إعـــــــلان

**احمد اشكناني** · 11-09-2013, 02:41 AM

لم تضف شيء جديد يستحق الرد !
تحياتي لك ولعدالة الصحابة فقد كذبت ـ اخطأت ـ بهذه المقولة ولم تثبت شيء !

عن امير المؤمنين عليه السلام : ( من قبل النصيحة سلم من الفضيحة )

**حمد منتصر** · 11-09-2013, 02:47 AM

نعم
سقطت عدالة الصحابة رضوان الله تعالى عليهم اجمعين
إما عن طريق الإساءة اليهم
أوعن طريق كلام انشائي بدون مصادر وهروب من كتب الشيعة

في انتظار من يملك دليل واحد ينقض به عدالة المزكين في الكتاب وعلى لسان النبي

**الشيخ مرتضى الحسون** · 11-09-2013, 03:02 AM

يا حمد من العيب بمكان ان تطرح موضوعا وتهرب من المتداخلين معك ولا ترد على ردودهم بداعي انها طويلة انه امر مضحك جدا

**حمد منتصر** · 11-09-2013, 03:28 AM

الشيخ مرتضى الحسون
بل بداعي أنها إساءة الى رموز أهل السنة قبل أن تكون طويلة
فكيف يكون الأدب والحوار وأنت تقول الفاجر معاوية ؟؟
ولا تقلق فأنا أرد على مشاركتك تدريجيا عن طريق باقي الأعضاء
كمسألة كذب عمر بن الخطاب أعادها صاحبك ورددت عليها من كتب السنة والشيعة
اعد مشاركتك واطرح نقطة واحدة تراها تسقط عدالة الصحابة عن طريق ذكر المصادر المعتبرة وستراني أرد عليك
أما لغة الإساءة فهي على قولة كمال الحيدري...
لغة العاجزين
لغة الجاهلين
لغة المغرضين
لغة المرضى واقعا

**الشيخ مرتضى الحسون** · 11-09-2013, 04:46 AM

تتهرب من الاجابة على ردودنا بداعي الاساءة الى معاوية لعنه الله
فاقول لك ان معاوية فاجر فاسق وبصريح ما في كتبك ومصادرك
وساكحل ناظريك بموضوع لنا قديم رددنا فيه على احد ابناء معاوية بما يشفي الغليل :

بسم الله الرحمن الرحيم

القسم الاول

من الطبيعي جدا ان نرى ابناء الحزب الاموي ـ والذين هم ثمرة تلك الشجرة الملعونة في القران ، الذين اتفق العام والخاص على انهم افسد والعن واقبح ما خلق الله على البسيطة ، واوطأ الناس حسبا ونسبا . كيف لا وهم ابناء ذاك اللعين معاوية بن ابي سفيان الذي لعنه الله ورسوله مرارا وتكرارا هو وابناؤه الذين عاثوا في الارض فسادا وافسادا ـ يدافعون عن تلك الشجرة الخبيثة اللئيمة التي آذت النبي وآل النبي صلى الله عليه وآله وسلم مرارا وتكرارا على مر الليالي والاعصار.

فراينا هذا المتحذلق المتملق الى ابليس وحزبه (المصري) يزعم: ان معاوية ممن رضي الله عنه، وانه من الصالحين، وان الشيعة افتروا على معاوية، وان الامام الحسن اخطأ عندما دفع الخلافة الظاهرية اليه، وهذا ينافي كونه معصوما.

وسنعمد الى ما حاك من حبائل الشيطان، فننكثها بقوة الرحمن، وبيد تعلمت في مدرسة امير الانس والجان، مدرسة علي خازن الجنان. فنقول :

1) اما نسب هذا الدعي معاوية بن ابي سفيان فهو من اوطأ الناس نسبا واقلهم شرفا، كيف لا وهو ابن ذاك الديوث، ابو سفيان، الذي كان تحته امرأة بغيّة تسمى هند بنت عتبة، والتي اتفق اهل النقل على انها من ذوات الرايات الحمر، وانها كانت تواعد رجالا عدة، واختلف الرجال على فراشها مرارا وتكرارا حتى اشكل على اصحاب النسب معرفة معاوية ابن من يكون، بعدما فضحه امير المؤمنين علي بن ابي طالب بقوله في :
نهج البلاغة - خطب الإمام علي (ع) - ج 3 - ص 17

ولا أبو سفيان كأبي طالب . ولا المهاجر كالطليق ، ولا الصريح كاللصيق

فابوه ابو سفيان
ذلك الديوث الذي نقل التاريخ مخازيه مع اهل بيته الملعونين. ولم يختلف اي واحد من المسلمين على ان النبي لعنه في صلاته ، حتى ان البخاري ذكر ذلك ، كيف لا يلعنه وهو على راس قائمة اعداء النبي:

فقد جاء في : سنن الترمذي - الترمذي - ج 4 - ص295

4090 حدثنا أبو السائب سلم بن جنادة بن سلم الكوفي أخبرنا أحمد بن بشير عن عمر بن حمزة عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد " اللهم العن أبا سفيان ، اللهم العن الحارث بن هشام ، اللهم العن صفوان بن أمية"

وجاء في : تحفة الأحوذي - المباركفوري - ج 8- ص 283

(اللهم العن أبا سفيان) اسمه صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف الأموي والد معاوية وأخوته، كان رئيس المشركين يوم أحد ورئيس الأحزاب يوم الخندق أسلم زمن الفتح ولقي النبي بالطريق قبل دخول مكة وشهد حنينا والطائف.

وقد لعن المعتضد العباسي معاوية واباه ابا سفيان وشجرة بني امية كلها بكتابه الشهير والذي نقل في :
شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد - ج 15 - ص 179 - 180

فالعنوا أيها الناس من لعنه الله ورسوله ، وفارقوا من لا تنالون القربة من الله إلا بمفارقته : اللهم العن أبا سفيان بن حرب بن أمية ، ومعاوية بن أبي سفيان ، ويزيد بن معاوية ، ومروان بن الحكم ، وولده وولد ولده ! اللهم العن أئمة الكفر ، وقادة الضلال ، وأعداء الدين، ومجاهدي الرسول ، ومعطلي الاحكام ، ومبدلي الكتاب ، ومنتهكي الدم الحرام ! اللهم إنا نبرأ إليك من موالاة أعدائك ، ومن الاغماض لأهل معصيتك ، كما قلت: (لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله)

ونقل ايضا في : تاريخ الطبري- الطبري - ج 8 - ص 189

والعنوا من لعنه الله ورسوله وفارقوا من لا تنالون القربة من الله إلا بمفارقته، اللهم العن أبا سفيان بن حرب ومعاوية ابنه ويزيد بن معاوية ومروان بن الحكم وولده، اللهم العن أئمة الكفر وقادة الضلالة وأعداء الدين ومجاهدي الرسول ومغيري الاحكام ومبدلي الكتاب وسفاكي الدم الحرام ، اللهم إنا نتبرأ إليك من موالاة أعدائك ومن الإغماض لأهل معصيتك كما قلت: لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله.

