تويت
المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *
-
المقصود من النساء هنا الزوجة! وهناك من الأحاديث ما يوضح ذلك : فعن الأحول عن أبي عبد الله : (لا ترث النساء من العقار شيئاً ولهن قيمة البناء والشجر والنخل يعني بالبناء الدور وإنما عني من النساء الزوجة) ( وسائل الشيعة ج 17 ص 519 ).والمسئلة مفروغ عنها عند فقهائنا ويتضح لك المقصود من النساء هنا الزوجة إن صاحب الوسائل عنون تلك الروايات الستة عشر بهذا العنوان : (باب إن الزوجة إذا لم يكن لها منه ولد لا ترث من العقار والدور... وان البنات يرثن من كل شيء).وفي بعض الروايات تجد التفصيل موجوداً على لسان الإمام (عليه السلام)، فعن أبي عبد الله (عليه السلام) قال : سألته عن النساء ما لهن من الميراث، قال: (لهن قيمة الطوب والبناء والخشب والقصب فانما الارض والعقارات فلا ميراث لهن فيه، قال قلت فالبنات، قال البنات لهن نصيبهن منه، قال قلت كيف صار ذا .... قال لان المرأة ليس لها نسب ترث به وانما هي دخيل عليهم...) (الوسائل ج17 ص 18).فليس هناك خلاف بين فقهائنا أن البنت ترث من أبيها، ولا خلاف معتد به أنها في الجملة لا ترث من زوجها من بعض تركه الزوجوهذا الفرق في الميراث بين بعض النساء هو الذي أوقع هذا الألتباس الذي وقعتم فيه. -
ياممرض شافاك الله ان تكون مرضا
افهم الفكرة
الفكرة ان سنة المعصوم خصصت عموم لفظ القران
القران قال ان الزوجة ترث الزوج بشكل عام
فجاءت سنة المعصوم وخصصت الارث باستثناء الارض منه
وكلك الحال في اية ورث يحيى لزكريا وورث سليمان داود خصصتها سنة المعصوم وبينتها بان سليما ويحيى وغيرهم ورثوا العلم والكتاب والحكمة فمن اخذ من هذا الارث منهما اخذ بحظ وافر
تعليق
-
اقرأ ما كتبته سابقا يامن تتبع الملعون ابو بكرتعليق
-
البنات يرثن من كل شيءتعليق
-
[QUOTE]اذا انت تتغابى في فهم كلامي فليس ذنبيالمشاركة الأصلية بواسطة الكمال977
الخميني والخوئي رحمهما الله اثنان من افضل علماء القرن العشرين
جبرائيل معناها فيما ورد من بعض الاخبار روح الله ... وقد اطلق القران لقب روح الله على جبرائيل والنبي عيسى ...لكنكم تقرأون القران بدون تدبر ولاتفهمون ماتقراون
انا قلت كلمة عامة ...كل ما ينسب للائمة من احاديث تخالف القران فهي مزورة وهذا راي الخميني والخوئي وكل علماؤنا ولم اتكلم عن خصوص ذلك الحديث الذي اشرت انت اليه
عندما يريد العلماء ان يفهوا معنى ارث الانبياء هل هو العلم او المال والمادة او كليهما فانهم يرجعون الى كل الاحاديث المتعلقة بالموضوع ويدرسونها معا
بعض لعلماء اشار الى ان الارث مادي وارث علمي ... وبعضهم علمي فقط وبعضهم مادي لان العلم في بعض الاراء لايورث عينا وانما يورث مجازا فقط فلا معنى لوراثة العلم الا بالمجاز
اما تفسير السيد الخوئي والخميني للحديث فلا يخرج عن هذه الاراء... كما ان موضوع الارث المالي للانبياء ليس من مختصات الشيعة بل بعض علماء السنة يقول بذلك ايظا
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=190392
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الممرضانا اعلم انها الزوجة
وهو مخالف بان الزوجة ترث في القرآن
ولم يستثني القرآن بان تحرم الزوجة من الارث في حالة ان الزوج لم يترك الا عقارا
السؤال : لماذا لاتضرب بهذا الحكم عرض الحائط لان القرآن يقول لك انها ترث ولم يستثني منع الزوجة من العقار؟؟
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *
السنة هي مفسرة للقران ... والقران احيانا فيه عموميات والسنة مبينة ومفصلة لتلك العموميات
القران بين وجوب الصلاة على الرجال والنساء عموما ولم يبين الفرق بين صلاة الرجال والنساء حيث ان النساء يتركن الصلاة في فترة الحيض وفقا للسنة وليس القران
القران بين وجوب الصوم على الرجال والنساء ولم يبين الفرق بينهما بل ترك بيان الفرق للسنة حيث ان النساء تفطر اثناء الحيض ثم تقضي بعد ذلك خلافا للصلاة التي ليس لها قضاء
كذلك القران بين عموما ان الرجال والنساء ترث لكن ترك بعض التفصيل للسنة ... اما انتم مذهبكم فيخضع لاجتهادات عمر وغيره المخالفة للسنة
الموضوع ليس هو مخالفة القران بل هو اتباع للاحاديث التي تبين عموميات القران... فمثلا القران بين جلد الزاني لكن السنة بينت رجم المحصن فهل تفهم من هذا مخالفة السنة للقران ؟؟
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم
بما ان عقلك يستوعب ان هناك استثناءات بينتها السنة ليس لها ذكر في القرآن
وهي عندك لاتتعارض مع القرآن بحكم ان تلك الحالات خاصة
فلا يتعارض ايضا ما ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام انه لايورث
والحمدلله رب العالمين
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *
انا لم اقل استثناءات ابدا وانما قلت ان السنة هي مبينة وشارحة ومفصلة لعوميات القران
القران بين ان الانبياء يورثون
لكن الاحاديث بينت انها وراثة حقيقة للاموال ووراثة مجازية للعلم
نحن نتبع سنة الرسول التي وصلت الينا عن طريق اهل البيت وليس سنة ابو بكر وعمر واجتهاداتهم مقابل النصوصتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالمبغض النظر عن التسمية ... شرح .. استثناءات .. بيان ... تفصيل ...
