روى عن أميرالمؤمنين عليه السلام :
من علم انّ الموت مصدره، والقبرمورده،وبين يدي الله موقفه، وجوارحه شهيدة له،طالت حسرته،وكثرت عبرته، ودامت فكرته.
وقال عليه السلام : من علم انّه يفارق الأحباب، ويسكن التراب، ويواجه الحساب كان حريّاً بقطع الأمل، وحسن العمل.
فاذكروا رحمكم الله قوله تعالى : {وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد*...فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد } (3)، يعني شاهدته ما بقي عندك

فيه شك ولا ارتياب بعدما كنت ناسياً له غير مكترث به.
روى عن رسول الله صلى الله عليه وآله:أتدرون من أكيسكم ؟ قالوا : لا يارسول الله، قال:أكثركم للموت ذكراً، وأحسنكم استعداداً له، فقالوا: وما علامة ذلك يا

رسول الله ؟ قال : التجافي عن دار الغرور، والإنابة إلى دار الخلود، والتزوّد لسكنى القبور، والتأهّب ليوم النشور.
ولقد أحسن من قال:اذكر الموت هادم اللذات وتجهّز لمصرع سوف يأتي
[ وقال آخر : ] (4)
ماذا تقول وليس عندك حجّة لو قد أتاك منغّص اللذّات
ماذا تقول إذا دُعيت فلم تجب وإذا تركت وأنت في غمرات
ماذا تقول إذا حللت محلّة ليس الثقات لأهلها بثقات
1- أورده المصنّف في أعلام الدين: 335; وفي البحار 77: 179.
2- البحار 73: 167 ح31; عن كنز الفوائد.
3- تلفيق من سورة ق: 19 و22.

--من خصائص اسم الامام علي عليه السلام
من خواص اسمه الشريف علي فإذا نادى به المسجون بياء النداء ( ياعلي ) اثني عشر مره خلصه الله ومن ذكره من ضاق عليه الرزق يوم الف مره فلايمضي

اربعون يوم حتى يفتح الله عليه باب الرزق والاستغناء عن الناس .
* ومن كتبه وهو على وضوء في كفة الايمن بعد صلاة الفجر ولحسة على الريق صنع ذلك سبعة ايام حفظ كل مايسمعه ولاينساه .
* وإذا نقش في الساعه الاولى من يوم الجمعه على قطعة ذهب وحملتها البكر البائر خطبت سريعا ً.
(فهو اشرف الاسماء علواً وارتفاعاً فلا تتعجب لو قيل إنه من الاسم الاعظم فمن واظب على ذكره خضعت له الارواح العلويه والسفليه ولايموت إلاغنيا ويرزقه

الله المعيشه الطيبه .)
* ومن داوم على ذكره بغير ياء (علي) دون عدد وحصر بصوت جهوري صفت روحه ومنعت من الخواطر النفسيه وانطق لسانه بالحكمه وخضعت له الارواح

والملوك العلويه والسفليه وافاض الله عليه من غوامض الاسرار وماتقربة العين ويرتاح له القلب . وعلامة ذلك ان يشمّ رائحة طيبة ..
* ومن كتب بإصبعة (علي ) على صدره قبل النوم لم يحتلم ...
* ومن كتبة مائة عشر مرات في طبق وشربه على الريق امن من الجوع .
* ومن كتب امير المؤمنين علي مع قوله تعالى (فسئلوا أهل الذكر إن كنتم لاتعلمون ) بماء خليط مع ماء ورد وسكر وشرب منه أربعون صباحا انار الله قلبه

بالعلوم الربانيه والحكم الروحانيه وحفظ كل ما يسمع ..
* ومن نقشة على عقيق يماني وكتب تحت (قال هذا صراط عليّ م ستقيم ) في ساعة سعيدة فمن تختم به صار معظماً مكرماً عند الناس ولايراه احد إلا مال إليه

بطبعه وتنجح له المقاصد بإذن الله تعالى .
* ولتسهيل المقاصد وتيسير الامور وقضاء الحوائج يقرأ قبل بدأ العمل (يريد الله بكم اليسر ولايريد بكم العسر ) بعلي بعلي بعلي
* ومن اراد إجماع الناس على رأيه يكتب في ورقة (اميرالمؤمنين علي) ويعلقها على عضدة الايمن ويكررمن قوله تعالى (واعتصموا بحبل الله جميعا)
ومن خواص اسم امير المؤمنين علي عليه السلام إن من اتخذه ورداً لايعتريه السقم طوال حياته ولا يطيق النظر إليه إجلالاً له فهو يخضع جميع الارواح ويحيي