وورد لعنهم في : نصب الراية - الزيلعي - ج 2 - ص 145

ابن عمر قال: صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح يوم أحد ، فلما رفع رأسه من الركعة الثانية قال: سمع الله لمن حمده اللهم العن أبا سفيان وصفوان بن أمية والحارث بن هشام فنزلت ليس لك من الامر شئ.

وأخرجه البخاري في صحيحه عن الزهري عن سالم.

واما امه هند بنت عتبة
فحدّث ولا حرج في حق تلك البغية العاهرة التي روي عن فجورها ما يقف له الشعر وما يقشعر له الجلد، ومن ذلك ما ورد في :
المناقب والمثالب للقاضي النعمان / 243 :

روى الكلبي عن أبي صالح ، والهيثم عن محمد بن إسحاق ، وغيره : أن معاوية كان لغير رشدة ، وأن أمه هند بنت عتبة كانت من العواهر المعلمات (ذات العلم) اللواتي كن يخترن على أعينهن ، وكان أحب الرجال إليها السود ، وكانت إذا علقت من أسود فولدت له قتلت ولدها منه ! ...
قالوا : وكان معاوية يعزى (ينسب) إلى ثلاثة : إلى مسافر بن أبي عمرو بن أمية بن عبد شمس ، وإلى عمارة بن الوليد بن المغيرة ، وإلى العباس بن عبد المطلب ، وكان أبو سفيان يصحبهم وينادمهم، ولم يكن أحد يصحبه إلا رمي بهند ، لما كان يعلم من عهرها ...
وكان مسافر جميلا، وكانت هند تختار على أعينها فأعجبها فأرسلت إليه فوقع بها فحملت منه بمعاوية ، فجاء أشبه الناس به جمالا وتماما وحسنا ، وكان أبو سفيان دميما قصيرا أخفش العينين ، فكل من رأى معاوية ممن رأى مسافرا ذكره به !
فأما الصباح فكان شابا من أهل اليمن ، أسود له جمال في السودان ، وكان عسيفا (أجيرا) لأبي سفيان فوقع بها فجاءت منه بعتبة فلما قرب نفاسها خرجت إلى أجياد لتضعه هنالك وتقتله ، كما كانت تفعل بمن تحمل به من السودان ، فلما وضعته رأت البياض غلب عليه وأدركتها حنة فأبقته ولم تنبذه ، ولذلك يقول حسان بن ثابت :

لمن الصبي بجانب البطحاء * ملقى عليها غير ذي مهد
نجلت به بيضاء آنسة * من عبد شمس صلتة الخد
غلبت على شبه الغلام وقد بدا * فيه السواد لحالك جعد

وفي شرح نهج البلاغة - ابن أبي الحديد - ج 1 - ص 336

وكانت هند تذكر في مكة بفجور وعهر.
وقال الزمخشري في كتاب" ربيع الأبرار " : كان معاوية يعزى إلى أربعة : إلى مسافر بن أبي عمرو، وإلى عمارة بن الوليد بن المغيرة ، وإلى العباس بن عبد المطلب ، وإلى الصباح ، مغن كان لعمارة بن الوليد .
قال :وقد كان أبو سفيان دميما قصيرا ، وكان الصباح عسيفا لأبي سفيان ، شابا وسيما ، فدعته هند إلى نفسها فغشيها .
وقالوا :إن عتبة بن أبي سفيان من الصباح أيضا ، وقالوا : إنها كرهت أن تدعه في منزلها ، فخرجت إلى أجياد ، فوضعته هناك .
وفي هذا المعنى يقول حسان أيام المهاجاة بين المسلمين والمشركين في حياة رسول الله صلى الله عليه وآله قبل عام الفتح :

لمن الصبي بجانب البطحاء * في الترب ملقى غير ذي مهد نجلت به بيضاء آنسة * من عبد شمس صلته الخد

وفي الغدير - الشيخ الأميني - ج 10 - ص 170

وقال الكلبي : كانت هند من المغيلمات وكانت تميل إلى السودان من الرجال فكانت إذا ولدت ولدا أسود قتلته قال : وجرى بين يزيد بن معاوية وبين إسحاق بن طابة بين يدي معاوية وهو خليفة فقال يزيد لإسحاق : إن خيرا لك أن يدخل بنو حرب كلهم الجنة

كيف لا وهي من تلك السلالة الفاجرة، فقد كانت جدة معاوية (حمامة) ايضا من ذوات الرايات فقد نقل في :
انساب الأشراف -البلاذري - ص 72

قال هشام : وحمامة جدة أبي سفيان وهي من ذوات الرايات في الجاهلية.

حالها حال تلك الخبيثة (الزرقاء ام مروان الوزغ ابن الوزغ) :
الكامل في التاريخ -ابن الأثير - ج 4 - ص 194

وكان يقال له ولولده بنو الزرقاء يقول ذلك من يريد ذمهم وعيبهم ، وهي الزرقاء بنت موهب جدة مروان بن الحكم لأبيه وكانت من ذوات الرايات التي يستدل بها على ثبوت البغاء؛ فلهذا كانوا يذمون بها

واما افعال امه المشؤومة هند فحدث عنها ولا حرج، فهي التي جيشت الجيوش وجمعت الكتائب لقتال سيد البشرية النبي الخاتم صلى الله عليه وآله وكانت يوم احد تقول كما نقل ذلك :
الاستيعاب- ابن عبد البر - ج 4 - ص 1922

وكانت تقول يوم أحد

نحن بنات طارق
نمشي على النمارق
والمسك في المفارق
والدر في المخانق
إن تقبلوا نعانق
ونفرش النمارق
أو تدبروا نفارق
فراق غير وامق

وهي التي جعلت كل اهتمامها منصبا على قتل الرسول الاكرم صلى الله عليه وآله او امير المؤمنين او حمزة سيد الشهداء، وهذا ما تحقق لها حينما آجرت ذلك العبد الاسود وحشي ـ وتذكر عزيزي القارئ انها كانت تميل الى السود ـ فاغرته بالمال وربما بشيء اخر الكل يعرفه!!!!!
فلما قتل حمزة سيد الشهداء غيلة قامت ولاكت كبده الشريف كما نقل ذلك :
مسند أحمد - مسند المكثرين - مسند عبدالله بن مسعود - رقم الحديث : 4182

