إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

نحن معاشر الانبياء لا نورث ايهما الاولى بهذا الحديث

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • نحن معاشر الانبياء لا نورث ايهما الاولى بهذا الحديث

    بسم الله الرحمن الرحيم
    الحديث نحن معاشر الانبياء لا نورث لمن ينبغي ان يوجه ؟
    هل يوجه للابعد ام للاقرب ؟
    بما ان الرسول صل الله عليه اله يريد ان يثبت هذا المبدأ فلمن ينبغي ان يقوله اولا واساسا هل ينبغي ان يقوله لاهل بيته المقربين الذين يرثون حسب الظاهر والمبدأ المعروف في التوارث ...ان الابناء يرثون الاباء وبعده الاقرب فالاقرب فلماذا ترك النبي صل الله عليه واله توصيتهم وتركهم بلا علم ومعرفة بعدم توارث الانبياء
    واخبر الابعد بهذا الامر مما فجر مشكلة مستعصية على طول الدهر مشكلة ادت الى غضب سيد نساء العالمين عليها السلام على عتيق المغتصب الحق القائل والمدعي ان النبي قال ان الانبياء لا تورث و لا ارث لهم .... فلماذا ترك النبي صل الله عليه واله اهل بيته عليهم السلام هملا من غير ان يعلموا بهذا الامر مع ان الاصح و الارجح ان النبي يؤكد هذا الامر على اهل بيته اولا واساسا بشكل لا ريب فيه بحيث يقطع الحجة تماما عليهم حتى لا يطلبوا التوريث ...فكيف صح للنبي ان يفجر تلك المشكلة العويصة التي شرخت المجتمع الاسلامي وادت الى ان تدفن سيدة النساء ليلا من غير علم غالبية الصحابة ولم يأذن للصلاة عليها وتشييعها عتيق وعمر ودفنت ولم يعلم قبرها احد غير اهل البيت عليهم السلام ومن هو قريب منهم ... من هو المسؤول عن ذلك اليس هو رسول الله لانه لم يخبر اهل بيته ولم يخبر أبنته التي رباها وعلمها العلم والحكمة والعبادة والورع والطاعة لله ولرسوله الى درجة انها وصلت الى منزلة عظيمة في الجنة منزلة سيدة نساء اهل الجنة وسيد نساء العالمين وهذه المنزلة لن تصل اليها بسبب النسب وانما بسبب العمل والطاعة والعبادة والعلم والحكمة .
    اليس من الافضل للرسول صل الله عليه واله ان يخبر الزهراء عليها السلام بالتحديد وبالذات ويؤكد عليها الامر بشكل لا يقبل الشك ومن ثم اهل اهل بيته يخبرهم ويؤكد عليهم هذا الامر بشكل قاطع لا يقبل الشك ...كان عليه ان يخبر الاقرب فالاقرب اولا وبشكل مؤكد قاطع لا ريب فيه فالعباس عم النبي ايضا ذهب يطالب عتيق بالارث مما يدل انه لا يعلم !!! هل رأيتم ماذا عمل النبي حينما لم يعلمهم باالامر واعلم البعيد !!!
    والخطيئة كل الخطيئة التي لا تغتفر هي خطيئة وجرم النبي لانه لم يخبرهم ...فهو اخبر الابعد ولم يخبر الاقرب !!!
    اي جرم هذا قد ارتكبه الرسول في حق الامة والاسلام والمسلمين وفي حق ابنته وحق اهل بيته وعمه حيث تركهم بلا علم و لا خبر !!!
    اي نبي هذا الذي يترك ابنته التي يحبها ويعزها في موقف لا تحسد عليه ...!! اي نبي هذا الذي يترك ابنته التي هي سيدة النساء تطلب حقا ليس لها وتظلم عتيق وتفتري عليه !!!!
    اي نبي هذا الذي تسبب في كل هذه المشكلة الضخمة المستعصية التي فلقت الامة الى قسمين قسم في الجنة وقسم في النار