الروح الباطنيه ومن قرأه على مريض عجز الاطباء عن علاجه برئ مالم يحضر اجله ..
* ومن كتبه على سيف وقاتل به كان هو الناصر.
* ومن نقشه تحت فص خاتم فإن حامله ينال البركه والخير ولاسيما إذا كان صاحب حاله صادقه .
* ومن كتبه على باب الدار امنت الدار من الخسف وأهلها من البلاء .
* وإذا كتب على محلّ كثر بيعه وكثر ربحه.
* ومن كتب الاسم الشريف على سفينة أمنت من الغرق ببركة هذاالاسم الذي كتبه الله تعالى على الكرسي واللوح والماء وغيره كما في الروايات..
* ومن كتبه مع قوله تعالى واشرقت الارض بنور ربها)ومحاه وسقاه المهموم المكدور فرج الله همّه وكشف كربه
* ومن كتب في ورقه قوله تعالى رب هب لي حُكماً وألحقني بالصالحين ) بامير المؤمنين علي وعلّقها على رأسه وتوجّه في أي حاجه قضيت بإذن الله وهو في

مأمن منكل مكروه ..
* ومن تلا بينة الانتقام من ظالم ناصب (فأذن مؤذن بينهم ان لعنة الله على الظالمين )بامير المؤمنين اربعمائه واثنان وسبعون مره فلايمضي ثلاث ليال إلا ويُنتقم

منه ...

احاديث في فضل الإمام علي بن ابي طالب عليه افضل الصلاة و السلام ..
1- قال النبي (صلى الله عليه وآله ) : أعلم أمتي من بَعدي : عليّ (عليه السلام) .
مناقب الامام علي بن ابي طالب (عليه السلام) لابن المغزلي الشافعي .

2- قال النبي (صلى الله عليه وآله ) : زينوا مجالسكم بذكر عليّ (عليه السلام) .
مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/109 - مسند احمد 4/368 ، 5/419 - الخصائص للنسائي9 ، 24 - ابن المغازلي 16 - المناقب لاخطب خوارزم 94

- تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 8/290 - ينابيع المودة .

3- قال النبي (صلى الله عليه وآله ) : أقضى أمتي عليّ (ع) .
ابن المغازلي 70 - ارجح المطالب 544 .

4- قال النبي (صلى الله عليه وآله ) : أنا المنذر والهادي من بعدي : عليّ (عليه السلام) .
مسند احمد 1/151 ، 3/213 - الترمذي 2/135 ، الخصائص للنسائي 20 - كنز العمال 1/247 - ابن المغازلي 222 .

5- قال النبي (صلى الله عليه وآله ) : براءة من النار حبّ عليّ (عليه السلام) .
مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 2/241 - تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 6/85 - اخطب خوارزم 86 - ابن المغازلي 90 .

6- قال النبي (صلى الله عليه وآله ) : من كنت مولاه فمولاه عليّ (عليه السلام) .
مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/129 - كنز العمال 6/157 - الديلمي .

7- قال النبي (صلى الله عليه وآله ) : لم يكن لفاطمة كفؤ, لو لم يخلق الله عليّ (عليه السلام) .
حلية الاولياء 1/34 - الرياض النضرة 2/177 - ابن المغازلي 242 - الخوارزمي 42 - ينابيع المودة 112 .

8- قال النبي (صلى الله عليه وآله ) : أوصي من آمن بي وصدقني بولاية عليّ (عليه السلام) .
الجامع للسيوطي 1/230 - الرياض النضرة 2/168 - تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 1/316 - ابن المغازلي 49 - ينابيع المودة 266 .

9- قال النبي (صلى الله عليه وآله ):أولكم وروداً على الحوض أوّلكم إسلاما ، وهو:عليّ (عليه السلام).
كنز العمال 6/154 -الطبراني 5/32 -الرياض النضرة 1/165 -ذخائرالعقي 65 -ابن المغازلي230 .

10-قال النبي (صلى الله عليه وآله ):لا يجوز على الصراط أحد إلا ببراءة في ولاية عليّ (عليه السلام).
ابن المغازلي 15 - الاستيعاب 2/457 .

