إعـــــــلان

**أسد الغابة** · 06-09-2013, 09:13 PM

طبعا من كان النبي وليه فعلي وليه وابو بكر وليه وعمر وليه وابن العباس وليه..... وليس فيها خلافة إلا إن صرح النبي بذلك
وحديث الغدير ليس فيه أي كلام عن الخلافة وإنما خلاف حصل بيت علي وبين بعض الناس في اليمن فحكم النبي لصالح علي بن ابي طالب مما يدل قطعا على ان النبي يتكلم عن النصرة

**أبوعلي الاهوازي** · 06-09-2013, 09:44 PM

‫قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين

المشاركة الأصلية بواسطة أسد الغابة

طبعا من كان النبي وليه فعلي وليه وابو بكر وليه وعمر وليه وابن العباس وليه..... وليس فيها خلافة إلا إن صرح النبي بذلك
وحديث الغدير ليس فيه أي كلام عن الخلافة‎‎‏ وإنما خلاف حصل بيت علي وبين بعض الناس في اليمن فحكم النبي لصالح علي بن ابي طالب‎‎‏ مما يدل قطعا على ان النبي يتكلم عن النصرة

قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين / بسند صحيح صريح يدل وقوع الشكاية قبل واقعة الغدير .
ثم الذى يشتكى منه فجوابهم‎‎‏ ( أطيعوا فهو مأمورا ومعذور أو ارفعوا ألسنتكم عن علي بن أبي طالب فإنه خشن في ذات الله )‏‎‎‏ أم ‎‏ (أحبوا فهو مأمورا ومعذور أو ما شابه ) !!!!!!!!!!!!!‏‎‎

الناس تشتكى والنبي يقول أحبوا ولا تبغضوا ؟؟؟؟؟؟؟ اساسا هل حب علي بن أبى طالب يمنع الصحابة من الشكاية ؟؟؟‎‎
أبـــ(علــي)ــو / ‏‎وما يتبع أكثرهم إلا ظنا إن الظن لا يغني من الحق شيئا إن الله عليم بما يفعلون‏‎‎‏ ‏

**حيدره الفاروق** · 06-09-2013, 10:11 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نورد باذن الله القصه التي سبقت حادثه غدير خم
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسل علي إلى اليمن ليقسم الغنائم فقام بتقسيمها فوقعت في نصيبه جارية جميلة تسرى بها فأنكر عليه أصحابه
وكذلك وقع أن ترك علي الجيش ليلحق بالحج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستخلف رجلا عليهم وخرج
قام الرجل المستخلف بتمكين الجيش من إستعمال إبل الصدقة وكان علي قد منعهم قبل ذلك كما أعطى لكل رجل حلة من الثياب التي كانت مع علي
ولما انقضى الحج خرج علي ليلقى الجيش فوجد هذا التغيير فلام الرجل على ما فعل
وبوجود هذه الاحداث كثر القيل والقال في علي وبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم وخاصة بعد ما شكا بعضهم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الامر وأظهر بغضه لعلي وصرح بذلك بريدة
لما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم كل هذا حسم في الامر مباشرة ولم ينتظر الرجوع إلى المدينة فيستغل المنافقون الموقف لينفخوا فيه
فجمع الناس وبين لهم فضل علي ومكانته ومنزلته ومحبته ودفع عنه ما قيل عنه
هذا باختصار الحادثة كما حصلت

اما القرينه فاقول انها عباره النبي صل الله عليه و اله و سلم : "الهم وال من والاه " و تعني الهم احب من احب علي رضي الله عنه و لو كان المعنى الخلافه و الزعامه لما استقام المعنى
اللهم صل على محمد و على آل محمد

**أبوعلي الاهوازي** · 07-09-2013, 12:29 AM

المشاركة الأصلية بواسطة حيدره الفاروق

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نورد باذن الله القصه التي سبقت حادثه غدير خم
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسل علي إلى اليمن ليقسم الغنائم فقام بتقسيمها فوقعت في نصيبه جارية جميلة تسرى بها فأنكر عليه أصحابه
وكذلك وقع أن ترك علي الجيش ليلحق بالحج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستخلف رجلا عليهم وخرج
قام الرجل المستخلف بتمكين الجيش من إستعمال إبل الصدقة وكان علي قد منعهم قبل ذلك كما أعطى لكل رجل حلة من الثياب التي كانت مع علي
ولما انقضى الحج خرج علي ليلقى الجيش فوجد هذا التغيير فلام الرجل على ما فعل
وبوجود هذه الاحداث كثر القيل والقال في علي وبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم وخاصة بعد ما شكا بعضهم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الامر وأظهر بغضه لعلي وصرح بذلك بريدة
لما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم كل هذا حسم في الامر مباشرة ولم ينتظر الرجوع إلى المدينة فيستغل المنافقون الموقف لينفخوا فيه
فجمع الناس وبين لهم فضل علي ومكانته ومنزلته ومحبته ودفع عنه ما قيل عنه
هذا باختصار الحادثة كما حصلت
‏