  • #2

    لايمكن الجزم ان فاطمة لم تسمعه من الرسول عليه الصلاة والسلام
    ولكن ربما سمعته ونسيت
    وحفظه ابوبكر الصديق وعمل به لانه خليفته

    تعليق


    • #3
      المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *

      لايمكن الجزم ان فاطمة لم تسمعه من الرسول عليه الصلاة والسلام
      ولكن ربما سمعته ونسيت
      وحفظه ابوبكر الصديق وعمل به لانه خليفته
      هههههههه حلوة والعباس نسى و الامام عليه السلام نسى هل الامر ينسى اصلا
      لو ابوك قال لك قد رهنت جميع اموالي قبل اموت فهل سوف تنسى !!! ههههههه لكن حلوة منك نسيت

      تعليق


      • #4
        المشاركة الأصلية بواسطة صحابي شيعي
        هههههههه حلوة والعباس نسى و الامام عليه السلام نسى هل الامر ينسى اصلا
        لو ابوك قال لك قد رهنت جميع اموالي قبل اموت فهل سوف تنسى !!! ههههههه لكن حلوة منك نسيت

        لايوجد مانع عقلي من النسيان
        فقد نسي ادم عليه السلام انه اعطى جزءا من سنين عمره الى احد ابناءه

        وهذا اعظم من المال

        تعليق


        • #5
          المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *

          لايوجد مانع عقلي من النسيان
          فقد نسي ادم عليه السلام انه اعطى جزءا من سنين عمره الى احد ابناءه

          وهذا اعظم من المال
          أهل البيت عليهم السلام من العلماء الحفاظ و لا ينسون مثل هذا الامر لانه امر شرعي مهم ... ليس امر بسيط حتى ينسونه فالمسئلة كما تراها مهمة جدا لا تنسى

          تعليق


          • #6
            لايمكن الجزم ان فاطمة لم تسمعه من الرسول عليه الصلاة والسلام
            ولكن ربما سمعته ونسيت
            وحفظه ابوبكر الصديق وعمل به لانه خليفته

            لايوجد مانع عقلي من النسيان
            فقد نسي ادم عليه السلام انه اعطى جزءا من سنين عمره الى احد ابناءه

            وهذا اعظم من المال



            خرابيط والله لا يقولها الا من علم ان عتيق سارق لارض الزهراء عليها السلام
            فما قيمة مروياتكم القائلة بنسيان آدم

            فالدين والشريعة والاحكام والسنن عند خليفة رسول الله ص واله وهو أمير المؤمنين علي عليه السلام باب مدينة العلم

            كيف ينسى
            وان كان قد نساه فكيف يؤتمن بتولي الخلافة فمن نسى هذه البسيطة ينسى كثير من الاحاكم والسنن


            الكل يعلم ان التوريث حق مفروض من كتاب الله

            والسلفية الوهابية لا ينكرون حق التوريث من كتاب الله

            فالمطلوب من الشخص السلفي الوهابي ان ياتي بأية تقول ان الانبياء لا يورثون


            ولا نعلم

            اين سيف رسول الله وعبائته وعمامته وخاتمه من ورثه يا ترى ؟؟؟؟؟؟؟؟



            الوهابية كذبة

            قالو ان امير المؤمنين نسى الحديث
            وان الزهراء نست الحديث
            وان العباس نسى الحديث

            وان عتيق حفظ الحديث وحينما قاله عتيق احتج عليه اهل البيت عليهم السلام وبينو كذبه وأنكرو ان يكون هذا الحديث من رسول الله
            بينما نج الوهابي السلفي يقول بنسيان الحديث



            السؤال المحرج للوهابي

            ما دليلك على ان فاطمة وعلي عليهما السلام سمعى الحديث ونسياه اريد دليل لا كذب وخرابيط

            تعليق


            • #7
              المشاركة الأصلية بواسطة صحابي شيعي
              أهل البيت عليهم السلام من العلماء الحفاظ و لا ينسون مثل هذا الامر لانه امر شرعي مهم ... ليس امر بسيط حتى ينسونه فالمسئلة كما تراها مهمة جدا لا تنسى

              ولكن في الاخير لامانع من النسيان
              وقد ذكرت لك ان ادم عليه السلام نسي انه اعطى من سنين عمره ونسي.

