إعـــــــلان

**الكمال977** · 25-08-2013, 06:57 AM

المشاركة الأصلية بواسطة موالي علي 1985

لا يوجد رد

فليلتفت الموالين كيف استدلال الوهابية بأمور هي من تكليف النساء وليس للرجال

فليلتفت الموالين الى انك لاتعدو الا ان تكون مقلد من المقلدين وكلامك وفتواك بلا علم لاتساوي فلسا واحدا ولاقيمة لها ولاتلزم احدا بل هي غير ملزمة لك انت لانها فتوى عن جهالة بغير علم
فانت تجهل ان رسول الله اول مابايع الرجال بايعهم على بيعة النساء هذه
وبالتالي اصبحت البيعة ملزمة للرجال والنساء

والان ارجعوا للموضوع الذي شكل لكم غصة في بلعومكم واعترفوا انكم خالفتم هدي رسول الله واتبعتم اهواءكم وما زينه لكم ابليس وجنده

**زائر (غير مسجل)** · 25-08-2013, 08:20 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

الرواية مرسلة بعد سعيد بن المسيب لان ابن المسيب لم يكن ولد عند وفاة ابي بكر الصديق

]

يا منافق أنت تعلم أن مرسلات ابن المسيب عندكم مقبولة قطعا و لا تُرد لأنه يروي عن صحابه و الصحابه عدول أم أن مرسلات سعيد حين تخدم كذبكم تكون حقا و حين تفضحكم تكون مردودة؟

**موالي علي 1985** · 25-08-2013, 01:41 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخي الفاضل بارك الله فيك كفيت ووفيت

وعذرا لمداخلتي تعلم بان امور الحياة متعبه ونحن بامس الحاجة للترفيه وهذه فرصه لنرفهه عن انفسنا مع مايسطر الزميل كمال

عليكم السلام مولانا طالب بارك الله بك أخي الفاضل على العكس زدت نور على نور ايها الموالي الغيور

**موالي علي 1985** · 25-08-2013, 01:49 PM

فليلتفت الموالين الى انك لاتعدو الا ان تكون مقلد من المقلدين وكلامك وفتواك بلا علم لاتساوي فلسا واحدا ولاقيمة لها ولاتلزم احدا بل هي غير ملزمة لك انت لانها فتوى عن جهالة بغير علم
فانت تجهل ان رسول الله اول مابايع الرجال بايعهم على بيعة النساء هذه
وبالتالي اصبحت البيعة ملزمة للرجال والنساء

والان ارجعوا للموضوع الذي شكل لكم غصة في بلعومكم واعترفوا انكم خالفتم هدي رسول الله واتبعتم اهواءكم وما زينه لكم ابليس وجنده

خخخخخخخخخخخخخخ

كذاب

الاية تتكلم على النساء دون الرجل

{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ عَلَى أَن لَّا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئاً وَلَا يَسْرِقْنَ وَلَا يَزْنِينَ وَلَا يَقْتُلْنَ أَوْلَادَهُنَّ وَلَا يَأْتِينَ بِبُهْتَانٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ وَلَا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ فَبَايِعْهُنَّ وَاسْتَغْفِرْ لَهُنَّ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }الممتحنة12

ما يهمنا هو ما لون في اللون الازرق
فانت اتيت واستدليت علينا في الاية ولا يعصينك في معروف وفسرتها على انها خمش الوجوه ونشر الشعور ولا النوح ولا اقامة النوح على الميت

فقلنا لك ان هذا التكليف على النساء دون الرجال لانها من العورة والله سبحانه وتعالى اباح ظهور الشعر للرجال دون النساء وغيرها من اللوازم

فلماذا هذا الكذب ايها السلفي الوهابي الا تخجل

الاية ملزمة للنساء واقصد من الاية وَلَا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ فَبَايِعْهُنَّ التي تستدل بها علينا ايا القشوري

وهنا اكرر الصفعة لعلك تجيب

اولا
لو قلنا ان الروايات التي اتيت بها هي لم تخالف سياق الاية فعليه فالاية حكمها على النساء دون الرجال

ثانيا ان الاية تقول ولا يعصينك في معروف وهو خلاف المنكر
فمن المنكر شق الجيوب وخمش الوجوه ونشر الشعور وهذا عورة للنساء لكن حكمها للرجل الابحاه كخروج جسمه وشعره دون العورتين فحكم التكليف للنساء فقط