الشكاية ورجوع الجيش وقع ‏‎‎‏ داخل المدينة بعد واقعة الغدير ‏
‎‎
ومن قال بغير ذلك عليه بالدليل الصحيح الصريح

عن أبي سعيدٍ الخُدريِّ قال بعث رسولُ اللهِ عليَّ بنَ أبي طالبٍ إلى اليمنِ فكنتُ‏‎ ‎فيمن خرج معه فلما أخذ من إبلِ الصدقةِ سألْناه أن نركبَ منها ونُريحَ إِبلَنا وكنا قد رأينا في‎ ‎إبلِنا‎ ‎خللًا‎ ‎فأبى‎ ‎علينا وقال إنما لكم فيها سهمٌ كما للمسلمين قال فلما فرغ عليٌّ وانطفق من اليمنِ راجعًا‎ ‎أمَّر علينا إنسانًا وأسرع هو وأدرك الحجَّ‏‎ ‎فلما قضى حجَّتَه قال له النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ارجِعْ إلى أصحابِك حتى تقدُم عليهم قال أبو سعيدٍ وقد كنا سألنا الذي‎ ‎استخلفَه ما كان عليٌّ منَعنا إياه ففعل فلما عرَف في إبلِ الصدقةِ أنها قد رُكِبت ورأى أثَرَ الرَّكبِ قدَّم الذي أمَّره ولامَه‎‎‏ فقلتُ أما إنَّ لله عليَّ‏‎ ‎لئن قدمتُ المدينةَ لأذكرنَّ لرسولِ اللهِ ولأُخبرنَّه ما لقِينا من الغِلظةِ والتَّضييقِ‏‎‏‎‏ قال فلما قدِمنا المدينةَ غدوتُ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أريدُ أن أفعلَ ما كنتُ حلفتُ عليه‎
‎‏ فلقِيتُ أبا بكرٍ خارجًا من عندرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فلما رآني وقف معي ورحَّب بي وساءَلني وساءلتُه‎‎‏ وقال متى قدمتَ فقلتُ قدمتُ البارحةَ‏‎‎‏ فرجع معي إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فدخل وقال هذاسعدُ بنُ مالكٍ ابنُ الشَّهيدِ فقال ائذنْ له فدخلتُ فحيَّيتُ رسولَ‏‎ ‎اللهِ وحيَّاني وأقبل عليَّ وسألني عن نفسي وأهلي وأحفَى المسألةَ فقلتُ يا رسولَ اللهِ ما لقِينا من عليٍّ من الغِلظةِ وسوءِ الصُّحبةِ والتَّضييقِ فاتَّئَدَ رسولُ اللهِ وجعلتُ أنا أَعدُدُ ما لقِينا منه حتى إذا كنا في وسطِ كلامي ضرب رسولُ اللهِ على فخِذي وكنتُ منه قريبًا وقال يا سعدُ بنَ مالكِ ابنِ الشهيدِ مَهْ بعضَ قولِك لأخيك عليٍّ فواللهِ لقد علمتُ أنه أحسنَ في سبيلِ اللهِ قال فقلتُ في نفسي ثَكِلتكَ أمُّك سعدَ بنَ مالكٍ ألا أراني كنتُ فيما يكره منذُ اليومَ ولا أدري لا جَرَمَ واللهِ لا أذكره ‏بسوءٍ أبدًا سرًّا ولا علانيةً‏‎
وأيضا نص آخر صريح وان كان ضعيف فهو شاهد لحديث الصحيح :

...وأخذ علي جارية من الخمس فدعا خالد بن الوليد بريدة فقال اغتنمها فأخبر النبي صلى الله عليه و سلم بما صنع‎‎‏ فقدمت المدينة ودخلت المسجد ورسول الله صلى الله عليه و سلم في منزله وناس من أصحابه على بابه‎...‎الخ‎‎

اذن الشكاية كانت في المدينة داخل المسجد ورجوع الجيش كان بعد واقعة الغدير ‏‎‎
يتبع

*** يا الله عفوك *** · 07-09-2013, 12:59 AM

النبي عليه الصلاة والسلام خليفة وامام المسلمين
ولايصح ان يكون هناك خليفيتن في وقت واحد

**حيدره الفاروق** · 07-09-2013, 01:08 AM

أخرج الإمام أحمد وغيره عن بريده قال: غزوت مع علي اليمن فرأيت منه جفوة فلما قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم، ذكرت عليا فتنقصته فرأيت وجه النبي صلى الله عليه وسلم يتغير، فقال يا بريدة: ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ قلت: بلى يا رسول الله، قال: من كنت مولاه فعلي مولاه. شكايه بريده كانت قبل الحادثه

**أبوعلي الاهوازي** · 07-09-2013, 02:00 AM

لماذا تحبون التكرار !!