              والحياة اهم من المال.

              تعليق


              • #8
                المشاركة الأصلية بواسطة موالي علي 1985




                خرابيط والله لا يقولها الا من علم ان عتيق سارق لارض الزهراء عليها السلام
                فما قيمة مروياتكم القائلة بنسيان آدم

                فالدين والشريعة والاحكام والسنن عند خليفة رسول الله ص واله وهو أمير المؤمنين علي عليه السلام باب مدينة العلم

                كيف ينسى
                وان كان قد نساه فكيف يؤتمن بتولي الخلافة فمن نسى هذه البسيطة ينسى كثير من الاحاكم والسنن


                الكل يعلم ان التوريث حق مفروض من كتاب الله

                والسلفية الوهابية لا ينكرون حق التوريث من كتاب الله

                فالمطلوب من الشخص السلفي الوهابي ان ياتي بأية تقول ان الانبياء لا يورثون


                ولا نعلم

                اين سيف رسول الله وعبائته وعمامته وخاتمه من ورثه يا ترى ؟؟؟؟؟؟؟؟



                الوهابية كذبة

                قالو ان امير المؤمنين نسى الحديث
                وان الزهراء نست الحديث
                وان العباس نسى الحديث

                وان عتيق حفظ الحديث وحينما قاله عتيق احتج عليه اهل البيت عليهم السلام وبينو كذبه وأنكرو ان يكون هذا الحديث من رسول الله
                بينما نج الوهابي السلفي يقول بنسيان الحديث



                السؤال المحرج للوهابي

                ما دليلك على ان فاطمة وعلي عليهما السلام سمعى الحديث ونسياه اريد دليل لا كذب وخرابيط

                احسنت اخي الموالي الفاضل موالي علي بارك الله فيك وجعلنا واياك مع محمد وال محمد في الدنيا والاخرة

                تعليق


                • #9
                  المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *

                  ولكن في الاخير لامانع من النسيان
                  وقد ذكرت لك ان ادم عليه السلام نسي انه اعطى من سنين عمره ونسي.

                  والحياة اهم من المال.
                  يعني الرسول صل الله عليه واله اخبر الزهراء عليها السلام وأكد عليها و هي قد نسيت الحديث ونسيت التأكيد ولم ينفع معها التذكير !!! يعني اذا كانت قد نسيت سوف تتذكر بمجرد التذكير فلماذا لم تتذكر ام انها فقدت الذاكرة كامله واصبحت لا تتذكر شئ فقط حتى ترتاحون وكل اهل بيت النبي نسوا وفقدوا الذاكرة
                  البخاري يقول عاشت ست اشهر ...كل هذه المدة ناسية و لا ينفع معها التذكير يعني جعلت منها اسوء من بني اسرائيل ومن كل مصائبهم
                  التعديل الأخير تم بواسطة صحابي شيعي; الساعة 16-07-2013, 11:26 PM.

                  تعليق


                  • #10
                    الله يساعد كلوبكم يا شيعة حيدر الكرار
                    وخصوصا بشهر الطاعة
                    هذا يقول يجوز نست
                    واذا نست يا بوية على فرض هذا الاحتمال الذي طالبك الشيعة بالدليل عليه
                    زين هي ابو بكر مو ذكرها
                    ليش ما تذكرت
                    ابو بكر مو حاجاها وكال هيج كال ابوج
                    ليش ما صدكت بابي بكر
                    وجذبته
                    وماتت واجده عليه

                    ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخرى

                    تعليق


                    • #11
                      المشاركة الأصلية بواسطة صحابي شيعي
                      يعني الرسول صل الله عليه واله اخبر الزهراء عليها السلام وأكد عليها و هي قد نسيت الحديث
                      لايوجد مانع عقلي من ذلك

                      اقرأ الرواية التالية :