_خطبة الإمام علي (عليه السلام)بدون نقاط
الحمد لله الملك المحمود، المالك الودود، مصور كل مولود، ومآل كل مطرود، ساطح المهاد وموطد الأطواد، ومرسل الأمطار ومسهل الأوطار،عالم الأسرار

ومدركها، ومدمر الأملاك ومهلكها، ومكور الدهور ومكررها،ومورد الأمور ومصدرها، عم سماحه وكمل ركامه، وهمل، طاول السؤال والأمل، وأوسع الرمل

وأرمل، أحمده حمداً ممدوداً، وأوحده كما وحد الأواه، وهو الله لا إله للأمم سواه، ولا صادع لما عدل له وسواه، أرسل محمداًعلماً للإسلام وإماماً للحكام سدداً

للرعاع ومعطل أحكام ود وسواع، أعلم وعلم، وحكم وأحكم، وأصل الأصول،ومهد وأكد الموعود وأوعد، أوصل الله له الإكرام، وأودع روحه الإسلام، ورحم آله

وأهله الكرام، ما لمع رائل وملع دال، وطلع هلال، وسمع إهلال، إعملوا رعاكم الله أصلح الأعمال واسلكوا مسالك الحلال، واطرحوا الحرام ودعوه، واسمعوا

أمر الله وعوه، واصلوا الأرحام وراعوها وعاصوا الأهواء واردعوها، وصاهروا أهل الصلاح والورع وصارموا رهط اللهو والطمع، ومصاهركم أطهر الأحرار

مولداً وأسراهم سؤدداً، وأحلامكم مورداً، وها هو أمكم وحل حرمكم مملكاً عروسكم المكرمه،وما مهر لها كما مهر رسول الله أم سلمه، وهو أكرم صهر أودع

الأولاد وملك ما أراد وما سهى مملكه ولا وهم ولا وكس ملاحمه ولا وصم، أسأل الله لكم أحماد وصاله، ودوام إسعاده، وألهمهم كلاً إصلاح حاله والأعداد لمآله

ومعاده وله الحمد السرمد والمدح لرسوله أحمد..

_خطبة الإمام علي (عليه السلام )المعروفة بالشقشقية
تشتمل على الشكوى من أمر الخلافة ، ثمّ ترجيح صبره عنها ، ثمّ مبايعة الناس له .قال علي (عليه السلام )أَمَا وَالله لَقَدْ تَقَمَّصَها فُلانٌ ، وَإِنَّهُ لَيَعْلَمُ أَنَّ مَحَلِّيَ مِنهَا

مَحَلُّ القُطْبِ مِنَ الرَّحَا ، يَنْحَدِرُ عَنِّي السَّيْلُ ، وَلا يَرْقَى إِلَيَّ الطَّيْرُ ، فَسَدَلْتُ دُونَهَا ثَوْباً ، وَطَوَيْتُ عَنْهَا كَشْحاً ، وَطَفِقْتُ أَرْتَئِي بَيْنَ أَنْ أَصُولَ بِيَدٍ جَذَّاءَ ، أَوْ أَصْبِرَ

عَلَى طَخْيَةٍ عَمْيَاءَ ، يَهْرَمُ فيهَا الكَبيرُ ، وَيَشِيبُ فِيهَا الصَّغِيرُ ، وَيَكْدَحُ فِيهَا مُؤْمِنٌ حَتَّى يَلْقَى رَبَّهُ !).ترجيح الصبرفَرَأَيْتُ أَنَّ الصَّبْرَ عَلَى هَاتَا أَحْجَى ، فَصَبَرتُ وَفي

الْعَيْنِ قَذًى ، وَفي الحَلْقِ شَجاً ، أَرَى تُرَاثي نَهْباً ، حَتَّى مَضَى الْأَوَّلُ لِسَبِيلِهِ ، فَأَدْلَى بِهَا إِلَى فُلانٍ بَعْدَهُ ).ثمّ تمثّل بقول الأعشى :شَتَّانَ مَا يَوْمِي عَلَى كُورِهَا **وَيَوْمُ

حَيَّانَ أَخِي جَابِرِفَيَا عَجَباً !!بَيْنَا هُوَ يَسْتَقِيلُها فِي حَيَاتِهِ ، إِذْ عَقَدَهَا لَآخَرَ بَعْدَ وَفَاتِهِ ، لَشَدَّ مَا تَشَطَّرَا ضَرْعَيْهَا !فَصَيَّرَهَا في حَوْزَةٍ خَشْنَاءََ ، يَغْلُظُ كَلْمُهَا ، وَيَخْشُنُ