ثالثاً
فعل المنكر خلاف قوله تعالى بمعروف

فالتفسير الذي يستقيم مع الاية ولا يعصينك في معروف والمعروف هو الاحسان الى الوالدين والى الاياتم والتصدق على الفقراء والمساكين
وبر الوالدين وصلت الرحم فهذا من جملة المعروف

وهو خلاف المنكر الذي هو من جملته شق الجيوب وخمش الوجوه ونشر الشعور فهذه فيها حرمة للنساء لانها من عورة المرأة وهذا هو المنكر
فالاية تقول ولا يعصينك في معروف وقد بينا معنى المعورف
وانت تقول بالمنكر كما بيناه فتنبه

**طالب الكناني** · 25-08-2013, 08:57 PM

[QUOTE=الكمال977]

[COLOR=RoyalBlue

]بل ان دينكم دين اهواء وبدع اذا استحسنتم شيئا صيرتموه عادة ودين وان نهى الرسول عنه وجد له تبريرات ومسيمات اخرى وهذا الموضوع الذي تفرون منه خير دليل

[/COLOR]

كمال اهدأ ولا تتهور وتتلف اعصابك
1- انت قلت (هل نفهم منك انكم اليوم على دين عائشة وابليس) وقولك هذا لاننا اثبتا لك بان عائشة تنوح
2- انت قلت (هل كانت عائشة تعلم ان اقامة النوائح حرام الا بعد ان اخبرهم عمر بذلك؟) اي ان عموري فهيم اكثر من عائشة في حين قومك يقولون :لا شك أنها من علماء الصحابة -رضي الله عنه-م ومن مفتيهم وهي أفقه نساء الأمة على الإطلاق وقد نقلت عن النبي -صلى الله عليه وسلم- علما كثيرا طيبا مباركا فيه قال مسروق : رأيت مشيخة أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الأكابر يسألونها عن الفرائض . وقال عطاء بن أبي رباح : كانت عائشة أفقه الناس وأعلم الناس وأحسن الناس رأيا في العامة . وقال هشام بن عروة عن أبيه : ما رأيت أحدا أعلم بفقه ولا بطب ولا بشعر من عائشة .وقال أبو بردة بن أبي موسى عن أبيه : ما أشكل علينا أمر فسألنا عنه عائشة إلا وجدنا عندها فيه علما وقال الزهري لو جمع علم عائشة إلى علم جميع العالمين المؤمنين وعلم جميع النساء لكان علم عائشة أفضل " ا.هـ الإصابة 8/18
http://www.saaid.net/Doat/naif/2.htm
وبما ان علم عائشة عندكم لو جمع إلى علم جميع العالمين المؤمنين وعلم جميع النساء لكان علم عائشة أفضل
وبما ان عائشة تنوح
اذا انكم تتبعون عائشة وابليس
وهو المطلوب اثباته

**الكمال977** · 25-08-2013, 10:51 PM

[quote=طالب الكناني]

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

[COLOR=RoyalBlue
[/color]

كمال اهدأ ولا تتهور وتتلف اعصابك
1- انت قلت (هل نفهم منك انكم اليوم على دين عائشة وابليس) وقولك هذا لاننا اثبتا لك بان عائشة تنوح
2- انت قلت (هل كانت عائشة تعلم ان اقامة النوائح حرام الا بعد ان اخبرهم عمر بذلك؟) اي ان عموري فهيم اكثر من عائشة في حين قومك يقولون :لا شك أنها من علماء الصحابة -رضي الله عنه-م ومن مفتيهم وهي أفقه نساء الأمة على الإطلاق وقد نقلت عن النبي -صلى الله عليه وسلم- علما كثيرا طيبا مباركا فيه قال مسروق : رأيت مشيخة أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الأكابر يسألونها عن الفرائض . وقال عطاء بن أبي رباح : كانت عائشة أفقه الناس وأعلم الناس وأحسن الناس رأيا في العامة . وقال هشام بن عروة عن أبيه : ما رأيت أحدا أعلم بفقه ولا بطب ولا بشعر من عائشة .وقال أبو بردة بن أبي موسى عن أبيه : ما أشكل علينا أمر فسألنا عنه عائشة إلا وجدنا عندها فيه علما وقال الزهري لو جمع علم عائشة إلى علم جميع العالمين المؤمنين وعلم جميع النساء لكان علم عائشة أفضل " ا.هـ الإصابة 8/18
http://www.saaid.net/Doat/naif/2.htm
وبما ان علم عائشة عندكم لو جمع إلى علم جميع العالمين المؤمنين وعلم جميع النساء لكان علم عائشة أفضل
وبما ان عائشة تنوح
اذا انكم تتبعون عائشة وابليس
وهو المطلوب اثباته