                      الكافي - جزء 7 - ص 379- (مجلسي صحيح24/217)
                      عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن خلف بن حماد، عن عبدالله بن سنان قال: لما قدم أبوعبدالله عليه السلام على أبي العباس وهو بالحيرة خرج يوما يريد عيسى بن موسى فاستقبله بين الحيرة والكوفة ومعه ابن شبرمة القاضي فقال له: إلى أين يا أبا عبدالله؟ فقال: أردتك فقال: قد قصر الله خطوك، قال: فمضى معه فقال له ابن شبرمة: ما تقول يا أبا عبدالله في شئ سألني عنه الامير فلم يكن عندي فيه شئ؟ فقال: وما هو؟ قال: سألني عن أول كتاب كتب في الارض قال: نعم إن الله عزوجل عرض على آدم عليه السلام دريته عرض العين في صور الذر نبيا فنبيا وملكا فملكا ومؤمنا فمؤمنا وكافرا فكافرا فلما انتهى إلى داود عليه السلام قال: من هذا الذي نبئته وكرمته و قصرت عمره؟ قال: فأوحى الله عزوجل إليه هذا ابنك داود عمره أربعون سنة وإني قد كتبت الآجال وقسمت الارزاق وأنا أمحو ما أشاء وأثبت وعندي ام الكتاب فإن جعلت له شيئا من عمرك ألحقت له قال: يا رب قد جعلت له من عمري ستين سنة تمام المائة قال: فقال الله عزوجل لجبرئيل وميكائيل وملك الموت: اكتبوا عليه كتابا فإنه سينسى، قال: فكتبوا عليه كتابا وختموه بأجنحتهم من طينة عليين، قال: فلما حضرت آدم الوفاة أتاه ملك الموت فقال آدم: يا ملك الموت ما جاء بك قال: جئت لاقبض روحك قال: قد بقي من عمري ستون سنة، فقال: إنك جعلتها لابنك داود قال: ونزل عليه جبرئيل وأخرج له الكتاب فقال أبوعبدالله عليه السلام: فمن أجل ذلك إذا خرج الصك على المديون ذل المديون فقبض روحه.



                      نلاحظ ان ادم عليه السلام نسي ولم يتذكر ذلك
                      فاحضرت الملائكة كتاب حتى يتذكر انه فعلا هو طلب ذلك

                      نسوا وفقدوا الذاكرة

                      لايوجد مانع عقلي من النسيان
                      ولم اقل انه فقدان للذاكرة تماما

                      الحياة كلها احداث ... فقد تنسى بعض منها وهذا ليس فقدان للذاكرة بل نسيان بعض الاحداث

                      والحمدلله رب العالمين

                      التعديل الأخير تم بواسطة * يا الله عفوك *; الساعة 17-07-2013, 09:18 AM.

                      تعليق


                      • #12
                        اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
                        السلام عليك يا سيدتي يا فاطمة الزهراء
                        سيدة النساء الصدّيقة الشهيدة بضعة النبي وام السبطين عليهم السلام

                        هذا الحديث في معارضته ومناقضته للنصوص القرآنية صريح وواضح.

                        وزد على هذه المخالفة فلو كان الحديث المنسوب إلى النبي صحيحا فلم لم يرويه أحد من أهل بيته (عليهم السلام) وأصحابه سوى أبي بكر، وحتى ابنته وصهره (عليهما السلام) وكذا أزواجه لم يسمعوا بمثل هذا الخبر من النبي (صلى الله عليه وآله)!!

                        ألم تكن وظيفة الرسول
                        (صلى الله عليه وآله) وفقا للآية (وأنذر عشيرتك الأقربين) أن يخبر به ابنته (عليها السلام) صاحبة الحق وصهره الإمام علي (عليه السلام) الذي كان ملازما له دائما لكي لا تطالب بعد وفاته (صلى الله عليه وآله) بالإرث وكذا يمنع من حدوث الاختلاف بين أهل بيته (عليهم السلام) وأصحابه؟

                        هل الرسول (صلى الله عليه وآله) كان يجهل أنه سيحدث بعد وفاته اختلاف ونزاع حول مسألة الإرث؟


