اما من ناحيه السب..

انظر لهذا الحديث هنا في المستدرك على الصحيحين للحاكم النيسابوري في الجزء الرابع الحديث رقم 8477 : عن ميناء مولى عبد الرحمن بن عوف عن عبد الرحمن بن عوف رضى الله تعالى عنه قال: كان لا يولد لأحد مولود إلا أتي به النبي صلى الله عليه وسلم فدعا له ، فأدخل عليه مروان بن الحكم ، فقال: هو الوزغ بن الوزغ الملعون بن الملعون.
قال الحاكم :هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه

الى الآن لم تجيبيني عن سؤال يا هدى
أنا سوف اساعدك قليلاً فإن الله عز وجل أيضاً لعن ابو لهب وإمرأته حمالة الحطب ولعن فرعون وهامان ولكن هذا ليس بحثي
أنا سألت بأنه هل هناك حديث أو نص يشير إلى أن المعصوم لعن في عصره الظالم بالإسم علناً وهنا أقصد بالظالم الذي استولى واغتصب كرسي الإمامة ولا تقولي لي ابو لهب وأبو جهل وأبو سفيان ولا ترديني الى كتب العامة فلست من جماعة عمر .
أنا فقط تكفيني الإجابة بهذا الشكل :
نعم فإن الإمام سلام الله عليه وقف على المنبر ولعن مثلاً أبو بكر أمام الناس والدليل في الرواية كذا وفي الصفحة كذا
أو تستطيعين أن تقولي لي أن الإمام أمر شيعته في عصره أو عصر الغيبة أن يصعدوا على المنابر ويلعنوا عائشة والدليل في الرواية كذا وفي الصفحة كذا .
أو تقولين لا توجد رواية ولم نعهد أئمتنا قاموا بذلك سابقاً
فنحن لا نبرئ هؤلاء الملعونين ولكن نريد رخصة من المعصوم أو أقله عمل قام فيه المعصوم يدعوننا فيه للعنهم أمام الملأ .
هذا كل ما أطلبه لأننا إما نكون فعلاً متبعين وإما نكون مبتدعين
وطبعاً كما ذكرت لك سابقاً فهذا ليس تبرئة للشيخين وإبنتهما المخلدون جميعهم في النار .
فأتمنى ان يكون الجواب على قدر السؤال

رأي الشخصي انه قمة التخلف هذا ان نحتفل بهلاك فلان وابن فلان وهم عند ربهم يحاسبهم على كل شئ

منهجكم تسبب بما جرى على الشيخ حسن شحاتة رضوان الله عليه فما دليلكم على صحة منهجكم؟


( القسم : توضيحات )

السؤال :

بسمه تعالى

السلام عليكم؟

هل يوجد لديكم دليل معتبر على عدم الاخذ بالتقية اثناء الغيبة التامة(الكبرى) والتشهير برموز أهل السنة؟
أنتم تعلمون الان بسبب نهجم المخالف لعلماء أركان المذهب وعمدته قد تسبب بمقتل الشيخ حسن شحاته سلام الله عليه وجر الويلات للمذهب الامامي فهل يوجد برهان على حجية نهجكم؟
حقيقة أريد أن انصفكم ربما لديكم دليل لم يطلع عليه أحد فانت تعلم ان مجرد اتباعكم بدون دليل باطل لانه مخالف لنهج أهل بيت العصمة والطهارة. ملاحظة ان عدم الرد على هذه الرسالة مع الدليل ينفي منهجكم جملة و تفصيلا وتكونون عثة على مذهب التشيع الا اذا اثبتم صحة نهجكم والسلام.






الجواب :

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين

جواب المكتب:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ـ بخصوص ما ذكرته حول سماحة الشيخ الجليل حسن شحاته رضوان الله تعالى عليه وما اشرت إليه من الاستدلال بما جرى على الشهيد السعيد لتخطئة منهج الجهر بالبراءة الذي كان يتبناه الشيخ حسن شحاته رضوان الله عليه وتحميل هذا النهج الرافضي الاصيل المهيع الوضاء المسؤولية, تجد في هذه المحاضرة الشيخ قد تعرض لهذه النقطة وأجاب على كلامكم الذي يتردد ذات مضمونه هذه الآونة على المنابر الاعلامية للمناوئين الكاذبين فراجع من فضلك. تابع بدءً من: 1 س:4 د (الرابط)