مجرد كلام فارغ للهروب من الحقيقة التي كشفها الموضوع فيكم
فكل جاهل لايملك ابسط ابجديات العقل سيعلم ان عائشة مهما كانت فقيهة او عالمة فهذا لايعني انها تملك كل العلم والاحاديث من رسول الله نقطة راس سطر
هل استرت عائشة بالنواح بعد ان علمت ان الرسول نهى عنه
الجواب لا لم تستمر وحينها عرفت ان مافعلته من النواح انما هو من سفاهة العقل

نعود لاصل الموضوع
ماهوتبريركم العلمي لعصيانكم تعليمات ووامر رسول الله

واتباعكم لاهوائكم وما زينه ووسوه الشيطان لك

**الكمال977** · 26-08-2013, 12:09 AM

[quote=طالب الكناني]

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

[COLOR=RoyalBlue
[/color]

كمال اهدأ ولا تتهور وتتلف اعصابك
1- انت قلت (هل نفهم منك انكم اليوم على دين عائشة وابليس) وقولك هذا لاننا اثبتا لك بان عائشة تنوح
2- انت قلت (هل كانت عائشة تعلم ان اقامة النوائح حرام الا بعد ان اخبرهم عمر بذلك؟) اي ان عموري فهيم اكثر من عائشة في حين قومك يقولون :لا شك أنها من علماء الصحابة -رضي الله عنه-م ومن مفتيهم وهي أفقه نساء الأمة على الإطلاق وقد نقلت عن النبي -صلى الله عليه وسلم- علما كثيرا طيبا مباركا فيه قال مسروق : رأيت مشيخة أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الأكابر يسألونها عن الفرائض . وقال عطاء بن أبي رباح : كانت عائشة أفقه الناس وأعلم الناس وأحسن الناس رأيا في العامة . وقال هشام بن عروة عن أبيه : ما رأيت أحدا أعلم بفقه ولا بطب ولا بشعر من عائشة .وقال أبو بردة بن أبي موسى عن أبيه : ما أشكل علينا أمر فسألنا عنه عائشة إلا وجدنا عندها فيه علما وقال الزهري لو جمع علم عائشة إلى علم جميع العالمين المؤمنين وعلم جميع النساء لكان علم عائشة أفضل " ا.هـ الإصابة 8/18
http://www.saaid.net/Doat/naif/2.htm
وبما ان علم عائشة عندكم لو جمع إلى علم جميع العالمين المؤمنين وعلم جميع النساء لكان علم عائشة أفضل
وبما ان عائشة تنوح
اذا انكم تتبعون عائشة وابليس
وهو المطلوب اثباته

مجرد كلام فارغ للهروب من الحقيقة التي كشفها الموضوع فيكم
فكل جاهل لايملك ابسط ابجديات العقل سيعلم ان عائشة مهما كانت فقيهة او عالمة فهذا لايعني انها تملك كل العلم والاحاديث من رسول الله نقطة راس سطر
هل استرت عائشة بالنواح بعد ان علمت ان الرسول نهى عنه
الجواب لا لم تستمر وحينها عرفت ان مافعلته من النواح انما هو من سفاهة العقل

نعود لاصل الموضوع
ماهوتبريركم العلمي لعصيانكم تعليمات ووامر رسول الله

واتباعكم لاهوائكم وما زينه ووسوه الشيطان لك

**موالي علي 1985** · 26-08-2013, 01:16 PM

المشاركة الأصلية بواسطة موالي علي 1985

خخخخخخخخخخخخخخ

كذاب

الاية تتكلم على النساء دون الرجل

{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ عَلَى أَن لَّا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئاً وَلَا يَسْرِقْنَ وَلَا يَزْنِينَ وَلَا يَقْتُلْنَ أَوْلَادَهُنَّ وَلَا يَأْتِينَ بِبُهْتَانٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ وَلَا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ فَبَايِعْهُنَّ وَاسْتَغْفِرْ لَهُنَّ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }الممتحنة12