                        ولو كان هذا الحديث صحيحا لماذا لاثت فاطمة الزهراء (عليها السلام) - وهي من أصحاب الكساء ومعصومة من الذنوب والخطأ - خمارها، واشتملت بجلبابها، وأقبلت في أمة من حفدتها ونساء قومها، تطأ ذيولها، ما تخرم مشيتها مشية رسول الله (صلى الله عليه وآله)، حتى دخلت على أبي بكر، وهو في حشر من المهاجرين والأنصار وغيرهم، فنيطت دونها ملائة، فحنت ثم أنت أنة أجهش القوم لها بالبكاء، فارتج المجلس، ثم أمهلت هنيهة، حتى إذا سكن نشيج
                        القوم، وهدأت فورتهم، افتتحت الكلام وبدأت خطبتها التاريخية واحتجاجها الخالد. وبعد الحمد والثناء ذكرتهم بمتاعب أبيها رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وقضية خلافة بعلها، مستدلة بالبراهين الجلية، والدلائل الواضحة، ثم توجهت إلى أبي بكر، وقالت: يا ابن أبي قحافة، أفي كتاب الله أن ترث أباك ولا أرث أبي...؟ وبعد ذلك توجهت إلى قبر رسول الله (صلى الله عليه وآله) وقالت:
                        قد كان بعدك أنباء وهنبثة * لو كنت شاهدها لم تكثر الخطب
                        أبدت لنا رجال نجوى صدورهم * لما قضيت وحالت دونك الكثب
                        تجهمتنا رجال واستخف بنا * إذ غبت عنا فنحن اليوم نغتصب
                        انظر الخطبة بكاملها واحتجاجها على أبي بكر في شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 16: 211، بلاغات النساء : 12، والشافي للسيد المرتضى 4: 70.

                        فلو كان ما نسبه أبو بكر إلى الرسول (صلى الله عليه وآله) صحيحا لماذا غضبت عليه فاطمة الزهراء (عليها السلام) التي قال عنها الرسول: من أغضبها فقد أغضبني ولم تكلم أبا بكر حتى توفيت (عليها السلام)؟

                        ولو كان ادعاء أبي بكر صحيحا لماذا وقف أميرالمؤمنين والحسن والحسين (عليهم السلام) الذين نزلت فيهم آية التطهير والمباهلة إلى جانب الزهراء (عليها السلام) في احتجاجها مع أبي بكر؟

                        وهل يعقل أن يأخذ الإمام علي وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام) الصدقات - وهي محرمة عليهم - وهي مختصة بفقراء المسلمين، ويصيرونها ملكا لهم؟

                        هذه الأمور تدل بوضوح بأن أميرالمؤمنين وفاطمة وأبناءهما (عليهم السلام) كانوا ينكرون على أبي بكر في جعله لهذه الرواية، وقالوا بأنه قانون موضوع مختلق لا أساس له ولا اعتبار.

                        وأمّا أصحاب النبي (صلى الله عليه وآله):
                        قلنا: إنه ليس في أصحاب النبي (صلى الله عليه وآله) من سمع هذا الحديث من النبي (صلى الله عليه وآله) إلا أبا بكر، وهذه المسألة من المسائل التي ما وسع علماء العامة ومحققيهم إلا أن يصرحوا وينوهوا على أنها من منفردات أبي بكر، وعلى سبيل المثال نذكر ثلاثا منهم:

                        1 - قال ابن أبي الحديد المعتزلي في شرح نهج البلاغة:
                        إنه لم يرو هذا الخبر إلا أبو بكر وحده، ذكر ذلك أعظم المحدثين، حتى أن الفقهاء في أصول الفقه أطبقوا على ذلك في احتجاجهم في الخبر برواية الصحابي الواحد.
                        (شرح نهج البلاغة 16: 227).

                        وقال أيضا في موضع آخر تأييدا لقول السيد المرتضى:
                        صدق المرتضى (رحمه الله) فيما قال، فلم يرو الخبر - نفي الإرث - إلا أبوبكر وحده.
                        (شرح نهج البلاغة 16: 245).