إن الجميع يعلم أن الشيخ شحاته هو من اتخذ هذا المنهج من تلقاء نفسه وليس بضغط من الشيخ الحبيب، بل كان اتخاذه لهذا المنهج في التسيعينيات أي قبل أن يتعرف عليه الشيخ الحبيب ويكون بينهما تواصل، ولذلك فقد قام الأمن المصري بسجن الشيخ شحاته عدة مرات وتعذيبه، ومع ذلك لم يكن الشهيد السعيد يعتبر ذلك إلا فخرا واعتزازا له وهو يتوق للشهادة من أجل إعلاء كلمة الحق والجهر بالبراءة من أعداء أهل البيت عليهم السلام. فبأي وجه حق تحملون الشيخ الحبيب ومنهجه ما جرى للشهيد شحاته وهل هذا إلا نوع من التجني؟!

ـ أركان التشيع هم اولا وقبل كل احد محمد وآله الطاهرين صلوات الله وسلامه عليه والشيخ انما يقتفي اثرهم ويسير بتعاليمهم في مضيه على هذا النهج الرافضي العظيم.
لقد اشبع الشيخ الحبيب مبحث التقية تحقيقاً وبياناً وقدم الادلة تلوالاخرى على كون التقية ليست حكما دائمياً وانما هي قضية تخضع لظروف وشرائط معينة متى ما توافرت كان للتقية موضوع.
راجع الجواب التالي ففيه ما يتصل بسؤالكم (الرابط)

ولو أنكم تابعتم سلسلة محاضرات (تحرير الإنسان الشيعي) لما قلتم هذا الكلام لأنكم حينئذ ستقفون على الأدلة الشرعية لمنهج سماحته وسوف تتضح لكم الصورة كاملة إن شاء الله. لو تابعتم جيدا لعرفتم الأمور التالية التي اشتبهت عليكم:
1- أن سماحته لا يرفض الأخذ بالتقية أثناء الغيبة التامة الكبرى حتى تطالبونه بالدليل على ذلك! إنما يقول كما قال الفقهاء بأنه لا يجوز إعمال التقية فيما فيه ضياع الحق أو فيما لا يكون له مسوغ شرعي لانعدام موضوع التقية.
2- أن (أهل السنة) هم الشيعة وليس المخالفين حتى تقولوا أن جواز التشهير برموزهم يتطلب دليلا معتبرا! بل الأدلة المعتبرة قامت على إسقاط حرمة كل رمز من رموز البدعة.
3- أن التنديد برموز الكفر والنفاق والضلالة من أئمة أهل الخلاف وغيرهم منهج أصيل سار عليه النبي الأكرم وأئمة الهدى صلوات الله عليهم أجمعين وأصحابهم الأبرار عبر العصور! كما أنه هو نهج أركان المذهب بداية من الشيخ المفيد حتى زمن قريب وليس العكس!
4- أن الأدلة التي عرضها الشيخ وأصّل بها منهجه الرافضي المبارك كثيرة جدا ولذلك اتبعه من اتبعه من أهل العلم قبل العوام فمن الغريب دعواكم أنه ربما لديه دليل لم يطلع عليه أحد! كيف والأدلة منشورة مبثوثة لكن لقصور اطلاعكم توهمتم أن أحدا لم يطلع عليها!
5- أنه كما قال الشيخ: (نحن نفدي الدين لا الدين يفدينا) فأي حادثة تقع نخسر فيها أرواحا من أجل الحق يجب أن نفتخر بها وليس العكس، أي أن نضحي بالحق والجهر به من أجل أرواحنا الرخيصة!

يرجى متابعة سلسلة محاضرات تحرير الإنسان الشيعي على (هذا الرابط)

نسأل الله لنا ولكم الهداية.

شكرا لتواصلكم

مكتب الشيخ الحبيب في لندن
8 شهر رمضان 1434
http://www.the-drop.net/question/index.php?id=2341

ان شخصيا رايي ان لو كلمت شخصا من ابناء العامة لا يسب رموز مذهبنا ولا ينال في ائمتنا عليهم السلام ويحترمهم سوف احترمه والعن عائشة وعمر وكل رموزهم في قلبي فقط
لكي اقرب بين مذهبينا ونتعايش بسلام ولا يكفر بعضنا بعضا وتحصل القطيعة فيذهب الاسلام ... اما لو صادفت شخصا من ابناء العامة يسب ويلعن ويكفر الشيعة فلن اسكت وسوف انزل عليه كاللبوة الشرسة والعن واسب اسلاف اسلافه ولو كلفني ذلك حياتي

تأكدي ياهدى ان الذي يشتم ويلعن زوجات واصحاب الرسول عليه الصلاة والسلام

فهو لا يؤمن بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم

بل تاكد ان كلامكم هو قمه الجهل

والرسول صلى الله عليه واله..

تكلمت عن الزوج والاصحاب.... واهملت الاطهار...

لا اله الا الله

جميع ما سبق

زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم

واصحابه رضوان الله عليهم

واهل بيته رضوان الله عليهم

لا فرق بينهم وكلهم سوا

ايش الفائده من الشتم واللعن غير الكراهيه والبغض والتفرقه بين المسلمين

هل كان الرسول عليه الصلاة والسلام كان يشتم زوجاته واصحابه

عنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ رَضِيَ الله عَنْهُمَا قَالَا: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "لَا تَسُبُّوا أَصْحَابِي لَا تَسُبُّوا

أَصْحَابِي فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ أَنْفَقَ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا مَا أَدْرَكَ مُدَّ أَحَدِهِمْ وَلَا نَصِيفَهُ". حديث أبى سعيد: أخرجه

الطيالسى (ص 290 ، رقم 2183) ، وأحمد (3/54 ، رقم 11534) ، وابن أبى شيبة (6/404 ، رقم 32404) ، وعبد بن حميد

(ص 287 ، رقم 918) ، والبخاري (3/1343 ، رقم 3470) ، ومسلم (4/1967 ، رقم 2541) ، وأبو داود (4/214 ، رقم 4658)

، والترمذى (5/695 ، رقم 3861) وقال : حسن . وابن حبان (16/238 ، رقم 7253) . حديث أبى هريرة : أخرجه مسلم

(4/1967 ، رقم 2540) ، وابن ماجه (1/57 ، رقم 161) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (1/212 ، رقم 687) . (مد) :

أي ربع . (نصيفه) : أي نصفه، قال الإمام النَّووي في "شرح صحيح مسلم": وَاعْلَمْ أَنَّ سَبَّ الصَّحَابَة رَضِيَ اللَّه عَنْهُمْ حَرَام

مِنْ فَوَاحِش الْمُحَرَّمَات, قَالَ الْقَاضِي: وَسَبُّ أَحَدهمْ مِنْ الْمَعَاصِي الْكَبَائِر, وَمَذْهَبنَا وَمَذْهَب الْجُمْهُور أَنَّهُ يُعَزَّر, وَلَا يُقْتَل .

وَقَالَ بَعْض الْمَالِكِيَّة: يُقْتَل. وَمَعْنَاهُ لَوْ أَنْفَقَ أَحَدكُمْ مِثْل أُحُد ذَهَبًا مَا بَلَغَ ثَوَابه فِي ذَلِكَ ثَوَاب نَفَقَة أَحَد أَصْحَابِي مُدًّا, وَلَا

نِصْف مُدّ. قَالَ الْقَاضِي: وَيُؤَيِّد هَذَا مَا قَدَّمْنَاهُ فِي أَوَّل بَاب فَضَائِل الصَّحَابَة عَنْ الْجُمْهُور مِنْ تَفْضِيل الصَّحَابَة كُلّهمْ عَلَى

جَمِيع مَنْ بَعْدهمْ. وَسَبَب تَفْضِيل نَفَقَتهمْ أَنَّهَا كَانَتْ فِي وَقْت الضَّرُورَة وَضِيق الْحَال, بِخِلَافِ غَيْرهمْ, وَلِأَنَّ إِنْفَاقهمْ كَانَ فِي

نُصْرَته صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَحِمَايَته, وَذَلِكَ مَعْدُوم بَعْده, وَكَذَا جِهَادهمْ وَسَائِر طَاعَتهمْ, وَقَدْ قَالَ اللَّه تَعَالَى: {لَا يَسْتَوِي

مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْل الْفَتْح وَقَاتَلَ أُولَئِكَ أَعْظَم دَرَجَة} الْآيَة, هَذَا كُلّه مَعَ مَا كَانَ فِي أَنْفُسهمْ مِنْ الشَّفَقَة وَالتَّوَدُّد

وَالْخُشُوع وَالتَّوَاضُع وَالْإِيثَار وَالْجِهَاد فِي اللَّه حَقَّ جِهَاده, وَفَضِيلَة الصُّحْبَة, وَلَوْ لَحْظَة لَا يُوَازِيهَا عَمَل, وَلَا تُنَال دَرَجَتهَا

بِشَيْءٍ, وَالْفَضَائِل لَا تُؤْخَذ بِقِيَاسٍ, ذَلِكَ فَضْل اللَّه يُؤْتِيه مَنْ يَشَاء.

حلفيات ..وهل كان الناس يسبون اصحاب الرسول عندما كان على قيد الحياة حتى قال هذا القول ولماذا يسبوهم ..اجبني ؟؟ السؤال الثاني ابو هريرة وام هريرة وحتى هريرة ابنهم او الهر ابنهم لم يدركو ولم يعيشو زمان الرسول بشهادة الثقات والتاريخ قيكيف ينقل عن الرسول وهو لم يدركه ؟؟؟يلة اجبنا يا جهبذ.

مشاركة سريعة!
نعم بالنسبة لعوام الناس فهو كذلك
ولكن المسألة اعمق واخطر!

كل الاسلحة مباحة منها الدين الذي صار سلعة تشترى وتباع في الاسواق بابخس الاثمان!

هناك قرار لتمزيق الامة وتشتيتها بالسيف او بالقلم!

عميت عين لا ترى ما يحدث حولها من اهوال!

المنطقة كلها مشتعلة والكل يدفع ما فيه جيبه من ذهب وفضة - خالصا لوجه الله! - لتامين المصالح الامريكية والصهيونية

العدو الخارجي يترصد نتائج ما يخربه الداخل ومتى ما جهزت الطبخة انقضوا علينا

نقول مبروك للامريكان والصهاينة نجاحهم الباهر في توظيف كل الاليات لتفجير مناطقنا وبايدينا وباسم الاسلام والاسلام منهم براء الى قيام الساعة
ونجاحهم الباهر في توظيف كل الجامعة العربية لتمرير مؤامراتهم الاجرامية الخسيسة ومعها منظمة المؤتمر الاسلامي
ونجاحهم الباهر في توظيف اصحاب الاقلام
والاغبياء الذين يميلون مع كل ريح!

اما هؤلاء فليسوا باستثناء!
يسبون ويشتمون ويلعنون باسم الدين! وتسمع صدى أفعالهم الدنيئة بذبح الناس باسم "الله اكبر"!

لا يذبحون الشيعي فقط
واهل السنة ضحايا الفتنة العمياء
واهل المسيح ضحايا اجرامهم

بل اكثر من ذلك!

هؤلاء دخلوا في الفتنة واصبحوا جزءا لا يتجزأ من نارها

فهم والوهابية وجهان لعملة واحدة!

كل يخدم المصالح الاستعمارية بمصطلحاته الدينية!

وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون والعاقبة للمتقين



تحياتي

لك عمي نيالهم النواصب
اكو شيعة يموتون ولا تنسب عائشة او حفصة
بعد شيريد النواصب

لا فرق بينهم !!!
الم اقل لك انك قمه الجهل...

ابا هريره عندي يا اخي لا يسوى عندي حبه رمل...
تتكلم عن سب الصحابه ورسول الله قال عن مروان الوزغ ابن الوزغ وعندي مشاركه سابقه انا وضحت بها فراجعها

الله المستعان يا اخي

عزيزي انا اشرت سابقاً أن ترتبات ترك التقية عند ياسر الحبيب وإستضافة الشيخ شحاتة مراراً في قناة فدك يشجعونه على إظهار اللعن والبراءة ساعدا في إنهاء حياة الشيخ شحاتة وليست العبرة بما طلبه الشيخ من شهادة فالمسلمون طالما هناك وصية بالتقية في عصر الغيبة ولا توجد ولو رواية تجيز لعن رموز القوم جهرة أو أن نقيم الأعياد والإحتفالات لهلاك رموزهم القدامى ومن هذا المنطلق فهذا يكون تمرد على نصوص ووصايا أهل البيت كما فعل الزبير عندما أمره أمير المؤمنين يوم هجوم القوم على دار الزهراء بالصبر وعدم القتال فترك وصية الأمير حتى إنهزم وأخذوا منه سيفه وأيضاً كما فعل بعض المسلمين الذين تركوا وصية الرسول لهم يوم أحد بأن لا يبرحوا مكانهم وكذلك ما جرى في كثير من الأمم التي تركت وصايا الحجج وعملت من أم رأسها .
فإلى الآن نحن نريد رواية أو عمل قام به المعصوم وجهر بلعن رموز القوم أو احتفل جهاراً بهلاكهم أو أمرنا وأوصانا بذلك جهرة .