ما يهمنا هو ما لون في اللون الازرق
فانت اتيت واستدليت علينا في الاية ولا يعصينك في معروف وفسرتها على انها خمش الوجوه ونشر الشعور ولا النوح ولا اقامة النوح على الميت

فقلنا لك ان هذا التكليف على النساء دون الرجال لانها من العورة والله سبحانه وتعالى اباح ظهور الشعر للرجال دون النساء وغيرها من اللوازم

فلماذا هذا الكذب ايها السلفي الوهابي الا تخجل

الاية ملزمة للنساء واقصد من الاية وَلَا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ فَبَايِعْهُنَّ التي تستدل بها علينا ايا القشوري

وهنا اكرر الصفعة لعلك تجيب

اولا
لو قلنا ان الروايات التي اتيت بها هي لم تخالف سياق الاية فعليه فالاية حكمها على النساء دون الرجال

ثانيا ان الاية تقول ولا يعصينك في معروف وهو خلاف المنكر
فمن المنكر شق الجيوب وخمش الوجوه ونشر الشعور وهذا عورة للنساء لكن حكمها للرجل الابحاه كخروج جسمه وشعره دون العورتين فحكم التكليف للنساء فقط

ثالثاً
فعل المنكر خلاف قوله تعالى بمعروف

فالتفسير الذي يستقيم مع الاية ولا يعصينك في معروف والمعروف هو الاحسان الى الوالدين والى الاياتم والتصدق على الفقراء والمساكين
وبر الوالدين وصلت الرحم فهذا من جملة المعروف

وهو خلاف المنكر الذي هو من جملته شق الجيوب وخمش الوجوه ونشر الشعور فهذه فيها حرمة للنساء لانها من عورة المرأة وهذا هو المنكر
فالاية تقول ولا يعصينك في معروف وقد بينا معنى المعورف
وانت تقول بالمنكر كما بيناه فتنبه

ترفع المشاركة للصفع

**طالب الكناني** · 26-08-2013, 08:50 PM

[QUOTE=الكمال977][quote=طالب الكناني]
[RIGHT][FONT=Simplified Arabic][SIZE=20px[QUOTE]]

هل استرت عائشة بالنواح بعد ان علمت ان الرسول نهى عنه
الجواب لا لم تستمر وحينها عرفت ان مافعلته من النواح انما هو من سفاهة العقل

[COLOR="DarkGreen"]مسكين كمال اراد ان يكحلها عماها وفتق فتق كبير لايمكن ان يخيطه
نقول ماهو الدليل يا كمال ان عائشة انتهت عن النواح بعد ان علمت انه من سفاهة العقل وليس من درة عمر هذا اولا
ثانيا : قال رسول الله

:
أربعٌ في أمَّتي من أمرِ الجاهليَّةِ ، لا يتركونهنَّ : الفخرُ في الأحسابِ ، والطَّعنُ في الأنسابِ ، والاستسقاءُ بالنُّجومِ ، والنِّياحةُ . وقال : النَّائحةُ إذا لم تتُبْ قبل موتِها ، تُقامُ يومَ القيامةِ وعليها سِربالٌ من قَطِرانٍ ، ودِرعٌ من جربٍ
الراوي: أبو مالك الأشعري المحدث:مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 934
خلاصة حكم المحدث: صحيح
لقد ثبت عندنا ان عائشة ناحت ولكن لم يثبت عندنا توبتها
فيا كمال اذا لم تثبت بان عائشة تابت قبل موتها يقام يوم القيامة عليها سربال من قطران ودرع من جرب .
وانت الملام بذلك لان الفتق الان كبير بسبك
والاحرى بك بان لاتكحلها

[/COL

**طالب الكناني** · 30-08-2013, 09:00 PM

[QUOTE=طالب الكناني][QUOTE=الكمال977]

المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني

[RIGHT][FONT=Simplified Arabic][SIZE=20px[QUOTE]]
[COLOR="DarkGreen"]مسكين كمال اراد ان يكحلها عماها وفتق فتق كبير لايمكن ان يخيطه
نقول ماهو الدليل يا كمال ان عائشة انتهت عن النواح بعد ان علمت انه من سفاهة العقل وليس من درة عمر هذا اولا
ثانيا : قال رسول الله