                        2 - قال السيوطي:
                        واختلف الأصحاب في ميراثه - النبي - فما وجدوا عند أحد من ذلك علما. فقال أبو بكر: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: إنا معشر الأنبياء لا نورث، ما تركناه صدقة.
                        ( تاريخ الخلفاء: 73).

                        3 - قال ابن حجر:
                        اختلف الأصحاب في ميراث النبي فما وجدوا عند أحد من ذلك علما. فقال أبو بكر: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: إنا معاشر الأنبياء لا نورث.
                        (الصواعق المحرقة: 35).

                        وأمّا زوجات النبي (صلى الله عليه وآله):
                        ذكرنا سابقا إن أسطورة نفي الإرث من الأنبياء، والتي ولدت بعد وفاة النبي على أنها حديث نبوي لم يسمعه أي أحد من أصحاب النبي (صلى الله عليه وآله) ولا عترته (عليهم السلام) وحتى زوجاته لم يسمعن من النبي مثل هذا الحديث.

                        ولو كان هذا الحديث صدر من النبي حقيقة لأخبرهن بذلك، لأن لهن نصيب وسهم معين في ميراثه (صلى الله عليه وآله) وهن أولات حق في تركة النبي (صلى الله عليه وآله)، وهذا البخاري يروي في صحيحه عن عائشة تقول: بأن زوجات النبي (صلى الله عليه وآله) طالبن أبا بكر إرثهن وسهمهن من تركة الرسول (صلى الله عليه وآله) - الثمن - ، وأرسلن إليه عثمان لكي يطالبه بالثمن من الإرث.
                        وهذه القصة فيها دلالة واضحة على أن أزواج النبي قد أنكرن على أبي بكر وكذبنه، وأثبتن بعملهن هذا أن هذا القانون - منع إرث النبي ( صلى الله عليه وآله ) - هو من القوانين الموضوعة ولم يكن له وجود شرعي في الخارج وضعه أبو بكر ونسبه للنبي (صلى الله عليه وآله).

                        أخرج البخاري حديثا عن عائشة تشير إلى حكاية هذه المطالبة:
                        عن عروة بن الزبير قال: سمعت عائشة زوج النبي تقول: أرسل أزواج النبي (صلى الله عليه وآله) عثمان إلى أبي بكر يسألنه ثمنهن مما أفاء الله على رسوله (صلى الله عليه وآله) فكنت أنا أردهن فقلت لهن: ألا تتقين الله، ألم تعلمن أن النبي (صلى الله عليه وآله) كان يقول: لا نورث، ما تركنا صدقة، يريد بذلك نفسه، إنما يأكل آل محمد (صلى الله عليه وآله) في هذا المال.
                        (صحيح البخاري 5: 115 كتاب المغازي باب حديث بني النضير، صحيح مسلم 3: 1379 كتاب الجهاد والسير باب (16) باب قول النبي: لا نورث ح 51).

                        وقد أشرنا فيما سبق بأن هذا الحديث لم ينقله أحد غير أبي بكر ولم ينسبه المحدثون إلى عائشة، وأن عائشة نفسها في احتجاجها على سائر ضراتها وأزواج النبي (صلى الله عليه وآله) تروي الحديث عن أبيها أبي بكر أيضا.
                        والجدير بالذكر أن الخلفاء كانوا يعطون كل واحدة من أزواج رسول الله (صلى الله عليه وآله) ما يجبر حرمانها من إرث النبي (صلى الله عليه وآله) وأما عائشة فقد كان لها نصيب الأسد، وهي أكثرهن حظا من تلك العطايا.
                        (شرح نهج البلاغة 16: 220 - 223).