المشاركة الأصلية بواسطة حيدره الفاروق

‏
اما القرينه فاقول انها عباره النبي صل الله عليه و اله و سلم : "الهم وال من والاه " و تعني الهم احب من احب علي رضي الله عنه و لو كان المعنى الخلافه و الزعامه لما استقام المعنى
اللهم صل على محمد و على آل محمد

ليس هكذا ابدا بل في كتب الأضداد أنّ الحبّ يقابله البغض لا العداوة . وأمّا ما يقابل العداوة فهو الولاية بمعنى الاتباع، أو الاتباع بمحبة.
وهذا الدعاء عليك وليس لك فدعاء النبي (اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وأنصر من نصره وأخذل من خذله ...الخ) يدل على عظمة وخطورة هذا الولاية الذي الامام علي يحتاج لمعونة الله ثم معونة المؤمنين ففيها خذلان ومعونة ونصر وهذا لا يدل الا على الخلافة

بالنسبة لشكاية بريده من أين فهمت كانت قبل الحادثة ؟؟؟؟؟؟؟؟ مع ان ردنا عليك كانت بالمدينة داخل المسجد !! فلماذا تكرر ما تم الرد عليه ؟؟‎‎

**الكمال977** · 07-09-2013, 02:30 AM

اولا وقبل الجواب عليك يا ابو علي ان تميز بين كلمة اولى وكلمة مولى
فالكلمتان معناهما مختلف وان جعلته معنى واحد

اما شكاية الجيش فلم تكن بالمدينة واستشهادك بحديث بريدة دليل على جهالتك بالسيرة
فبريدة عاد للمدينة وحده كرسول مبعوث من خالد بن الوليد لشكاية علي رض
اما الجيش فتركهم علي باليمن ولحق بالرسول الى مكة وامرهم بان يلحقوا به وهو سبقهم ووصل يوم النحر والنبي ينحر الهدير فاكمل النحر الى المائة بعد ان نحر الرسول 63 ناقة من مجموع المائة وعندما جاء الجيش وراهم علي انهم قد تصرفوا باموال الخمس والصدقة نهرهم وزجرهم واخذ منهم ما اخذوه فتكلموا في علي وسبوه وانتقصوا منه فوصل كلامهم الى مسامع الرسول صلي الله عليه وسلم فاوقفهم في غدير خم وانتصر لعلي بعد ان اخذ منهم الاقرار ان اولى بهم من انفسهم بالطاعة لما سيامرهم به فلما اجابوه بالقبول امرهم فقال من كنت مولاه فهذا علي مولاه

**أبوعلي الاهوازي** · 07-09-2013, 02:47 AM

المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *

النبي عليه الصلاة والسلام خليفة وامام المسلمين
ولايصح ان يكون هناك خليفيتن في وقت واحد

الزميل(يا الله عفوك) اذا هذا مشكلتك فالجواب بايجازا شديد :
قول النبي الأعظم‏ إنه يوشك أن يأتى رسول ربي فأجيب ‏‎‎‏ هذه قرينة واضحة لكل عاقل أن النبي الأعظم يريد أن يوصى أمته وصية موته وأمر الامة من بعده‎ ‎‏ وقوله صلى الله عليه وآله وسلم ‎إنى تارك فيكم الثقلين...فانظر كيف تخلفوني فيهما‎ ‎ففيها دلالة على ترك البديل له صلى الله عليه وآله وسلم والممثل الشرعي من بعده .‏‎‎
أبـــ(علــي)ــو / النبي كان قصده من بعد حياته روحى له الفداه ،مع ان لا خلاف ان يكون في حياة النبي الأعظم ، علي هو الثانى‎‎‏ (أي بعد النبي هو أولى بالمؤمنين) ‏‎‎‏ كما هكذا كان هارون بالنسبة لموسي عليهم السلام ، فالأول هو النبي والثانى علي ، الأول موسى وهارون الثانى عليهم السلام ‏‎‎‫

**أبوعلي الاهوازي** · 07-09-2013, 03:34 AM

المشاركة الأصلية بواسطة پ1ƒ9پ1†8پ1†7پ1†9پ1ƒ9پ1†8977

پ1ƒ9پ1‡2پ1†8پ1ƒ9 پ1‡2پ1†6پ1„0پ1†8 پ1ƒ9پ1†8پ1„4پ1‡2پ1ƒ9پ1„0 پ1…7پ1†8پ1‡4پ1†7 پ1‡4پ1ƒ9 پ1ƒ9پ1„0پ1‡2 پ1…7پ1†8پ1‡4 پ1ƒ9پ1‡0 پ1„2پ1†9پ1‡4پ1…0 پ1„0پ1‡4پ1‡0 پ1†7پ1†8پ1†9پ1„1 پ1ƒ9پ1‡2پ1†8پ1‡3 پ1‡2پ1†7پ1†8پ1†9پ1„1 پ1†9پ1‡2پ1†8پ1‡3
پ1†5پ1ƒ9پ1†8پ1†7پ1†8پ1†9پ1„2پ1ƒ9پ1‡0 پ1†9پ1…7پ1‡0پ1ƒ9پ1‡1پ1†9پ1ƒ9 پ1†9پ1„6پ1„2پ1†8پ1†5 پ1‡2پ1ƒ9پ1‡0 پ1„4پ1…7پ1†8پ1„2پ1‡1 پ1†9پ1…7پ1‡0پ1‡3 پ1‡2پ1ƒ9پ1„5پ1„7
پ6¥1