فهي تحمل نفس الدلائل في النهاية ببيان ان الحالة الكذائية لايورث فيها
مثل ماتزعمون أن الزوجة لاتورث العقار (عندكم)
ولايوجد حديث صحيح يقول ان ابن نبي ورث مالا من ابيه
بينما يوجد حديث يقول ان الانبياء ورثوا العلم
والحمدلله رب العالمين
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *
الاحاديث الصحيحة موجودة سواء في كتب الشيعة او كتب السنة
ومن علماء السنة الذين يؤيدون الارث المالي الحقيقي والارث العلمي المجازي سيد قطي والالوسي
ويكفي في صحة الارث المالي للانبياء ان فاطمة الزهراء ع ( وهي مشمولة باية التطهير) قد خالفت راي ابو بكر فهل نصدق فاطمة التي شهد القران بطهارتها او نصدق ابو بكر الذي هدده القران بحبط العمل وشهد ان قلبه كان على حافة الزيغان او شهد انه ليس مؤمن على فرض انه كان الرسول ص في الغار حيث استثناه القران من نزول السكينة لان الكسينة حيثما وردت في القران في اي اية اخرى بينت نزولها على المؤمنين الا في اية الغار مما يدل على ان صاحب الرسول ص في الغار اما ليس مؤمن او ضعيف الايمان سواء كان ابو بكر او عبدالله بن اريقط بن بكر ( دليل الطريق)
تعليق
-
قال الرسول ص (( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ))
فاطمة والامام علي ع شهدوا ان الرسول ص اعطى فدك لفاطمة
ابو بكر زور حديثا عن الرسول ص يخالف القران... فنحن نعتقد انه في النار
فكيف توفقون يا وهابية بين هذه النقاط الثلاثة قصدي من الصادق في مدعاه ومن الكاذب ليكون في النار
البخاري يشهد ان فاطمة ماتت وهي مبغضه لابو بكر
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالملايمكن مناطحة الدليل برأي
هل اضع لك رأي عالم اعترض على دليل؟؟؟
وعلى فكرة .. سيد قطب مثلا ليس من العلماء المعتبرين .. بل عليه ملاحظات كثيرة بينها العلماء
ويكفي في صحة الارث المالي للانبياء ان فاطمة الزهراء ع ( وهي مشمولة باية التطهير) قد خالفت راي ابو بكر فهل نصدق فاطمة التي شهد القران بطهارتها او نصدق ابو بكر الذي هدده القران بحبط العمل وشهد ان قلبه كان على حافة الزيغان او شهد انه ليس مؤمن على فرض انه كان الرسول ص في الغار حيث استثناه القران من نزول السكينة لان الكسينة حيثما وردت في القران في اي اية اخرى بينت نزولها على المؤمنين الا في اية الغار مما يدل على ان صاحب الرسول ص في الغار اما ليس مؤمن او ضعيف الايمان سواء كان ابو بكر او عبدالله بن اريقط بن بكر ( دليل الطريق)
ماذا بك؟؟؟
ماهذا الاستدلال الركيك؟؟؟؟
من الذي ضحك عليك بهذه الطريقة البهلوانية؟؟؟
ومن قال لك ان السكينة لم تنزل عليه!!!