مَسُّهَا ، وَيَكْثُرُ العِثَارُ فِيهَا وَالْاِعْتَذَارُ مِنْهَا ، فَصَاحِبُهَا كَرَاكِبِ الصَّعْبَةِ ، إِنْ أَشْنَقَ لَهَا خَرَمَ ، وَإِنْ أَسْلَسَ لَهَا تَقَحَّمَ ، فَمُنِيَ النَّاسُ ـ لَعَمْرُ اللهِ ـ بِخَبْطٍ وَشِمَاسٍ ، وَتَلَوُّنٍ

وَاعْتِرَاضٍ .فَصَبَرْتُ عَلَى طُولِ الْمُدَّةِ ، وَشِدَّةِ الِْمحْنَةِ ، حَتَّى إِذا مَضَى لِسَبِيلِهِ ، جَعَلَهَا فِي جَمَاعَةٍ زَعَمَ أَنِّي أَحَدُهُمْ ,فَيَا لَلََّهِ وَلِلشُّورَى !مَتَى اعْتَرَضَ الرَّيْبُ فِيَّ

مَعَ الْأَوَّلِ مِنْهُمْ ، حَتَّى صِرْتُ أُقْرَنُ إِلَى هَذِهِ النَّظَائِر !لكِنِّي أَسْفَفْتُ إِذْ أَسَفُّوا ، وَطِرْتُ إِذْ طَارُوا ، فَصَغَا رَجُلُ مِنْهُمْ لِضِغْنِهِ ، وَمَالَ الْآخَرُ لِصِهْرهِ ، مَعَ هَنٍ وَهَنٍ ،

إِلَى أَنْ قَامَ ثَالِثُ القَوْمِ ، نَافِجَاً حِضْنَيْهِ بَيْنَ نَثِيلِهِ وَمُعْتَلَفِهِ ، وَقَامَ مَعَهُ بَنُو أَبِيهِ يَخْضَمُونَ مَالَ اللهِ خَضْمَ الْإِبِل نِبْتَةَ الرَّبِيعِ ، إِلَى أَنِ انْتَكَثَ عَلَيْهِ فَتْلُهُ ، وَأَجْهَزَ عَلَيْهِ عَمَلُهُ

، وَكَبَتْ بِهِ بِطْنَتُهُ ).مبايعة الناس للإمام علي (عليه السلام )فَمَا رَاعَنِي إِلاَّ وَالنَّاسُ كَعُرْفِ الضَّبُعِ إِلَيَّ ، يَنْثَالُونَ عَلَيَّ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ ، حَتَّى لَقَدْ وُطِىءَ الْحَسَنَانِ ،

وَشُقَّ عِطْفَايَ ، مُجْتَمِعِينَ حَوْلِي كَرَبِيضَةِ الغَنَمِ ، فَلَمَّا نَهَضْتُ بِالْأَمْرِ نَكَثَتْ طَائِفَةٌ ، وَمَرَقَتْ أُخْرَى ، وَقَسَطَ آخَرُونَ ، كَأَنَّهُمْ لَمْ يَسْمَعُوا اللهَ سُبْحَانَهُ يَقُولُتِلْكَ الدَّارُ

الآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لاَ يُريدُونَ عُلُوّاً في الْأَرْضِ وَلاَ فَسَاداًوَالعَاقِبَةُلِلْمُتَّقِينَ )، بَلَى!وَاللهِ لَقَدْ سَمِعُوهَا وَوَعَوْهَا ، وَلكِنَّهُمْ حَلِيَتَ الدُّنْيَا في أَعْيُنِهمْ ، وَرَاقَهُمْ زِبْرِجُهَا!
أَمَا وَالَّذِي فَلَقَ الْحَبَّةَ ، وَبَرَأَ النَّسَمَةَ ، لَوْلاَ حُضُورُ الْحَاضِرِ ، وَقِيَامُ الْحُجَّةِ بِوُجُودِ النَّاصِرِ ، وَمَا أَخَذَ اللهُ عَلَى العُلَمَاءِ أَلاَّ يُقَارُّوا عَلَى كِظَّةِ ظَالِمٍ ، وَلا سَغَبِ مَظْلُومٍ ،

لَأَلْقَيْتُ حَبْلَهَا عَلَى غَارِبِهَا ، وَلَسَقَيْتُ آخِرَهَا بِكَأْسِ أَوَّلِها ، وَلَأَلْفَيْتُمْ دُنْيَاكُمْ هَذِهِ أَزْهَدَ عِنْدِي مِنْ عَفْطَةِ عَنْزٍ!).قالوا:وقام إِليه رجل من أَهل السواد عند بلوغه إلى هذا