پ1…2پ1„9پ1„5 پ1ƒ9پ1†8پ1†9پ1†6پ1ƒ9پ1…3پ1„7 پ1†5پ1‡4 پ1…7پ1†8پ1†9 پ1ƒ9پ1†8پ1†7پ1†8پ1ƒ9پ1†9 -پ1ƒ9پ1†8پ1„2پ1†5پ1„2پ1ƒ9پ1…0پ1ƒ9پ1‡0پ1‡4 - پ1„4 پ1‰8 - پ1ƒ9پ1†8پ1…3پ1†5پ1„5پ1„1 پ1‰8پ1ٹ5پ1‰6

... پ1‡2پ1†8پ1†5پ1…6 پ1ƒ9پ1†8پ1†9پ1‡2پ1†8پ1‡3 پ1†6پ1„7 پ1‡4پ1„9پ1ƒ9پ1„7 پ1„0پ1‡1 پ1ƒ9پ1†8پ1†9پ1…7پ1„2پ1†6 پ1‡2پ1ƒ9پ1†8پ1†9پ1…7پ1„2پ1†6 پ1‡2پ1ƒ9پ1†8پ1„5پ1†8پ1‡4پ1†5 پ1‡2پ1ƒ9پ1†8پ1„4پ1ƒ9پ1„9 پ1‡2پ1ƒ9پ1„0پ1‡0 پ1ƒ9پ1†8پ1…7پ1†9 پ1‡2پ1ƒ9پ1†8پ1‡0پ1ƒ9پ1…3پ1„9پ6¥0پ6¥0پ6¥1 پ1‡2پ1ƒ9پ1†8پ1ƒ5پ1‡2پ1†8پ1‡3 پ1„0پ1ƒ9پ1†8پ1„2پ1…3پ1„9پ1†5پ6¥0پ6¥0پ6¥1 پ1†6پ1ƒ9پ1†8 پ1ƒ9پ1†8پ1†8پ1‡1 پ1„2پ1…7پ1ƒ9پ1†8پ1‡3 * )پ1†9پ1ƒ5پ1‡2پ1ƒ9پ1†7پ1†9 پ1ƒ9پ1†8پ1‡0پ1ƒ9پ1„9 پ1‡1پ1‡4 پ1†9پ1‡2پ1†8پ1ƒ9پ1†7پ1†9( * پ1ƒ5پ1‡4 پ1ƒ5پ1‡2پ1†8پ1‡3پ6¥0 پ6¥0پ1„0پ1†7پ1†9 پ1„8پ1†7پ1„9پ1‡1 پ1ƒ5پ1„0پ1‡2 پ1…7پ1„0پ1‡4پ1„7پ1„1 پ1‡2پ1†6پ1ƒ9پ1†8 پ1ƒ9پ1†8پ1‡0پ1„0پ1‡4 پ1…3پ1†8پ1‡3 پ1ƒ9پ1†8پ1†8پ1‡1 پ1…7پ1†8پ1‡4پ1‡1 پ1‡2پ1…1پ1†8پ1†9 پ1ƒ5پ1‡4پ1†9پ1ƒ9 پ1ƒ9پ1†9پ1„9پ1ƒ5پ1„1 پ1‡0پ1†7پ1„5پ1„2 پ1‡0پ1†5پ1…1پ1‡1پ1ƒ9 پ1„0پ1…8پ1‡4پ1„9 پ1ƒ7پ1„8پ1‡0 پ6¥1پ1†9پ1‡2پ1†8پ1ƒ9پ1‡1پ1ƒ9 پ1ƒ5پ1‡4 پ1ƒ9پ1†8پ1ƒ5پ1‡2پ1†8پ1‡3 پ1„0پ1‡1پ1ƒ9 پ1‡2پ1ƒ9پ1†8پ1†9پ1ƒ9پ1†8پ1†7 پ1†8پ1„2پ1„7پ1„0پ1‡4پ1„9 پ1ƒ5پ1†9پ1„9پ1‡1پ1ƒ9پ6¥0پ6¥0پ6¥1 پ1‡2پ1†9پ1„3پ1†8پ1‡1 پ1†5پ1‡4 پ1ƒ9پ1†8پ1…2پ1…7پ1„9 پ1†7پ1„3پ1‡4پ1„9پ6¥0پ6¥0پ6¥1 پ1‡2پ1„0پ1ƒ9پ1†8پ1„4پ1†9پ1†8پ1„1 پ1ƒ9پ1…1پ1„2پ1…7پ1†9پ1ƒ9پ1†8 پ1ƒ9پ1†8پ1†9پ1‡2پ1†8پ1‡3 پ1„0پ1†9پ1…7پ1‡0پ1‡3 پ1ƒ9پ1†8پ1†9پ1„2پ1‡2پ1†8پ1‡4 پ1‡2پ1ƒ9پ1†8پ1†9پ1ƒ9پ1†8پ1†7 پ1†8پ1†8پ1ƒ5پ1†9پ1„9 پ1‡2پ1ƒ9پ1†8پ1ƒ5پ1‡2پ1†8پ1‡3 پ1„0پ1ƒ9پ1†8پ1„2پ1…3پ1„9پ1†5 پ1…2پ1ƒ9پ1ƒ8پ1…7 پ1†5پ1‡4 پ1†7پ1†8پ1ƒ9پ1†9 پ1ƒ9پ1†8پ1…7پ1„9پ1„0 پ1†9پ1‡0پ1†6پ1‡2پ1†8 پ1…7پ1‡0 پ1†7پ1„3پ1‡4پ1„9 پ1†9پ1‡0پ6¥0 پ6¥0پ1ƒ5پ1ƒ8پ1†9پ1„1 پ1ƒ9پ1†8پ1†8پ1…8پ1„1پ6¥0...پ6¥0
پ1‡2پ1†8پ1ƒ9 پ1„0پ1ƒ5پ1…1 پ1„0پ1‡1پ1„8پ1ƒ9 پ1ƒ9پ1†8پ1…0پ1‡4پ1ƒ9پ1„7پ1„1 : پ1ƒ9پ1†8پ1‡0پ1„0پ1‡4 پ1ƒ9پ1†8پ1ƒ5پ1…7پ1…6پ1†9 پ1ƒ5پ1†5پ1…3پ1„5 پ1ƒ9پ1†8پ1…7پ1„9پ1„0 پ1‡4پ1…1پ1„2پ1„6پ1„7پ1†9 پ1ƒ9پ1†8پ1‡2پ1†8پ1‡4 پ1„0پ1†9پ1…7پ1‡0پ1‡3 پ1ƒ9پ1†8پ1ƒ5پ1‡2پ1†8پ1‡3

پ1ƒ5پ1‡0پ1ƒ9 پ1ƒ5پ1‡8پ1‡2پ1ˆ2پ1†8پ1†4پ1†4پ1†4پ1†4پ1†4پ1†4پ1‡3 پ1„0پ1ƒ9پ1†8پ1†9پ1ƒ6پ1†9پ1‡0پ1‡4پ1‡0پ1‡8 پ1†9پ1‡0 پ1ƒ5پ1‡0پ1†5پ1…1پ1‡1پ1†9پ6¥0پ6¥0پ6¥1 پ1پ2 پ1†5پ1†9پ1‡0 پ1†9پ1ƒ9پ1„2 پ1‡2پ1„2پ1„9پ1†7 پ1†9پ1ƒ9پ1†8پ1‡5پ1ƒ9 پ1†5پ1†9پ1ƒ9پ1†8پ1‡9پ1‡1 پ1†8پ1†9پ1‡2پ1ƒ9پ1†8پ1‡4 پ1ƒ9پ1†8پ1…7پ1…3پ1„0پ1„1پ1ˆ0 پ1پ2 پ1‡2پ1†9پ1‡0 پ1„2پ1„9پ1†7 پ1†7پ1‡8پ1†8پ1ƒ9پ1ˆ1پ1‡5 پ1ƒ5پ1‡2 پ1…4پ1‡4پ1ƒ9پ1…7پ1‡5پ1ƒ9پ6¥0 پ6¥0
پ1†5پ1ƒ5پ1‡0پ1ƒ9پ6¥0 پ6¥0پ1‡2پ1‡8پ1†8پ1†4پ1†4پ1†4پ1†4پ1‡4پ1ˆ1پ1‡9پ1‡1پ1 پ2پ6¥1پ6¥0پ6¥0پ6¥1 پ1†5پ1†8پ1ƒ5پ1‡9پ1„7پ1ˆ2پ1…7پ1‡8پ1‡3 پ1†8پ1‡1پ1‡9 پ6¥1پ6¥0پ6¥0

پ1ƒ5پ1„0پ1†4پ1†4پ1†4(پ1…7پ1†8پ1†4پ1†4پ1‡4)پ1†4پ1†4 پ1‡2 /پ6¥1پ6¥0پ6¥1 پ1ƒ9پ1…1پ1„2پ1…7پ1†9پ1ƒ9پ1†8 پ1ƒ9پ1†8پ1†9پ1‡2پ1†8پ1‡3 پ1„0پ1†9پ1…7پ1‡0پ1‡3 پ1ƒ9پ1†8پ1†9پ1„2پ1‡2پ1†8پ1‡4 پ1‡2پ1ƒ9پ1†8پ1†9پ1ƒ9پ1†8پ1†7 پ1†8پ1†8پ1ƒ5پ1†9پ1„9 پ1‡2پ1ƒ9پ1†8پ1ƒ5پ1‡2پ1†8پ1‡3 پ1„0پ1ƒ9پ1†8پ1„2پ1…3پ1„9پ1†5 پ1…2پ1ƒ9پ1ƒ8پ1…7 پ1†5پ1‡4 پ1†7پ1†8پ1ƒ9پ1†9 پ1ƒ9پ1†8پ1…7پ1„9پ1„0 پ1†9پ1‡0پ1†6پ1‡2پ1†8 پ1…7پ1‡0 پ1†7پ1„3پ1‡4پ1„9 پ1†9پ1‡0 پ1ƒ5پ1ƒ8پ1†9پ1„1 پ1ƒ9پ1†8پ1†8پ1…8پ1„1پ6¥0پ6¥0

المشاركة الأصلية بواسطة پ6¥0پ1ƒ9پ1†8پ1†7پ1†9پ1ƒ9پ1†8977پ6¥0

پ1ƒ9پ1†9پ1ƒ9 پ1…2پ1†7پ1ƒ9پ1‡4پ1„1 پ1ƒ9پ1†8پ1„4پ1‡4پ1…2 پ1†5پ1†8پ1†9 پ1„2پ1†7پ1‡0 پ1„0پ1ƒ9پ1†8پ1†9پ1„7پ1‡4پ1‡0پ1„1 پ1‡2پ1ƒ9پ1…1پ1„2پ1…2پ1‡1پ1ƒ9پ1„7پ1†7 پ1„0پ1„5پ1„7پ1‡4پ1„3 پ1„0پ1„9پ1‡4پ1„7پ1„1 پ1„7پ1†8پ1‡4پ1†8 پ1…7پ1†8پ1‡3 پ1„4پ1‡1پ1ƒ9پ1†8پ1„2پ1†7 پ1„0پ1ƒ9پ1†8پ1…1پ1‡4پ1„9پ1„1 پ6¥1پ6¥0

پ6¥0
پ6¥0
پ1†9پ1…7 پ1ƒ5پ1‡0 پ1„2پ1†9 پ1ƒ9پ1†8پ1„9پ1„7 پ1…7پ1†8پ1‡3 پ1‡1پ1„8پ1ƒ9 پ1ƒ9پ1†8پ1ƒ5پ1…2پ1†7پ1ƒ9پ1†8 پ1†5پ1‡4 پ1ƒ9پ1†8پ1†9پ1…2پ1ƒ9پ1„9پ1†7پ1„1 پ1„9پ1†6پ1†9 : پ6¥1پ6¥0 5پ6¥1 پ1†8پ1†7پ1‡0 پ1„0پ1ƒ5پ1„6پ1„2پ1…3پ1ƒ9پ1„9 پ1پ2 (پ6¦8پ1†6پ1†8 پ1‡1پ1ƒ9پ1„2پ1‡2پ1ƒ9 پ1„0پ1„9پ1‡1پ1ƒ9پ1‡0پ1†7پ1†9 پ1ƒ7پ1‡0 پ1†7پ1‡0پ1„2پ1†9 پ1…3پ1ƒ9پ1„7پ1†6پ1‡4پ1‡0) پ1ƒ5پ1„3پ1„0پ1„2 پ1‡2پ1„4پ1‡2پ1„7 پ1ƒ9پ1†8پ1„4پ1‡4پ1…2 پ1†5پ1‡4 پ1„5پ1„4پ1„1 پ1ƒ9پ1†8پ1‡2پ1„7پ1ƒ9پ1…7 پ1†6پ1„0پ1†8 پ1‡2پ1ƒ9پ1†6پ1…7پ1„1 پ1ƒ9پ1†8پ1…8پ1„7پ1‡4پ1„9 پ1†9پ1…7 پ1ƒ9پ1†8پ1‡0پ1„0پ1‡4 پ1ƒ9پ1†8پ1ƒ5پ1…7پ1…6پ1†9 پ1„0پ1…1پ1‡0پ1„7 پ1…3پ1„5پ1‡4پ1„5 پ1…3پ1„9پ1‡4پ1„5 پ1‡2پ1ƒ9پ1‡0 پ1„3پ1„0پ1„2(پ1‡2پ1‡1پ1„8پ1ƒ9 پ1†9پ1„5پ1ƒ9پ1†8) پ1†5پ1†9پ1ƒ9 پ1ƒ9پ1†8پ1†9پ1ƒ9پ1‡0پ1…7 پ1ƒ9پ1†8پ1‡0پ1„0پ1‡4 پ1‡0پ1‡1پ1‡3 پ1ƒ9پ1†8پ1…3پ1„5پ1ƒ9پ1„0پ1„1 پ1†9پ1‡0 پ1…2پ1†7پ1ƒ9پ1‡4پ1„1 پ1…7پ1†8پ1‡4 پ1‡2پ1†6پ1ƒ9پ1†8(پ1„0پ1ƒ9پ1†8پ1†9پ1…7پ1‡0پ1‡3) پ1…7پ1†8پ1‡4 پ1ƒ5پ1‡2پ1†8پ1‡3 پ1„0پ1†7پ1†9 پ1‡2پ1†8پ1‡1پ1„8پ1ƒ9 پ1…2پ1ƒ9پ1‡1پ1„7پ1ƒ9 پ1…3پ1„5پ1‡4پ1„5پ1ƒ9 پ1…3پ1„9پ1‡4پ1„5 پ1„0پ1ƒ5پ1‡0 پ1…7پ1†8پ1‡4 پ1ƒ9پ1‡2پ1†8پ1‡3 پ1ƒ9پ1†8پ1‡0پ1ƒ9پ1…1 پ1„0پ1…7پ1„7 پ1ƒ9پ1†8پ1‡0پ1„0پ1‡4 پ1ƒ9پ1†8پ1ƒ5پ1…7پ1…6پ1†9
پ6¥0پ6¥0

**أبوعلي الاهوازي** · 07-09-2013, 04:02 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

اولا وقبل الجواب عليك يا ابو علي ان تميز بين كلمة اولى وكلمة مولى
فالكلمتان معناهما مختلف وان جعلته معنى واحد
‏

شرح المقاصد في علم الكلام -التفتازاني - ج ٢ - الصفحة ٢٩٠

... ولفظ المولى قد يراد به المعتق والمعتق والحليف والجار وابن العم والناصر‎‎‏ والأولى بالتصرف‎‎‏ قال الله تعالى * )مأواكم النار هي مولاكم( * أي أولى‎ ‎بكم ذكره أبو عبيدة وقال النبي صلى الله عليه وسلم أيما امرأة نكحت نفسها بغير إذن ‏مولاها أي الأولى بها والمالك لتدبير أمرها‎‎‏ ومثله في الشعر كثير‎‎‏ وبالجملة استعمال المولى بمعنى المتولي والمالك للأمر والأولى بالتصرف شائع في كلام العرب منقول عن كثير من‎ ‎أئمة اللغة‎...‎
ولا بأس بهذا الزيادة : النبي الأعظم أفصح العرب يستخدم الولي بمعنى الأولى

أنا أَوْلــــــى بالمؤمنينَ من أنفسهم‎‎‏ ، فمن مات وترك مالًا فمالُه لموالي العصبةِ ، ومن ترك كَلاًّ أو ضياعًا‎ ‎فأنا‎ ‎وَلــــيُّه،‏‎‎‏ فلأُدْعَى لهُ ‏‎‎

أبـــ(علــي)ــو /‏‎ ‏ وبالجملة استعمال المولى بمعنى المتولي والمالك للأمر والأولى بالتصرف شائع في كلام العرب منقول عن كثير من أئمة اللغة‎‎
سائر أشكالك جوابه في المشاركة رقم 5

**الجودي12** · 07-09-2013, 06:15 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لِـلَّهِ رب العالمين، وأفضل الصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين، وآله الطيِّبين الطاهرين، وسلام على صحبه الأخيار الميامين، عجل فرجهم ياكريم واجعلهم شفعاءنا يوم الدين واهد بهم التائهين المضللين واللعن الدائم على أعدائهم ومبغضيهم اجمعين
====

صحيح سلسلة الأحاديث الصحيحة للألباني المجلد الرابع ص330ح1750 ( من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ).

وهذا أصل الحديث كما ذكره الألباني : " عن أبي الطفيل عن زيد بن ارقم قال : لما رجع رسول الله من حجة الوداع ، ونزل غدير خُـم ، أمر بدوحاتٍ فقُمِمْن ، ثم قال : كأني قد دُعيت فأجبت ، وأني تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر : كتاب الله ، وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فانـهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض . ثم قال : إن الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن . ثم أخذ بيد علي رضي الله عنه فقال : من كنت وليه ، فهذا وليه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ".

وقد نقله ابن كثير بطوله في البداية والنهاية واقتصر على ذكر تصحيح الإمام الذهبي له ، قال في البداية والنهاية ج5ص209 : " قال شيخنا أبو عبد الله الذهبي : وهذا حديث صحيح " ، والحق إن هذا الحديث ( من كنت مولاه ، فهذا علي مولاه ) لا أحد من المسلمين ينكر صدوره من النبي صلى الله عليه وآله وسلم .

أما دلالة الحديث الشريف فإنـها تدل على أن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم كما أنه أولى بالمؤمنين من نفسهم وهو سيدهم وولي أمرهم المتصرف في شؤونـهم ، فنفس هذه الأمور تثبت للإمام علي بن أبي طالب عليهم السلام إذ هو أولى بالمؤمنين من أنفسهم وسيدهم وولي أمرهم المتصرف في شؤونـهم .

وقد يقال إن كلمة ( مولى ) كما تفيد معنى السيد المتصرف في شؤون عبده تفيد أيضا معنى المحب والناصر ، فيكون معنى الحديث ( من كنت ناصره فإن عليا ناصره ) ، فلا معنى لتخصيص اللفظ بالمعنى الأول ؟
والجواب إن هذا يحتمله من قصر نظره على هذه الجملة ( من كنت مولاه فهذا علي مولاه ) فقط دون النظر إلى ما احتف بـها من القرائن ، فضلا عن النظر في بقية الروايات الصحيحة المفسرة لمعناها ، فالرواية السابقة فيها قرينة واضحة على أن الولاية هنا تعني أن الإمام علي عليه السلام أولى بالمؤمنين من أنفسهم وهي تقديمه صلى الله عليه وآله وسلم قوله ( إن الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن ) على ( من كنت وليه ، فهذا وليه ) الذي يبين أن المعنى المقصود هو من كنت أولى به من نفسه فعلي أولى به من نفسه .