اقرأ قوله تعالى (لاتحزن ان الله معنا)
ولم يقل ان الله معي .. وحزنه كان لله فكان الرد عليه ان الله معهم
بل تواتر عن علي بن ابي طالب قوله (خير هذه الامة بعد نبيها ابوبكر وعمر)
قال الذهبي : متواتر
تعليق
-
[QUOTE]المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *
بل راي مخالفيكم يعتمد على الادلة الصحيحة غير المزورة مثلما زورها ابو بكر
قال الرسول ص (( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ))
فاطمة والامام علي ع شهدوا ان الرسول ص اعطى فدك لفاطمة
ابو بكر زور حديثا عن الرسول ص يخالف القران... فنحن نعتقد انه في النار
فكيف توفقون يا وهابية بين هذه النقاط الثلاثة قصدي من الصادق في مدعاه ومن الكاذب ليكون في النار
البخاري يشهد ان فاطمة ماتت وهي مبغضه لابو بكر
وفقا لكل ايات القران فان السكينة تنزل على المؤمنين باستثناء هذه الاية لان صاحب الرسول في الغار ( ابو بكر او بن اريقط دليل الطريق) غير مؤمن او ضعيف الايمانماذا بك؟؟؟
ماهذا الاستدلال الركيك؟؟؟؟
من الذي ضحك عليك بهذه الطريقة البهلوانية؟؟؟
ومن قال لك ان السكينة لم تنزل عليه!!!
اقرأ قوله تعالى (لاتحزن ان الله معنا)
ولم يقل ان الله معي .. وحزنه كان لله فكان الرد عليه ان الله معهم
اما قوله تعالى (( لا تحزن ان الله معنا)) فليس فيه اي ميزة لان الله مع المؤمن والكافر والملحد والمشرك يمنحهم الرزق والحياة والعافية وغير ذلك فالجميع تحت شعار ( لا حول ولا قوة الا بالله)
{أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَا يَكُونُ مِن نَّجْوَى ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلَا أَدْنَى مِن ذَلِكَ وَلَا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ }المجادلة7
اما الحزن... ففي اللغة يكون الحزن على شيء مضى ... والخوف من شيء ات... والرسول ص ينهى صاحبه عن الحزن فلو كانت ميزة او منقبة لما نهى الرسول عنها لان الرسول ص لا ينهى عن الاعمال الصالحة بل يامر بها
الموضوع موجود في الرابط التالي
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=180419
هذا من الاكاذيب بل الرسول ص يعتبرهما كاذبين اثمين غادرين بشهادة صحاحكمبل تواتر عن علي بن ابي طالب قوله (خير هذه الامة بعد نبيها ابوبكر وعمر)
قال الذهبي : متواتر
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالمماهو الدليل الصحيح؟؟
انا اريد هذا الدليل وليس رأي
فلا تنقل لي رأي بدون ان يكون معه دليل صحيح صريح في هذه المسألة
اما قوله تعالى (( لا تحزن ان الله معنا)) فليس فيه اي ميزة لان الله مع المؤمن والكافر والملحد والمشرك يمنحهم الرزق والحياة والعافية وغير ذلك فالجميع تحت شعار ( لا حول ولا قوة الا بالله)
{أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَا يَكُونُ مِن نَّجْوَى ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلَا أَدْنَى مِن ذَلِكَ وَلَا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ }المجادلة7
معية ومعية
فالسياق يحدد المعية
فهنا قد تكون معية علم كما في سياق الاية لانه ذكر انه ينبئهم بالاخره
وليس معية تثبيت على الحق
بينما في سياق الاية (لاتحزن ان الله معنا)
اي مع النبي عليه الصلاة والسلام ومع الصديق ... وهنا الكلام على التثبيت على الحق الذي هم فيه وانهم سيصلون الى مبتغاهم وهي الهجرة
واما الكلام عن السكينه فقد ذكر العلماء ان السكينه نزلت الى الصديق
ولو فرضنا انه نازلة على النبي عليه الصلاة والسلام فيكون الصديق قد ذهب الحزن عنه بسبب كلام النبي عليه الصلاة والسلام وقوله ان الله معنا
اما الحزن... ففي اللغة يكون الحزن على شيء مضى ... والخوف من شيء ات... والرسول ص ينهى صاحبه عن الحزن فلو كانت ميزة او منقبة لما نهى الرسول عنها لان الرسول ص لا ينهى عن الاعمال الصالحة بل يامر بها
بل ميزة ومنقبة عظيمة لانه يحزن لله وليس لنفسه
قال تعالى (قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ ۖ فَإِنَّهُمْ لَا يُكَذِّبُونَكَ وَلَـٰكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللَّـهِ يَجْحَدُونَ)
واما النهي عن الحزن فمن الذي ضحك عليك بهذا القول؟؟؟؟؟
قال تعالى (وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلَّا بِاللَّـهِ ۚ وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلَا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِّمَّا يَمْكُرُونَ)
وفي قصة لوط عليه السلام
(وَلَمَّا أَن جَاءَتْ رُسُلُنَا لُوطًا سِيءَ بِهِمْ وَضَاقَ بِهِمْ ذَرْعًا وَقَالُوا لَا تَخَفْ وَلَا تَحْزَنْ ۖ إِنَّا مُنَجُّوكَ وَأَهْلَكَ إِلَّا امْرَأَتَكَ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ)
وفي قصة مريم عليها السلام
(فَنَادَاهَا مِن تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا)
والحمدلله رب العالمين
تعليق
تعليق