                        والحق ما قاله ابن الفارقي أستاذ المدرسة الغربية ببغداد كما يحدث ابن أبي الحديد عنه فقال:
                        سألت علي بن الفارقي مدرس المدرسة الغربية ببغداد فقلت له: أكانت فاطمة (عليها السلام) صادقة؟
                        قال: نعم.
                        قلت: فلم لم يدفع إليها أبو بكر فدك وهي عنده صادقة؟
                        فتبسم ثم قال كلاما لطيفا مستحسنا مع ناموسه وحرمته وقلة دعابته، قال: لو أعطاها اليوم فدك بمجرد دعواها، لجاءت إليه غدا وادعت لزوجها الخلافة وزحزحته عن مقامه، ولم يمكنه الاعتذار والموافقة بشئ، لأنه يكون قد سجل على نفسه إنها صادقة فيما تدعي كائنا ما كان من غير حاجة إلى بينة وشهود. وهذا كلام صحيح وإن كان أخرجه مخرج الدعابة والهزل
                        .
                        (شرح نهج البلاغة 16: 284).

                        تعليق


                        • #13
                          من هي الزهراء سلام الله عليها:
                          بضعة النبي
                          صلى الله عليه وآله، وشجنة النبي، ومضغة منه، وسيدة نساء العالمين، وسيدة نساء المؤمنين، ويغضب النبي لغضبها، ويريبه ما رابها، ويؤذيه ما آذاها، وأحب النساء الى النبي، واول من يدخل الجنة بعد ابيها، تجوز الصراط أمامه، وام الحسنين سبطي رسول الله وسيدي شباب اهل الجنة، وزوج المرتضى علي وووو!

                          فاطمة صدّيقة كما قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم:
                          * مستدرك الحاكم - عن عائشة: أنها كانت إذا ذكرت فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وآله قالت: ما رأيت أحداً كان اصدق لهجة منها إلا أن يكون الذي ولدها، هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه.
                          * ومثله الذهبي في سير أعلام النبلاء.
                          * الهيثمي - مجمع الزوائد - عن عائشة قالت:‏ ما رأيت أفضل من فاطمة غير أبيها‏، قالت:‏ وكان بينهما شيء‏، فقالت: يا رسول الله سلها فإنها لا تكذب.
                          - رواه الطبراني في المعجم الأوسط وأبو يعلى في المسند - مسند عائشة، إلاّ أنها قالت:‏ ما رأيت أحداً قط أصدق من فاطمة،‏ ورجالهما رجال الصحيح‏.‏
                          * ومثلهما رواه ابن حجر العسقلاني عن ابي يعلى في المطالب العالية، كتاب المناقب.
                          * وفي حلية الأولياء - قالت عائشة: ما رأيت أحداً قط أصدق من فاطمة غير أبيها قال: وكان بينهما شيء فقالت: يا رسول الله سلها فإنها لا تكذب.
                          * والزرندي الحنفي - نظم درر السمطين - روى عبيد الله بن أبي رافع، عن جدته أم عبد الله أم ولد أبي رافع قالت: كانت فاطمة عليها السلام شديدة الوجع في مرضها فأصبحت ذات يوم منتقعه أو قالت: متقنعة فخرج علي عليه السلام لبعض حوائجه فقالت: ضعي لي طهوراً ففعلت فقامت فإغتسلت أشد ما رأيتها تغتسل، ثم قالت: ناوليني ثيابي الجدد فناولتها فلبستها ثم قالت: أفرشي فراشي نحو القبلة ففعلت فجائت حتى إضطجعت عليه فوضعت يدها اليمنى تحت خدها ثم قالت: إني أقبض الآن فلا تحركوني فقبضت فجاء علي فأخبرته فقال: لا جرم لا تحرك من مكانها، وقالت عايشة: ما رأيت أصدق لهجة منها يعني فاطمة إلا أن يكون الذي ولدها يعني النبي
                          صلى الله عليه وآله.
                          * والصالحي الشامي - سبل الهدى والرشاد - وروى أبو يعلى برجال الصحيح، عن عائشة (ر) قالت: ما رأيت أحداًً قط أصدق من فاطمة عليها السلام إلا أن يكون أباها
                          صلى الله عليه وآله، وروى أبو عمر عنها قالت: ما رأيت أحداً كان أصدق لهجة من فاطمة عليها السلام إلا أن يكون الذي ولدها صلى الله عليه وآله.