:
أربعٌ في أمَّتي من أمرِ الجاهليَّةِ ، لا يتركونهنَّ : الفخرُ في الأحسابِ ، والطَّعنُ في الأنسابِ ، والاستسقاءُ بالنُّجومِ ، والنِّياحةُ . وقال : النَّائحةُ إذا لم تتُبْ قبل موتِها ، تُقامُ يومَ القيامةِ وعليها سِربالٌ من قَطِرانٍ ، ودِرعٌ من جربٍ
الراوي: أبو مالك الأشعري المحدث:مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 934
خلاصة حكم المحدث: صحيح
لقد ثبت عندنا ان عائشة ناحت ولكن لم يثبت عندنا توبتها
فيا كمال اذا لم تثبت بان عائشة تابت قبل موتها يقام يوم القيامة عليها سربال من قطران ودرع من جرب .
وانت الملام بذلك لان الفتق الان كبير بسبك
والاحرى بك بان لاتكحلها

[/COL

اين انت يا كمال

ام انت على خطى سلفك تولي الادبار

ام انت على دين عائشة وابليس

**محمد امين السلامي** · 31-08-2013, 05:53 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

هل انتم على دين رسول الله

؟
الكافي - الشيخ الكليني - ج 5 - ص 527
4 - محمد بن يحيى ، عن سلمة بن الخطاب ، عن سليمان بن سماعة الخزاعي ، عن علي بن إسماعيل ، عن عمرو بن أبي المقدام قال : سمعت أبا جعفر ( عليه السلام ) يقول : تدرون ما قوله تعالى : ( ولا يعصينك في معروف ) ؟ قلت : لا ، قال : إن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قال : لفاطمة ( عليها السلام ) : إذا أنامت فلا تخمشي علي وجها ولا تنشري علي شعرا ولا تنادي بالويل ولا تقيمي علي نائحة ، قال : ثم قال : هذا المعروف الذي قال الله عز وجل ....انتهى
فمن قدوتكم ان لم يكن الرسول وفاطمة قدوتكم ؟
ومن لم يكن رسول الله قدوته فابليس والشيطان يقودانه

مظاهر الولاء لاهل البيت من المباحات وليس كل ما فعله النبي ص من المباحات واجب وليس كل ما لم يفعله محرم وان الحكم خاص بالزهراء ع

**الكمال977** · 31-08-2013, 08:33 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد امين السلامي

مظاهر الولاء لاهل البيت من المباحات وليس كل ما فعله النبي ص من المباحات واجب وليس كل ما لم يفعله محرم وان الحكم خاص بالزهراء ع

لماذا تخادع نفسك
هل نحن تكلمنا عن المباح او المتروك
نحن امام نص جلي قراني فسره رسول الله بالقول والفعل
يقول تعالى ولايعصينك بمعروف
اين الاباحة واين المباح

**الكمال977** · 31-08-2013, 08:45 PM

[quote=طالب الكناني][quote=الكمال977]

المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني

[right][font=Simplified Arabic][SIZE=20px[quote]]

[color="DarkGreen"]مسكين كمال اراد ان يكحلها عماها وفتق فتق كبير لايمكن ان يخيطه
نقول ماهو الدليل يا كمال ان عائشة انتهت عن النواح بعد ان علمت انه من سفاهة العقل وليس من درة عمر هذا اولا
ثانيا : قال رسول الله

:
أربعٌ في أمَّتي من أمرِ الجاهليَّةِ ، لا يتركونهنَّ : الفخرُ في الأحسابِ ، والطَّعنُ في الأنسابِ ، والاستسقاءُ بالنُّجومِ ، والنِّياحةُ . وقال : النَّائحةُ إذا لم تتُبْ قبل موتِها ، تُقامُ يومَ القيامةِ وعليها سِربالٌ من قَطِرانٍ ، ودِرعٌ من جربٍ
الراوي: أبو مالك الأشعري المحدث:مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 934
خلاصة حكم المحدث: صحيح
لقد ثبت عندنا ان عائشة ناحت ولكن لم يثبت عندنا توبتها
فيا كمال اذا لم تثبت بان عائشة تابت قبل موتها يقام يوم القيامة عليها سربال من قطران ودرع من جرب .
وانت الملام بذلك لان الفتق الان كبير بسبك
والاحرى بك بان لاتكحلها

[/COL

لو كنت تعقل وكنت تفكر بعقلك لا بهواك وعاطفتك وبغضك لعلمت ان ام المؤمنين قالت عن النياحة انها سفاهة عقل فلو كانت ام المؤمنين الطاهرة المطهرة تعتقد ان النياحة من اعظم العبادات لما سمتها سفاهة