‏حدثنا ‏ ‏عفان ‏ ‏حدثنا‏ ‏حماد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عطاء بن السائب ‏ ‏عن ‏ ‏الشعبي ‏ ‏عن ‏ ‏إبن مسعود: ‏ ‏أن النساء كن يوم ‏ ‏أحد ‏ ‏خلف المسلمين يجهزن على جرحى المشركين فلو حلفت يومئذ رجوت أن ‏‏أبر ‏ ‏إنه ليس أحد منا يريد الدنيا حتى أنزل الله عزوجل ‏ ‏منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الآخرة ثم صرفكم عنهم ليبتليكم ‏ ‏.
فلما خالف ‏ ‏أصحاب النبي ‏ (ص) ‏‏وعصوا ما أمروا به أفرد رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏في تسعة ، سبعة من ‏ ‏الأنصار ‏ ‏ورجلين من ‏ ‏قريش ‏ ‏وهو عاشرهم فلما‏ ‏رهقوه ‏ ‏قال: ‏ ‏رحم الله رجلا ردهم عنا قال: فقام رجل من ‏ ‏الأنصار ‏ ‏فقاتل ساعة حتى قتل ، فلما ‏ ‏رهقوه ‏ ‏أيضا قال: يرحم الله رجلا ردهم عنا ، فلم يزل يقول ذا حتى قتل السبعة فقال النبي ‏ (ص) ‏ ‏لصاحبيه: ما أنصفنا أصحابنا .
فجاء ‏ ‏أبو سفيان ‏ ‏فقال: اعل‏ ‏هبل ‏ ‏فقال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏: قولوا الله أعلى وأجل ، فقالوا: الله أعلى وأجل ، فقال‏ ‏أبو سفيان: ‏ ‏لنا ‏ ‏عزى ‏ ‏ولا ‏ ‏عزى ‏ ‏لكم ، فقال رسول الله ‏ (ص) : ‏ ‏قولوا الله مولانا والكافرون لا ‏ ‏مولى ‏ ‏لهم ، ثم قال ‏ ‏أبو سفيان: ‏ ‏يوم بيوم ‏ ‏بدر ، ‏ ‏يوم لنا ويوم علينا ، ويوم نساء ويوم نُسَر، ‏ ‏حنظلة ‏ ‏بحنظلة ‏ ‏وفلان بفلان وفلان بفلان ، فقال رسول الله ‏ (ص) : ‏ ‏لا سواء ، أما قتلانا فأحياء يرزقون وقتلاكم في النار يعذبون .
قال ‏ ‏أبو سفيان ‏ ‏: قد كانت في القوم ‏ ‏مثلة ‏ ‏وإن كانت ‏ ‏لعن ‏ ‏غير ملإ منا ما أأمرت ولا نهيت ولا أحببت ولا كرهت ولا ساءني ولا سرني قال: فنظروا فإذا ‏ ‏حمزة ‏‏قد ‏ ‏بقر ‏ ‏بطنه وأخذت ‏ ‏هند ‏ ‏كبده ‏ ‏فلاكتها ‏ ‏فلم تستطع أن تأكلها ، فقال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏: أأكلت منه شيئا؟ قالوا: لا ، قال: ما كان الله ليدخل شيئا من ‏ ‏حمزة ‏ ‏النار.
فوضع رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏حمزة ‏ ‏فصلى عليه وجيء برجل من ‏ ‏الأنصار ‏ ‏فوضع إلى جنبه فصلى عليه فرفع الأنصاري وترك ‏ ‏حمزة ‏‏ثم جيء بآخر فوضعه إلى جنب ‏ ‏حمزة ‏ ‏فصلى عليه ثم رفع وترك ‏ ‏حمزة ‏ ‏حتى صلى عليه يومئذ سبعين صلاة.

كيف لا وهي من سلالة جلها ان لم يكن كلها ابناء بغايا! واليكم قائمة مختصرة باسماء هذه البغايا التي اولدت ادعياء تحكّموا في رقاب المسلمين فاهلكوا الحرث والنسل:

- ( 1 ) - حمامة أم أبي سفيان ،
وهي زوجة حرب إبن أمية بن عبد شمس وهي جدة معاوية , كانت بغيا صاحبة راية في الجاهلية.

- ( 2 ) - الزرقاء بنت وهب ,
وهي من البغايا وذوات الأعلام أيام الجاهلية وتلقب بالزرقاء لشدة سوادها المائل للزرقة وكانت اقل البغايا أجرة , ويعرف بنوها بنو الزرقاء وهي زوجة أبي العاص بن أمية , أم الحكم بن أبي العاص طرده الرسول من المدينة , جدة مروان بن الحكم , يقال أن الامام الحسين عليه السلام رد على رسول مروان بن الحكم قائلا : يابن الزرقاء الداعية إلى نفسها بسوق عكاظ .

- ( 3 ) - آمنة بنت علقمة بن صفوان ،
أم مروان بن الحكم جدة عبد الملك بن مروان وكانت تمارس البغاء سرا مع أبي سفيان بن الحارث بن كلدة ، وهذا مروان هو الذي أتوا به بعد ولادته إلى رسول الله صلى الله عليه وآله، فقال الرسول : إبعدوا عني هذا الوزغ إبن الوزغ الملعون إبن الملعون.
وهذا الذي يلعنه الرسول يصبح أميرا للمؤمنين ...... !!!!!

- ( 4 ) - النابغة سلمى بنت حرملة ،
وقد إشتهرت بالبغاء العلني ومن ذوات الاعلام وهي أم عمرو بن العاص بن وائل كانت أمة لعبد اللة بن جدعان فاعتقها فوقع عليها في يوم واحد أبو لهب بن عبدالمطلب وأمية بن خلف وهشام بن المغيرة المخزومي وأبو سفيان بن حرب والعاص بن وائل السهمي, فولدت عمرو , فادعاه كلهم لكنها الحقته بالعاص بن وائل لأنه كان ينفق عليها كثيرا.

- ( 5 ) - سمية بنت المعطل النوبية ،
وهي من البغايا ذوات الاعلام وكانت أمة للحارث بن كلدة وتنسب أولادها ومنهم زياد مرة لزوجها عبيد بن أبي سرح الثقفي فيقال زياد بن عبيد ومرة يقال زياد إبن سمية ومرة زياد إبن أبيه , حتى إستلحقه معاوية بأن أحضر شهود على أن أبو سفيان قد واقع سمية وهي تحت عبيد بن أبي سرح وبعد تسعة أشهر ولدت صبيا أسموه زياد ، ولم يستلحقه معاوية حبا وكرامة ولكن لأن زياد بن أبيه كان عامل الإمام علي عليه السلام على فارس والأهواز فأراد إستمالته.

- ( 6 ) - مرجانة بنت نوف ،
وهي أمة لعبد الرحمن بن حسان بن ثابت كان يصلها سفاحا العديد من الرجال من بينهم زياد إبن إبيه فباعها عبد الرحمن وهي حامل من الزنا , فولدت عبدين هما عباد وعبيد الله إبنا مرجانة لا يعرف لهما أب , فاستدعاهما زياد وإستلحقهما به . فكان عباد والي سجستان زمن معاوية و عبيد الله بن زياد واليا على البصرة , وبعد إن كان عبيد الله إبن زياد واليا على البصرة زمن معاوية ولاه يزيد الكوفة ، حيث قاتل الامام الحسين عليه السلام حفيد نبي الامة صلى الله عليه وآله, حيث خاطبه الامام بالدعي إبن الدعي ، وقيل للحسن البصري : يا أبا سعيد قتل الحسين بن علي, فبكى حتى إختلج جنباه ثم قال : واذلاه لامة قتل إبن دعيها إبن بنت نبيها .

- (7) - نضلة بنت أسماء الكلبية ،
وهي زوجة ربيعة بن عبد شمس وهي أم عتبة وشيبة الذين قتلا يوم بدر، يذكر الاصفهاني في كتابه الأغاني: أن أمية بن عبد شمس جاء ذات ليلة إلي دار أخيه ربيعه فلم يجده فاختلى بزوجة أخيه وواقعها ، فحبلت منه بعتبة ، ويروى: أن أمية هذا ذهب إلى الشام وزنى هناك بأمة يهودية فولدت له ولدا اسماه ذكوان ولقبه ابو عمرو وجاء به إلى مكة داعيا انه مولى له حتى إذا كبر أعتقه وإستلحقه, ثم زوجه إمراته الصهباء , قال إبن أبي الحديد: أن امية فعل في حياته ما لم يفعله أحد من العرب , زوج إبنه أبو عمرو من إمراته في حياته فولدت له أبا معيط وهو جد الوليد بن عقبة بن أبي معيط الذي ولاه عثمان الكوفة حيث كان ياخذه النوم بعد أن يقضي ليلته في شرب الخمر ولا يصحو على صلاة الفجر ، يروى: أن عقبة بن أبي معيط لما أسره المسلمون يوم بدر أمر الرسول صلى الله عليه وآله بقتله ، فقال: يا محمد ناشدتك الله والرحم ، فقال الرسول: ما أنت وذاك إنما أنت إبن يهودي من أهل صفوريه .

- (8) - هند بنت عتبة،
وقد إشتهرت بالبغاء السري في الجاهلية هي زوجة أبي سفيان , وإبنها معاوية يعزى إلى أربعة نفر غير أبي سفيان , مسافر بن أبي عمرو بن أمية , عمارة بن الوليد بن المغيرة , العباس بن عبد المطلب , والصباح مولى مغن لعمارة بن الوليد ، و يروى: ان الامام علي عليه السلام قال في كتابه إلى معاوية .. وأما قولك نحن بني عبد مناف ليس لبعضنا فضل على بعض ... فكذلك نحن .. لكن ليس المهاجر كالطليق ولا الصريح كاللصيق.. وهي إشارة واضحة بالصاق أصول معاوية بعبد مناف.

- (9) - ميسون بنت بجدل الكلبية ،
هي أم يزيد بن معاوية , كانت تاتي الفاحشة سرا مع عبد لأبيها ومنه حملت بيزيد , ويروى: أن معاوية خاصم ميسون فارسلها إلى اهلها بمكة وبعد فترة أرجعها إلى الشام وإذا هي حامل....... !!!! .
قال يزيد للإمام الحسن عليه السلام: يا حسن إني أبغضك فقال الامام : ذلك لأن الشيطان شارك أباك حينما ساور أمك فاختلط المائان ، قال الامام الباقر عليه السلام : قاتل يحيى بن زكريا ولد زنا وقاتل الحسين إبن علي ولد زنا ولا يقتل الانبياء والاوصياء الا أبناء البغايا .

- (10) - آمنة بنت علقمة بن صفوان ،
هي أم مروان بن الحكم كانت تمارس الزنا مع أبي سفيان فولدت مروان .
أخرج إبن عساكر من طريق محمد القرظي قال : لعن رسول الله الحكم وما ولد الا الصالحين وهم قليل ، وقالت عائشة لمروان: لعن الله أباك وأنت في صلبه , فانت بعض من لعنة الله ثم قالت: والشجرة الملعونة في القران.

يتبع..

**الشيخ مرتضى الحسون** · 11-09-2013, 04:47 AM

القسم الثاني

واما عنصر معاوية وعشيرته الخبيثة فهي الشجرة الملعونة في القران بنو امية لعنهم الله قاطبة .

فهم عليهم لعائن الله الشجرة الملعونة ، وهم عليهم لعائن الله القردة الذين راهم النبي ينزون على منبره ، وهم الذين بدلوا حكم الله وعطلوا سننه ، وهم الذين هدموا الكعبة مرتين ، واستابحوا المدينة.

واليكم تفاصيل ذلك من مصادر اخواننا السنة :

1) الشجرة الملعونة بنو امية :

قال تعالى : (وما جعلنا الرؤية التي أريناك إلا فتنة للناس والشجرة الملعونة في القرآن) الأسراء 60

فقد اخرج : السيوطي - الدرالمنثور - الجزء 4 - ص 191

- وأخرج إبن مردويه عن عائشة (ر) انها قالت لمروان بن الحكم : سمعت رسول الله (ص) يقول لابيك وجدك انكم الشجرة الملعونة في القرآن.

وجاء في : تاريخ أبي الفداء- أحداث سنة مئتين وثلاثة وثمانون - ( 30 من 87 )

- مـن تاريـخ القاضـي شهـاب الدين بن أبي الدم قال‏:‏ وفيها أمر بكتبة الطعن في معاوية وابنه وأبيه وإباحة لعنهم وكان من جملة ما كتب في ذلك‏:‏ بعد الحمد لله والصلاة على نبيه وأنـه لمـا بعثـه اللـه رسـولا كـان أشـد النـاس في مخالفته بنو أمية وأعظمهم في ذلك أبو سفيان إبن حرب وشيعته مـن بني أمية قـال اللـه تعالى فـي كتابـه العزيـز: ‏ والشجـرة الملعونة‏ ‏‏( ‏الإسراء‏:‏60‏ )‏ اتفـق المفسـرون أنـه أراد بها بني أمية

واخرج : إبن أبي الحديد - شرح نهج البلاغة - الجزء 9 - ص 220 - ما روى عنه في تفسير قوله تعالى : وماجعلنا الرؤيا التى أريناك إلا فتنة للناس والشجرة الملعونة في القرآن فإن المفسرين قالوا : إنه رأى بنى أمية ينزون على منبره نزو القردة ، هذا لفظ رسول الله (ص) الذى فسر لهم الآية به ، فساءه ذلك.
ثم قال : الشجرة الملعونة بنو أمية وبنو المغيرة، ونحو قوله (ص) : إذا بلغ بنو أبي العاص ثلاثين رجلا اتخذوا مال الله دولا وعباده خولا.

وارود الشوكاني : فتح القدير- ج3 ص240

- وأخرج إبن مردويه عن عائشة أنها قالت لمروان بن الحكم: سعمت رسول الله (ص) يقول لأبيك وجدك إنكم الشجرة الملعونة في القرآن . وفي هذا نكارة لقولها يقول لأبيك وجدك ولعل جد مروان لم يدرك زمن النبوة .