                          فهل هذه الصديّقة الطاهرة كذبت في ما قالته عن حقها؟!!

                          تعليق


                          • #14
                            المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *
                            لايوجد مانع عقلي من ذلك

                            اقرأ الرواية التالية :



                            الكافي - جزء 7 - ص 379- (مجلسي صحيح24/217)
                            عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن خلف بن حماد، عن عبدالله بن سنان قال: لما قدم أبوعبدالله عليه السلام على أبي العباس وهو بالحيرة خرج يوما يريد عيسى بن موسى فاستقبله بين الحيرة والكوفة ومعه ابن شبرمة القاضي فقال له: إلى أين يا أبا عبدالله؟ فقال: أردتك فقال: قد قصر الله خطوك، قال: فمضى معه فقال له ابن شبرمة: ما تقول يا أبا عبدالله في شئ سألني عنه الامير فلم يكن عندي فيه شئ؟ فقال: وما هو؟ قال: سألني عن أول كتاب كتب في الارض قال: نعم إن الله عزوجل عرض على آدم عليه السلام دريته عرض العين في صور الذر نبيا فنبيا وملكا فملكا ومؤمنا فمؤمنا وكافرا فكافرا فلما انتهى إلى داود عليه السلام قال: من هذا الذي نبئته وكرمته و قصرت عمره؟ قال: فأوحى الله عزوجل إليه هذا ابنك داود عمره أربعون سنة وإني قد كتبت الآجال وقسمت الارزاق وأنا أمحو ما أشاء وأثبت وعندي ام الكتاب فإن جعلت له شيئا من عمرك ألحقت له قال: يا رب قد جعلت له من عمري ستين سنة تمام المائة قال: فقال الله عزوجل لجبرئيل وميكائيل وملك الموت: اكتبوا عليه كتابا فإنه سينسى، قال: فكتبوا عليه كتابا وختموه بأجنحتهم من طينة عليين، قال: فلما حضرت آدم الوفاة أتاه ملك الموت فقال آدم: يا ملك الموت ما جاء بك قال: جئت لاقبض روحك قال: قد بقي من عمري ستون سنة، فقال: إنك جعلتها لابنك داود قال: ونزل عليه جبرئيل وأخرج له الكتاب فقال أبوعبدالله عليه السلام: فمن أجل ذلك إذا خرج الصك على المديون ذل المديون فقبض روحه.




                            نلاحظ ان ادم عليه السلام نسي ولم يتذكر ذلك
                            فاحضرت الملائكة كتاب حتى يتذكر انه فعلا هو طلب ذلك


                            لايوجد مانع عقلي من النسيان
                            ولم اقل انه فقدان للذاكرة تماما

                            الحياة كلها احداث ... فقد تنسى بعض منها وهذا ليس فقدان للذاكرة بل نسيان بعض الاحداث

                            والحمدلله رب العالمين



                            الارث يتعلق بها اي بالزهراء عليها السلام وبقية اهل البيت عليهم السلام من جهة و يتعلق بالرسول صل الله عليه واله من جهة اخرى
                            فحينما يقول الرسول صل الله عليه واله هذا الحديث للزهراء عليها السلام فلا يوجد مورد للنسيان هنا لان الامر يتعلق بها وبأبيها فكلما سوف ترى ابيها سوف تتذكر ويحضر الحديث امام عينها و لن يذهب ....فلو كان الامر يتعلق بك وبأبوك لما نسيته فكيف بالاب رسول الله فلكيف ينسى هذا الامر اصلا

                            تعليق


                            • #15
                              اخي الفاضل حميد الغانم حياك الله وبارك بك
                              اخي الفاضل اليتيم حياك الله وبارك بك
                              احسنتم في افاداتكم القيمة المنيرة

                              تعليق

                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                              أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM
                              استجابة 1
                              10 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                              بواسطة ibrahim aly awaly
                               
                              أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM
                              ردود 2
                              12 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                              بواسطة ibrahim aly awaly
                               
                              يعمل...
                              X