ثانيا من يولي الادبار في هذا الموضوع هوانت
انت تعلم انك تنوح وتلطم وتشق الجيود وتطبر
وانت محتار مابين نارين
اما ان تتبع ماوجدت الاياء عنه عاكفون وتخالف الرسول وانت عالم
او ان تتبع الرسول وتغضب من حولك بتركك دين الاباء حيث سينعتوك بالوهابي مباشرة بمجرد ماتقول لهم ان اللطم والنياحة والتطبير حرام ولربما ستخرج فتوى بقتلك كما فعلوا بابن المرجع الشيخ ابو الحسن الاصفهاني في الاربعينات لما افتى بتحريم التطبير واللطم واعتبرها من اعمال الجاهلية لايفعلها الا جاهل سفه عقله

**طالب الكناني** · 31-08-2013, 10:07 PM

[QUOTE=الكمال977][quote=طالب الكناني][quote=الكمال977][quote=طالب الكناني]
[right][SIZE=20px
[FONT=Simplified Arabic]

لو كنت تعقل

اعصابك ايها الزميل الوهابي وليس من اول صفعة تكشف عن سوء اخلاقك وقذارة لسانك مع هذا نتحملك لانك هوبي وميؤس من هدايتك

وكنت تفكر بعقلك لا بهواك وعاطفتك وبغضك لعلمت ان ام المؤمنين قالت عن النياحة انها سفاهة عقل فلو كانت ام المؤمنين الطاهرة المطهرة تعتقد ان النياحة من اعظم العبادات لما سمتها سفاهة

نقول عندما كانت عائشة تنوح هل كانت سفيهة العقل هذا اولا

ثانيا ست عائشة هل سميت النياحة سفاهة قبل ان تنوح على ابيها ام بعدة ان شغل عمر درته وما هو الدليل على ما تقول لاننا لانثق بكلامك فيا حبذا ان تبين الدليل برواية صحيحة

ثالثا انت قلت (هل استرت عائشة بالنواح بعد ان علمت ان الرسول نهى عنهالجواب لا لم تستمر وحينها عرفت ان مافعلته من النواح انما هو من سفاهة العقل )
نقول بما اننا لانثق بكلامك نريد الدليل على انها لم تستمرلانك تعرف وانت سيد العارفين اذا لم يثبت بالدليل قبل موتها تركت النياحة تُقامُ يومَ القيامةِ وعليها سِربالٌ من قَطِرانٍ ، ودِرعٌ من جربٍ فهل ترضى لهذه المسكينة ذلك فهات الدليل ايها الزميل المبجل

ثانيا من يولي الادبار في هذا الموضوع هوانت
انت تعلم انك تنوح وتلطم وتشق الجيود وتطبر
وانت محتار مابين نارين
اما ان تتبع ماوجدت الاياء عنه عاكفون وتخالف الرسول وانت عالم
او ان تتبع الرسول وتغضب من حولك بتركك دين الاباء حيث سينعتوك بالوهابي مباشرة بمجرد ماتقول لهم ان اللطم والنياحة والتطبير حرام ولربما ستخرج فتوى بقتلك كما فعلوا بابن المرجع الشيخ ابو الحسن الاصفهاني في الاربعينات لما افتى بتحريم التطبير واللطم واعتبرها من اعمال الجاهلية لايفعلها الا جاهل سفه عقله

ولماذا لاتقول اني اتبعت عائشة وزميلها الشيطان

ايها الزميل المبجل

دع عنك شخصي اقتل ام لا انوح او لاانوح المهم الان ان ننتهي من فلم عاشة والنواح الثابت عليها فهنا اذا لم نتعاون انا وانت ونبحث عن الدليل برواية صحيحة بانها تركت النواح قبل موتها سوف يترتب عليها ما يلي وحسب قولك

1- سفيهة العقل

2- انها متمسكة باحد اعمال الجاهلية

3- تُقامُ يومَ القيامةِ وعليها سِربالٌ من قَطِرانٍ ، ودِرعٌ من جربٍ

هل ترضى بذلك لعائشة وسوف يتشمت بنا الاعداء

اذا عليك بالدليل على تركها النياحة قبل موتها

وانها قالت بان النياحة سفاهة عقل وهل قالتها لانها سفيهة عقل ام خوفا من درة عمر

ننتظر

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

هل انتم على دين رسول الله ؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين