تويت
-
-
الطبرسي تبنى القول ان الولي تعني الناصر ثم عقب كعادة المفسرين فقال وقيل تعني الرب المطاع
فالقول الاول قوله ويتبناه وهذا واضح
والقول الثاني اتى به بصيغة التمريض قيل فهو رأي لايتبناه
وهذا يعرفه حتى الطفل الصغير الجاهل ولايجهله الا من كان اضل من حمار اهله
ثانيا اختلاف التفسير يعني اد دليل الاخ مختصر باطل لتطرق الاحتمالات اليه
والدليل اذا تطرق له الاحتمال بطلتعليق
-
الولي ايضا تأتي بمعنى الحافظ
تفسير مجمع البيان - الشيخ الطبرسي - ج 1 - ص 370
( بعد الذي جاءك من العلم ) أي : من البيان من الله تعالى . وقيل : من الدين ( مالك ) يا محمد ( من الله من ولي ) يحفظك من عقابه ( ولا نصير ) أي : معين وظهير يعينك عليه ، ويدفع بنصره عقابه عنك .
وتاتي بمعنى المتولي للمعونة ايضا
تفسير مجمع البيان - الشيخ الطبرسي - ج 8 - ص 19
( وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير ) ينصركم ، ويدفع عذاب الله عنكم . فلا تغتروا بأن الأصنام تشفع لكم . وقيل : إن الولي الذي يتولى المعونة بنفسه ، والنصير يتولى النصرة تارة بنفسه ، وتارة بأن يأمر غيره به .
وتاتي بمعنى المالك للنفع والضر
تفسير مجمع البيان - الشيخ الطبرسي - ج 9 - ص 39
( ولكن يدخل من يشاء في رحمته ) وهم المؤمنون ( والظالمون ما لهم من ولي ) يواليهم ( ولا نصير ) يمنع عنهم عذاب الله ( أم اتخذوا من دونه أولياء ) أي : بل اتخذ الكافرون من دون الله أولياء من الأصنام والأوثان ، يوالونهم ( فالله هو الولي ) معناه : إن المستحق للولاية في الحقيقة هو الله تعالى دون غيره ، لأنه المالك للنفع والضرتعليق
-
المعصومين عندنا 14 ليس كل120,000.المشاركة الأصلية بواسطة العزة للحق
وعندما تذكر قولا اذكر باقي كلامه. لكي يعرف القارئ انك امين في النقل.تعليق
-
جميل جدا انت بنفسك ابطلت حجتك. اختلاف المعنى في المواضع يثبت الكلام الذي قاله الاخ مختصر.المشاركة الأصلية بواسطة العزة للحق
لا اعرف استدلالك ما الذي تريد به بهروبك الى اية اخرى!!تعليق
-
ههههههههه
صاحبك تمسك بمعنى واحد واخرج الايات من سياقها والسياق حجة واخذ يستقتل لاثبات مايظنه دليلا
لكن المعاني كانت كثيرة والاحتمالات منها اكثر
فاصبح دليل صاحب وحرف العطف والواو والانما والسفسطة بمهب الريح
لانها احتملات والاحمالات لاتكون ادلة بل هي مبطلة لكل الادلة
فلا ادري كيف يبني الناس مذهبا وكيف يدعون الاستبصار على الايات المتشابهات التي تحوي كل الوجوهوالاحتمالاتتعليق
-
لاحظ الذي جاء به وأنت تحاول حصر المعنى في ماتعاند به؟المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد
هل عرفت الان انك اضل من حمار لاهله ؟تعليق
-
مصيبة كل الذين نحاورهم لما نقترب من حصرهم بزاوية حرجة يلجأون للكذبالمشاركة الأصلية بواسطة سيهاتي حسيني
صاحبك من يحاول جاهدا ويستقتل في حصر كلمة الولي بمعنى الامر الناهي
ونحن منذ البدء نقول له ان كلمة ولي لايمكن حصرها بمعنى واحد لانها لها معاني كثيرة بحسب سياقها
وهذه حجتنا عليكم منذزمان بعيد وانتم تعجزون عن اثبات ذلك بدليلتعليق
-
يا اللهالمشاركة الأصلية بواسطة العزة للحق
ساعد الله قلب المحاورين والله العظيم
هذا اما جاهل او يتجاهلتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد
لو صح ما تفضلت به لما ترك ربنا قيادة الامه لقائد مختفي منذ 1200 سنهتعليق
-
ليس مختفيا عن الجميع.المشاركة الأصلية بواسطة العابد الساجد
وهذا خارج الموضوع حالياتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة سيهاتي حسيني
ان كان ليس مختفياً عن الجميع ليظهر للبعض ويصحح لكم ما اختلفتم فيه من تشريعات ومصادر وليصدر فتاوى ويراسل مراجعكم
وليس خارج الموضوع بل من صلب الموضوعتعليق
-
كيف من صلب الموضوع والنقاش في الاية؟المشاركة الأصلية بواسطة العابد الساجد
هل انت جاهل لهذه الدرجة.
ثانيا
انا قلت للبعض ولم اقل لكل المراجع.
ارجع الى الموضوع الاساسي ولا تخرج عن صلبهتعليق
-
سلمت الأيادي أخي العزيز سيهاتي حسيني فما بعد ما أوردته من قول قول
ــــــــــــــــــــــــ
الأخ الفاضل العزة للباطل
قد أوردت لك قول كبير مفسريكم الطبري في الآية الكريمه وقلت لك هناك كثير ممن وافقه فرغت عن قوله ولم تُعقب عليه
وقد أورد لك الأخ الحبيب سيهاتي جملة من أقوال المفسرين عندكم
وعلى رأسهم الرازي و البغوي والقرطبي
وكل هؤلاء والطبري أطبقوا على أن مفردة ولياً
تعني(((الرب المطاع ))) فماذا تطلب منا أن نصنع لك ؟!
تمثال من ذهب مثلاً نُجسد خلقتك الرضية عليه
ونسميه تمثال أكبر معاند ومماري وننصبه لك في ريو ماري أو في جزر البندقية !!
أضف على أقوالهم سياق الآية الذي قال بذلك كنجم ساطع لا يقبل الجدال وفيها ربط بين الأمر والطاعه
سنعيدها عليك للمرة الرابعة وأياك أن تفر هذه المرة
قال تعالى
ولاضلنهم ولامنينهم ولامرنهم فليبتكن اذان الانعام ولامرنهم فليغيرن خلق اللهومن يتخذ الشيطان وليا ( أي رباً مطاعاًً ) من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا*
من وحي الآية الكريمه
من هو الآمر هنا ؟!
ومن هو الولي هنا ؟!
وهل الولي هنا هو الآمرأم الناصر كما تقول ؟!
ننتظر جوابك
التعديل الأخير تم بواسطة مختصر مفيد; الساعة 29-10-2014, 11:14 PM.تعليق
-
عزيزي القاري تعال لنفضح كذب ونفاق محاوري
قال تعالى
ولاضلنهم ولامنينهم ولامرنهم فليبتكن اذان الانعام ولامرنهم فليغيرن خلق الله ومن يتخذ الشيطان وليا( أي رباً مطاعاًً ) من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا*
وأيضاً
قال تعالى
الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النوروالذين كفروا اولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور الى الظلمات اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون*
((الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور))
كيف الله عز وجل يخرج المؤمنين من الظلمات للنور ؟!
ففي هذه الاية المباركه أطبقت الأمة بأن الله عز وجل هو الولي الآمر الناهي على المؤمنين وبإتباع أوامره واجتناب نواهيه يحصل لهم الخروج من الظلمات للنور ,,,,, والكفار يتبعون الطاغوت فيخرجون من النور للظلمات
بعد كل هذا البيان وضح بأن مفردة ولي تعني أن الله عز وجل هو الآمر الناهي وبإتباع أمره وإجتناب نهيه
نكون عباداً له مُطيعين مُتبعين
وإن ما ينطبق على هذه الآية المباركة ينطبق على الآية الثانية كتطابق الروح بالجسد
قال تعالى
إنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ(55)وَمَن يَتَوَلَّ اللَّهَوَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ (56)
واو العطف جعل ولاية رسول الله صلى الله عليه وآله على الأمة كولاية الله عز وجل تماماً بتمام فهو ولي أمرهم الآمر والناهي عليهم
وأتحدى ترليون مسلم أن ينقض هذا القول
ونفس الواوأسبغ على هؤلاء المؤمنين الموصوفين بإقامة الصلاة وإيتاء الزكاة ولايتهم على الأمة كولاية الله عز وجل تماماً بتمام وبإتباع أوامرهم وإجتناب نواهيهم كأنك أتبعت أوامر الله ورسوله وأجتنبت نهي الله ورسوله
وكذلك أتحدى ترليون مسلم أن ينقض هذا القول
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!
فمن هم هؤلاء ؟!
هل إبن أبي قُحافة منهم أو عمر أو عثمان
هل قال رسول الله تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبدا كتاب الله وعمر أو كتاب الله وعثمان !!
أم تراه قال كتاب الله وعترتي أهل بيتي وهم أهل هذه الآية والولاية .تعليق
تعليق