وما ذكره : محمد بن عقيل - النصائح الكافية - ص 142

- قال فخر الدين الرازي في تفسيره: وهذا هو قول إبن عباس عن عطاء . ثم قال أيضا قال إبن عباس: الشجرة الملعونة في القرآن بنو امية يعني الحكم بن أبي العاص. قال : ورأى رسول الله (ص) في المنام ان ولد مروان يتداولون منبره فقص رؤياه على أبي بكر وعمر وقد خلا في بيته معهما فلما تفرقوا سمع رسول الله (ص) الحكم يخبر برؤيا رسول الله (ص) فأشتد ذلك عليه واتهم عمر في افشاء سره ثم ظهر ان الحكم كان يتسمع إليهم فنفاه رسول الله (ص)

وما نص عليه : الطبري في تاريخه ج 8 ص185

- وأنزل به كتابا قوله: والشجرة الملعونة في القرآن، ونخوفهم فما يزيدهم إلا طغيانا كبيرا ولا اختلاف بين أحد أنه أراد بها بنى أمية

2) وسبب نزول هذه الاية : ان النبي راى قردة تنزوعلى منبره وهم : (بنو امية )

فقد اخرج : الحاكم النيسابوري - المستدرك - كتاب الفتن - رقم الحديث : (8481) 8618 - ومنها ما حدثناه أبو أحمد علي بن محمد الازرقي بمرو ثنا أبو جعفر محمد بن اسمعيل بن سالم الصائغ بمكة ثنا أحمد إبن محمد بن الوليد الازرقي مؤذن المسجد الحرام ثنا مسلم بن خالد الزنجي عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة (ر) : ان رسول الله (ص) قال: اني اريت في منامي كأن بني الحكم بن ابى العاص ينزون على منبرى كما تنزو القردة، قال: فما رؤى النبي (ص) مستجمعا ضاحكا حتى توفي ، هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه

وقد ذكر: الهيثمي - مجمع الزوائد - ج5 ص 243

9246 - وعن أبي هريرة: أن رسول الله (ص) رأى في منامه كأن بنى الحكم ينزون على منبره وينزلون فأصبح كالمتغيظ فقال: ما لي رأيت بني الحكم ينزون على منبري نزو القردة ، قال: فما رؤى رسول الله (ص) مستجمعا ضاحكا بعد ذلك حتى مات (ص)، رواه أبو يعلي ورجاله رجال الصحيح غير مصعب بن عبد الله بن الزبير وهو ثقة .

واورد : إبن حجر العسقلاني- المطالب العالية - كتاب الفتوح

4585- وقال : حدثنا مصعب بن عبد الله قال : حدثنا إبن أبي حازم , عن العلاء , عن أبيه عن أبي هريرة قال : إن رسول الله (ص) رأى في المنام كأن بني الحكم ينزون على منبره، فأصبح كالمستغيظ وقال : ما لي رأيت بني الحكم ينزون على منبري نزو القردة . فما رئي ضاحكا بعد ذلك حتى مات

وقال : إبن كثير - البداية والنهاية - ج 6 ص 272

- قال يعقوب بن سفيان : ثنا أحمد بن محمد أبو محمد الزرقي ، ثنا الزنجي - يعني مسلم بن خالد - عن العلاء بن عبد الرحمن ، عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله (ص) قال : رأيت في المنام بني الحكم - أو بني أبي العاص - ينزون على منبري كما تنزو القردة ، قال : فما رأينا رسول الله مستجمعا ضاحكا حتى توفي.
- وقال الثوري : عن علي بن زيد بن جدعان عن سعيد بن المسيب قال : رأى رسول الله (ص) بني أمية على منابرهم فساءه ذلك ، فأوحي إليه : إنما هي دنيا أعطوها ، فقرت به عينه وهي قوله: وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس ، [ الاسراء : 60 ].

والقائمة طويلة في ذكر هذه الاية وانها نزلت في حقهم لعنهم الله .....

3) وكان بنو امية ابغض الاحياء للرسول الاكرم صى الله عليه وآله:

فقد ذكر : الحاكم - المستدرك على الصحيحين - كتاب الفتن والملاحم -رقم الحديث : 8482

8619 - ومنها ما حدثناه أبو بكر محمدبن أحمد بن بالويه ، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، حدثني أبي ، ثنا حجاج بن محمد، ثنا شعبة ، عن أبي حمزة ، قال : سمعت حميد بن هلال ، يحدث ، عن عبد الله بن مطرف، عن أبي برزة الأسلمي ، قال : كان أبغض الأحياء إلى رسول الله (ص) بنو أمية ، وبنو حنيفة ، وثقيف ، هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ، ولم يخرجاه.

وذكرها ايضا : مسند أبي يعلى الموصلي - حديث أبي برزة الأسلمي - عن النبي صلى الله عليه وآله:

7255 - حدثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي ، قال : حدثني حجاج بن محمد ، حدثنا شعبة ، عن أبي حمزة ، جارهم ، عن حميد بن هلال ، عن عبد الله بن مطرف ، عن أبي برزة ، قال : كان أبغض الأحياء إلى رسول الله (ص) بنو أمية وثقيف وبنو حنيفة

4) وكان النبي صلى الله عليه وآله يرى انهم شر القبائل

فقد ذكر ذلك : إبن كثير - البداية والنهاية- ج6 ص 264

- وقال البيهقي عن الماليني عن أبي أحمد بن عدي عن أبي يعلى الموصلي : حدثنا عثمان بن أبي شيبة ، ثنا محمد بن الحسن الاسدي ، ثنا شريك ، عن أبي إسحاق عن عبد الله بن الزبير قال رسول الله (ص) : لا تقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون كذابا ، منهم مسيلمة ، والعنسي ، والمختار. وشر قبائل العرب بنو أمية

وهذا ما ذكره : البيهقي - دلائل النبوة - جماع أبواب غزوة تبوك

2825 - أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد الماليني ، أخبرنا أبو أحمد بن عدي الحافظ ، أخبرنا أبو يعلى الموصلي ، حدثنا عثمان بن أبي شيبة ، حدثنا محمد بن الحسن الأسدي ، حدثنا شريك ، عن أبي إسحاق ، عن عبد الله بن الزبير ، قال : قال رسول الله (ص) : لا تقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون كذابا منهم: مسيلمة , والعنسي , والمختار , وشر قبائل العرب : بنو أمية , وبنو حنيفة , وثقيف. قال أبو أحمد : وهذا لا أعلم رواه عن شريك إلا محمد بن الحسن الأسدي , وله إفرادات، وحدث عنه الثقات من الناس ، ولم أر بحديثه بأسا . قلت : ولحديثه هذا في المختار بن أبي عبيد الثقفي شواهد صحيحة

يتبع..

**الشيخ مرتضى الحسون** · 11-09-2013, 04:51 AM

القسم الثالث

وكان المصطفى صلى الله عليه وآله يتنبأ بافعال هذه الشرذمة الملعونة :

فقد اخرج : المتقي الهندي- كنز العمال - ج11 -ص 167 و 168 و 169 و 271

31062 - إن أول من يبدل سنتي رجل من بني أمية.
31063 - أول من يبدل سنتي رجل من بني أمية .
31065 - ها إن هذا سيخالف كتاب الله وسنة نبيه ! سيخرج من صلبه فتن يبلغ دخانها السماء وبعضكم يومئذ شيعة، يعني الحكم .
31066 - ويل لامتي مما في صلب هذا ، قال : كنا مع النبي (ص) فمر الحكم بن أبي العاص فقال - فذكره.
31067 - ويل لامتي من هذا وولد هذا قال : أتي النبي (ص) بمروان بن الحكم وهو مولود ليحنكه فلم يفعل وقال - فذكر .
31069- لا يزال هذا الدين قائما بالقسط حتى يكون أول من يثلمه رجل من بني أمية .
31070 - لا يزال أمر أمتي قائما بالقسط حتى يكون أول من يثلمه رجل من بني أمية يقال له يزيد .
31074- إن أهل بيتي سيلقون من بعدي من أمتي قتلا وتشريدا ، وإن أشد قومنا لنا بغضا بنو أمية وبنو المغيرة وبنو مخزوم .
31492 ـ أيضا عن المسور بن مخرمة قال : قال عمر بن الخطاب لعبد الرحمن بن عوف : ألم يكن فيما تقرأ قاتلوا في الله آخر مرة كما قاتلتم أول مرة ؟ قال : متى ذاك ! قال : إذا كانت بنو أمية الأمراء وبنو مخزوم الوزراء.

واورد : السيوطي- الدر المنثور - ج4 ص85

- وأخرج البخاري في تاريخه وإبن جرير وإبن المنذر وإبن مردويه عن عمر بن الخطاب (ر) في قوله: ألم تر إلى الذين بدلوا نعمة الله كفرا ، قال : هما الأفجران من قريش بنو المغيرة وبنو أمية فأما بنوا المغيرة فكفيتموهم يوم بدر وأما بنو أمية فمتعوا إلى حين ! .

وذكر : الصالحي الشامي- سبل الهدى والرشاد - ج10 ص89

وروى إبن أبي شيبة وأبو يعلى عن أبي ذر (ر) قال : سمعت رسول الله (ص) يقول : إن أول من يبدل سنتي رجل من بني أمية .

- وروى الحاكم بسند جيد عن فاطمة بنت (...) امرأة بني المغيرة أنها سألت عبد الله بن عمرو (ر) : هل تجد يزيد بن معاوية في الكتاب ؟ قال : لا أجده باسمه ، ولكن أجد رجلا من شجرة معاوية ، يسفك الدماء ويستحل الاموال ، وينقض هذا البيت حجرا حجرا ، فان كان ذلك وأنا حي والا فذكريني ، قال إبن الحويرث : وكان منزلها على أبي قبيس ، فلما كان زمن الحجاج وإبن الزبير ، ورأيت البيت ينقض قالت : رحم الله إبن عمرو ، قد كان يحدثنا بهذا

وأما شخص معاوية الملعون نفسه فقد لعنه النبي مرارا وتكرارا:

ومن ذلك ما اخرجه تاريخ أبي الفداء- أحداث سنة مئتين وثلاثة وثمانون - ( 30 من 87 )

- ورأى النبـي (ص) أبـا سفيان مقبلاً ومعاوية يقوده ويزيد أخو معاوية يسوق به فقال‏ :‏ ‏‏لعن الله القائد والراكب والسائق‏. ‏وقد روى أن أبا سفيـان قـال‏:‏ يـا بنـي عبـد منـاف تلقفوهـا تلقف الكرة فما هناك جنة ولا نار‏ .‏

وذكره : الطبري في تاريخه ج 8 ص 185

ومنه قول الرسول (ع) وقد رآه مقبلا على حمار ومعاوية يقود به ويزيد ابنه يسوق به لعن الله القائد والراكب والسائق .

وقد لعنه امير المؤمنين علي عليه السلام

فقد ذكر : إبن كثير - البداية والنهاية - ج7 ص 314

- فذكر أبو مخنف عن أبي جناب الكلبي أن عليا لما بلغه ما فعل عمرو كان يلعن في قنوته معاوية ، وعمرو بن العاص ، وأبا الأعور السلمي ، وحبيب بن مسلمة، والضحاك بن قيس ، وعبد الرحمن بن خالد بن الوليد ، والوليد بن عتبة

وذكر : إبن أبي شيبة - المصنف - ج 2 ص 216

6947 - حدثنا هشيم ، قال : أخبرنا حصين ، قال: حدثنا عبد الرحمن بن معقل قال : صليت مع علي صلاة الغداة، قال: فقنت فقال في قنوته: اللهم عليك بمعاوية وأشياعه وعمرو بن العاص وأشياعه وأبا السلمي وأشياعه وعبد الله بن قيس وأشياعه

وذكره : المتقي الهندي - كنز العمال ج 8 ص 82

- عن عبد الرحمن بن معقل قال : صليت مع علي صلاة الغداة ، فقنت فقال في قنوته: اللهم عليك بمعاوية وأشياعه ، وعمرو بن العاص وأشياعه ، وأبي الأعور السلمي وأشياعه ، وعبد الله بن قيس وأشياعه.

وقد ثبت عن النبي قوله (اذا رايتم معاوية على منبري فاقرعوا راسه بالسيف)

ومن ذلك ما اخرجه: الكامل- عبد الله بن عدي - ج 2 ص 146

ثنا محمد بن إبراهيم الأصبهاني ثنا أحمد بن الفرات ثنا عبد الرزاق أرنا جعفر بن سليمان عن علي بن زيد عن أبي نضرة عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال (إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه)
وعقب على الحديث فقال : أحسنها إسنادا يرويه عبد الرزاق، اي هذا الحديث

وماورد في : تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر - ج 59 ص 156

قال وأنا ابن عدي في كتابي بخطي عن الفضل بن الحباب نا محمد بن عبد الله الخزاعي نا حماد بن سلمة عن علي زيد عن أبي نضرة عن أبي سعيد أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال: إذا رأيتم معاوية على هذه الأعواد فاقتلوه .
قال: فقام إليه رجل من الأنصار وهو يخطب بالسيف فقال أبو سعيد ما تصنع؟ قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول: إذا رأيتم معاوية يخطب على الأعود فاقتلوه، فقال له أبو سعيد: إنا قد سمعنا ما سمعت ولكنا نكره أن يسل السيف على عهد عمر حتى نستأمره فكتبوا إلى عمر في ذلك فجاء موته قبل أن يجئ جوابه.
ومعاوية هو ذلك السكير الخمير :

فقد جاء في مسند أحمد - باقي مسند الأنصار - حديث بريدة الأسلمي (ر) - رقم الحديث : 21863

- حدثنا ‏ ‏زيد بن الحباب ‏ ‏حدثني ‏‏حسين ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن بريدة ‏ ‏قال: ‏دخلت أنا وأبي على ‏ ‏معاوية ‏ ‏فأجلسناعلى الفرش ثم أتينا بالطعام فأكلنا ثم أتينا بالشراب فشرب ‏ ‏معاوية ‏ ‏ثم ناول ‏ ‏أبي ‏ ‏ثم قال ‏ ‏ما شربته منذ حرمه رسول الله ‏ (ص) ، ‏ ‏قال ‏معاوية: ‏كنت أجمل شباب ‏ ‏قريش ‏ ‏وأجوده ‏ ‏ثغرا ‏ ‏وما شيء كنت أجد له لذة كما كنت أجده وأنا شاب غير اللبن أو إنسان حسن الحديث يحدثني.

فهل هؤلاء هم حزب الله كما يزعم الناصبي؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وهل هم خلفاء الله ؟!!!!!!!
ولو اردنا الحديث عن مثالبهم لما بقي عندنا مداد ولا ورق.

وان انسى فلا انسى الوليد العنيد الذي مزق الكتاب الكريم وسيّر حملة ليشرب الخمر على سطح الكعبة والذي وصفه اخوه بانه كان لوطيا والعياذ بالله

فقد ذكر : الطبري في تاريخه - ج 5 - ص 520 - 521

واتخذ الوليد ندماء فأراد هشام أن يقطعهم عنه فولاه الحج سنة 119 فحمل معه كلابا في صناديق فسقط منها صندوق فيما ذكر علي بن محمد عمن سميت من شيوخه عن البعير وفيه كلب فأجالوا على الكرى السياط فأوجعوه ضربا وحمل معه قبة عملها على قدر الكعبة ليضعها على الكعبة وحمل معه خمرا وأراد أن ينصب القبة على الكعبة ويجلس فيها فخوّفه أصحابه وقالوا: لا نأمن الناس عليك وعلينا معك فلم يحركها، وظهر للناس منه تهاون بالدين واستخفاف.

وقد ذكر شعيب الارناؤوط محقق كتاب ـ سير أعلام النبلاء - الذهبي - ج 5 - هامش ص 373

(1) قال المؤلف رحمه الله في " تاريخه " 5 / 176 ، 179 : قلت : مقت الناس الوليد لفسقه ، وتأثموا من السكوت عنه وخرجوا عليه ، ولم يصح عنه كفر ولا زندقة ، نعم اشتهر بالخمر والتلوط

ووصلت به الدناءة ان يراود اخاه على نفسه:

فقد ذكر ذلك : الكامل في التاريخ - ابن الأثير -ج 5 - ص 288:

فلما نظر إليه سليمان قال: بعدا له اشهد أنه كان شروبا للخمر ماجنا فاسقا ولقد أرادني في نفسي الفاسق ، وكان سليمان ممن سعى في أمره.

وورد ايضا في : تاريخ الإسلام- الذهبي - ج 8 - ص 294

فنظر إليه أخوه سليمان بن يزيد فقال: بعدا له أشهد أنه كان شروبا للخمر ماجنا فاسقا ولقد راودني على نفسي .

هذا هو حال بني امية.

فيا ايها المصري لاتتطاول على سادة الدنيا والاخرة شيعة اهل البيت وتقول انهم افتروا على معاوية الزنديق.

واما قولك ان الامام الحسن المجتبى عليه السلام تنازل وبايع:

فالامام لم يتنازل عن الامامة، حتى نقول انه طعنٌ في عصمته؛ وانما تنازل عن عرض هذه الحياة الدنيا الزائلة الفانية، تنازل عن الكرسي المقيت الذي لهث وراءه معاوية مرة نابحا واخرى عاويا وثالثة عاضا.
فالخلافة الظاهرية في عرف اهل البيت عليهم السلام ما هي الا اهون من عفطة عنز، كما عبّر امير الموحدين عليه السلام:
اما ان امرتكم هذه اهون عندي من عفطة عنز الا ان اقيم بها حقا او ادحض بها باطلا.
فالامام الحسن عليه السلام لما صالح معاوية اراد كشف زيف وكذب ومكر معاوية بالأمة الإسلامية ، وارادته الشر لها ، واراد امامنا الحسن عليه السلام ان يفضح واقع معاوية الغادر الفاجر كما وصفه الامام علي: والله ما معاوية بادهى مني ولكنه يغدر ويفجر.
فالامام الحسن عليه السلام فضح حقيقة معاوية الذي خان العهد ونقض الميثاق مع الامام عليه السلام ، وقال صريحا :

على ما ذكره إبن أبي شيبة - المصنف - كتاب الأمراء

29962 - حدثنا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن عمرو بن مرة ، عن سعيد بن سويد قال : صلى بنا معاوية الجمعة بالنخيلة في الضحى ، ثم خطبنا فقال : ما قاتلتكم لتصلوا ، ولا لتصوموا ، ولا لتحجوا ، ولا لتزكوا ، وقد أعرف أنكم تفعلون ذلك ، ولكن إنما قاتلتكم لأتأمر عليكم ، وقد أعطاني الله ذلك وأنتم له كارهون .
وذكر اهل التاريخ انه قال: كل ما صالحت عليه الحسن فهو تحت قدمي ....

فيا ايها المصري ، وكل من يرى نفس رايك الباطل ، ما انتم الا كمن جاء بعين نجاسة ووضعها في الماء ليطهرها فلم يفعل شيئا سوى انه نجس الماء.

فبنوا امية قاطبة عين نجاسة لا يطهرون ولو حاولت معهم وغسلتهم بماء الذهب .......

فهل ستبقى مصرا على ان بني امية هم حزب الله؟!!!

ام ستذعن للحق وتقول عنهم انهم حزب الشيطان ؟؟؟؟!!!!

**الشيخ مرتضى الحسون** · 11-09-2013, 04:52 AM

والان بعد ان احترقت ورقة سيدك معاوية
اجب عن مشاركتنا السابقة ولا تتحجج بطولها

**حمد منتصر** · 11-09-2013, 05:23 AM

الشيخ تعصب

رضي الله عن معاوية
لم نكبر على محبته كما كبرنا على محبة ابي بكر وعمر وعائشة وغيرهم من كبار الصحابة
ولكن صرت احب معاوية بن ابي سفيان حبا شديدا وأترضى عنه كثيرا
وأنتم من أيقظ هذا الحب في قلبي

فمن يشكك في عدالته فليترجل وليتفضل وليسقطها بالأدلة والمصادر ان كان شجاعا
وبالمنهج العلمي الحضاري
أو أي صحابي من المهاجرين والأنصار أومن جاء بعدهم

أما لغة الإساءة فهي على قولة كمال الحيدري...
لغة العاجزين
لغة الجاهلين
لغة المغرضين
لغة المرضى واقعا

**الشيخ مرتضى الحسون** · 11-09-2013, 11:29 AM

المشاركة الأصلية بواسطة حمد منتصر

الشيخ تعصب

رضي الله عن معاوية
لم نكبر على محبته كما كبرنا على محبة ابي بكر وعمر وعائشة وغيرهم من كبار الصحابة
ولكن صرت احب معاوية بن ابي سفيان حبا شديدا وأترضى عنه كثيرا
وأنتم من أيقظ هذا الحب في قلبي

فمن يشكك في عدالته فليترجل وليتفضل وليسقطها بالأدلة والمصادر ان كان شجاعا
وبالمنهج العلمي الحضاري
أو أي صحابي من المهاجرين والأنصار أومن جاء بعدهم

أما لغة الإساءة فهي على قولة كمال الحيدري...
لغة العاجزين
لغة الجاهلين
لغة المغرضين
لغة المرضى واقعا

ليست العصبية ثوبنا بل نحن ابناء الدليل اينما مال نميل
واذا كنت تعتبر نقل مثالب سيدك معاوية من كتبك اساءة فمرحا مرحا لذلك السيد الذي لم ينقل عنه الا المثالب
واما قولك تريد بيان عدم عدالة معاوية
اقول اولا اثبت انت عدالته ان كنت تستطيع
ومع ذلك فاني ادعوك الى موضوع منفرد في معاوية الزنيم لاثبات عدالته من عدمها شريطة عدم الهروب مثل كل مرة

**Malik13** · 11-09-2013, 11:56 AM

المشاركة الأصلية بواسطة حمد منتصر

Malik13
طبعا الاية وكما أجبت سابقا عندنا دليل على عدالة كل المهاجرين فلا يدخل غيرهم في الاية الكريمة
ولنا ايات اخرى وأحاديث صحيحة عندنا تزكي الصحابة ومن كانوا معه عامة
مثلا قوله تعالى
كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله ولو آمن أهل الكتاب لكان خيرا لهم منهمالمؤمنون وأكثرهم الفاسقون
وأيضا قول النبي الصحيح عندنا
خير القرونِ القرنُ الذي بعثت فيهم، ثم الذين يَلُونهم، ثم الذين يلونهم‏
فهذه النصوص نقرأها كما هي عامة تشمل جميع الصحابة ومن ظهر منه ما يبين نفاقه خرج من تعريف الصحابي

بما أن الآية الكريمة في صدر هذا الموضوع لا تشمل سوى 3% من الصحابة فلماذا تستشهد بها في موضوع عدالة الصحابة؟؟

أما قولك و لنا أدلة...فلو كان عندكم أدلة على عدالة الصحابة لوضعتها في أول موضوعك...لا أن تضع دليل لا علاقة له ب97% من الصحابة

ثم تقول لكن عندنا أدلة...هذا اسمه لعب و مضيعة وقت..بل و حتى قول الله تعالى: "كنتم خير أمة" لا علاقة له بموضوع عدالة الصحابة..

فمثلا الآية مشروطه بالأمر بالمعروف و النهي عن المنكر..كما أنها لا تختص بزمن الصحابة بل هي في أمة رسول الله كافة..

أما حديث خير القرون فعلى الرغم من أنه من أحاديثكم و لا يصح الاحتجاج به على من يخالفكم فهو أيضا لا يدل على موضوع عدالة الصحابة..

فخير القرون لا يشترط أن يكون كافة من فيه عدول..بل و لا يشترط أن يكون أغلب من فيه عدول..فلا تلازم بين الأمرين..

النتيجة: إلى الآن لم تأت بدليل واحد على صحة مسألة عدالة الصحابة

**الشيخ مرتضى الحسون** · 11-09-2013, 01:08 PM

بمناسبة قرب حلول عيد الاضحى والغدير المباركين سوف نجري تنزيلات في المطالب نكتفي بواحدة يا حمد
هل الصحابة حينما رموا عائشة (بالافك) كانوا صادقين ام كاذبين؟؟؟
اجبنا عن هذه
فانما هي واحدة

**الجابى** · 11-09-2013, 01:34 PM

بواسطة عفوك

هذه ليست شروط بل بيان حالهم
فلم يقل اذا كان فان
بل وصفهم حالهم

أقول : هي شروط للعدالة المدعاة عندكم ,

فهل تجد ان هذه الصفات والنعوت متواجدة عند اكابركم , وكيف ؟؟؟؟

بواسطة حمد

الجابى
كل تلك الشروط تحققت في الصحابة من المهاجرين رضوان الله عليهم بما أن الله أخبرنا بحالهم
وكما بينت فنحن نأخد الاية عامة على كل من هاجر الى المدينة
إن كنت تخالف في ذلك فبين لي أنه يوجد من خالف الشروط ومع ذلك اعتبرناه من الصحابة

ما شاء الله عليك ,

هل هذا هو الجواب يا حصيف ,

تقول تحققت ولا تتحفنا بمثال واحد على الاقل إلا إذا قلت انه لا يوجد مثال ونأتي بالكلام على عواهنه فهذا هو الديدن عندكم عزيزي حمد ,

ثبت العرش ثم انقش ,

**حمد منتصر** · 11-09-2013, 02:54 PM

Malik13
موضوعي ليس في إثبات عدالة الصحابة للشيعة وإنما الموضوع للشيعة لإسقاط عدالة الصحابة
كلهم أجمعين
راجع عنوان الموضوع لتعرف
الاية الكريمة
كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله
وغيرها أيضا
لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسنى
نزلت في صحابة رسول الله
فالتزكية حصلت لعموم الصحابة ونحن نقرأ تلك الايات على عمومها
وحديث خير القرون حديث عام يشمل كل صحابة رسول الله مالم يبدر منهم ما يخرجهم من الإسلام
ونحن نأخد المسألة بالظاهر لأننا ان أخدناها بالباطن فلن ينجو مسلم
والأصل عندنا هو العدالة الا أن تثبت العكس

الجابى
نفس الجواب
تحققت أي ظاهرا فلم يبدر منهم ما يخالف ذلك وإلا صاروا منافقين

**الجابى** · 11-09-2013, 04:26 PM

بواسطة حمد

الجابى
نفس الجواب
تحققت أي ظاهرا فلم يبدر منهم ما يخالف ذلك وإلا صاروا منافقين

هل هذا ما أستطعت عليه ؟؟

أين المثال الذي طلبناه منك يا عزيزي ,

إراك مفلس ,

فقط اعطني مثال واحد على انطباق الآية على اي من اكابركم ,

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

من يستطيع أن يسقط نظرية عدالة الصحابة فليدخل هنا :)

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين