّ عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ }الأعراف







        نعم ان البهتان هو الذي جائت به عائشة اذ كذبت على رسول الله في نص الكتاب العظيم وأظهر الله سبحانه وتعلى كذب الكذابتين عائشة وحفصة وخلد ما افترين وكذبن على رسول الله ص واله الى يوم القيامة



        عجيب امركم تجوزن الكذب على نبي الله ابراهيم خليل الله وجعلتموه من الكاذبين

        ولا تجوزون للشيعة الكذب على اهل البدع والضلال

        هكذا هو العقل السلفي الوهابي

        نبي يكذب يجوز
        انسان عادي لا يجوز

        تعليق


        • #19
          المشاركة الأصلية بواسطة موالي علي 1985

          الم نقل لك ان هذه الرواية لا يصح الاحتجاج بها لانها ضعيفة


          فلا شبهة في عدم احترامهم بل هو من ضروري المذهب كما قال المحققون ، بل الناظر في الأخبار الكثيرة في الأبواب المتفرقة لا يرتاب في جواز هتكهم والوقيعة فيهم ، بل الأئمة المعصومون ، أكثروا في الطعن واللعن عليهم وذكر مسائيهم . فعن أبي حمزة عن أبي جعفر عليه السلام قال : قلت له : إن بعض أصحابنا يفترون ويقذفون من خالفهم فقال الكف عنهم أجمل ثم قال يا با حمزة إن الناس كلهم أولاد بغاة ما خلا شيعتنا ( الخ ) . والظاهر منها جواز الافتراء والقذف عليهم

          لاتغتر بنفسك يازميلي موالي علي 1985 وتساوي رأسك برأس امامك روح (الله) الخميني
          الخميني جعل الرواية دليلا يستدل به على ضرورة من ضرورات المذهب
          وانت تقول الرواية ضعيفة
          الخميني يصحح الرواية باستدلاله بها وجعلها من ضرورات المذهب
          وانت تضعف الرواية
          اليس هذا مضحكا يازميلي

          تعليق


          • #20

            لاتغتر بنفسك يازميلي موالي علي 1985 وتساوي رأسك برأس امامك روح (الله) الخميني
            الخميني جعل الرواية دليلا يستدل به على ضرورة من ضرورات المذهب
            وانت تقول الرواية ضعيفة
            الخميني يصحح الرواية باستدلاله بها وجعلها من ضرورات المذهب
            وانت تضعف الرواية
            اليس هذا مضحكا يازميلي
            طيب ان كنت من اهل الحق ومن المتتبع للحقائق هات لنا الرواية مع السند لنرى هل تصمد ام لا


            ولم تجيب ايها الكمال عن اصل الموضوع

            انت تنكر ان نكذب على اهل الضلال والبدع
            وليكم ان النبي ابراهيم عليه السلام كذب على اهل الضلال والبدع فما هي المشكلة بالظبط

            تعليق


            • #21
              المشاركة الأصلية بواسطة موالي علي 1985


              طيب ان كنت من اهل الحق ومن المتتبع للحقائق هات لنا الرواية مع السند لنرى هل تصمد ام لا
              يبدو انك لاتفقه من علم الحديث شيئا في مذهبك
              الا تعلم ان التضعيف والتصحيح في مذهبك يعتمد على اجتهاد المجتهد ورأيه ولايعتمد على سند رواة الرواية
              فسند الرواية يمكن ان يكون فيه رواة كذابين مجاهيل فاسدي المذهب والعقيدة لكن اذا راى المجتهد ان يصحح الرواية فانه يصححها دون النظر بسندها
              اقرأ توقيعي لتعرف
              المشاركة الأصلية بواسطة موالي علي 1985

              انت تنكر ان نكذب على اهل الضلال والبدع
              وليكم ان النبي ابراهيم عليه السلام كذب على اهل الضلال والبدع فما هي المشكلة بالظبط
              لو كان كذبكم من جنس كذبات ابراهيم الثلاث لقلنا ليس بذلك بأس
              لكنكم تكذبون على مخالفكم وتقذفون وتهتكون عرضه وتفترون عليه افتراءا بما ليس فيه وتبهتونه بهتانا باطل من عند انفسكم كل ذلك من اجل تسقيطه في اعين الناس نصرة لمذهبكم حتى اذا ماكشف مافي مذهبكم مايعتقد انه باطل للناس افتريتم عليه ووصفتوه بانه ابن زنى كذاب فاجر فاسق يفعل المنكرات ويزني ويشرب الخمر ويقبض الاموال السحت
              حتى يسقط في اعين الناس ولايصدقون قوله
              فينتصر مذهبكم بالافتراء والكذب والافتراء وهتك الاعراض والبهتان
              فمذهب لاينتصر باظهار محاسنه بل بتسقيط الاخرين والافتراء عليهم

              تعليق


              • #22
                يبدو انك لاتفقه من علم الحديث شيئا في مذهبك
                الا تعلم ان التضعيف والتصحيح في مذهبك يعتمد على اجتهاد المجتهد ورأيه ولايعتمد على سند رواة الرواية
                فسند الرواية يمكن ان يكون فيه رواة كذابين مجاهيل فاسدي المذهب والعقيدة لكن اذا راى المجتهد ان يصحح الرواية فانه يصححها دون النظر بسندها
                اقرأ توقيعي لتعرف
                هذه ايسموه اكلان تبن وخزعبلات
                انت اجهل من حاورت واكذبت وهابي على العلماء
                هناك امور انت تجهلها في علم الجرح والتعديل فلا تجرنا اليها
                نحن نتعبد بالسند والمتن اذا وافق كتاب الله واذا خالف فلا متن ولا سند ولا قيمة لاي رواية
                انتم تتعبدون بالسند دون المتن حتى ولو خالفت كتاب الله بل حتى اذا كانت كذب على الله ورسوله
                وتهتكون عرضه
                كذب ودجل كم مرة ذكرتها وطالبتك بالدليل فلم تأتي به


                وتفترون عليه افتراءا بما ليس فيه وتبهتونه بهتانا باطل من عند انفسكم كل ذلك من اجل تسقيطه في اعين الناس نصرة لمذهبكم حتى اذا ماكشف مافي مذهبكم مايعتقد انه باطل للناس افتريتم عليه ووصفتوه بانه ابن زنى كذاب فاجر فاسق يفعل المنكرات ويزني ويشرب الخمر ويقبض الاموال السحت
                كذب وافتراء ولا تملك دليل الا اكاذيب وكلام انشائي لا قيمة له تذكر

                فلو اعتبرنا كلام صحيح

                لكان مذهبك افسد اذ انه يحل نكاح واستباحة دم المسلم وحرمته وتفجيره وقتله وذبحه فما بقي لكم ايها الوهابية
                فمن اشد برئيك انتهاك حرمته وقتله وأستباحة امواله ام استغابته




                فينتصر مذهبكم بالافتراء والكذب والافتراء وهتك الاعراض والبهتان
                فمذهب لاينتصر باظهار محاسنه بل بتسقيط الاخرين والافتراء عليهم
                ما هي المشكلة ان كنتم من اصحاب البدع والضلالة والانحراف فلنبين للناس انكم كذبه مروجي الضلالة والانحراف والشذ على الاسلام وغير الاسلام

                فالنبي ابراهيم عليه السلام في عقيدتكم كذب على اهل الضلالة والبدع
                فلماذا الشيعي لا يكذب كما كذب ابراهيم عليه السلام


                ولكي القمك الحجر أتيك ببعض فتاويكم التي تجيز ما اجاز الشيعة

                ابن القيم قال في كتابه ( زاد المعاد 2/145 ) : يجوز كذب الإنسان على نفسه وعلى غيره إذا كان يتوصل بالكذب إلى حقه ،


                : قد كَذَبَ عبد الله بن عمرو بن العاص على الرجل الذي اخبره النبي (ص) انه من أهل الجنة . راجع الترغيب والترهيب 3/219
                : ويقاس عليه حلف اليمين لإنجاء معصوم من هلكة وتبرئة الصالحين من تهمة أوسوء قد يضر به أو بسمعة المنتسبين له، واستدل عليه بخبر سويد بن حنظلة أن وائل بن حجر أخذه عدوا له فحلف أنه أخوه ، ثم ذكروا ذلك للنبى صلى الله عليه وسلم فقال ( صدقت ، المسلم أخو المسلم ) الآداب الشرعية لابن مفلح ، ويمكن الرجوع فى استيضاح هذه النقطة إلى ( نيل الأوطار للشوكانى ج 8 ص 85 ).



                تعليق


                • #23
                  يرفع للفائده والتذكير

                  تعليق


                  • #24
                    لو كان في وجهك ذرة من الحياء يا من تسمى كمال و انت في الحقيقه نقص في نقص لما رجعت الى الكتابه في هذا الموقع المبارك . لانك كنت تهرب هروبا مخزيا من كل المساجلات مع الشيعه حتى قيل في حقك عندما هربت :::
                    هرب الكمال فما له من رجعة ***** من ذا يصيد لنا الكمال فيرجعه
                    احرى به قد ظل في ظلماته ***** لا يهتدي نهج السبيل فيتبعه

                    فحري بك يا ناقص العقل ان تغطي وجهك و تهرب كما هربت سابقا.

                    تعليق

                    المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                    حفظ-تلقائي
                    x

                    رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                    صورة التسجيل تحديث الصورة

                    اقرأ في منتديات يا حسين

                    تقليص

                    لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                    يعمل...
                    X