الموضع من خطبته ، فناوله كتاباً ، قيل:إِنّ فيه مسائل كان يريد الإِجابة عنها ، فأَقبل ينظر فيه ، فلمّا فرغ من قراءته قال له ابن عباس:يا أمير المؤمنين ، لواطَّرَدَتْ

خُطْبَتُكَ من حيث أَفضيتَ !فَقَالَهَيْهَاتَ يَا بْنَ عَبَّاسٍ!تِلْكَ شِقْشِقَةٌ هَدَرَتْ ثُمَّ قَرَّتْ!). قال ابن عباس:فو الله ما أَسفت على كلام قطّ كأَسفي على هذه الكلام ، أَلاَّ يكون

أَميرالمؤمنين (عليه السلام )بلغ منه حيث أراد .

لماذا دفن الامام علي عليه السلام سراً؟
لما استشهد أمير المؤمنين علي عليه السلام كان ذلك في زمن طغى فيه بنو أمية, ولما كان عليه السلام يرى بنور الله أن ستمتد حكومة معاوية بعده من الشام إلى

الكوفة, أوصى أن يدفن ليلاً بلا علم من أحد,وأمر بأن يخفى موضع قبره , لذلك لم يحضر دفنه إلا أولاده و خواص شيعته.
و لكي يشتبه الامر على الناس و يبقى محل القبر مجهولاً عليهم, جهزوا في صبيحة يوم 21 من شهر رمضان سنة أربعين للهجرة بعيرين و عقدوا عليهما

نعشين, بعثوا أحدهما إلى مكة, والآخر إلى المدينة, وهكذا نفذت وصية أمير المؤمنين عليه السلام وأخفى قبره عليه السلام عن عامة الناس.
نحن لا نعلم السبب و الحكمة بالضبط, وربما كان ذلك لما يعلمه عليه السلام من حقد بني أمية و عدائهم الدفين لبني هاشم عامة, و للنبي " صلى الله عليه و آله

وسلم" و لآله عليهم السلام خاصة ,فإنه كان من المحتمل أن ينبشوا القبر الشريف و يسيؤا الأدب مع الجسد الطاهر, وهو ظلم دونه كل ظلم!!ا
و طبعاً ذلك ليس ببعيد من بني أمية!!ا
هل طالعتم تاريخهم الاسود و ماضيهم الحقود؟!ا
هل قرأتم جرائمهم الفضيعة و اعمالهم الفجيعة, التي يندى منها جبين الإنسانية خجلاً, وتدمع هينها أسفاً؟؟!ا
هل علمتم أن هذه العصبة الخبيثة والشجرة الملعونة في القرآن, لما قبضوا على زمام الحكم و غصبوا الخلافة, كم من أبواب جور فتحوا؟! وكم من جناية و غواية

ابتدعوا؟! وكم من دم سفكوا؟! و أعراض هتكوا؟! و أموال نهبوا؟! وحرماً انتهكوا؟!ا
إن أولئك البعداء عن الإسلام و الإنسانية, لم يراعوا شيئاً من الدين و الأخلاق الحميدة في حركاتهم و سكناتهم. فكانوا يتصرفون في شؤؤن المسلمين حسب أهوائهم

و آرائهم الفاسدة, وإن كثيراً من كبار علماء السنة و مؤرخيهم سجلوا جرائم هذه الطغمة الفاسدة بحبر من عرق الخجل, على أوراق العار و الفشل, بقلم الخوف

و الوجل!ا
و لقد ألف العلامة أبو العباس أحمد بن علي المقريزي الشافعي كتابه المشهور " النزاع و التخاصم بين بني أمية و بني هاشم" و ذكر فيه بعض أعمال بني أمية

القبيحة و جرائمهم الفضيعة, فإنهم لم يرحموا حياً و لم يحترموا ميتاً من شيعة آل الرسول " صلى الله عليه و ىله وسلم", الموالين لعلي بن أبي طالب أمير

المؤمنين عليه السلام و اولاده الغر الميامين.

الموضوع جيد وربط الماضى والحاضر هذا جيد وارتباط بخارطة طريق ناخذها من سياسة اميرالمؤمنين عليه السلام

ماذا تقصد لم تعطي رايك فيه