والأمر أكثر وضوحا في رواية أخرى صحيحة السند يتبين منها أن جملة ( فعلي مولاه ) تعني أن عليا عليه السلام ولي أمره وأولى به من نفسه ، وهذا في صحيح سنن ابن ماجة للألباني ج1ص56ح94 :
" عن البراء بن عازب ، قال : أقبلنا مع رسول الله في حجة الوداع التي حج ، فنـزل في الطريق ، فأمَر : الصلاةَ جامعةً ، فأخذ بيد علي –عليه السلام- ، فقال : ألست بأولى المؤمنين من أنفسهم ؟ ، قالوا : بلى ! ، قال : ألست بأولى بكل مؤمن من نفسه ؟ ، قالوا : بلى ! ، قال : فهذا ولي من أنا مولاه . اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ". وعلق عليه الألباني بقوله : ( صحيح ) وأحال إلى سلسلة الأحاديث الصحيحة ح1750.
----------

تحياتنا والسلام على من اتبع الهدى
وصل اللهم على محمد وآل محمد وسلم تسليما كثيرا
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيِّبين الطاهرين،وسلم تسليما كثيرا

**حيدره الفاروق** · 07-09-2013, 01:56 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أبوعلي الاهوازي

ليس هكذا ابدا بل في كتب الأضداد أنّ الحبّ يقابله البغض لا العداوة . وأمّا ما يقابل العداوة فهو الولاية بمعنى الاتباع، أو الاتباع بمحبة.
وهذا الدعاء عليك وليس لك فدعاء النبي (اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وأنصر من نصره وأخذل من خذله ...الخ) يدل على عظمة وخطورة هذا الولاية الذي الامام علي يحتاج لمعونة الله ثم معونة المؤمنين ففيها خذلان ومعونة ونصر وهذا لا يدل الا على الخلافة

بالنسبة لشكاية بريده من أين فهمت كانت قبل الحادثة ؟؟؟؟؟؟؟؟ مع ان ردنا عليك كانت بالمدينة داخل المسجد !! فلماذا تكرر ما تم الرد عليه ؟؟‎‎

1- اذا كانت عباره الهم وال من والاه لا تعني المحبه و النصره فممكن تبين معناها لانها لن تستقيم اذا كان معناها الخلافه و الزعامه
2- الزياده التي ذكرتها "انصر من نصره و اخذل من خذله" لا تصح عندنا فلا تستدل بها
3- شكايه بريده كانت قبل الحادثه انظر الحديث في ردي السابق
اللهم صل على محمد و على آل محمد

*** يا الله عفوك *** · 07-09-2013, 05:22 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أبوعلي الاهوازي

الزميل(يا الله عفوك) اذا هذا مشكلتك فالجواب بايجازا شديد :
قول النبي الأعظم‏ إنه يوشك أن يأتى رسول ربي فأجيب ‏‎‎‏ هذه قرينة واضحة لكل عاقل أن النبي الأعظم يريد أن يوصى أمته وصية موته وأمر الامة من بعده‎ ‎‏ وقوله صلى الله عليه وآله وسلم ‎إنى تارك فيكم الثقلين...فانظر كيف تخلفوني فيهما‎ ‎ففيها دلالة على ترك البديل له صلى الله عليه وآله وسلم والممثل الشرعي من بعده .‏‎‎
أبـــ(علــي)ــو / النبي كان قصده من بعد حياته روحى له الفداه ،مع ان لا خلاف ان يكون في حياة النبي الأعظم ، علي هو الثانى‎‎‏ (أي بعد النبي هو أولى بالمؤمنين) ‏‎‎‏ كما هكذا كان هارون بالنسبة لموسي عليهم السلام ، فالأول هو النبي والثانى علي ، الأول موسى وهارون الثانى عليهم السلام ‏‎‎‫

اليس هذا يعطل المعنى من مولى حالي الى مولى مستقبلي بقرينة اخرى؟؟؟

لان الدليل (من كنت مولاة فعلي مولاه) اصبح يحتاج الى قرينة اخرى لبيانه وليس دليل قائم بحد ذاته وليس واضحا للسامع الا ان يبحث عن قرينة اخرى تبينه
لان الاستثناء يدل على عدم الاستقراء ويسقط كل استدلالتك
فماذا تفعل مع هذا الاشكال العويص؟؟؟

سؤال 2
نستنتج من كلامك أن علي بن ابي طالب ليس مولى للمؤمنين في حياة النبي عليه الصلاة والسلام
اليس هذا صحيحا؟؟

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM		ردود 2 17 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 07:23 AM
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM		استجابة 1 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 09:48 PM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

الزام التيميون ومن على شاكلتهم بقول النبي )من كنت مولاه فعلي مولاه(

الزام التيميون ومن على شاكلتهم بقول النبي )من كنت مولاه فعلي مولاه(

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين