إعـــــــلان

**شعيب العاملي** · 12-09-2013, 02:08 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

1. أربعين الإمام الحسين عليه السلام
من أبحاث سماحة الشيخ الوحيد الخراساني.. قبيل أربعين الإمام الحسين عليه السلام لسنة 1434 للهجرة

بسم الله الرحمن الرحيم
اليوم مقدمة الأربعين..
ومما يتميز به هذا المجلس (الدرس) هو زيارة صاحب العصر والزمان، وقولنا فيها: (اللهم اني اجدد له في هذا اليوم وفي كل يوم عهدا وعقدا وبيعة له في رقبتي..) وهي ما ينبغي قراءتها مع دعاء العهد بعد صلاة الصبح.
وقد قرأنا هذا الدعاء، لكن هل فهمناه ؟

أما العهد اليومي فهو مع قطب دائرة الإمكان، ومن بيُمنِه رُزق الورى، وبوجوده ثبتت الأرض والسماء.. ﴿ وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ﴾ [المؤمنون : 8]

وأما العقد.. فقد قال فيه تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَوْفُواْ بِالْعُقُودِ﴾ [المائدة : 1]

وأما البيعة.. فهي من مادة البيع، وحَدُّها أن تبيعه نفسك..

المطلب عميق وثقيل جداً.. ولا طريق غير الدعاء..
والمخاطَب عصارة الأنبياء .. وأي شرف أعظم من ذلك وأي نعمة ؟!
إن متعلق العهد والعقد والبيعة: اللهم اجعلني من أنصاره، ولأن ذلك فوق طاقتنا ورد كدعاء..
أنصاره.. ثم شيعته.. ثم الذابين عنه.. والمستشهدين بين يديه..
قال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ﴾ [محمد : 7]
رحم الله ناصرنا.. والنصرة بالقلب واليد واللسان.. وهنيئاً لمن وصل للثلاثة..
من سمع صوت استنصارنا ولم ينصرنا أكبه الله على منخريه في النار..
من نصرنا بقلبه ولسانه كان معنا.. ليس كالشعاع مع الشمس.. بل في درجتنا..

لقد قرأتم الدعاء سنة، وحان وقت العمل بالدعاء.. والوظيفة لكل منا فرداً فرداً.. في مقابل ما يسببه أهل الغوغاء والانحراف والضلال..
وفي مقابل حالة من البطالة في المجتمع.. شباب في سن الزواج عاطلون عن العمل.. والفقر قد حط رحاله.. ووصل الأمر إلى أن تبيع فتاة عمرها 22 سنة كليتها لتعيش.. فتقدم بعض الفرق المنحرفة النساء وبعضها الأموال.. أين دورنا ؟ هذه وظيفتنا كلنا..

إن أيتام العبد الغريب عليه السلام يصبحون طعمة الأعداء.. ولا أحد يجيب نداءه: هل من ناصر ينصرني ؟

اذهبوا إلى القرى والأرياف.. فعالم ينتفع بعلمه أفضل من ألف عابد ممن تُقبل عبادته..
لا تتأخروا عن هذه السعادة .. قال تعالى: ﴿ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ * الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ [البقرة : 2-3] .. ومما علمناهم يبثون..

العلم الذي أعطاه الله لكم: آية محكمة وبها تثبيت عقائد الناس.. وسنة قائمة وبها تهذيب أخلاق الناس.. وفريضة عادلة وبها تعليم الأحكام..

كل من عنده هذه الأمور أفضل من ألف عابد.. فبمثل العالم الناطق المستعمل لعلمه قوام الدين..
في أيام التحصيل تحصيل وفي أيام التبليغ تبليغ.. احصلوا على هذه السعادة..
قال تعالى: ﴿فَلَوْلاَ نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَآئِفَةٌ لِّيَتَفَقَّهُواْ فِي الدِّينِ﴾ أيام اشتغالكم.. ﴿وَلِيُنذِرُواْ قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُواْ ﴾ يوم فراغكم..

اذهبوا للناس وأخبروهم من هو الذي قُتل ؟ ولماذا قدم روحه ؟ وكيف قتل ؟

خرج إلى القاسم بن العلاء الهمداني وكيل أبي محمد عليه السلام (وقد عاش 113 سنة، وأدرك ثلاث أئمة: الإمام الهادي والعسكري والحجة عليهم السلام): أن مولانا الحسين عليه السلام ولد يوم الخميس لثلاث خلون من شعبان فصُمه، وادع فيه بهذا الدعاء: اللهم إني أسألك بحق المولود في هذا اليوم الموعود بشهادته قبل استهلاله وولادته، بكته السماء ومن فيها والأرض ومن عليها، ولما يطأ لابتيها، قتيل العبرة وسيد الأسرة، الممدود بالنصرة يوم الكرة، المعوض من قتله أن الأئمة من نسله، والشفاء في تربته، والفوز معه في أوبته، والأوصياء من عترته بعد قائمهم وغيبته ... (مصباح المتهجد ص826)
المعوض من قتله أن الأئمة من نسله: تسع أئمة من نسله.. فماذا فعل حتى كان أجره زين العابدين والصحيفة السجادية.. والباقر ووووو....

ومن يوصل تمام الخلقة الى ثمرتها، وبعثة الأنبياء الى النتيجة المرجوة منها.. هو ثمرة وأجر لشهادته عليه السلام..

نختم بهذه الجملة من الدعاء: (اللهم وهب لنا في هذا اليوم خير موهبة وأنجح لنا فيه كل طلبة كما وهبت الحسين لمحمد جده وعاذ فطرس بمهده فنحن عائذون بقبره من بعده..)

القيامة في هذه الجملة.. هبة الله لخاتم الأنبياء هو سيد الشهداء..
فما الذي وجده فطرس في مهده ؟ وماذا يجد من يذهب لقبره ؟ تفصيله في بحث آخر..
والحمد لله رب العالمين

شعيب العاملي

**شعيب العاملي** · 12-09-2013, 02:59 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

2. علم الأصول من الأئمة ولا دخل للفلسفة في الاستنباط
كلمات ألقاها سماحة السيد الروحاني قبل الشروع بدرس أصول الفقه هذا العام يوم الأربعاء 5 ذي القعدة 1434 للهجرة الموافق 11-9-2013 للميلاد..

بسم الله الرحمن الرحيم
هذا يوم الشروع وهو يوم الأربعاء، وكان بعضهم في النجف يتقيد بالشروع في يوم الأربعاء.. وفيه رواية تدل على ذلك.. إضافة الى انا كنا قد وعدنا وخلف الوعد في نفسه غير جائز.. والا فحالي اليوم صعب جداً.. ولكني أشرع اليوم لعدم التخلف عن الوعد...

يقولون أن علم الأصول بدأ مع أبي حنيفة، والشيعة لا يقبلون ذلك، لأن أبا حنيفة نفسه كان تلميذ الامام الصادق عليه السلام، وان كان عنده شيء فمن الامام عليه السلام..
فأصل علم الأصول من الأئمة عليهم السلام.. ودعوى أنه ليس لعلم الأصول أصل ناشئ من الجهل .. ومن يقول ان لا حاجة للأصول فليس فقيهاً..

وفي الأصول الأوامر والناهي والعام والخاص والمطلق والمقيد والاستصحاب وو.. كل هذه مقدمات للاستنباط، والاستنباط خاطئ دون هذه الأمور، ومن ينقصه علم الأصول او لا يعرف هذا العلم فلن يكون فقيهاً يقيناً.. فلا مجال للكلام في أنه يجب بحث مسائله أو عدم بحثها..

وقيل أيضا ان علم الأصول قد تبدل إلى الفلسفة، وهذا خطأ كبير واشتباه وكلام غير صحيح.. فليس للفلسفة أي دخل في استنباط الاحكام الشرعية..

أما كون الفلسفة علماً صحيحاً ام لا فلا علاقة له ببحثنا الآن.. ولكن ليس للفلسفة أي دخل في الاستنباط..

جمع المرحوم السيد أبو الحسن الأصفهاني الكبار عندما بدأت دروس الفلسفة في النجف.. فقال لهم ان النجف بحاجة لبناء المجتهدين وهذا يحتاج الى الفقه والأصول لا الى الفلسفة.. ولذا لا اجيز لاحد ان يدرس شيئاً خارجاً عنهما في النجف..

ولو كان هنا في قم وحصل ذلك فيها لكان جيداً لها .. لأننا نسمع كلمات كثيرة واموراً غير صحيحة في الاعتقادات وغيرها..

علم الأصول هو قواعد كلية، ولدى كل واحد من الفقهاء مقدار منها ويتأثر بمقدار ما عنده.. انظر الى صاحب الحدائق مثلا فهو فقيه كبير ولكن عندما يصل الى مسألة أصولية يتوقف في بعض الاحيان.. يمكن ان يفتي لكنه قد لا يتمكن من عرض الدليل بشكل جيد..

ولان وضع الأصول اصبح هكذا أرى ان تكليفي البحث في الأصول.. على ما هو عليه علم الأصول الآن..

وفي الأصول هناك عدة موارد مهمة.. منها مقدمات الأصول ومنها المقاصد كالأوامر والنواهي والعام والخاص..
أما مقدمات الأصول فقد لا يترتب عليها حكم فقهي، لكنها مقدمة للمسائل الأصولية وتتوقف عليها تلك المسائل الأصولية التي يستفاد منها في استنباط الحكم الشرعي..
وينبغي ان نبحث كل واحدة بشكل منفصل عن الأخرى..
وبعض هذه المباحث قد بحثناها مسبقاً بشكل مختصر.....

ثم أكمل سماحته من حيث انتهى البحث في العام الماضي.. وإلى هنا تم ما أردنا عرضه من كلامه حفظه الله

والحمد لله رب العالمين

شعيب العاملي

**شعيب العاملي** · 16-09-2013, 09:58 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

3. هل يُستغنى عن المعصوم بغيره ؟

من جلسات سماحة الشيخ مصطفى الهرندي..
ذكر الملا صدرا في تفسيره أن البشرية بعد ظهور صاحب العصر والزمان تصل الى مرحلة الكمال العقلي وتستغني عن الجهة والجنبة الشرعية !!
كالطفل الذي يصل الى مرحلة الكمال والرشد فيصبح مخولاً إدارة أموره بنفسه وتنفذ تصرفاته كلها..

ويرد على ذلك من ضمن ما يرد ما روي من أن: الحجة قبل الخلق ومع الخلق وبعد الخلق(الكافي ج1 ص433)
فمهما تناهت إمكانات الانسان العقلية لا يتمكن من الولوج الى عمق كل شيء.. فها هي البشرية قد وصلت اليوم الى مرحلة لم تصل اليها في تاريخنا الطويل.. بل يقال أن ما توصلت اليه البشرية في العشرة الأخيرة في القرن العشرين يساوي كل ما توصلت اليه في تاريخ العلم!

ومع ذلك ترى ان العالم يحترق! وترى خطأ القرارات التي تتخذها القيادات القادرة المتمكنة التي تمتلك التقنية العلمية مع مجموعة كبيرة من الخبراء والمختصين.. والذين لا يتمكنون من اتخاذ القرار الصحيح..

فمتى تصل البشرية الى الكمال المطلق حتى تستغني عن الإمام ؟
وعليه فإن نهاية التاريخ بنهاية الإمام عليه السلام.

ما نعيشه اليوم هو في الواقع حياة على هامش الفكر الإسلامي.. ليس هذا هو الإسلام..
فلا يأخذنا الغرور .. الحق المطلق مختص بالنبي (ص) والإمام (ع).. وما سواهم حق نسبي.. بمقدار ما يتمكن كلٌّ من إدراكه..

إن رسم الحدود مهم جداً حتى داخل البيت الشيعي.. فلا بد من التفريق بين حكم الله الصادر من المعصوم، وبين الحكم الصادر من المجتهد..

فالخطاب الإلهي يتضمن الحكم الحقيقي الواقعي.. كما تتضمنه سنة الرسول (ص) وخطاب الإمام (ع).. وما سوى هذه القنوات الثلاثة فمع مشروعية القرارات الصادرة عنها لا تشكل أحكاماً حقيقية وإنما هي وظيفة عملية حال غيبة الإمام عليه السلام.. وهذه النقطة مهمة جداً وقد أكلت من جسم العالم الإسلامي وأخذت مأخذاً..

إن كثيراً من المشاكل قد نشأت من الدكتاتورية بصورها المختلفة ولو لم يكن التعبير دقيقاً هنا..
يجب على الفقيه أن يركز على هذه النقطة.. بأن وظيفة من يتبعني في التكليف هو هذا العمل.. أما ما أذكره فليس هو حكم الله الواقعي.. والذي يتبع فقيهاً آخر يختلف معي في تحديد الحكم الشرعي ليس له أن يعمل بما أصل إليه.. فلو عمل مقلده بهذا الحكم الذي افتي به لا يصح منه ولو كان حكماً واقعياً..

الاجتهاد الحر هو العنصر المميز للشيعة وأحد أسباب بقاء التشيع.. ولو كان الشيعة كغيرهم من الفرق التي تمنع هذا الاجتهاد لانتهوا كما انتهت تلك الفرق وآلت أمورهم الى ما آلت إليه أمور غيرهم.. لكنهم يتميزون باحترام الرأي وتعدده..

نحن لم نتعبد بقول فقيه معين .. ولو أمكن التبعد بأحدهم لاخترت العلامة الحلي او الشيخ الطوسي او احد الشهيدين او المحقق الكركي فكفاءاتهم الإسلامية ثابتة على كل المستويات.. فقهاء ورجاليون ومفسرون وووو..
لكنا مع ذلك نحكم بحرمة تقليد الميت ابتداء (والمقصود فتوى مشهور فقهاء الشيعة) ولو كان يأتي رتبة بعد المعصوم كالشيخ المفيد.. وهو الذي حكي أنه وجد مكتوباً على قبره ونسب للإمام عليه السلام:
لا صوت الناعي بفقدك *** إنه يوم على آل الرسول عظيم
ان كنت قد غيبت في جدث الثرى *** فالعدل والتوحيد فيك مقيم
والقائم المهدي يفرح كلما *** تُليت عليك من الدروس علوم

ولا شك أن الشيخ الطوسي مثلاً مؤيد من قبل الله تعالى.. فآثار لطف الله ومننه عليه ظاهره في كل تراثه.. وقد احتل الشيخ أكبر كرسي علمي في بغداد وهو طوسي.. مع وجود الحنابلة وغيرهم..

كذلك العلامة الحلي.. فهو تاريخ في شخص واحد، حيث تمازجت السياسة والعلم والفقه والفلسفة والرجال والتفسير في شخصية واحدة كانت هي العلامة الحلي.
وقد نقارن بينه وبين قرن كامل فيمتاز على ذلك القرن !!

نعم يجب ان تعود المدرسة الشيعية إلى أصولها.. لا أن تسير باتجاه الجمود ومنع النقاش..

لقد كان العلامة الحلي نابغة نادرة من العشرة الأوائل في تاريخ البشرية.. كتب في مجالات كثيرة.. وكم كان مؤدباً ! فمهما قرأت من كتبه لا تجد كلمة نابية له!
رجل عجيب مَثَّلَ الإمام سلام الله عليه وقلب الحركة السياسية والعلمية.. وهو أول من دمج بين الفلسفة والكلام وصنع التجريد.. شخصية فرضت نفسها على التاريخ العقلي سبعة قرون.. لم نجد انساناً هكذا يسيطر على عدة قرون.. وكان قد أنشأ مدرسة سيارة ضمن الخيم مع خدابنده واغلق المنافذ التي قد يدخل بها عليه.. وصل الى قزوين وكان دبيران الكاتبي القزويني اكثر علماء السنة تعصباً فحضر العلامة الحلي بعظمته درس هذا العالم فقابل تلك المدرسة مواجهة لا من بعيد.. ودخل في الحلقة عندهم.. وكان أول من كتب شرحاً على حكمة العين لهذا العالم.. وأعطاه دبيران إجازة.. وكانت قزوين في ذلك اليوم عاصمة السنة.. فما ورد من روايات في قم روى مثلها السنة في قزوين..

هكذا كان الانفتاح الشيعي والحرية الفكرية.. وهو من حطم الحركة المخالفة في زمانه لم يكن عنده مانع من أن يحضر عند أكبر رموزها ويثبت وجوده هناك ويحصل على إجازة منهم..

أين ذلك القرن الثامن من قرننا هذا الخامس عشر ؟ لم تصدر منه كلمة نابية بحق ابن تيمية رغم كثرة استفزازه له واساءاته..

إن الخصيصة الكبرى للفكر الشيعي هي المزج بين العقل والنقل.. فإن بقيت هذه الخصيصة واستمرينا في إنمائها سرنا وإلا سنرجع إلى حالة التحجر ونتحول إلى مدرسة منغلقة.. فالنمو الفكري يحصل من المصادمة الفكرية..

وهذا الشيخ الأنصاري يعترض على كل مسألة عشر اعتراضات ولو لم يكن هناك معترض حقيقي..

والحمد لله رب العالمين..

الأحد أول ذي القعدة من عام 1434 للهجرة النبوية
الموافق لـ 8-9-2013 للميلاد..

شعيب العاملي

**شعيب العاملي** · 04-10-2013, 11:17 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

4. الجواد عليه السلام.. الإمام المعجزة

من جلسات سماحة الشيخ مصطفى الهرندي.

لطالما استوقفتني قضية الإمام الجواد عليه السلام، وما فيها من إشكاليات متعددة..
فقد ولد الإمام سنة 195 للهجرة كما ينقل.. ورغم أن تواريخ ولادات الأئمة ووفياتهم ليست منقولة بشكل دقيق حيث أن فيها آراء متنوعة.. لأن التاريخ الشيعي هو تاريخ مغبون.. هو تاريخ المعارضة التي لا توافق عليه السلطة الحاكمة بعد ان حاولت ان تُحنيه وتطوّعه..

المعروف انه ولد في سنة 195 وبقي مع أبيه الى سنة 200 عندما سافر والده الى مرو وتوفي في سنة 203 هـ ، ويقال بأن الإمام الرضا عليه السلام لم يخلّف إلا طفلاً واحدا وهو سيدنا الجواد عليه السلام، وهناك كلام أنه خلّف ولداً وبنتاً اسمها فاطمة وتروي عنه رواية واحدة.. هذه نقولات..
واتعجب كثيراً كيف ينقل العقل الشيعي كثيراً من الأمور حول الامام مع الاعتقاد بعصمته.. ولا مجال لذكرها ههنا..

وكل الزمان الذي عاشه الإمام مع والده لا يتعدى خمس سنوات، وعاش بعد سفر والده ثلاث سنوات أخرى في المدينة..
كلها ثمان سنوات ثم صار إماماً.. خليفة الله في أرضه في الثامنة من عمره.. واستشهد الامام عليه السلام سنة 220 كما يقال.. فكان كل عمره 25 سنة..
من حين ولادته الى حين سفره لم تنقل عنه الا أشياء يسيرة.. ثم تمر مرحلة غير مذكورة (مؤرخة) الى ان يحضر عند أبيه صلوات الله عليه في مرو ويجهزه.. لأن الإمام لا يجهزه ويغسله إلا إمام كما هو معروف (نذكر فلسفتها في وقت مناسب إن شاء الله).. ثم اختفى ذكر الامام الى ان دعاه المأمون الى بغداد بعد وفاة والده الإمام الرضا عليه السلام وذلك في سنة 205 .. وحصلت المواجهة بينه وبين علماء السنة وأثبت إمامته عليه السلام عملياً، وتزوج بأم الفضل..
بعد ذلك أيضا رجع الى المدينة، وعندما جاء المعتصم الى الحكم طلبه الى بغداد ثانية وسمته أم الفضل لعنها الله.
هذا ما يذكر عن حياة الإمام عليه السلام.

وفي حياته ميزة أن الخطورة التي كانت تشعر بها الخلافة العباسية من الامام كانت اكثر مما شعرت به من الامام الرضا عليه السلام، لانه صار صهر الخليفة، وبحسب التحليل السياسي فإنه اصبح الشخص الثاني في العائلة الحاكمة، وقد كان المعتصم انساناً جاهلاً وان اتصف بالشجاعة، والفاصل بينه وبين المأمون كبير، فكان الإمام الجواد الرجل المرشح للخلافة..

ومما ينقل عن خوف بني العباس ما ينقله المجلسي عن الاحتجاج: عن الريان بن شبيب قال: لما أراد المأمون أن يزوج ابنته أم الفضل أبا جعفر محمد بن علي عليه السلام بلغ ذلك العباسيين فغلظ عليهم واستنكروه منه، وخافوا أن ينتهي الأمر معه إلى ما انتهى مع الرضا عليه السلام، فخاضوا في ذلك واجتمع منهم أهل بيته الأدنون منه فقالوا: ننشدك الله يا أمير المؤمنين أن تقيم على هذا الأمر الذي عزمت عليه من تزويج ابن الرضا فإنا نخاف أن يخرج به عنا أمر قد ملّكَنَاه الله عز و جل وينزع منا عزا قد ألبسناه الله..‏(بحار الانوار ج50 ص74)
كان هناك خوف ان يستلم الخلافة، إذ لا يقاس به المعتصم ولا أي عباسي آخر.. ما استوجب محاصرة الإمام.. فهو صهر المأمون والرجل المرشح للخلافة.. فمنعوا من مداولة حياة الجواد ومن انتشار سيرته.. فبقيت حياة غامضة..

لم اشعر ببصمات ابهامه في التاريخ الا عند مجيئه الى الرضا في المشهد الشريف ثم دعوة المأمون له..
ولحد الآن لم اعثر على نصوص تاريخية حول كيفية مجيء الامام وهو طفل الى بغداد والفاصلة طويلة.. لا بد انه كان هناك حرس وما شابه..

ثم كانت الجلسة العلمية الكبيرة.. الجلسات العلمية متعددة.. ويُقال أنه سُئِل في بعضها ثلاثين الف مسألة وأجاب عليها.. ويتوقف بعضهم أنه كيف يمكن ذلك في مجلس واحد ؟ وهو مقدار لا يقل عن خمسة اضعاف القرآن الكريم..
والحل أنه قد سئل عن قواعد كلية تتضمن ثلاثين ألف مسألة..
يقولون أنه يمكن استخراج ستماءة الف مادة قانونية من قواعد العلامة الحلي..

هذا التفسير الذي نقدمه هو خطاب اجتماعي لان الخطاب ليس لخصوص طائفة من العلماء أو الفلاسفة أو المفسرين.. هذا ما اظنه قد سئل.. والا فحتى صاحب البحار يتوقف فيها.. ولو كانت قضية غيبية وتمكن الامام من التصرف بالزمان فان المخاطب لا يتمكن من ذلك..

ما اعتقده أن الإمام يولد اماماً معصوماً خالصاً يتصف بكل صفات الكمال، غاية الامر ان الامامة تبقى على مستوى الشأنية حال وجود إمام آخر..
أما أسرار الإمامة فهي معه منذ ولادته.. وإلا لو كان الانتقال بعد وفاة الإمام السابق فهذا يعني أن الإمام الذي استلم الامامة في ثمان سنوات افضل من الامام الذي استلمها بسن الأربعين مثلاً..

وقد قلنا ان أصول الدين تؤخذ من العقل، او من المزج بينه وبين الشرع..
قال تعالى: ﴿يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيّاً﴾ [مريم : 12]
وقال تعالى: ﴿ فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَن كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيّاً * قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيّاً﴾ [مريم : 29-30]
وما حصل مع الأنبياء كيحيى وعيسى هو تمهيد في الأديان السماوية لما حصل مع الإمام الجواد عليه السلام..
هناك خصائص في هذه الاسرة النورانية المباركة منذ خُلق الانسان الى ظهور الامام..

انا لا اناقش في قضية الامام انما اعطيها بعداً عقلياً بعيداً عن التعبديات.. إنها محاولة لتكوين نظرية عقلية لاقناع عامة الناس، حيث لم ينزل الخطاب الإسلامي لجماعةِ قرويين متعبدين فقط.. إذ فيه خطاب لكل الفئات..

فخصائص الامامة موجودة في الإمام من حين انتقال السر اليه أي انتقال القيادة الفعلية اليه، ولا يعني ذلك انتقال اسرار الولاية كالعلم والعصمة وما الى ذلك حينها فهي ملازمة له من حين ولادته.. والا يكون هذا القول كقول المخالفين. لا شك انه امام من حين ولادته..

كانت الزهراء عليها السلام تكلم أمها في بطنها، وهذه ليست خصيصة خاصة بها فكل الأئمة هكذا وان لم ينقل كل ذلك..
نفس الجينة التي جعلتها تكلم أمها هي الجينة التي تجعلهم هكذا..

ذكرتُ مراراً ان استشهاد المحسن عليه السلام كان باختياره وقراره.. لقد استشهد مختاراً مريداً وهو في بطن امه..

كما كان خروج الزهراء للدفاع عن إمام زمانها.. لأنها أعرف الناس بحق الإمام.. الزهراء المعصومة السيدة الكاملة التي لم يسجل تاريخ البشرية لها نظيراً.. رأت السيدة أن إمام زمانها قد تعرض للخطر فعلى كل واحد ان يدافع عنه، فانبرت للدفاع عنه وكانت منه كما كان هو من رسول الله ص مدافعاً عنه ص في المعارك كلما وقع في الخطر..

نحتاج الى إعادة النظر في بعض الأمور.
الطرق الى الامام كالتوحيد بعدد انفاس الخلائق، العقل يحكم بذلك..
وربط أصول الدين بالعقل يعطيها مناعة، أما ربطها بالنص فإنه يجعل النص هو المثبت لشخصية الإمام وهذا ما لا يمكن الاحتجاج به على غير المسلمين.. فالعقل هو عنصر مشترك بين عامة البشر، ولذا خاطب الله العقل: وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا هو أحب إلي منك، بك آخذ وبك أعطي وبك أثيب وبك أعاقب(الفقيه ج4 ص369)‏..

فلا فرق بين الإمام الجواد والامام العسكري وامير المؤمنين عليهم السلام في ذلك.. أما مسألة الأفضلية فتحتاج الى قراءة جديدة ليس هذا مورد الدخول فيها..
ومما لا شك فيه ان لا فرق بين من استلم الخلافة في السابعة وبين من استلمها في الأربعين من الأئمة فكلهم حصّلوها بجدارة واستحقاق، فللسنّ فرق بين الناس العاديين لا المتفوقين الذين يدركون ما لا يدركه الناس طيلة أعمارهم ..

هذه خلاصة البحث عن الجواد، فهو كسائر الائمة عليهم السلام امام له كل شؤون الإمامة وكل خصائص الائمة وامتاز عن بقية الائمة باستلامه لمسؤولية الامامة قبل البلوغ..
وكما مهّد له الأنبياء مهّد هو ومن بعده من الأئمة لصاحب العصر والزمان..

عودٌ على بدء..
إن الإمامة العامة تثبت بالدليل العقلي، والإمامة الخاصة يقال أنها تثبت بالكرامة، وهذا اصطلاح فلسفي، ويقال بأن ما تثبت به نبوة النبي المعجزة وإمامة الإمام الكرامة، فما الفرق بينهما ؟ كلاهما معجزة.
إن الامام الجواد بنفسه معجزة .. فمن أين تعلم ؟

إنه معجزة من أكبر المعاجز في تاريخ البشرية، فلو قرأت تاريخ البشرية والنوابغ لا تعثر على شخصية مثله، وقد اتُفِقَ عليه بين السنة والشيعة، وأثبت تفوقه على كل علماء العامة في مجلس المأمون.. فلا يحتاج الى نص ولا معجزة ولا كرامة فهو بنفسه نص ومعجزة وكرامة كالسيدة الزهراء التي اثبتت عصمتها من حياتها لا من طريق النصوص، فنفس حياتها والمحطات الكبيرة الموجودة في حياتها تثبت أنها معجزة الله..
من أين تعلمت ؟
تسع سنوات في بيت النبي لم تلاق رجلاً والنبي مشغول مع المجتمع، وتسع سنوات في بيت علي والامام مشغول بالمشاكل والحروب، فمن اين تعلمت ؟
إنها معجزة لا تحتاج الى نص، فهي بنفسها معجزة بكل ما للكلمة من معنى..

وكذا الامام الجواد، فقد منعت السلطة العباسية من انتشار نصوص الامام لانه كان الشخصية الثانية، الامام كان متفوقا والمعتصم كان جاهلا فحاولوا طمس الامام حتى أُجبروا على شهادته لانه صار مانعاً أمامهم..
والا فمن يقدم على الاعتداء على شاب عمره خمس وعشرون سنة؟

حياته معجزة، فلا يحتاج الى نص. حياته تثبت أنه الامام والمعصوم وانه أولى الناس بخلافة الله تبارك وتعالى.. هذا لا يحتاج الى نص..

القوم لم يتركوا النصوص ولم يسمحوا بانتقالها، انها نصوص ممنوعة لا يمكن ان تنقل للرقابة والامن والاستخبارات..
انا اعتقد ان الامن الذي شكله العباسيون كان اشد من الذي وجد في زمن غيرهم، ومن ذلك الحراسة على قبر الحسين والضريبة وقطع اليد وو...
حياته تدل على امامته وخلافته.. وكلما تمكنا من عقلنة قضايا الامامة والنبوة كلما كان ذلك أدعى لإثباتها.

والحمد لله رب العالمين

الاثنين في الثالث من ذي القعدة 1434 للهجرة.. 9-9-2013م

شعيب العاملي

**شعيب العاملي** · 14-10-2013, 05:50 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

5. مراسم الأئمة: سرُّ حفظ التشيّع

من جلسات سماحة الشيخ مصطفى الهرندي..

لماذا التعطيل في الولادات ؟
عندي عقيدة خاصة ان بقاء التشيع يعود لارتباطه بالمناسبات الدينية كالولادات والوفيات للمعصومين عليهم السلام..
ولا نخصص هذه المناسبات حتى لدروس عن المناسبة لأنا نريدها أن تكون ظاهرة اجتماعية، بحيث يحس الانسان بحصول حدث يستوجب تغييراً في الحالة الاجتماعية..

تاريخياً اعتقد ان 90 بالمئة من انتشار التشيع يرجع للمراسم الدينية والباقي للأمور العلمية.
والدليل على ذلك أنا ان أردنا ان نحدد نقاط القوة ونقاط الضعف فينبغي أن ننظر الى ما يركز عليه العدو، فانه يركز دائماً على نقاط القوة.

بعد مجيء البعثيين الى الحكم لم يصطدموا مباشرة بالحوزة العلمية، التقى البكر بالسيد الحكيم، وأذكر تفاصيل خاصة وقد أكون من النوادر الذين يذكرونها.. ركزوا حينها على المواكب الحسينية واصطدموا بها، وسمعت في أول اربعينية في المؤتمر القطري مع القيادة القطرية في كربلاء ما قاله لهم شبل العيسمي: اذا اردتم القضاء عليهم فاقضوا على هذه الظواهر، لانه لا يمكن مواكبة المسيرات المليونية..

فرتبوها على ثلاثة اقسام:
التطبير: وانا اسميها القوات الخاصة للامام الحسين عليه السلام او قوات التدخل السريع، لانه في غالب المواجهات التي حصلت اكتسح المطبرون المواكب الأمنية الموجودة لأن من يمسك سيفاً ويطبر يمكنه الهجوم على الآخرين بكل سهولة.. قوات الصاعقة او القوات الصاعقة للمواكب الحسينية.. لذا كانت تتقدم على بقية المواكب الأخرى..

ثم عزاء الزنجير وفيه أداة جارحة فمن يجرح نفسه يمكن ان يجرح الآخرين بسهولة..

ثم بعد ذلك مواكب اللطم.

لذا ركز البعثية على مواكب التطبير ثم تحركوا على الزنجير وبقية المواكب الأخرى فانهوها..

ومن هنا تعرف انهم لم يكونوا أناساً بسطاء، بل فيهم مفكرون مروا بتجارب ولا يزالون الى يومنا هذا.
لقد انهزمت القومية والوطنية والشيوعية لكن البعثية بقيت حتى الآن.

من هذا اكتشفت ان مركز القوة في الطائفة الشيعية هي هذه المراسم.. هذه المراسم تجمع الناس وتسقط الحواجز بينهم فيشارك فيها الفقير والغني، بل شارك فيها حتى الشيوعيون.. بل حتى الإنكليز عندما دخلوا العراق كانوا يساعدون المواكب، وإن كان في ذلك عامل سلبي ولكن فيه عامل إيجابي.. وغايتهم امتلاك قلوب الناس، وهل هناك افضل من الاحسان لذلك؟
لماذا نركز دائما على الجوانب السلبية ؟
ان دخلت الى هنا ولم تكن مرغوبا بك شارِك الناس في شعورهم ومواكبهم وعزائهم في المجالس العامة.. هذا يستوجب التقارب القلبي بين فئات المجتمع..

وقد قرأت في وصية أحد الكبار رحمة الله عليه أنه يقول: لا تتركوا مراسم الائمة عليهم السلام سواء في وفياتهم او في أعيادهم لأن من أهم العناصر التي أبقت التشيع في العالم هي مراسيم إحياء مناسبات الأئمة..
إن فيها شيئاً غريباً..

حتى المراقد المقدسة.. هي معالم دعائية بما للكلمة من معنى، إنها دعاية صامتة.
تدخل لقبر الامام وتقول: السلام على آدم خليفة الله، السلام على نوح نبي الله، السلام على إبراهيم..
لماذا قدم ذكر الأنبياء ؟
لان المخالفين قد يسقطون الأمير لولا التصاقه بالأنبياء، إنه تخطيط الهي لذلك..

بعض الزيارات دورة كلامية بما للكلمة من معنى كالزيارة الجامعة.
إنه تخطيط رباني لدور الامام عليه السلام.
متى صعدت هذه الأمور صعدنا ومتى هبطت هبطنا بحسب التاريخ.

المجتمع الشيعي متفرق تقليدياً وحزبياً وطبقياً، وما يجمعه هو مظلة شعائر الائمة عليهم السلام، وهي التي توفق بين القلوب وتقرب بينها..

وكما لا نعترض على اليوم الوطني ويوم الجيش وما شابه.. فلا ينبغي الاعتراض على مثل التعطيل في الحدث الهام الذي يستوجب تعطيل الوضع الاجتماعي.. هذه رسالة صامتة أنه حدث حدثٌ يستوجب تعطيل الحالة الاجتماعية..

لا يقال بأن هذه الأحداث كثيرة والتعطيل فيها يؤثر على الحالة الاجتماعية والعلمية.. فهي نفسها دروس يشترك فيها الناس في المجالس، ويرقى الخطيب المنبر ويلقي درساً كلامياً كاملاً عن الامام، أو درساً تاريخياً أو غير ذلك.. وهذا من فوائد تعدد الحيثيات في المجتمع الشيعي.
والحمد لله رب العالمين

الاثنين 9 ذي القعدة 1434 الموافق ل15-9-2013

شعيب العاملي

**شعيب العاملي** · 12-11-2013, 09:29 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

6. أيتام آل محمد.. وخلع الكرامة في عاشوراء

من أبحاث سماحة الشيخ الوحيد الخراساني.. قبيل أيام عاشوراء هذا العام 1435 للهجرة، وكان ختام كلامه أشبه بمجلس عزاء حسيني، عظم الله لنا وله ولكم جميعاً أجرنا بمصاب سيد الشهداء..

بسم الله الرحمن الرحيم
الأيام القادمة على حد من العظمة يعجز العقل عن إدراكها، ويقصر البيان عن ذلك.
لم يفهم أحد ما هو يوم عاشوراء، والعمل الذي حصل في ذلك اليوم أي عمل، والأثر المترتب على ذلك العمل أي أثر.
لا يوم(هذا كلام حجة الله): الأيام مشتملة على الحوادث، كيوم نوح وسفينته، وإبراهيم ومقاماته، ويوم موسى ويوم عيسى ويوم الخاتم(ص)، ويوم أمير المؤمنين، ولكن كلام الإمام: لا يوم كيومك يا أبا عبد الله.. وهنا يحار العقل.

ولأنا لم نفهم لم نستفد كما ينبغي.
في هذه الأيام يهب النسيم من كربلاء، مع الربيع الذي يحيي القلوب، في الوقت الذي يتلبس أحد بهذا اللباس (لباس رجال الدين) عليه أن يستفيد من هذه الفرصة ويبذل حقائق المذهب وينشرها في عقول عامة الناس.

كل رواية من روايات أهل البيت مدينة علم، وهي في الواقع بحر لأهل الفقاهة.
لرسول الله (ص) جملة، وفي هذه الرواية سطر، لكن هذا السطر يتضمن كتباً، قال (ص):
أربع تلزم كل ذي حجى من أمتي، قالوا: يا رسول الله: وما هن ؟
قال: استماع العلم: وينبغي أن تُفهم هيئة الاستفعال ومجيؤها على مادة السمع وتعلقها بالعلم فماذا يعني ذلك ؟
لا نصل لشرح فقه الحديث، والاشارة كافية: استماع العلم أولاً.
وثانياً: حفظه: حفظ العلم ماذا يعني ؟
الثالث: والعمل به: لكن كل الكمال في الكلمة الأخيرة.
الرابع: ونشره: نشر ذلك العلم..
لو عمل أهل العلم والحوزة العلمية هل كانت تبقى أرضية للترويج لمخالفي المذهب في هذه الدولة ؟

الويل لنا في يوم الحساب، عندما نُسأل: لبستم هذا الثوب وسلكتم هذا السلك وجلستم على سفرتنا، فهل نشرتم ذخائرنا ؟
حب الراحة والكسل عند طلاب العلم سبب سوء حظنا.

انتهت أيام التفقه، وجاءت أيام الإنذار: كل من يتمكن في هذا الزمان ويقصر ينبغي أن يستعد للجواب غداً.
والحسرة في فوات هذه الذخائر، من أني كنت أتمكن في أيام عاشوراء أن أخرج شخصاً من الضلالة، لماذا لم أفعل ذلك ؟

وفي متن الحديث التالي خصوصية، والمعول على الفهم بعد القراءة لنتجنب الخسران..
متن الحديث: الرواية عن أبي محمد العسكري (ع): قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ الْعَسْكَرِيُّ (ع): حَضَرَتِ امْرَأَةٌ عِنْدَ الصِّدِّيقَةِ فَاطِمَةَ الزَّهْرَاءِ (ع) فَقَالَتْ: إِنَّ لِي وَالِدَةً‌ ‌ضَعِيفَةً وَ قَدْ لُبِسَ عَلَيْهَا فِي أَمْرِ صَلَاتِهَا شَيْ‌ءٌ وَ قَدْ بَعَثَتْنِي إِلَيْكِ أَسْأَلُك،ِ فَأَجَابَتْهَا فَاطِمَةُ ع عَنْ ذَلِكَ، فَثَنَّتْ فَأَجَابَتْ، ثُمَّ ثَلَّثَتْ إِلَى أَنْ عَشَّرَتْ فَأَجَابَتْ: فوصلت الأسئلة إلى عشرة ممن كانت مستغرقة في الله وفي سبيل الله، مع تلك المشاغل كررت السؤال إلى عشر مرات.
ثُمَّ خَجِلَتْ مِنَ الْكَثْرَةِ فَقَالَتْ: لَا أَشُقُّ عَلَيْكِ يَا ابْنَةَ رَسُولِ اللَّهِ.
قَالَتْ فَاطِمَةُ (ع): هَاتِي وَ سَلِي عَمَّا بَدَا لَكِ، أَ رَأَيْتِ مَنِ اكْتُرِىَ يَوْماً يَصْعَدُ إِلَى سَطْحٍ بَحَمْلٍ ثَقِيلٍ وَ كِرَاهُ مِائَةُ أَلْفِ دِينَارٍ، أيَثْقُلُ عَلَيْهِ ؟
جوابها محير، فبدل أن تعتذر منها المرأة كأنها قالت أن لك المنة ! هل تعاملنا هكذا مع أيتام آل محمد في الأحكام والعقائد ومسائل الدين ؟
فَقَالَتْ: لَا.
فَقَالَتْ: اكْتُرِيتُ: التعبيرات محيرة، أنت أعطيتني أجرة، وأنا اكتريت هذه الأشياء لك، لكن ماذا حصلت قبالها ؟
اكْتُرِيتُ أَنَا لِكُلِّ مَسْأَلَةٍ بِأَكْثَرَ مِنْ مِلْ‌ءِ مَا بَيْنَ الثَّرَى إِلَى الْعَرْشِ لُؤْلُؤاً: أجري مقابل كل مسألة من مسائلك هو هذا، وقد أعطانيه الله.

من يتخذ هذه الأيام أيام استراحة، ومن يذهب للناس المنقطعين عن إمامهم، ويعلمهم مسائل دينهم، ماذا خسر هؤلاء ؟ وماذا ربح هؤلاء ؟

ما بين الأرض والعرش لؤلؤاً في جواب مسألة من المسائل، بما فيها من مجرات في السماء الأولى الى ان تصل للسماء السابعة: واللوح والقلم والكرسي والعرش ﴿وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ﴾، من الأرض للعرش أجر جواب مسألة واحدة، الرواية محيرة فعلاً.

فَأَحْرَى أَنْ لَا يَثْقُلَ عَلَيَّ.
سَمِعْتُ أَبِي (ص): يَقُولُ إِنَّ عُلَمَاءَ شِيعَتِنَا يُحْشَرُونَ فَيُخْلَعُ عَلَيْهِمْ مِنْ خِلَعِ الْكَرَامَاتِ عَلَى قَدْر كَثْرَةِ عُلُومِهِمْ وَ جِدِّهِمْ فِي إِرْشَادِ عِبَادِ اللَّه: هذه خلع من الله تعالى، فما هي خلعه تعالى ؟
إن تلك الخلع بقدر علومهم أولاً، وبقدر نشر هذه العلوم، من علَّمت ؟ أي شبهة دفعت ؟ أي مسألة حللت للجاهل ؟ أي عقيدة أحكمت ؟
الخلع بقدر هذا ﴿وَكُلُّ شَيْءٍ عِندَهُ بِمِقْدَارٍ﴾ ﴿وَالْوَزْنُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ﴾

والكلمة الأخيرة هي المهمة هنا (والحديث مفصل لا وقت لتمامه):
ِ حَتَّى يُخْلَعُ عَلَى الْوَاحِدِ مِنْهُمْ أَلْفُ أَلْفِ خِلْعَة مِنْ نُورٍ، ثُمَّ يُنَادِي مُنَادِي رَبِّنَا عَزَّ وَ جَلَّ: أَيُّهَا الْكَافِلُونَ لِأَيْتَامِ آلِ مُحَمَّدٍ ع، النَّاعِشُونَ لَهُمْ عِنْدَ انْقِطَاعِهِمْ عَنْ آبَائِهِمُ الَّذِينَ هُمْ أَئِمَّتُهُمْ، هَؤُلَاءِ تَلَامِذَتُكُمْ وَ الْأَيْتَامُ الَّذِينَ كَفَلْتُمُوهُمْ وَ نَعَشْتُمُوهُمْ فَاخْلَعُوا عَلَيْهِمْ خِلَعَ الْعُلُومِ فِي الدُّنْيَا، فَيُخْلَعُونَ عَلَى كُلِّ وَاحِدٍ مِنْ أُولَئِكَ الْأَيْتَامِ عَلَى قَدْرِ مَا أَخَذُوا عَنْهُمْ مِنَ الْعُلُوم،ِ حَتَّى إِنَّ فِيهِمْ- يَعْنِي فِي الْأَيْتَامِ- لَمَنْ يُخْلَعُ عَلَيْهِ مِائَةُ أَلْفِ خِلْعَة.... إلى أن يقول:
وَ قَالَتْ فَاطِمَةُ ع: يَا أَمَةَ اللَّهِ- إِنَّ سِلْكاً مِنْ تِلْكِ الْخِلَعِ- لَأَفْضَلُ مِمَّا طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ أَلْفَ أَلْفِ مَرَّةٍ.. (التفسير المنسوب للإمام العسكري عليه السلام ص340-341)

إلى أين يصل هذا الحساب ؟
ماءة ألف خلعة وكل خيط من كل خلعة ألف ألف ضعف ما طلعت عليه الشمس!! هذا أجر من يذهب في عاشوراء هذه إلى المناطق المحرومة ويعين أيتام آل العصمة.

ماذا فعلوا عليهم السلام لحفظ هذا الدين ؟ وماذا فعلنا نحن ؟
من هو الإمام الرابع ؟
في يوم القيامة وفي العرصات ينادي المنادي: أين زين العابدين ؟ وقد سبق الأنبياء.
نتيجة الخلقة عبادة الله، وشخص واحد هو زين العابدين من الأولين والآخرين.
من أوصله عمله مع الله إلى هذا، وقع ولده في البئر وكان مصلياً وتصاعد الصوت من الأهل لكنه لم يتحرك حتى أنهى صلاته مع تعقيباته فجاء إلى البئر وأخرج الطفل، قالوا: يا ابن رسول الله لم لم تقطع صلاتك ؟
كان جوابه: كنت بين يدي جبار إذا أعرضت عنه أعرض عني!
كل العالم لا يساوي شيئاً أمام هذه الكلمة!
مثل هذا وقعت عينه على يتيم أبي الفضل العباس، عبيد الله بن العباس بن علي، وما إن وقع نظره على الطفل حتى ارتفع صوته وأنينه، وكان قوله أنه لم يمر يوم أشد على النبي (ص) من يوم أحد، لأنه فقد فيه عمه حمزة سيد الشهداء، واليوم الثاني في غزوة مؤتة عندما فقد جعفر بن أبي طالب، وبعد هاتين الكلمتين قال هذه الجملة: لا يوم كيوم قتل الحسين.

ثم نظر إلى وجه ذلك اليتيم وقال: (في أي وقت أتذكر هذه الجملة أتحير): إن لعمي العباس عند الله منزلة يغبطه بها جميع الشهداء يوم القيامة.
ما هي هذه المنزلة ؟ جميع الشهداء يغبطونه على ذلك المقام!
حمزة سيد الشهداء يغبط العباس بن علي على منزلته!
جعفر الطيار الذي يطير مع الملائكة في الجنة يغبط مقام العباس عند الله!
ماذا فعل حتى وصل إلى هنا ؟
العقل يتحير، والأمر ليس قابلاً للكلام.
وصل إلى الفرات، وكان أكثر عطشاً من الجميع، جلس قربه، مد يده إلى الماء وأخره.
أصل المسألة ههنا.. كان النبي راضياً، وعلي راضياً، وسيد الشهداء يطلب ذلك من الله، كان يعرف كل شيء...
لكنه ذكر الحسين.. وكان قوله:
يا نفس من بعد الحسين هوني * وبعده لا كنت أو تكوني
ملأ القربة وخرج من الشريعة، وكمنوا له، ماذا حصل ؟ الأمر غير قابل للكلام.
أقول هذا المقدار الذي تُعلم به منزلته: قطعوا يده اليمنى، ولما وقع بصره على عينه المقطوعة قال:
والله إن قطعتم يميني * إني أحامي أبداً عن ديني
وعن إمام صادق اليقين * نجل النبي المصطفى الأمين
هكذا أجاب عن قطع يده اليمنى، وما مر وقت حتى سقطت يده اليسرى أيضاً، ولما وقع بصره عليها قال:
قد قطعوا ببغيهم يساري * فأصلهم يا رب حر النار
والمهم هنا: فَقَدَ يداه، وبقيت قربة الماء، كل أمله في أن يوصل الماء إلى الخيم، ثم رأى أن الماء سال على الأرض.

فلنفكر: تبدد أمله بهذا الشكل، وجاء السهم إلى عينه.. لو اصطدم شيء بعيننا ماذا نفعل ؟ فكيف لو كان سهماً ؟
حافظ على نفسه أيضاً.. ثم ضربوه بعامود على رأسه.. وعند وقوعه على الأرض.. من يقع يضع يديه على الأرض أولاً.. كيف وقع ؟
قال جملة لم يقلها في كل عمره: في كل عمره كان يقول: يا سيدي، يا مولاي، أما ذلك اليوم قال: يا أخي أدرك أخاك.

جاء من كان حفظ العالم به، وقطب دائرة الإمكان، وقف جانب ذلك البدن وقال جملة، وينبغي أن تفهم حقيقة الأمور من هذه الجملة.
مَن شاهَدَ قبل ذلك قتلَ علي الأكبر، وأحضر جنازته للمخيم، لكنه لم يقل حينها مثل هذه الجملة أبداً.
وقف بجانب بدنه وقال: الآن انكسر ظهري. لم يقل آلمني، قال انكسر.
وانقطع رجاي.

ثم جاء إلى الخيم، لم لم يحضر بدنه ؟
أحضر كل الأبدان لكن هذا البدن بقي. لماذا ؟ لا يمكنني أن أقول.
إذا رفع عضواً سقط الآخر الى الأرض.
ركض الأطفال جميعاً ؟ ماذا حصل ؟
لم يتكلم بأي كلمة، ذهب رأساً إلى خيمة أخيه وأسقط عمود الخيمة.
سلام الله: هذا من لسان صادق أهل البيت.
سلام الله وسلام أنبيائه (والمرسلين والملائكة المقربين) عليك أيها العبد الصالح، حشرك الله مع النبيين والصديقين.
ثم قال جملة: ورفع ذكرك في عليين.
أين هي (عليين) ؟ هناك رفع الله اسم أبا الفضل العباس.

مثل هذا كان جندياً في سبيل دين الله وبهذا الشكل!
وهذه أيام عاشوراء: اسعوا لتعريف الناس بعظمة المصيبة، المصيبة ثقيلة جداً، وقد أمر النبي (ص) بذلك.

لقد أعطاه الله قارورة، وعندما قطع رأس الحسين (ع) كان النبي (ص) جالساً هناك ومعه القارورة، فأخذ ذلك الدم، (وهذا بيان حجة الله) وأخذ تلك القارورة إلى السماء، وكلما وصل إلى سماء كانت ترتجف، حتى وصل إلى الكرسي، فارتجت الكرسي، ثم إلى العرش فوضع قارورة الدم في طاق العرش فهو يرتجّ إلى يوم القيامة.

السلام على الحسين، وعلى علي بن الحسين وعلى أصحاب الحسين.

الاثنين 22ذي الحجة 1434 هـ الموافق 28-10-2013م.

شعيب العاملي

**شعيب العاملي** · 19-11-2013, 08:58 PM

لماذا نرسم علياً مع سيفه وننسى إنسانيته ؟

بسم الله الرحمن الرحيم

7. لماذا نرسم علياً مع سيفه وننسى إنسانيته ؟

من جلسات سماحة الشيخ مصطفى الهرندي.. ليلة عيد الغدير، الأربعاء في 17 ذي الحجة 1434 هـ، الموافق 23-10-2013م.

نسأل الله سبحانه وتعالى أن يفرج عن كل المؤمنين في كل مكان وعن كل مكروب، وقد يكون الدعاء سبباً لبعض ما يلاقيه مَن فَرَّجَ الله عنهم في أيامنا هذه، فحتى المعتصم كان يعرف أثر الدعاء، يقولون أنه بعد تصفية الإيرانيين في بغداد لم يكن الجهاز العباسي يعتمد على العرب، فاستقدم الأتراك واتخذهم حرساً له، وكان عندهم خشونة، ولم يقتل البرامكة الخلفاء لكن هؤلاء فعلوا، كانوا مغرورين بعد أن أصبحوا الحرس الخاص بالخليفة، فكانوا يعتدون على الناس حتى الضعفاء منهم.
ذهب الأعيان إلى المعتصم الخليفة العباسي فأخبر بذلك، وبأن القادمين ليسوا من المحاربين وانما اشراف واعيان جاؤوا للقائه، وبعد أن بينوا له القضية وأبلغوه أن بغداد لم تسلم من حرسه الخاص الذي يبلغ أربعين ألفاً، ولم يسلم منهم كثير من الناس، طلبوا منه إخراجهم من بغداد.
فقال المعتصم وهو الذي عرف عنه أنه كان جاهلاً ولكن قوياً ومن أشجع خلفاء بني العباس: وإن لم أخرجهم من بغداد ؟
قالوا له: نحاربك.
قال: بماذا تحاربوني ؟
قالوا: بسهام الليل.
قال: أما هذا فلا أقدر عليه.
فأمر ببناء سامراء وانتقل الحرس اليها.
حتى المعتصم كان يدرك أن سهام الليل لا تخطئ: الدعاء لا يخطئ.
لا يستغني أحد عن الدعاء، لا الحركات السياسية ولا المرجعات الدينية ولا أي أحد آخر، أنا أعتقد بلزوم الدعاء..

ففي ديننا تمازج بين الحركة الاجتماعية وبين الاتكال على الله تعالى، لأنه لا يمكن أن تنجح حركة اجتماعية دون الاتكال على الله تعالى والتوجه إليه.
ولذا لما تدخل (جامع المقدمات) تجد أن أول جملة فيه: أول العلم معرفة الله تبارك وتعالى وآخر العلم تفويض الأمر إليه تعالى.
ينبغي الاتكال عملياً على الله تعالى، وما نقوم به يؤثر فيما إذا تعلقت به الإرادة الإلهية، ودون ذلك لا أثر له.

هذه الليلة (ليلة الغدير) ليلة عظيمة في تاريخ الشيعة..
وقد قيل عن علي عليه السلام:
جاد بالقرص والطوى ملء جنبيه * وعاف الطعام وهو سغوب
فأعاد القرص المنير عليه * القرص والمقرض الكرام كسوب
إشارة إلى قرص هل أتى وقرد القرص..
إن العودة إلى الجذور لا تتم الا بعودة أمير المؤمنين عليه السلام، والعودة المطلقة غير ممكنة إلا بوجوده عليه السلام.. لكن الممكن لكل أحد بحسبه.

قال تعالى: ﴿وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِيناً وَيَتِيماً وَأَسِيراً﴾ [الإنسان : 8]
لولا سيف علي ومال خديجة لما قام للإسلام قائمة.
لكن كم آية نزلت في حروب علي (ع) ؟

لكن عمليتين اجتماعيتين انسانيتين نزلت فيهما آية وسورة: فتحول التصدق بالخاتم الى آية، وتحول التصدق ببعض الرغيف الى سورة مباركة تبدأ بقوله تعالى: ﴿هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنسَانِ حِينٌ مِّنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُن شَيْئاً مَّذْكُوراً﴾ إلى قوله تعالى: ﴿وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِيناً وَيَتِيماً وَأَسِيراً * إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَاء وَلَا شُكُوراً﴾ [الإنسان: 8-9]
ليس على حب الطعام، إنما على حب الله، بعض المفسرين أرجعوا الضمير الى الطعام وهذا خطأ، فهي على حب الله تبارك وتعالى.
بعض الآراء السخيفة الموجودة في كتب السنة انتقلت حتى الى التفسير الشيعي، والصحيح: على حب الله.

من هو الأسير ؟ في زمان الرسول (ص) كانت حروبه كلها مع المشكرين، فكان هذا الأسير مشركاً وجعله الله تعالى في عرض اليتيم المسلم والفقير المسلم.
هذه هي الإنسانية في الإسلام: ويطعمون الطعام على حبه...

من يفكر الآن بالمسلمين المشردين في كل العالم الذين غرقوا في مغالب بحور الحياة ؟
من يفكر فيهم ؟ من يمد يد المعونة اليهم ؟
إلى الأطفال اليتامى، والارامل المسكينات، إلى المرأة التي تجبرها الظروف على بيع اشرف شيء وهو عرضها، من المسؤول عنها ؟

من سمع مسلماً ينادي وامسلماه ولم يغثه اكبه الله على منخريه!
اين ذهب علي بن ابي طالب ؟
اين ذهب الحسن ؟ أين ذهب الحسين ؟ أين ذهب الأئمة الأطهار ؟ أين ذهبت السيدة الزهراء عليها السلام ؟
انتهت هذه الحالة، انتهت المُثُل التاريخية وبقيت في التاريخ ولم تنتقل إلى المرحلة المعاصرة.
وإذا ضاعت القيم الأخلاقية ماذا يبقى لنا ؟
وانما الأمم الاخلاق ما بقيت..
ذهبت القضايا الأخلاقية والقضايا الإنسانية .

الى اين سنصل بهذا الفكر وهذا الواقع في المستقبل ؟!
نسأل الله تبارك وتعالى أن يوفقنا لأداء بعض الواجب ويأخذ بيد الجميع لما فيه صلاح الدنيا والآخرة، وللوقوف مع الانتكاسات الاجتماعية المطلقة بكل ما في الكلمة من معنى أينما كانت، لكن لا شك أن الأقربين أولى بالمعروف، يُبدأ بالشيعة ثم يُنتقل الى غيرهم.

حتى علي (ع) كان ينفق على أبناء المذاهب الأخرى، علي كان يفعل ذلك فهم بشر.
﴿هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنسَانِ ﴾ وليس على المسلم او الشيعي.

ليلة 25 ذي الحجة ليلة نزول سورة هل أتى، وشهر ذي الحجة شهر علي بن أبي طالب، كل المحطات الكبيرة فيه هي محطات الامام عليه السلام.

هناك الآية أيضا: ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي﴾، ليس الدين فقط وإنما إتمام النعمة أيضاً.

الدين ليس خشونة! الدين ليس عبادة فقط! ليس صلاة وصوما فقط! الجوانب الإنسانية منتشرة في الدين أيضاً كوجوب الزكاة والخمس والتصدق، وهذه قضايا اجتماعية: من يفكر فيها ؟

هل هناك جمعية خيرية شيعية تهتم بالشؤون الشيعية ؟
هل هناك جميعة أطباء بلا حدود شيعية ؟
هل هناك مراكز خيرية شيعية ؟
أساس الخير والنعمة والإنسانية هو في التمسك بحياة الأئمة عليهم السلام، فماذا يربطنا نحن بالأئمة ؟

كونوا زيناً لنا ولا تكونوا شيناً علينا.
أدبوا أنفسكم حتى يقال رحم الله جعفراً كيف أدب شيعته.
أين هذه المُثُل وهذه الأخلاقيات والفضائل ؟
كلها ذهبت، فمن يعيدها ؟
تستحيل اعادتها..
تبني شيئا في سنوات متعددة ثم تخربه في ثوان متعددة.

من يريد أن يدافع عن المآسي التي تملأ الساحة الإسلامية ؟ لماذا هذه المغالطة الكبرى التي تحققت داخل الساحة ؟
منذ قضية كربلاء الى يوم غيبة الإمام الحجة عجل الله فرجه، هل سمعت أن أحداً من الذرية الطاهرة اغتال أحداً من بني أمية ؟

بعد عشرين سنة من واقعة كربلاء وحصار المدينة يفتح الامام بابه أمام بني أمية ويتولى أمورهم إلى أن تنتهي مأساة عبد الله بن الزبير! ومنهم مروان بن الحكم!
هؤلاء هم الأئمة!

ولذا قلت : (لا سيف الا ذو الفقار) تقدم عليها (لا فتى الا علي)!
الفُتُوَّةُ تقدمت على السيف!
كل فرق الفتيان في التاريخ الإسلامي يصلون الى علي بن ابي طالب(ع)، اخذوا الفتوة من علي بن ابي طالب!

لماذا ركزنا على السيف فقط ؟
لماذا يرسم علي بن ابي طالب مع السيف فقط ؟
لم يكن علي بن ابي طالب سيفاً فقط !
والله لو تجسدت الإنسانية في شخصٍ لما تجاوزت علي بن ابي طالب، وليس هذا عن تعصب.

حتى سيف علي كان رحمة للعالمين!
الذي لا يقتل قاتله وهو يعرف انه قاتله، اين تجد إنسانية أكثر من هذه ؟!
يعرفه قاتله فيطعمه ويحبه ويكسوه ويعطيه نفس الراتب الذي يعطيه لجنوده!
ماذا فعل مع خوارج النهروان ومع جيش معاوية ؟
هذا علي بن ابي طالب، ليس قسوة وخشونة وقهرة !
انه رحمة للعالمين..

اذا تجسدت رحمة الله في شخصية تتجسد فيه..
لا انكر وجود النبي ومقامه.. اعوذ بالله..
لكن الظروف التي عاشها علي بن ابي طالب أظهرت بعض الخصائص فيه، ولم تمر هذه الظروف على النبي حتى تظهر خصائصه (ص). ينبغي الالتفات الى ذلك.

اهل البيت امانة تاريخية في أعناقنا، ولا أقل من أن ننقلها إلى الأجيال القادمة ولا نحرق الورقة بصورة كاملة!
لكن ما الذي يمكن فعله وتقديمه الآن ؟

على مستواي انا فإن الذي ألتزم به ان ما يتمكن الانسان من فعله هو الوقوف مع الناس، ومع عدم التمكن يدعو للناس. يدعو لهم ويقف معهم قدر استطاعته.
لماذا حال هؤلاء المساكين هكذا ؟

صار لكل كلمة يقولها الانسان الان ابعاد سياسية، فرغوها من محتواها الأخلاقي ومن محتواها الديني وحَمَّلوها المستوى السياسي!
يقولون: فلان تحدث عن فلان وفلان رد على فلان!

اذا اردنا ان نبقى فينبغي ان تبقى الإنسانية، وبالانسانية ينتشر الإسلام في العالم.
لم ينتشر الإسلام بالسيف، الذي انتشر بين الناس هو اسلام معاوية!
اسلام علي انتشر في العالم دون السيف، انتشر بوقوفه مع المحرومين ومع الايتام.
ثلاثة حروب فقط خاضها علي عليه السلام وكانت حروبا دفاعية.

لم نستخدم السيف الا للدفاع عن النفس، ما الذي يجمعنا الآن مع علي عليه السلام ومع الائمة الطاهرين ؟
هل يمكن أن نقول أنَّا شيعة ؟ لا ادري !
وهذا العراق يغرق بالدماء ولا احد يفكر في تقديم حلول له!
سوريا تغرق بالدماء.. مصر .. !
هذه كلها بلاد إسلامية يشتركون معنا في الشهادتين فمن يفكر بهم ؟

والحمد لله رب العالمين

شعيب العاملي

**شعيب العاملي** · 12-03-2014, 03:05 PM

الزهراء علّة بقاء الدين، وكل ما يقام في ذكراها قليل !

بسم الله الرحمن الرحيم

8. الزهراء علّة بقاء الدين، وكل ما يقام في ذكراها قليل !

كلمة لسماحة آية الله العظمى الشيخ حسين وحيد الخراساني حفظه الله في درسه صباح هذا اليوم الأربعاء 10 جمادى الأولى 1435 هـ، الموافق 12-3-2014م

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد وآله الطاهرين، سيما بقية الله في الأرضين، واللعن على أعدائهم إلى يوم الدين.

مع اقتراب الأيام الفاطمية، فإن وظيفة الجميع إفهامُ عظمةِ ومقام ورِفعة هذه السيدة (ع)..
هذا البحث محير فعلاً، فوظيفة كل مسلم بالنسبة للفاطمية وللصدِّيقة الكبرى ثقيلة جداً !

وسنطرح إن سمح الوقت لنا رواية من مصادر العامة، ورواية من مصادر الخاصة، كي يفهم كل مسلم مهما كان مذهبه ما هي وظيفته بالنسبة ليوم شهادتها (ع).

نقل علماء الحديث والرجال عند العامة هذه الرواية: قال رسول الله (ص): أوّل شخصٍ يدخل الجنة فاطمة. (ميزان الاعتدال ج 2 ص 618 ، نظم درر السمطين ص 180 ، كنز العمال ج 12 ص 110 ، لسان الميزان ج 4 ص 16 ، سبل الهدى والرشاد ج 10 ص 386 ، ينابيع المودة ج 2 ص 322 ومصادر أخرى)
هذه الجملة بحر، وفقه هذا الحديث يُعجِزُ ويُحَيِّرُ كل فقيهٍ وحكيم.
هذه الرواية المنقولة عنه (ص) من طرقهم: أول شخصٍ يدخل الجنة فاطمة.

ويتوقف فهم هذا الحديث على إدراك عمق سورة الواقعة.
بسم الله الرحمن الرحيم ﴿إِذَا وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُ * لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا كَاذِبَةٌ * خَافِضَةٌ رَّافِعَةٌ * إِذَا رُجَّتِ الْأَرْضُ رَجّاً * وَبُسَّتِ الْجِبَالُ بَسّاً * فَكَانَتْ هَبَاء مُّنبَثّاً﴾ [الواقعة: 1-6]
في يوم الواقعة الخافضة الرافعة: أما الرفع فإلى الدرجات التي لا تُدرك ولا توصف، وأما الخفض فإلى أسفل السافلين !
﴿ إِذَا رُجَّتِ الْأَرْضُ رَجّاً * وَبُسَّتِ الْجِبَالُ بَسّاً﴾: هذه الجبال كلها تصبح كالذرّ المنبث في الفضاء..
ما هو الحال في مثل هذا اليوم ومثل هذه الواقعة ؟ كله في هذه الجملة: ﴿ وَكُنتُمْ أَزْوَاجاً ثَلَاثَةً﴾ [الواقعة : 7]
يقسم الناس الى اقسام ثلاثة: أصحاب الميمنة، وأصحاب المشأمة، والسابقون.
﴿ وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ * أُوْلَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ﴾ [الواقعة: 10-11]
وينبغي فهم مقام السابقين، وذلك القرب والتقرب، ومراتب السبق كمّاً وكيفاً، حتى الوصول إلى (أسبق السابقين)، فمن هو أسبق السابقين ؟
أفضل الأولين والآخرين هو خاتم الأنبياء والمرسلين، فهو أسبق السابقين، وذلك بضرورة حكم العقل والكتاب والسنة: ﴿وَلِكُلٍّ دَرَجَاتٌ مِّمَّا عَمِلُواْ﴾
وخاتم النبيين (ص) هو أول من يدخل الجنة بالضرورة، لكن ما يحيّر العقول هو أن ابنته فاطمة تكون أمامه عندما يدخل المحشر على البراق وعندما يرد الجنة !
تدخل أمامَ إمامِ الأولين والآخرين ! أي مقام هذا ؟!
أوّل شخصٍ يدخل الجنة فاطمة: لو فُهِمَت هذه العبارة لحُلَّت كل المسائل.. الخاتَم مُقدَّم، فماذا فعلت (ع) حتى صارت أمام إمام الكل ؟

لا شكّ أن العمل الذي عملته والدور الذي أدّته محصور ومختصّ بها..
لقد وصل الغرض من خلقة العالم منذ بعثة آدم إلى عيسى بن مريم إلى نتيجته، لكن بدوّ الصلاح إنما كان ببعثة الخاتم (ص)، وببعثته يحصل الغرض من الخلقة، وتتحقق ثمار التشريع والديانة، ولكن العِلَّة المحدِثَة خاتم النبيين، والعلة والُمبقِيَة سيّدة نساء العالمين.
بمن بقي كل ما أتى به الأنبياء من آدم إلى الخاتم (ص) ؟ بوجود الصديقة الكبرى حصراً..
فلو لم تكن: لم يكن الحلم الحسني، ولا الشجاعة الحسينية، ولا العبادة السجادية، ولا المآثر الباقرية، ولا الآثار الجعفرية، ولا العلوم الكاظمية، ولا الحجج الرضوية، ولا الجود التقوي، ولا النقاوة النقوية، ولا الهيبة العسكرية، ولا غيبة من يملأ الله الأرض به قسطاً وعدلاً بعدما ملئت ظلماً وجوراً.

ماذا فعلت عليها السلام ؟ وماذا كانت هي ؟ وما كان أثر وجودها ؟
﴿ إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ * فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ * إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ﴾ [الكوثر: 1-3]
لقد بقي نسله (ص) في العالم بها (ع)، وثبت دينه في الأمم بوجودها (ع).. فاطمة بضعة مني: فورودها على الجنة ورود النبي (ص).. فكان أول من يدخل الجنة فاطمة.

لكن بأي كيفية ؟ هذا المهم.
في متن الحديث دقائق.. ولو فهمت دنيا العامة هذه الرواية فإن ذلك كافٍ.
نصّ الرواية عنه (ص): تحشر ابنتي فاطمة يوم القيامة وعليها حلة الكرامة قد عجنت بماء الحيوان، فتنظر إليها الخلائق فيتعجبون منها : هذه الرواية محيرة، وهي من طرق العامة بما فيهم المحدثين وأعلام الرجال.
الخلائق جمع محلى بالألف، فعيون كل المخلوقات تتجه نحو هودجها !
فيتعجبون: كيف يغفل الجميع عن أنفسهم في ذلك اليوم المضطرب، الذي يقول فيه الجميع (وانفساه) ! ويغرقوا في التعجب في عظمتها ؟!
ثم تكسى حلة من حلل الجنة، تشتمل على ألف حلة، مكتوب عليها بخط أخضر: "أدخلوا فاطمة ابنة محمد صلى الله عليه وآله وسلم الجنة على أحسن صورة، وأكمل هيئة، وأتم كرامة، وأوفر حظ" فتزف إلى الجنة كالعروس حولها سبعون ألف جارية .(ينابيع المودة ج2 ص137، ذخائر العقبى ص48، تاريخ دمشق ج13 ص334..)

لقد ورد أفعل التفضيل أربع مرات، إنها ترد الجنة لكن بأي كيفية ؟
بأحسن صورة: أي يوم هو يوم القيامة ؟! ﴿وَبَرَزُواْ للّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ﴾
ماذا تعني أحسن صورة ؟ هل فكرتم ؟! اقرؤوا القرآن حتى تفهموا ماذا يعني أحسن صورة.. ﴿تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ * الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ﴾ [الملك: 1-2]
إنما كانت الخلقة لهذا: خلق الله الموت والحياة ليتخبر الناس ويتحقق أحسن ما كانوا يعملون، لهذا كانت الخلقة ، ال(أحسن) في العمل والعلم.
﴿اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ ﴾ ﴿فَبَشِّرْ عِبَادِ * الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ﴾
وينبغي أن يحشر من كان هنا الأحسن علماً وخُلقاً وعملاً، يحشر يوم القيامة بأحسن صورة..
صورته ترشد إلى سيرته، هذه الزهراء (ع)، وهذا أفعل التفضيل الأول: أدخلوا فاطمة ابنة محمد صلى الله عليه وآله وسلم الجنة على أحسن صورة.
أما شرح البقية فلا وقت له.

على كل مسلم أن يعرف يوم شهادتها، ويوم رحلة (من) هو هذا اليوم ؟
أما من طرق الخاصة، فقد روى الصدوق في علل الشرائع عن أبي عبد الله (ع)، وفي مصباح الأنوار عن أبي جعفر (ع)، وكلاهما أئمة، قال : قلت له لم سميت فاطمة الزهراء زهراء ؟
فقال: لان الله عز وجل خلقها من نور عظمته: هذا مبدؤها، وذاك كان منتهاها، هذا المبدأ وذاك المنتهى. ههنا حيرة الكُمَّل، المبدأ: خلقُهَا من نور عظمة الله، والمنتهى: أول من يدخل الجنة.
فلما أشرقت أضاءت السماوات والأرض بنورها وغشيت أبصار الملائكة وخرت الملائكة ساجدين وقالوا : إلهنا وسيدنا ما هذا النور ؟
فأوحى الله إليهم: شرح هذا الحديث لوقت آخر، لكن على أهل الحديث الدقة في هذه الكلمات..
هذا نور من نوري، أسكنته في سمائي، خلقته من عظمتي: من هو العلي العظيم ؟ لقد خلق فاطمة من تلك العظمة.
أخرجه من صلب نبي من أنبيائي أفضله على جميع الأنبياء: ينبغي أن يكون صلب هذه الجوهرة أشرف ولد آدم. وختم الكلام:
وأخرج من ذلك النور أئمة يقومون بامري يهدون إلى حقي، واجعلهم خلفائي في أرضى بعد انقضاء وحيي، أخرج من ذلك النور أئمة (علل الشرائع ج1 ص180)
هذا المبدأ، وذاك المنتهى، وهذا الوسط !.

لقد ظهر عدّة من العوام ممن يعملون على إيجاد التشويش في أذهان الناس، فيقولون أن هذه الهيئات والمسيرات والنشاطات بمناسبة شهادة الصديقة زائدة!!
إن عصر الجهل هو عصرنا هذا !!
أنتم نخبة قمّ باعتقاد الجميع، عدة منكم أساتذة بحثٍ خارج، وعدة منكم أساتذة سطوح عالية.. أفهموا الناس أن كل الموجود قليل!
لماذا ؟ وبأي دليل ؟
من هو أمير المؤمنين (ع) ؟ من هو إمام الموحدين (ع) ؟
هذا بيانه يبيّن فيه حدّ مصيبة فاطمة (ع):
والله : هذه كلمة علي لكنها توأم مع هذا القسم.
والله هذه مصيبة لا عزاء لها: ماذا يعني ذلك ؟ إن كل ما تفعلونه لا يملأ خلأ هذه المصيبة.
ورزية لا خَلَفَ لها (بحار الأنوار ج43 ص191): وكل هذا ذرة أمام هذه الكلمة..
أين ضاع حقها ؟ مثل هذه التي كان هذا أول أمرها وهذا وسطه (من الحسن إلى الحجة بن الحسن) كلهم ثمار شجرة وجودها، وآخر أمرها أنها أول من يدخل الجنة بأحسن صورة..
لكن كسر متنها !!
ما زالت بعد أبيها معصبة الرأس، ناحلة الجسم (المصدر ص181): ماذا يعني ناحلة الجسم ؟ لم يكن يمرّ يوم إلا ويتحول لحمها إلى ماء!! إلى أن وصلت إلى حد أنها:
صارت كالخيال، منهدة الركن، باكية العين، محترقة القلب، يغشى عليها ساعة بعد ساعة (المصدر)

لا إله إلا الله..
فكروا: كم هي المدة منذ يوم رحلة النبي (ص) إلى يوم رحلة الزهراء (ع) ؟ كل هذه المدة كان: يغشى عليها ساعة بعد ساعة ! كانت تغشى كل ساعة !
وعن علي (ع): غسلت النبي (ع) في قميصه ، فكانت فاطمة تقول : أرني القميص، فإذا شمته غشي عليها.. (المصدر ص153)
ماذا على من شم تربة أحمد * أن لا يشم مدى الزمان غواليا
صبت علي مصائب لو أنها * صبت على الأيام صرن ليالياً

إنا لله وإنا إليه راجعون..

شعيب العاملي

**شعيب العاملي** · 25-03-2015, 03:14 PM

9. نغمة الإفراط في العزاء (منتهى الجهل) !! (الشيخ الوحيد الخراساني بمناسبة الأربعين14

بسم الله الرحمن الرحيم

9. نغمة الإفراط في العزاء (منتهى الجهل) !! (الشيخ الوحيد الخراساني بمناسبة الأربعين1436)

كلمة لأستاذنا سماحة آية الله العظمى الشيخ حسين وحيد الخراساني حفظه الله في درسه صباح هذا اليوم الإثنين 15 صفر 1436 هـ، الموافق 8-12-2014م .. قبل أيام من ذكرى أربعين سيد الشهداء عليه السلام

مع اقتراب العشرة الأخيرة من صفر، وقدوم الأربعين..
قال الصادق (عليه السلام): رحم الله من أحيا أمرنا.(قرب الإسناد ص32، وقريب منه ما في الكافي ج2 ص176 وغيره)
وفي هذه الجملة القصيرة تفصيل:
أولاً: ممن صدر الدعاء ؟
ممن كانت إرادته متصلة بالإرادة التي ﴿إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئاً أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ﴾ [يس : 82]﴾، ممن كان قلبه وعاء مشيئة الله تعالى.
ثانياً: ما الذي طلبه الإمام ؟
لقد طلب رحمة الله تعالى لـ(من أحيا أمرنا)، وقد نص القرآن على أن ﴿وَرَحْمَتُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ﴾ [الزخرف : 32]

هذا الشهر وهذه الأيام، هي أيام إحياء أمرهم، وينبغي القيام بفعل يكون مطابقاً للقرآن الكريم، فليكن المحور والقطب هو كلام الله تعالى، فقسم للتفقه وقسم للإنذار..
السعيد هو من يوفق في هذه الأيام لِيُعّرِّف قلباً بالله تعالى، ويصل روحاً بالأئمة المعصومين عليهم السلام، فيصدق عليه: رحم الله من أحيا أمرنا.
الأمر الذي ينبغي إحياؤه هو معرفة الإمام، الحكمة الكبرى هي معرفته بقدر الميسور، فإن سيد الشهداء ليس قابلاً للإدراك من أي أحد، وليس قابلاً للوصف، لا هو (عليه السلام) ولا عمله.
إذا حصل التأمل في الروايات بدراية يتضح حينها الأثر العظيم، وينبغي معرفة المؤثر من الأثر، هذه هي المعرفة الإنّية.

وههنا مطلبان راجعان إليه (عليه السلام)، أحدهما زيارته (عليه السلام)، وثانيهما إقامة العزاء عليه.
وكلمات أهل بيت العصمة محيّرة للعقول، وهذه الروايات في كمال الاعتبار، فلا تحتاج إلى سند..
والإعجاز ههنا، إذ متى قال الإمام الصادق (عليه السلام) هذه الجملة ؟
قالها عندما كان باب الحرم مغلقاً خوفاً من حكومة آل مروان، مع قلة الزوار، هذا إن تمكن أحد من الوصول للحرم أحياناً..
هذا البيان معجزة عظمى، ويحكي كيف كان يرى (عليه السلام).
قال (عليه السلام): إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ نَادَى مُنَادٍ: أَيْنَ زُوَّارُ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ ؟
فَيَقُومُ عُنُقٌ مِنَ النَّاسِ لَا يُحْصِيهِمْ إِلَّا اللَّهُ تَعَالَى. (كامل الزيارات ص141)
انظروا اليوم.. إلى هذا الاعجاز.. ثم ماذا ؟
ثم ما يحير عقل كل حكيم، وفكر كل فقيه أنه من هنا وما بعد ذلك فإن الله تعالى يتكلم مع زوار قبره (عليه السلام) !
فَيَقُولُ لَهُمْ: مَا أَرَدْتُمْ بِزِيَارَةِ قَبْرِ الْحُسَيْنِ (عليه السلام) ؟ (فما كان قصدكم من الزيارة ؟)
فَيَقُولُونَ: يَا رَبِّ أَتَيْنَاهُ حُبّاً لِرَسُولِ اللَّهِ وَ حُبّاً لِعَلِيٍّ وَ فَاطِمَةَ وَ رَحْمَةً لَهُ مِمَّا ارْتُكِبَ مِنْهُ.
بهذا الحب تحركت بنا أقدامنا.
فَيُقَالُ لَهُمْ: هَذَا مُحَمَّدٌ وَ عَلِيٌّ وَ فَاطِمَةُ وَ الْحَسَنُ وَ الْحُسَيْنُ فَالْحَقُوا بِهِمْ فَأَنْتُمْ مَعَهُمْ فِي دَرَجَتِهِمْ.
ببركة من هذا المقام ؟

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زُرَارَةَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ (عليه السلام) يَقُولُ: إِنَّ لِزُوَّارِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ (عليه السلام) يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَضْلًا عَلَى النَّاسِ.
قُلْتُ: وَ مَا فَضْلُهُمْ ؟
قَالَ: يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ قَبْلَ النَّاسِ بِأَرْبَعِينَ عَاماً ‌وَ سَائِرُ النَّاسِ فِي الْحِسَابِ وَ الْمَوْقِفِ‌ (كامل الزيارات ص137).
من أين جاءت كل هذه المقامات ؟

ثم ما يحير العقل هو قوله (عليه السلام): مَنْ أَتَى قَبْرَ الْحُسَيْنِ (عليه السلام) مَاشِياً كَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ وَ بِكُلِّ قَدَمٍ يَرْفَعُهَا وَ يَضَعُهَا عِتْقَ رَقَبَةٍ مِنْ وُلْدِ إِسْمَاعِيلَ...(كامل الزيارات ص134)
فكم لزواره بمسيرهم وحركة أقدامهم من تحرير رقاب من ولد إسماعيل ؟
هذا في زيارته.

أما البكاء عليه، فإن الأفضل أن يُتلى متن الحديث، وراويه أبو بصير ليث بن البختري المرادي، فمن هو ؟
عن أبي عبد الله (عليه السلام): بَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ بالجنّة، بريد بن معاوية العجلي، و أبا بصير ليث بن البختري المرادي، و محمد بن مسلم، و زرارة.
فالمخبتون أربعة اشخاص، أركان أربعة أحدهم أبو بصير.
يقول: كُنْتُ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عليه السلام) أُحَدِّثُهُ فَدَخَلَ عَلَيْهِ ابْنُهُ فَقَالَ لَهُ: مَرْحَباً، وَ ضَمَّهُ وَ قَبَّلَهُ وَ قَالَ: حَقَّرَ اللَّهُ مَنْ حَقَّرَكُمْ وَ انْتَقَمَ مِمَّنْ وَتَرَكُمْ وَ خَذَلَ اللَّهُ مَنْ خَذَلَكُمْ وَ لَعَنَ اللَّهُ مَنْ قَتَلَكُمْ وَ كَانَ اللَّهُ لَكُمْ وَلِيّاً وَ حَافِظاً وَ نَاصِراً، فَقَدْ طَالَ بُكَاءُ النِّسَاءِ وَ بُكَاءُ الْأَنْبِيَاءِ وَ الصِّدِّيقِينَ وَ الشُّهَدَاءِ وَ مَلَائِكَةِ السَّمَاءِ ثُمَّ بَكَى، وَ قَالَ يَا أَبَا بَصِيرٍ إِذَا نَظَرْتُ إِلَى وُلْدِ الْحُسَيْنِ أَتَانِي مَا لَا أَمْلِكُهُ بِمَا أَتَى إِلَى أَبِيهِمْ وَإِلَيْهِمْ.(كامل الزيارات ص82)
هؤلاء الجهال الذين ياتون بنغمة أن هذا العزاء وصل لحد الإفراط، المصيبة هنا، أنهم... فضلاً عن أن ذلك منتهى الجهل !

ثم قال الإمام (عليه السلام): (واغتنموا هذا وصيروا فقهاء وعلماء كي تتمكنوا من إحقاق حق أهل البيت): فَقَدْ طَالَ بُكَاءُ النِّسَاءِ وَ بُكَاءُ الْأَنْبِيَاءِ وَ الصِّدِّيقِينَ وَ الشُّهَدَاءِ وَ مَلَائِكَةِ السَّمَاءِ.
فإن بكاء الأنبياء (من موسى بن عمران وإبراهيم الخليل وغيرهم) والشهداء والصديقين جميعاً قد طال ليبقى مستمراً على ذلك الرأس المقطوع..
متن الحديث (ان تمكنا من القراءة): ثُمَّ بَكَى، وَ قَالَ يَا أَبَا بَصِيرٍ إِذَا نَظَرْتُ إِلَى وُلْدِ الْحُسَيْنِ أَتَانِي مَا لَا أَمْلِكُهُ بِمَا أَتَى إِلَى أَبِيهِمْ وَإِلَيْهِمْ.
يَا أَبَا بَصِيرٍ إِنَّ فَاطِمَةَ (ع) لَتَبْكِيهِ وَ تَشْهَقُ فَتَزْفِرُ جَهَنَّمُ زَفْرَةً لَوْ لَا أَنَّ الْخَزَنَةَ يَسْمَعُونَ بُكَاءَهَا وَ قَدِ اسْتَعَدُّوا لِذَلِكَ: ويتضح من هذه الرواية أن السيدة الزهراء عليها السلام لم تفعل ذلك مرة او مرتين.. بل كانت دائماً ما تفعل ذلك.. وأن جهنم تزفر لشهقتها ويستعد الخزنة لعلمهم بذلك، و كلما ارتفع صوتها (ع) يغلقون أبواب جهنم.
مَخَافَةَ أَنْ يَخْرُجَ مِنْهَا عُنُقٌ أَوْ يَشْرُدَ دُخَانُهَا فَيُحْرِقَ أَهْلَ الْأَرْضِ فَيَحْفَظُونَهَا [فَيَكْبَحُونَهَا] مَا دَامَتْ بَاكِيَةً وَ يَزْجُرُونَهَا: لئلا تخرج شعلة أو دخان من النار فيهلك أهل الأرض.. هذا الأثر في جهنم..
وَ يُوثِقُونَ مِنْ أَبْوَابِهَا مَخَافَةً عَلَى أَهْلِ الْأَرْضِ فَلَا تَسْكُنُ حَتَّى يَسْكُنَ صَوْتُ فَاطِمَةَ الزَّهْرَاءَ..

والحديث طويل لا يكفيه الوقت نعرض لقسم منه فقط:
فَلَا تَزَالُ الْمَلَائِكَةُ مُشْفِقِينَ يَبْكُونَهُ لِبُكَائِهَا وَ يَدْعُونَ اللَّهَ وَ يَتَضَرَّعُونَ إِلَيْهِ وَ يَتَضَرَّعُ أَهْلُ الْعَرْشِ وَ مَنْ حَوْلَهُ وَ تَرْتَفِعُ أَصْوَاتٌ مِنَ الْمَلَائِكَةِ بِالتَّقْدِيسِ لِلَّهِ مَخَافَةً عَلَى أَهْلِ الْأَرْضِ: هذا هو عزاء ذلك الرأس المقطوع.
هذه هي مصيبة ذلك البدن المقطع..
كل حملة العرش يبكون.. لأن صوت أمه الزهراء ارتفع ..
اعرفوا الإمام الحسين وعرّفوه للناس:
وَ لَوْ أَنَّ صَوْتاً مِنْ أَصْوَاتِهِمْ يَصِلُ إِلَى الْأَرْضِ لَصَعِقَ أَهْلُ الْأَرْضِ وَ تَقَطَّعَتِ الْجِبَالُ وَ زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ بِأَهْلِهَا.
قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ إِنَّ هَذَا الْأَمْرَ عَظِيمٌ
قَالَ: غَيْرُهُ أَعْظَمُ مِنْهُ، مَا لَمْ تَسْمَعْهُ : ما معنى هذه الجملة ؟
معناها أنا حتى الآن لم نعرض حقيقة المصيبة، ما قلناه هو هذا لكن ما احتفظنا به أعظم من هذا. ثم قال هذه الجملة التي تحرق القلب:
ثُمَّ قَالَ لِي: يَا أَبَا بَصِيرٍ أَمَا تُحِبُّ أَنْ تَكُونَ فِيمَنْ يُسْعِدُ فَاطِمَةَ (ع) ؟
فَبَكَيْتُ حِينَ قَالَهَا فَمَا قَدَرْتُ عَلَى الْمَنْطِقِ وَ مَا قَدَرَ عَلَى كَلَامِي مِنَ الْبُكَاءِ..
أيتها الهيئات.. هذا هو العزاء.. نخشى أن تصبح الهيئات (المواكب) ألعوبة السياسات.. نخشى من خيانة دم مثله عليه السلام وخيانة بكاء مثل والدته عليها السلام..
وَ بَذَلَ مُهْجَتَهُ فِيكَ..
ينبغي أن يكون لله فقط ليس إلا.
﴿ يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ * ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّةً﴾ [الفجر : 27-28]
قال لأبي بصير: الا تريد ان تساعد أمي فاطمة في العزاء ؟
ثُمَّ قَامَ إِلَى الْمُصَلَّى يَدْعُو فَخَرَجْتُ مِنْ عِنْدِهِ عَلَى تِلْكَ الْحَالِ فَمَا انْتَفَعْتُ بِطَعَامٍ وَ مَا جَاءَنِي النَّوْمُ وَ أَصْبَحْتُ صَائِماً وَجِلًا حَتَّى أَتَيْتُهُ فَلَمَّا رَأَيْتُهُ قَدْ سَكَنَ سَكَنْتُ وَ حَمِدْتُ اللَّهَ حَيْثُ لَمْ تَنْزِلْ بِي عُقُوبَةٌ‌.
أبو بصير فهم ما الأمر.. والباقي غير قابل للكلام..

والحمد لله رب العالمين
وعظم الله أجورنا وأجوركم

شعيب العاملي

**شعيب العاملي** · 25-03-2015, 03:16 PM

10. يوم القيامة يوم سلطنة الزهراء عليها السلام ! المرجع الوحيد الخراساني،الفاطمية1436

بسم الله الرحمن الرحيم

10. يوم القيامة يوم سلطنة الزهراء عليها السلام ! (المرجع الوحيد الخراساني، الفاطمية1436)

كلمة لأستاذنا سماحة آية الله العظمى الشيخ حسين وحيد الخراساني حفظه الله في درسه صباح هذا اليوم الأحد 10 جمادى الأولى 1436 هـ، الموافق 1-3-2015م

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد وآله الطاهرين، سيما بقية الله في الأرضين، واللعن على أعدائهم إلى يوم الدين.

اليوم مقدمة الأيام الفاطمية، ومن المهم أن نفهم أنا لم نفهم ! هذا هو الاكسير الأعظم، هذا كمال العلم: أي جوهرة هي هذه الجوهرة ؟ لم يعرفها أحد، ولا يمكن لأحد أن يعرفها.

الروايات التي وردت في موضوع الصديقة الكبرى (ع) تثير الحيرة، إلى حدّ أن الفقهاء من الطراز الأول قد تحيروا في إدراكها، أكان من حيث الاسم أم من حيث المسمى.

أما الاسم: لفاطمة تسعة أسماء عند الله عز وجل (أمالي الصدوق ص688 عن الإمام الصادق ع).
فإذا كان محل اسمها في مقام العندية عنده تعالى (عند مليك مقتدر) فما حال المسمى ؟
دون فهم هذه الروايات خرط القتاد !
لفاطمة تسعة أسماء، لكن أين ذلك ؟ عند الله تعالى.

اليوم نكتفي بحديث واحد، بل ببعضه لا بكله، لأن إدراكه كلمة بكلمة في غاية الإشكال.
والحديث ينقله الصدوق أعلى الله مقامه في معاني الأخبار، ولكل من كتب الصدوق حسابه الخاص، وقد جمع في معاني الأخبار زبدة معاني الروايات.
والرواية من جهة السند تبدأ بمن يقول ابن طاووس أن وثاقته مورد إجماع، وتنتهي بسدير الصيرفي وهو من رجال تفسير علي بن إبراهيم القمي.
ومتن الرواية مهم (معاني الأخبار ص396): عَنِ الصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ (ع) قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص): خُلِقَ نُورُ فَاطِمَةَ (ع) قَبْلَ أَنْ تُخْلَقَ الْأَرْضُ وَ السَّمَاءُ: أي جوهرة هذه ؟! خلق نورها قبل خلق الأرض والسماوات.. مرّت مليارات السنوات الضوئية من عمر هذه السماء، وهي مقدمة في الخلق على كل ذلك!
فَقَالَ بَعْضُ النَّاسِ يَا نَبِيَّ اللَّهِ فَلَيْسَتْ هِيَ إِنْسِيَّةً ؟
فَقَالَ (ص): فَاطِمَةُ حَوْرَاءُ إِنْسِيَّةٌ.
قَالَ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ، وَ كَيْفَ هِيَ حَوْرَاءُ إِنْسِيَّةٌ ؟
قَالَ: خَلَقَهَا اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ مِنْ نُورِهِ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ آدَمَ إِذْ كَانَتِ الْأَرْوَاحُ: مبدأ الخلق في هذا الوجود نور الله تعالى ﴿اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ﴾ وهنا يعجز البرهان ويحار العقل، فقد كان مبدأ خلقتها نور الله تعالى.
فَلَمَّا خَلَقَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ آدَمَ عُرِضَتْ عَلَى آدَمَ.
قِيلَ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ وَ أَيْنَ كَانَتْ فَاطِمَةُ ؟: فأين كانت فاطمة لما لم تكن الأرض ولا السماء مخلوقة ؟ فكان جوابه المحير:
قَالَ: كَانَتْ فِي حُقَّةٍ تَحْتَ سَاقِ الْعَرْشِ.
قَالُوا: يَا نَبِيَّ اللَّهِ فَمَا كَانَ طَعَامُهَا ؟
قَالَ: التَّسْبِيحُ وَ التَّهْلِيلُ وَ التَّحْمِيدُ : هذا هو طعامها، إذا عُُرِفَ ذلك يَفهم البشر حينها كلام سادس الأئمة (ع): إنما سميت فاطمة لأن الخلق فطموا عن معرفتها (تفسير فراتص581). فكل الخلق مفطومون عن معرفتها.

فَلَمَّا خَلَقَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ آدَمَ وَ أَخْرَجَنِي مِنْ صُلْبِهِ أَحَبَّ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ أَنْ يُخْرِجَهَا مِنْ صُلْبِي: لم يكن أحد آخر من الأنبياء صلباً لهذه الجوهرة غيره (ص).
جَعَلَهَا تُفَّاحَةً فِي الْجَنَّةِ وَ أَتَانِي بِهَا جَبْرَئِيلُ (ع) فَقَالَ: لِي السَّلَامُ عَلَيْكَ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ يَا مُحَمَّدُ.
قُلْتُ: وَ عَلَيْكَ السَّلَامُ وَ رَحْمَةُ اللَّهُ حَبِيبِي جَبْرَئِيلُ.
فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ إِنَّ رَبَّكَ يُقْرِئُكَ السَّلَامَ: وليدقق هنا أهل الفقاهة جيداً ، ربك يقرئك السلام، وكان هذا جوابه (ص):
قُلْتُ: مِنْهُ السَّلَامُ وَ إِلَيْهِ يَعُودُ السَّلَامُ.

قَالَ: يَا مُحَمَّدُ إِنَّ هَذِهِ تُفَّاحَةٌ أَهْدَاهَا اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ إِلَيْكَ مِنَ الْجَنَّةِ فَأَخَذْتُهَا وَضَمَمْتُهَا إِلَى إِلَى صَدْرِي: هدية الله تعالى لك، هنا أجر الرسالة، هدية الله لك هذه التفاحة، أخذها (ص) وضمها إلى صدره.
قَالَ: يَا مُحَمَّدُ يَقُولُ اللَّهُ جَلَّ جَلَالُهُ: كُلْهَا، فَفَلَقْتُهَا فَرَأَيْتُ نُوراً سَاطِعاً فَفَزِعْتُ مِنْهُ: من شاهد ما شاهد ليلة المعراج ووصل الى ذلك المكان الذي لا يدرك ولا يوصف، ولم يدركه ملك مقرب ولا نبي مرسل، ذهب وطوى كل تلك المراحل، لما فلق التفاحة خرج منها نور فزع منه النبي (ص) نفسه !!
فمن الذي يدرك هذه الجوهرة ؟ التي إذا سطع نورها فزع من رؤيته خاتم الأنبياء ؟ وهو عقل الكل وكل العقل، وكل الكمال وكمال الكلّ.

فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ مَا لَكَ لَا تَأْكُلُ ؟ كُلْهَا وَ لَا تَخَفْ فَإِنَّ ذَلِكَ النُّورَ الْمَنْصُورَةُ فِي السَّمَاءِ وَ هِيَ فِي الْأَرْضِ فَاطِمَةُ: والمطلب مهم بقدر أن النبي (ص) سأل حينها:
قُلْتُ: حَبِيبِي جَبْرَئِيلُ وَ لِمَ سُمِّيَتْ فِي السَّمَاءِ الْمَنْصُورَةَ وَ فِي الْأَرْضِ فَاطِمَةَ ؟
اعرفوها وعرفوا الناس بها.. ليعلموا أن على هذه البلاد أن تصبح راية وعلماً في إحياء الأيام الفاطمية.. فإذا كان هناك شعور وإدراك وفقاهة لتُفهم هذه الأحاديث، حينها يُعلم أي ليلة تلك كانت! وأي بدن ووري تحت الثرى! وأيّ قبر.. وأيّ دفن .. لا إله إلا الله.

قَالَ: سُمِّيَتْ فِي الْأَرْضِ فَاطِمَةَ لِأَنَّهَا فَطَمَتْ شِيعَتَهَا مِنَ النَّارِ وَ فُطِمَ أَعْدَاؤُهَا عَنْ حُبِّهَا وَ هِيَ فِي السَّمَاءِ الْمَنْصُورَةُ : وكل شيء في هذه الجملة، ختامه مسك، بحار من العلم والحكمة:
وَ ذَلِكَ قَوْلُ اللَّهِ‌ عَزَّ وَ جَلَّ ﴿يَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ بِنَصْرِ اللّٰهِ يَنْصُرُ مَنْ يَشٰاءُ﴾ يَعْنِي نَصْرَ فَاطِمَةَ لِمُحِبِّيهَا‌(انتهى): ماذا يعني هذا ؟ اسمها في السماء المنصورة يعني أنه ذخيرة ليوم القيامة، في ذلك اليوم الذي يقول كل الأنبياء (وانفساه)، ذلك اليوم يوم سلطنة الزهراء عليها السلام، في ذلك اليوم تحضر و ﴿يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ بِنَصْرِ اللّٰهِ﴾، ولم يعد هناك وقت لشرح هذه الجملة.

اغتنموا هذه الأيام وتفرقوا في البلاد، وعرّفوا الناس من كانت ؟ وماذا شاهدت ؟ وماذا حصل معها ؟ وكيف ذهبت ؟ وماذا سوف تفعل ؟
يقف العقل هنا حائراً.. الروايات متظافرة أنها لما سقطت (ع) إلى الأرض عند ولادتها أشرق نور نَوَّر كل عالم الإمكان..
أي جوهرة هذه ؟

نعم، الذي عرفها هو الذي جاء النبي (ص) لرؤيته في حرب أحد، ولما نظر رأى بدنه مليئاً بالثقوب حتى أن الفتيلة تدخل في ثقوبه.. وما إن وقع نظر الخاتم (ص) عليه حتى بكى، لكنه (ع) ابتسم، وقال : يا رسول الله هل ربي راضٍ ؟
ولما ضرب صبيحة التاسع عشر بالسيف لما اشتُري بالف درهم، والسم بالف درهم، لما ضرب على رأسه صاح جبرائيل بين الأرض والسماء: تهدمت والله أركان الهدى، لكن البسمة كانت على شفتيه (ع) وقال: فزت ورب الكعبة.

مثل هذا، عندما توفيت وسجاها وأراد ارجاع الوديعة للنبي قال: قَلَّ يَا رَسُولَ اللَّهِ عَنْ صَفِيَّتِكَ صَبْرِي وَ رَقَّ عَنْهَا تَجَلُّدِي .. أَمَّا حُزْنِي فَسَرْمَدٌ وَ أَمَّا لَيْلِي فَمُسَهَّدٌ.. : لا طريق للنوم إلى عيني بعد الآن.. حزني وأذى قلبي أبديّ..
وَ سَتُنَبِّئُكَ ابْنَتُكَ بِتَضَافُرِ أُمَّتِكَ عَلَى هَضْمِهَا: وهذه الجملة من أمير المؤمنين لها أهميتها الخاصة..
فَأَحْفِهَا السُّؤَالَ وَ اسْتَخْبِرْهَا الْحَالَ‌: استخبر فاطمة.. يعلم من هذا ما عانت..
وهنا جملة ختم بها: قال: يا رسول الله..
نفسي على زفراتها محبوسة *** يا ليتها خرجت مع الزفرات

والحمد لله رب العالمين

شعيب العاملي

**شعيب العاملي** · 25-03-2015, 04:01 PM

وهبّت الزهراء لتدافع عن إمام زمانها !! (آية الله الشيخ مصطفى الهرندي)

بسم الله الرحمن الرحيم

11. وهبّت الزهراء لتدافع عن إمام زمانها !! في قلعتها !! (آية الله الشيخ مصطفى الهرندي)

من جلسات سماحة آية الله الشيخ مصطفى الهرندي.. قبيل الأيام الفاطمة لهذا العام 1436 هـ، الموافق ل 14-3-2015م

على مشارف الفاطمية الثالثة..
ذكرنا أن المعركة ابتدأت من السقيفة المشؤومة، وقراءتنا لقضية السقيفة تشكل القاعدة الأساسية للفكر الشيعي.
إن الذي يتمكن من رسم خارطة دقيقة تتناسب مع حجم المأساة، مع الواقع الذي عاشته الأسرة الشريفة في تلك الظروف الصعبة، يتمكن من الانطلاقة الجيدة في طريق أهل البيت صلوات الله عليهم..
والذي لا يتمكن من رسم الخارطة بصورة جيدة يُفَشِّلُ العترة الشريفة وخلافة الله تعالى التي بدأت بالرسول صلى الله عليه وآله وسلم وانتقلت إلى علي بن أبي طالب صلوات الله وسلامه عليه بأمرٍ إلهي ناشئٍ من استحقاق علي بن أبي طالب لخلافة الله تعالى بعد الرسول.

والقراءة الصحيحة لذلك الحدث ورسم الخارطة الصحيحة له هي بداية جيدة ترسم النهاية الجيدة أيضاً، لأن البداية الضعيفة والخاطئة لا تبشر بمستقبل صحيح قوي جيّد..
وقد جرّبت القضية بما ينقله المؤرخون حول السقيفة، لأن كَتَبَةَ التاريخ كلهم من العناصر المحسوبة على السلطة المنحرفة، كتبة بأقلام السلطة وبحبرها وعلى ورقها وبدعم وراتب منها، كلهم أجراء عند السلطة، وغالب المؤرخين في أكثر المقاطع التاريخية الهامة كتبوا لمصلحة السلطة، ولم تجد معارضاً يكتب ويدون التاريخ على أساس ما حدث في ذلك التاريخ فعلاً.

أنا لم أجد تاريخاً أتمكن من الاعتماد عليه، كله تلفيق وتحريف وتزوير ومغالطة لأجل الدفاع عن شرعية السلطة الحاكمة.
قرأت تاريخ صدام حسين وعبد السلام عارف، الروايات المعاصرة التي لم يغب الإنسان عن الحدث فيها، تنقلها الاجهزة الموجودة بصور مختلفة، حيث أن كل فضائية تنقل الحدث بما يتناسب مع أجنداتها..
فكيف بنا في ذلك الزمان السحيق الغابر الذي انعدمت فيه الرقابة على الحدث ؟!

قبل ان ندخل البحث فتحنا الباب أمام قاعدة هي (قاعدة الثورات)..
في أكثر الثورات التاريخية يقتل فيها رئيس السلطة ويحطكم فيها شخصه ويعتدى فيها على عائلته وتحطكم شخصيتها.. تصادر أمواله حتى لا يتمكن من الدخول في المجتمع من طريق المال لأن المال من أقوى الادوات التي استعملتها السلطات في طول التاريخ لاغراء القاعدة..
وتحطيم الشخص وتحطيم الشخصية ومصادرة الأموال من جملة العناصر المشتركة بين كل الثورات في العالم، من الزمان الغابر العتيق إلى يومنا هذا.. ادرسوها.. هي عناصر موجودة بما للكلمة من معنى.
وهذه العناصر لم تختف من السقيفة المشؤومة، فلا بدّ من تحطيم شخص الإمام صلوات الله وسلامه عليه، وتحطيم شخصيته بالهجوم على بيته صلوات الله عليه، ومصادرة أمواله، ومحاولة إخفاء ذلك البريق الذي حصل للإمام، وقيادته لكل المعارك التي حدثت في زمان النبي (ص) إلا معركة واحدة.

وكان هناك شخصيات ثلاثة مطروحة، شخصية المهاجرين وتتمثل في أبي بكر، وشخصية الأنصار بسعد بن عبادة، وشخصية الله والبيت النبوي تتمثل بعلي بن أبي طالب.
سعد بن عبادة صُفِّيَ في الخطوة الأولى، والبيت النبوي لا يمتلك قاعدة بشرية على الأرض..
المهاجرون كانوا شريحة كبيرة في المجتمع المدني، والأنصار الشريحة الكبرى فيه، أما الشريحة التي يعتمد عليها البيت النبوي فمن كانت ؟
العباس لا يمكن الاعتماد عليه على الإطلاق في طول التاريخ.. ولذا نصبوه رمزاً امام علي بن أبي طالب صلوات الله عليه.
أحياناً استغل العباس شخصية علي بن أبي طالب لاثبات شخصيته، واستفاد منها، لا أتخذ موقفاً من عباس، لا اريد ان افتح معركة جديدة، لكن عباساً كان يراعي مصالحه الشخصية، لا مصالح الخلافة الإلهية وحتى مصالح الأسرة الشريفة.
ولذا تحول البيت العباسي إلى بيت خلافة بعد بني أمية، هذه لها جذور ونوافذ ومحطات تاريخية.
لأجل ضرب علي بن أبي طالب كبروا العباس عم النبي (ص)..

وقد رتبنا البحث على أربعة محاور:

ففي رأيي أنه حصلت أربعة معارك:

الحرب الأولى: المعركة العسكرية:
وبداية كل حرب تبدأ بمعركة عسكرية، وعندما تُحَلِّلُ جيش الإمام صلوات الله عليه يثبت لنا أن هذا الجيش لم يكن متمكناً من الدخول في مواجهة عسكرية مع السقيفة المشؤومة، كانت الزهراء سلام الله عليها والحسن والحسين وسلمان وأبو ذكر وعمار (جاص جيصة، جاض جيضة) هؤلاء الذين كانوا عند علي بن ابي طالب..
حتى المقداد .. كان المسؤول عن الفرقة التي أمرت بتصفية الشورى إذا اختلفوا ! أيضاً لا اتخذ موقفاً من المقداد..

فبدأت المعركة في آخر المدينة المنورة، بحسب المقاييس العسكرية.. لا يمكن لأربعة أو خمسة أن يقاتلوا المجموعة الكبرى التي اجتمعت في المدينة المنورة للدفاع عن الباطل الذي تجسّد في السقيفة حتى تحول إلى خليفة رسول الله، ولا تربطه صلة لا بالله ولا برسوله !
لا يمكن للإمام أن يقاتل من الناحية العسكرية بهذه المجموعة الصغيرة، يقتل ويقتل من معه ويشطب عليه وعلى المجموعة تاريخياً..
فماذا يفعل الإمام ؟

كسائر الجيوش التي لا تتمكن من الدخول في مواجهة عسكرية في ساحة القتال، فتنسحب إلى القلعة.
وقلعة الإمام بيت الزهراء.. هذا أمر طبيعي..
الجيش الذي لا يمكنه القتال في مواجهة في ساحة القتال ينسحب الى المدينة ويتحصن فيها وفي أبراجها، هذا أمر طبيعي وكل الحروب العسكرية كانت هكذا..

فانسحب الامام عليه السلام مع هذه المجموعة الصغيرة من قواته إلى داخل قلعته ومدينته وهي بيت الزهراء..
وكلما انسحبت الجيوش الى داخل المدينة يأتي الجيش المهاجم ويحاصر المدينة.. وكيف تفتح المدينة والقلعة ؟
تفتح بطريقتين:
الطريقة الأولى: الالات الحربية التي تسمى المنجنيق ولم تكن موجودة في المنطقة العربية، وهي آلات خاصة تحمل عليها الاحجار الكبيرة وترمى على المدينة واسوارها وبابها فيكسر ويدخلون.. ولم يكن المنجنيق حينها موجوداً في المدينة المنورة وعند الجيوش العربية، كان عند الجيوش المتقدمة كالجيش الايراني والجيش اليوناني والجيش الروماني.. ثم دخل لاحقاً كآلة عسكرية في الجيوش العربية.. أخذوها من الجيوش الاخرى، كالخندق الذي حفره سلمان رضوان الله عليه حول المدينة المنورة، هذه فكرة عجمية.. فهذه هي الطريقة الاولى اي قصف الابراج بالمنجنيق.
الطريقة الثانية: بمجموعة من الفدائيين، الصاعقة، قوات التدخل السريع، تأتي بحطب إلى الباب تضعه عليه وتحرقه ويتم اقتحام القلعة.
استخدموا الطريقة الثانية.. وهذا طبيعي من الناحية العسكرية.. طبيعة المعركة هكذا.. يريدون أن يكتسحوا هذه القاعدة العسكرية فلا بد من فتح فتحة للدخول فيها، وذلك بحرق الباب، وهو أبسط الطرق، لأن هدم الجدران مشكل وأسهل شيء حرق الباب.. فأحضروا الحطب وحرقوا الباب..

فتعرضت الإمامة للخطر، ونحن نقول بأنه إذا تعرضت الإمامة للخطر يجب على كل الأمة أن تدافع عن إمام زمانها، وتختلف مراتب الدفاع من حيث الشدة والضعف، بمعرفة الجندي لموقع الإمامة والقيادة.
لماذا كان الإمام عليه السلام هو الذي يقف على رأس النبي (ص) في مواضع الخطر ؟ لأنه أعرف الناس بشخصية النبي..
عندما هاجر من الذين نام في بيته ؟ أعرف الناس بالنبوة والرسالة السماوية والخلافة الإلهية..
لا شك أن الدفاع يتفاعل مع فهم الجندي للمعركة، وكلما ازداد الفهم سعة وشمولية كلما توسع التكليف العسكري والشرعي الممتزجان في شخصية الإمام.

من أعرف الناس بالإمام ؟ السيدة الزهراء..
هل هناك أعرف من السيدة الزهراء بالإمام عليه السلام ؟
وقلنا أنها حرب دفاعية، وفي الحرب الدفاعية يجب المشاركة على الكل، المرأة والرجل والطفل والكبير والصغير بلا فرق..
سلمان يحتل الموقع الثالث او الرابع.. عمار هكذا.. المقداد.. هؤلاء ماذا يكونون أمام الزهراء ؟

فخرجت الزهراء لتدافع كأُمَّة عن إمام زمانها، لا كزوجة عن زوجها..
لماذا خربتم القضية ؟ لماذا لم ترسموا الملف بصورة دقيقة، حتى تنقلون عنها قولها للإمام : اشتملت شملة الجنين وقعدت قعدة.. !!
فما الفرق بين الإمام والنبي ؟ النبي هو القيادة الفعلية في زمانه ولما تعرض للخطر دافع عنه الإمام، والأمر هنا كذلك.
دور الزهراء عليها السلام في قضية السقيفة دور الإمام في أحد في الدفاع عن الرسالة المباركة.
الشخص الاول والقيادة العليا تعرضت للخطر.. هرب الآخرون.. لكن من يربطه بالنبي عقله وفهمه وإدراكه لشخصية النبي والرسالة.. تكليفه يتفاعل مع العقل، والله يحاسب الناس على عقولهم لا على عضلاتهم وو..

من أعرف بالإمام من الزهراء عليها السلام ؟
فخرجت لتدافع عن إمام زمانها.. لا كامرأة.. لا كزوجة.. بل كأُمَّةٍ خرجت لتدافع عن إمام زمانها..
لماذا أخرجتم القضية عن مداراتها الأصلية وتركتموها في مدارها الضيق الحرج الذي ابتلينا فيه بتوجيه أن الإمام فقد رجولته لأنه لم يخرج ليدافع عن زوجته ؟ لماذا هذا الفكر الخاطئ ؟
لماذا التحليل الخاطئ ؟
كالسيدة زينب عليها السلام في كربلاء..
لماذا كانت أول من دخلت على الإمام في موقع استشهاده ؟ لأنها أولى الناس بالإمام.. فالإمام زين العابدين كان مريضاً بحسب الظاهر.. والمرض يسقط التكليف الفعلي فينتقل للسيدة زينب عليها السلام..
هذه الحرب الاولى التي كانت حرباً عسكرية وانتهت باكتساح بيت الزهراء عليها السلام.

الحرب الثانية: المعركة الايديولوجية: خطب الزهراء، لو جردنا الزهراء عن كل ما قيل فيها فإن لنا أن نرسم شخصيتها من طريق الخطب التي نقلت عنها، والتي تثبت أنها أعظم امرأة في التاريخ.
أول من رسمت خارطة التوحيد.. وهذا ليس موجوداً في الروايات المنقولة حتى عن النبي (ص).. أول من رسمت خارطة عن الرسالة، أول من رسمت خارطة عن الإمامة، أول من رسمت أو كتبت تاريخ العرب في الجاهلية وكتبت مستقبل العرب أيضاً.

أحضر لي امرأة في التاريخ كهذه المرأة !! وقد قرأتُ عن كل النساء العظيمات في التاريخ..
تسع سنوات في بيت النبي لم تر رجلا، وتسع سنوات في بيت علي بن ابي طالب شغلها البيت عن كل شيء، ولم ينقل أنها درست عند النبي ولا عند الإمام .. من أين جاءت بهذا ؟
حتى سبقت الإمام في نهج البلاغة.. صحيح أن في خطب النهج التوحيد والنبوة .. لكن خطبة الزهراء قبل نهج البلاغة، قبل أكثر خطب الأمير.. وإن كان بعضها قد يكون موجوداً قبل ذلك..

هذه أسميتها الحرب الايديولوجية.. هدمتهم ايديولوجيا..
عندما لا تتمكن من اكتساب المعركة عسكرياً، اكتسبها ايديولوجيا.. فحطمت البريق الخاطئ الذي رسم في يوم السقيفة بخطبها الثلاثة او الاثنين او الاربع.. مجمل خطبها..

احضروا خطبة لمن تحتل بتعبيرهم لقب زوجة النبي المحببة !! حتى في حرب الجمل، (اقتلوا نعثلا قتله الله) ليست خطبة..
حفظت أربعين ألف حديث !! هذا كله تزوير وتلفيق..
النبي حياته في المسجد والحروب، اين كان يجلس واياها ليحفظها هذه الاحاديث كلها ؟
يكفينا لإثبات شخصية الزهراء الخطب المنسوبة إليها..
أين تعلمت ؟ من الذي علمها التوحيد والرسالة والإمامة ؟
من الذي علمها تاريخ العرب في الجاهلية ؟ ومستقبل الامة العربية ؟
هذه الحرب الايديولوجية..

الحرب الثالثة: الحرب النفسية، عندما دخلوا عليها فسلبت الاعتراف منهم بأنهم ظلموها، شاهد الذكاء والقدرة الفكرية، المخابرات العالمية الان عندما تقبض على جاسوس تسعى لاخذ اعتراف منه وباعترافه تسقط أكبر دولة.. اقرؤوا تاريخ الجواسيس، كم من الكبار سقطوا من طريق اعتراف الجواسيس.. اجبرتهم على الاعتراف..
انتزعت منهم الاعتراف جبراً.. هذه الحرب النفسية..

الحرب الرابعة: الحرب التاريخية: هم كتبة التاريخ، غدا يكتبون أنها شيعت وخرجت المدينة معها وصلى عليها الخليفة ولطم خلف جنازتها فلان وفلان.. يمكنهم كتابة ذلك بطبيعة الحال، القلم بيدهم والمؤرخ عميل بما للكلمة من معنى، ليس هناك مؤرخ حر على الإطلاق في التواريخ الاسلامية.. حتى التواريخ العالمية.. ليس هناك مؤرخون احرار يكتبون الحدث بما هو حادث.. فضلاً عن ان حب الشيء يعمي ويصم.. الحدث الواحد كل شخص ينظر له بعين.. الحدث الذي نشترك فيه جميعاً كل واحد ينقله بصورة مختلفة..
فهي تعرف أنها ستحصل حركة في التاريخ لطمس معالم الجريمة التي ارتكبت في يوم السقيفة..

الجماعة سعوا بكل ما تمكنوا، دخلوا على الزهراء كي يكذبوا ما نقل من تعاملهم معها.. هذه الحرب التاريخية.. لا يحضر جنازتي هؤلاء.. اختفاء القبر.. لحد الان لم يتمكنوا من التخلص من هذا الامر تاريخياً..
لماذا ؟
لأن بنت النبي لا يمكن انكارها على الاطلاق ،حبيبة النبي، اقرب الناس للنبي، لا يمكن انكارها..
فاذا لم يحضروا جنازتها ولم يصلوا عليها ولم يعرفوا قبرها فما معنى ذلك ؟
امرأة مظلومة مقهورة سُلب حقها واعتدوا عليها حتى أخفت قبرها لاثبات قرينة تاريخية على حدوث أكبر جريمة بعد وفاة النبي (ص).
هذا هو الحدث.
لا نحتاج لأدلة وبراهين وقرائن وروايات وتواريخ.. أي تاريخ هذا ؟ لعنة الله على هذا التاريخ.
من ابن خلدون ؟ من الطبري وابن اثير وفلان ؟
هؤلاء كتبوا كمن كتب تاريخ الحضارة الذي كتب في زمن صدام حسين.
اقرأ تاريخ الحضارة الذي كتب في أيامه، جعلوا منه إلهاً !

الذي حدث في السقيفة هذه العناصر الثلاثة: تحطيم الشخص وتحطيم الشخصية ومصادرة الاموال.
عناصر ثلاثة موجودة في كل الثورات في التاريخ.

ليس الأمر هو الذي يرسم الآن.. لا اريد الاعتداء على احد، لكن ينبغي عرضها بالشكل الذي يتناسب مع حجم القضية والمأساة، مع أبطال المعركة، لا تظلموا المجموعة التي اشتركت في أكبر معركة تاريخية الى يومنا هذا !
الجريمة التي ارتكبت في السقيفة لا تزال تقتل الناس في كل العالم الاسلامي، من هم هؤلاء ؟ هم اهل السقيفة وأبطالها وجنودها، جذورهم تمتد الى السقيفة المفضوحة المشؤومة.
بأي مجوز شرعي ينتهكون أعراض الناس ؟

يا أخا العرب يا أخا اليهود يا أخا الفرس.. الإمام يخاطب الناس بهذه العبارات في الروايات المنقولة عنه، ولا اتحمل مسؤوليتها..
الإمام تعامل مع الناس كانسان يتعامل مع إنسان، لم يتعامل معهم على مستوى مذهب ودين واهتمامات..
هل فرق بين شيعته وشيعة السقيفة في تقسيم بيت مال المسلمين ؟ في الكوفة، في البصرة، في المدينة، في المناطق الاخرى ؟
هل فرق بين جماعته وبين الخوارج الذين حكموا بكفره ؟
قتل الإمام خارجياً ؟ إلا بعد ان تحولوا الى عناصر مسلحة واصطدموا بالمصلحة الاسلامية فدافع الامام عن الأمة الاسلامية.

مسألة الإمامة مسؤولية كبرى.. من لا يتمكن من حمل هذه المسؤولية فليسكت ولا يتحدث حول الامامة الشريفة، الدخول في الإمامة الشريفة لا بد أن يكون عن فهم (ولا أقول فهماً دقيقاً فلا يفهمها إلا الإمام) لكن لتلاحظ شخصية الإمام بدلاً من أن تذكر فضيلة للإمام تذكر قضية تستوجب الحط من الإمام !

إن نجحنا في رسم صورة ولو مبهمة عن الإمام صلوات الله عليه نجحت الحركة الفكرية، وإن سقطت الإمامة الشريفة في عقيدتنا سقط كل شيء لأن الإمام خليفة الله والارض قائمة بخليفته..
هذه هي الإمامة..

إما أن تنجحوا وإما أن لا تتدخلوا في مسألة الإمامة وتعرضوها بغير الشكل الذي يتناسب مع الإمامة.
نجاح الطائفة الشيعية يتوقف على نجاح نظرية الإمامة، سقوط الطائفة الشيعية يتوقف على سقوط نظرية الإمامة.

والحمد لله رب العالمين

شعيب العاملي

**شعيب العاملي** · 30-09-2015, 11:57 AM

12. سفّود ملك الموت أنسى علياً أشدّ وجعه !!

بسم الله الرحمن الرحيم

12. سفّود ملك الموت أنسى علياً أشدّ وجعه !!

من جلسات سماحة المرجع الوحيد الخراساني في التفسير صبيحة هذا اليوم الأربعاء 16 ذي الحجة 1436 هـ الموافق 30-9-2015 م.

بسم الله الرحمن الرحيم
كان البحث في هذه الآية الشريفة: ﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّقُوا مَا بَيْنَ أَيْدِيكُمْ وَمَا خَلْفَكُمْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ﴾ [يس : 45]

ولباب مدينة العلم أمير المؤمنين عليه السلام عبارة في نهج البلاغة عن الموت وما بعده: فَغَيْرُ مَوْصُوفٍ مَا نَزَلَ بِهِم اجْتَمَعَتْ عَلَيْهِمْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ وَحَسْرَةُ الْفَوْت‏..(ص160)

وقد سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ (ص): أَيُّ الْمُؤْمِنِينَ أَكْيَسُ ؟
قَالَ: أَكْثَرُهُمْ ذِكْراً لِلْمَوْتِ وَأَشَدُّهُمْ لَهُ اسْتِعْدَاداً. (الكافي ج3 ص258)

فإذا كان غيرَ قابل للوصف في بيان علي عليه السلام! فأي بيان يمكنه أن يبيّن حال خروج الروح منا ؟!
وتتبع الروايات يوضح كلام أمير المؤمنين عليه السلام.

من هو يحيى بن زكريا ؟
هو الذي سلم الله عليه ثلاث مرات: ﴿وَسَلَامٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ وَيَوْمَ يَمُوتُ وَيَوْمَ يُبْعَثُ حَيّاً﴾ [مريم : 15]

من صلى عليه ذات القدوس، رب الأرباب، مالك الملك يوم يموت، كان كلامه عن الموت كما روى ثقة الإسلام الكليني أعلى الله مقامه في الكافي، والرواية عن أبي عبد الله عليه السلام: إِنَّ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ جَاءَ إِلَى قَبْرِ يَحْيَى بْنِ زَكَرِيَّا (ع) وَكَانَ سَأَلَ رَبَّهُ أَنْ يُحْيِيَهُ لَهُ فَدَعَاهُ فَأَجَابَهُ وَ خَرَجَ إِلَيْهِ مِنَ الْقَبْرِ: فَقَالَ لَهُ مَا تُرِيدُ مِنِّي؟

الداعي عيسى بن مريم كلمة الله، روح الله، والمدعو يحيى بن زكريا: ﴿وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حياً﴾!
فَقَالَ لَهُ: أُرِيدُ أَنْ تُؤْنِسَنِي كَمَا كُنْتَ فِي الدُّنْيَا.
فَقَالَ لَهُ: يَا عِيسَى مَا سَكَنَتْ عَنِّي حَرَارَةُ الْمَوْتِ !
إذا كان هذا حال يحيى، فما حالنا نحن ؟!
هذه الروايات محيرة !
وَ أَنْتَ تُرِيدُ أَنْ تُعِيدَنِي إِلَى الدُّنْيَا وَ تَعُودَ عَلَيَّ حَرَارَةُ الْمَوْتِ فَتَرَكَهُ فَعَادَ إِلَى قَبْرِه‏ (الكافي ج3 ص260)
إذا كان الموت فعل هذا بيحيى، فماذا سيفعل بالآخرين ؟!

وهذه رواية أخرى في الكافي، وسندها قوي:
عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ عَنْ يَزِيدَ الْكُنَاسِيِّ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: إِنَّ فِتْيَةً مِنْ أَوْلَادِ مُلُوكِ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَانُوا مُتَعَبِّدِينَ وَكَانَتِ الْعِبَادَةُ فِي أَوْلَادِ مُلُوكِ بَنِي إِسْرَائِيلَ.
وَ إِنَّهُمْ خَرَجُوا يَسِيرُونَ فِي الْبِلَادِ لِيَعْتَبِرُوا فَمَرُّوا بِقَبْر عَلَى ظَهْرِ الطَّرِيقِ قَدْ سَفَى عَلَيْهِ السَّافِي لَيْسَ يُبَيَّنُ مِنْهُ إِلَّا رَسْمُهُ فَقَالُوا: لَوْ دَعَوْنَا اللَّهَ السَّاعَةَ فَيَنْشُرَ لَنَا صَاحِبَ هَذَا الْقَبْرِ فَسَاءَلْنَاهُ كَيْفَ وَجَدَ طَعْمَ الْمَوْتِ.
فَدَعَوُا اللَّهَ وَ كَانَ دُعَاؤُهُمُ الَّذِي دَعَوُا اللَّهَ بِهِ: أَنْتَ إِلَهُنَا يَا رَبَّنَا لَيْسَ لَنَا إِلَهٌ غَيْرُكَ وَ الْبَدِيعُ الدَّائِمُ غَيْرُ الْغَافِلِ وَ الْحَيُّ الَّذِي لَا يَمُوتُ لَكَ فِي كُلِّ يَوْمٍ شَأْنٌ، تَعْلَمُ كُلَّ شَيْ‏ءٍ بِغَيْرِ تَعْلِيمٍ، انْشُرْ لَنَا هَذَا الْمَيِّتَ بِقُدْرَتِكَ.

قَالَ: فَخَرَجَ مِنْ ذَلِكَ الْقَبْرِ رَجُلٌ أَبْيَضُ الرَّأْسِ وَ اللِّحْيَةِ يَنْفُضُ رَأْسَهُ مِنَ التُّرَابِ فَزِعاً شَاخِصاً بَصَرَهُ إِلَى السَّمَاءِ، فَقَالَ لَهُمْ: مَا يُوقِفُكُمْ عَلَى قَبْرِي ؟
فَقَالُوا: دَعَوْنَاكَ لِنَسْأَلَكَ: كَيْفَ وَجَدْتَ طَعْمَ الْمَوْتِ ؟
فَقَالَ لَهُمْ: لَقَدْ سَكَنْتُ فِي قَبْرِي تِسْعاً وَ تِسْعِينَ سَنَةً مَا ذَهَبَ عَنِّي أَلَمُ الْمَوْتِ وَ كَرْبُهُ وَ لَا خَرَجَ مَرَارَةُ طَعْمِ الْمَوْتِ مِنْ حَلْقِي.
فَقَالُوا لَهُ: مِتَّ يَوْمَ مِتَّ وَأَنْتَ عَلَى مَا نَرَى أَبْيَضُ الرَّأْسِ وَاللِّحْيَةِ ؟
قَالَ: لَا وَ لَكِنْ لَمَّا سَمِعْتُ الصَّيْحَةَ اخْرُجْ اجْتَمَعَتْ تُرْبَةُ عِظَامِي إِلَى رُوحِي فَبَقِيَتْ فِيهِ فَخَرَجْتُ فَزِعاً شَاخِصاً بَصَرِي مُهْطِعاً إِلَى صَوْتِ الدَّاعِي فَابْيَضَّ لِذَلِكَ رَأْسِي وَ لِحْيَتِي. (الكافي ج3 ص260)

لم يكن رأسه ولحيته قد ابيض قبل الموت، لكنه ابيّض لما خرج فزعاً !
هذا يبيّن كلامه سلام الله عليه: فغير موصوف ما نزل بهم !

فإذا كان يحيى بن زكريا مع ما ثبت له من تلك المقامات ممن لم تسكن عنه حرارة الموقت ! فما هو وضع الآخرين ؟!
هنيئاً لمن ذهبوا من الدنيا وحملوا من أفضل زاد.. ﴿ وَتَزَوَّدُواْ فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى﴾

فما الذي ينبغي فعله للهروب من الفقر في يوم المصيبة هذا ؟!
لقد بينت ذلك النصوص الشريفة، ومن ذلك أمور:
الأول: الصدقة الجارية.
الثاني: السنة الحسنة.. من سنُّ سنّة حسنة كان له أجرها وأجر من عمل بها..
اغتنموا أيام العطل، واذهبوا إلى المناطق المحرومة من التربية والتعليم الديني.. فإن أرجعتم أحداً لله بالتوبة كان ذلك أفضل ذخيرة للموت !

انظروا من كان بعيداً عن أحكام الدين أو مبتلى بشبهة من أهل الشبهات، واعملوا على إحكام عقيدته ومحو الشبهة من نظره فهذا هو ذخيرة الموت !

للأسف فقد انقضى العمر ولم نفهم ما الذي أمامنا وينتظرنا..

الشدة عظيمة إلى حدّ أن أمير المؤمنين عليه السلام يقول فيها: آه من قلة الزاد وطول الطريق وبعد السفر !

إذا كان هذا كلامه عليه السلام، وهو من كان يتململ تململ السليم ويبكي بكاء الحزين .. فماذا نعمل نحن المساكين ؟!

علينا أن نتوجه إلى ولي العصر ليساعدنا، فما حالنا إن لم يساعدنا عند الحاجة؟
لا تتركوا دعاء العهد عند الصباح علّ وعسى ينظر إلينا في يوم من الأيام.
فإذا نظر إلينا حلّت كل مشاكلنا..
هينئاً لمن كانوا محط عنايته ومورد لطفه عليه السلام..

رواية أخرى في الكافي أيضاً وسندها تامّ: عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّوْفَلِيِّ عَنِ السَّكُونِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام
والرواية في كتاب الكافي الشريف، والسند حجة في مقام الفتوى: أَنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ (ع) اشْتَكَى عَيْنَهُ فَعَادَهُ النَّبِيُّ ص فَإِذَا هُوَ يَصِيحُ:
كان الوجع إلى حد أن مثله عليه السلام كان يصيح من الوجع !
فَقَالَ النَّبِيُّ (ص): أَ جَزَعاً أَمْ وَجَعاً ؟
فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا وَجِعْتُ وَجَعاً قَطُّ أَشَدَّ مِنْهُ.
فَقَالَ: يَا عَلِيُّ إِنَّ مَلَكَ الْمَوْتِ إِذَا نَزَلَ لِقَبْضِ رُوحِ الْكَافِرِ نَزَلَ مَعَهُ سَفُّودٌ مِنْ نَارٍ فَيَنْزِعُ رُوحَهُ بِهِ فَتَصِيحُ جَهَنَّمُ.

فَاسْتَوَى عَلِيٌّ (ع) جَالِساً فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَعِدْ عَلَيَّ حَدِيثَكَ فَلَقَدْ أَنْسَانِي وَجَعِي مَا قُلْتَ.
ثُمَّ قَالَ: هَلْ يُصِيبُ ذَلِكَ أَحَداً مِنْ أُمَّتِك ؟
قَالَ: نَعَمْ حَاكِمٌ جَائِرٌ وَ آكِلُ مَالِ الْيَتِيمِ ظُلْماً وَ شَاهِدُ زُورٍ.(الكافي ج3 ص253)

فهذا السفود من النار أيضاً يستعمل في قبض الأرواح في هذه الأمة !
وللحديث تتمة إن شاء الله..

والحمد لله رب العالمين

شعيب العاملي

**شعيب العاملي** · 01-10-2015, 11:31 AM

13. ذو الحجة شهر علي عليه السلام !

13. ذو الحجة شهر علي عليه السلام !

من جلسات سماحة آية الله الشيخ مصطفى الهرندي في شهر ذي الحجة 1436 للهجرة..

بسم الله الرحمن الرحيم

بحسب قراءتي لهذا الشهر فهو شهر علي بن ابي طالب، وهناك روايات متعددة في ولادته عليه السلام، واحدى هذه الروايات تقول انه ولد في اليوم الثامن من شهر ذي الحجة: فلما كان من غد وبصر علي (ع) رسول الله وضحك في وجهه وجعل يشير إليه فأخذه رسول الله (ص) فقالت فاطمة: عرفه فسمي ذلك اليوم عرفه.
فلما كان اليوم الثالث وكان اليوم العاشر من ذي الحجة اذن أبو طالب في الناس أذانا جامعا وقال هلموا إلى ولادة إبني علي ونحر ثلثمائة من الإبل وألف رأس من البقر والغنم واتخذ وليمة وقال هلموا وطوفوا بالبيت سبعا وادخلوا وسلموا على علي ولدي ففعل الناس وجرت به السنة من ذلك.

فلما ضحى أبو طالب من أجل علي صار العيد الأضحى، فهو عيد علوي!

ثم عندما تذهب الى منى، هناك رموز..
لماذا الجمرات الثلاث ؟
لان الثلاثة هي التي وقفت أمام علي بن ابي طالب فصارت الجمرات ثلاثة!

ثم ترجع الى مكة المكرمة تطوف حول الكعبة المكرمة وتبايع علياً في طوافك لانه ولد في البيت الحرام.

وزواجه في اليوم الأول من الشهر.. وغديره في الثامن عشر من ذي الحجة.. والمباهلة فيه ورمزها علي.. وسورة ﴿هل أتى﴾ نزلت فيه.
فهذا الشهر من اوله لآخره شهر علي بن ابي طالب عليه السلام.

وأجمل شيء الصلاة التي يستحب الاتيان بها في ليلة عيد الغدير، وهي اثنتي عشرة ركعة بتكبيرة واحدة وتسليمة واحدة، وهذه الرواية عجيبة أدهشتني أول ما قرأتها، وهي لم تتكرر في أي صلاة أخرى، وقد قدم الله تعالى فيها الفعل على التنصيب اللساني الرمزي..
قال السيد في إقبال الأعمال في صفة هذه الصلاة: وهي اثنتا عشرة ركعة لا يسلم إلا في أخراهن و يجلس بين كل ركعتين.. (إقبال الأعمال ج 1ص452)

لماذا ؟
اثنا عشر ركعة رمزية في ليلة الغدير لتوجيه الناس الى الائمة الاثني عشر! فالبداية مع علي والنهاية مع الحجة عليه السلام، اثني عشر إماماً، أولهم علي بالتكبير وآخرهم الحجة بالتسليم..
هذه رمزية فعل الله، الامامة في صورة صلاة، والامامة صلاة لان الصلاة لا تقبل الا بالامام.. وكم هناك من رموز في الفكر الشيعي..

ثم من أروع الأشياء فيها الجمع بين عيسى وبين علي عليه السلام في تكبيرات معينة..
ففي مفاتيح الجنان: أدعية جاء بها جبرائيل إلى عيسى عليه السلام هديّة من الله تعالى ليدعو بها في العشرة الأوائل من ذي الحجة: اَشْهَدُ اَنْ لا اِلـهَ اِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لا شَريكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، بِيَدِهِ الْخَيْرُ وَهُوَ عَلى كُلِّ شَىْء قَديرٌ .. اَشْهَدُ اَنْ لا اِلـهَ اِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لا شَريكَ لَهُ، اَحَداً صَمَداً لَمْ يَتَّخِذْ صاحِبَةً وَلا وَلَداً.. اَشْهَدُ اَنْ لا اِلـهَ اِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لا شَريكَ لَهُ اَحَداً صَمَداً لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً اَحَدٌ.. اَشْهَدُ اَنْ لا اِلـهَ اِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لا شَريكَ لَهُ...
لماذا صارت كلها تكبيرات وتهليلات ؟
ليثبت التوحيد من لسان عيسى عليه السلام.
وروي مثلها عن أمير المؤمنين عليه السلام، لأن اقرب الأنبياء الى علي عليه السلام هو عيسى، لان فيه تجسيد لكثير من المعاجز التي صدرت من الامام عليه السلام..
فهذا الشهر علوي النفس من بدايته لنهايته.
ودعاء عرفة دعاء قرأه سيد الشهداء صلوات الله عليه عن لسان علي عليه السلام.

وورد في زيارته عليه السلام في يوم الغدير الكثير من المعاني والتي تكررت في أدعية كثيرة منها: اللَّهُمَّ فَأَنَا نَشْهَدُ بِأَنَّهُ عَبْدُكَ الْهَادِي مِنْ بَعْدِ نَبِيِّكَ النَّذِيرُ الْمُنْذِرُ وَ الصِّرَاطُ الْمُسْتَقِيمُ وَ إِمَامُ الْمُؤْمِنِينَ وَ قَائِدُ الْغُرِّ الْمُحَجَّلِينَ وَ حُجَّتُكَ الْبَالِغَةُ وَ لِسَانُكَ الْمُعَبِّرُ عَنْكَ فِي خَلْقِكَ وَ الْقَائِمُ بِالْقِسْطِ بَعْدَ نَبِيِّكَ وَ دَيَّانُ دِينِكَ وَ خَازِنُ عِلْمِك‏..
فما معنى خازن علم الله تعالى ؟!

فيها نكتة.. يقولون ان كل ما ثبت لله تعالى يكون على مستوى الفعلية، واما مستوى الشأنية فيحتاج الى علة ويكون مفتقراً اليها..
وهذا يعني ان علوم الله هي فعلا عند علي عليه السلام، واختزانها في علي على مستوى الفعلية لا الشأنية، يعني علي من حين ولادته الى شهادته كان خزانة علم الله تبارك وتعالى، يعني كان يعرف كل شيء من البداية للنهاية !
وورد في الأئمة: خزان علمك: فلا فرق بين الائمة الاطهار والامام عليه السلام الا في الابوة والبنوة.

لماذا كل هذا في علي ؟
لان الامة حاولت إخفاء علي عليه السلام، فاراد الله ان يبرزه ويظهره بمستوى محاولات اخفائهم، فجعله في كل شيء.

لا نريد الخروج عما يستحقه الائمة الى الغلو !
لكن كل شيء يقال فيهم ليس غلواً بعد تنزيههم عن الربوبية، نزهوه عن الربوبية وقولوا فيه ما شئتم..
حاولوا اسقاطه، لكنه ولد في بيت الله وعاش في بيت الله واستشهد فيه.

وفي قصة صعود الامام على كتف الرسول، قالوا في توجيهها ان الامامة لا تتمكن من حمل النبوة !
لكن من الذي دافع عن النبي في الحروب ؟!

أرى أن بالإمكان طرح وجهين آخرين:
الأول: أن ابن البيت أولى بالبيت من غيره، وهؤلاء حاولوا ان يدنسوا بيت الله، ومن ولد في البيت يجب ان يطهر البيت.

الثاني: ان عليا من أسماء الله..
وللاسماء تجسيدات متعددة، واحد منها التمثال، فالتمثال تجسيد للاسم، فلو جسدت علياً على صخرة هل يجوز وضع رجلك عليه ؟
وفي هذا الحكم يتساوى الرسول مع غيره في الاحكام الفرعية، فلو وضع النبي قدمه الشريفة على علي لكان قد وضعها على اسم الله تعالى، ويتساوى في ذلك الرسول مع غيره.

لا يقال محمد كذلك فهو من أسماء الله.. لان اسم محمد مشتق من أسماء الله، أما اسم علي فهو نفس الاسم..
الحمد ليس اسماً.. أما علي فهو اسم لله تبارك وتعالى، وهو الاسم المشترك الوحيد بين الله وبين نبي او امام.

لا شك أن النبي اشرف من كل من أتى بعده أو قبله، لكن هذا لا يعني ان تنكر خصائص علي بن ابي طالب عليه السلام.
هل عند زوجات النبي معصومة ؟ كلا، لكن زوجة علي معصومة.
زوجة النبي سيدة نساء العالمين ؟ كلا، لكنها زوجة علي.
ولا شك انا لا نريد الغلو، فاين نحن وأين مكانة الامام حتى نصل الى الغلو ؟

للشيخ حسين نجف رحمه الله قصائد في الأمير منها:
أيا علّة الايجاد حار بك الفكر ** وفي فهم معنى ذاتك التبس الأمر
وقد قال قوم فيك والستر دونهم ** بأنّك رب كيف لو كشف الستر

يحتار الإنسان كيف يصور شخصيته عليه السلام، وقد مرّ بمراحل كل مرحلة منها تكشف عن جانب من شخصيته العظيمة، ورغم كل ذلك لم تكشف إلا بعض الجوانب في شخصيته.. حتى قال النبي عنه: ما عرفك الا الله وأنا !
فكيف يمكن معرفة الإمام بحقيقته بعدما ورد في هذه الرواية المباركة التي تنقل والعهدة على الراوي: يَا عَلِيُّ مَا عَرَفَ اللَّهَ إِلَّا أَنَا وَ أَنْتَ، وَ مَا عَرَفَنِي إِلَّا اللَّهُ وَ أَنْتَ، وَ مَا عَرَفَكَ إِلَّا اللَّهُ وَ أَنَا..

وعنده هذه الكلمة العجيبة: لو كشف الغطاء ما ازددت يقيناً !
فلو ارتفعت الحواجب بين الواجب والممكن ما ازددت يقينا ! أنا لا أفهم هذه العبارة !
اين وصل علي بن ابي طالب ؟
شخصية تتمكن ان تكون من أبده الأدلة على اثبات واجب الوجود!
يقولون أن قولنا تجلى الله في علي بن أبي طالب كفر، ولا يقولون ﴿ فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ ﴾ كفر !
فعلي بن أبي طالب عندهم اقل من الجبل ؟!
والخلاصة.. لقد تجلى الله في علي بن ابي طالب !
والحمد لله رب العالمين

شعيب العاملي

**شعيب العاملي** · 02-10-2015, 12:36 PM

14. الغدير كعليٍّ عصيٌّ على الإدراك !

14. الغدير كعليٍّ عصيٌّ على الإدراك !

كلمة لسماحة الشيخ الوحيد قبل يوم من عيد الغدير، الأربعاء 17 ذي الحجة 1434 هـ، الموافق 23-10-2013م.

بسم الله الرحمن الرحيم
اليوم يوم البحث في التفسير، لكن القرآن الناطق روح القرآن، من بقي القرآن به إلى يوم القيامة، فمن هو ؟

كلنا نعرف يوم عيد الغدير، أما إدراك ذلك اليوم فأمر يعجز كل البشر عن دركه بدون مبالغة، لماذا ؟
كل قول يجب أن يكون مقروناً بالمنطق والاستدلال.

معرفة يوم الغدير متوقفة على ثلاثة مطالب:
أحدها: معرفة نفس ذلك اليوم، وأن اليوم مع أنه مشترك من حيثية الزمان مع بقية الأيام فما هو الامتياز الذي كان سبباً ليُنتخب هذا الزمان الخاص ؟
ليس كل زمان لائقاً ليكون زماناً خاصاً.
كل جزئيات العالم بمعيار وحساب، وكل شيء عنده بمقدار وقدر.
فالأول معرفة نفس ذلك اليوم.

والثاني: يوم ماذا هو هذا اليوم ؟ وماذا حصل فيه ؟

والثالث: يوم من ؟

هنا ينبغي أن يُرى ماذا قال عقل الكل وكل العقل.
ليس عند أحد خبر أي يوم هو هذا ويوم ماذا ويوم من ؟
ومعرفته تتوقف على هذه الأقسام الثلاثة.

والأفضل أن نستعين به هو، ينقل شيخ المحدثين الصدوق في الأمالي ص126رواية نتعرض لقسم منها: عَنِ الصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص يَوْمَ غَدِيرِ خُمٍّ أَفْضَلُ أَعْيَادِ أُمَّتِي: هذا جواب السؤال الأول، خصوصية نفس الزمان ههنا.
إن نسبة عيد الشهر الذي دعي الناس فيه إلى الله وأوجب عليهم فيه الصيام إلى هذا العيد نسبة الفاضل إلى الأفضل.

وحج ذلك البيت الذي: اخْتَارَ مِنْ خَلْقِهِ سُمَّاعاً أَجَابُوا إِلَيْهِ دَعْوَتَهُ وَ صَدَّقُوا كَلِمَتَهُ وَ وَقَفُوا مَوَاقِفَ أَنْبِيَائِهِ وَ تَشَبَّهُوا بِمَلَائِكَتِهِ الْمُطِيفِين‏ ، ذلك العيد الذي جعل لذلك المقام الذي جعله سبحانه للإسلام علَمَاً وللعائذين حرماً، نسبة ذلك العيد الذي هو عيد الأضحى ليوم الغدير نسبة الفاضل للأفضل.
هذا قسم مما يتعلق بنفس الزمان.

أما ما هو ذلك اليوم ؟ هنا يعجز العقل.
وَ هُوَ الْيَوْمُ الَّذِي أَمَرَنِي اللَّهُ تَعَالَى ذِكْرُهُ فِيهِ بِنَصْبِ أَخِي عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ع عَلَماً لِأُمَّتِي يَهْتَدُونَ بِهِ مِنْ بَعْدِي وَ هُوَ الْيَوْمُ الَّذِي أَكْمَلَ اللَّهُ فِيهِ الدِّينَ وَ أَتَمَّ عَلَى أُمَّتِي فِيهِ النِّعْمَةَ وَ رَضِيَ لَهُمُ الْإِسْلَامَ دِيناً
في الكلمة الأولى تتحير كلّ العقول، لأن فهم المطالب ليس بسيطاً، والرواية غير الدراية..

يوم ماذا ؟ في ذلك ثلاثة مطالب: وَ هُوَ الْيَوْمُ الَّذِي أَكْمَلَ اللَّهُ فِيهِ الدِّينَ.
فينبغي معرفة الدين، ومرجعنا القرآن الكريم: ﴿أَفَغَيْرَ دِينِ اللّهِ يَبْغُونَ وَلَهُ أَسْلَمَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ﴾ [آل عمران : 83]
﴿إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللّهِ الإِسْلاَمُ﴾ [آل عمران : 19]
ذلك الإسلام الذي هو الدين عند الله، وعظمته بلغت حدّ أن يكون هذا الدين دعاء إبراهيم بعد مقام الخلة وبناء الكعبة، ودعاء إسماعيل بعد الذبح العظيم: ﴿رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُّسْلِمَةً لَّكَ﴾ [البقرة : 128]

مثل هذا الدين من أوله إلى آخره كان ناقصاً، وأصبح كاملاً بكلمة واحدة، ما كانت تلك الكلمة ؟
الَّذِي أَمَرَنِي اللَّهُ تَعَالَى ذِكْرُهُ: كلمات النبي (ص) في مواضع خاصة لها حسابها، أكمل دينه بماذا ؟ بأن أمرني، هو الآمر وأنا المأمور، من الآمر ومن المأمور وما هو متعلق الأمر ؟

بفهم هذين الطرفين يفهم الطرف الثالث، ليس المأمور إبراهيم ولا موسى ولا عيسى، أولئك كلهم دون هذا المتعلق، المأمور الشخص الأول في العالم، ومتعلق الأمر : أَمَرَنِي اللَّهُ تَعَالَى ذِكْرُهُ فِيهِ بِنَصْبِ أَخِي عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ع عَلَماً لِأُمَّتِي.
وما هي الغاية ؟ يَهْتَدُونَ بِهِ مِنْ بَعْدِي.

هنا سر كمال الدين، كانت بعثة كل الأنبياء ناقصة وتمت بالخاتم، كان نزول الكتب من صحف آدم إلى إنجيل عيسى ناقصاً وتم بالقرآن، رسالة أعظم الرسل وأكمل الكتب أيضاً كانت ناقصةً وأكملت بعلي !
هذا فهم المطلب، لماذا ؟ وما برهانه ؟
النبي (ص) معلم الكل، إمام كل الأنبياء، والقرآن كتابه، لكن هل يكون مثل هذا الكتاب كاملاً أم ناقصاً دون مبين ؟
هذا الكتاب الذي هو ثمرة وجوده هل يكمل دون مبين ومفصل ؟ دون من يميز المحكمات عن المتشابهات ؟ والعام عن الخاص ؟ والمطلق عن المقيد ؟ والعزائم عن الرخص ؟ وبطون وتخوم الكتاب الذي لا يدرك قعره ؟
﴿وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَاناً لِّكُلِّ شَيْءٍ ﴾ [النحل : 89]
من هو الذي يستخرج كل شيء من هذا الكتاب ؟

فتكون النتيجة أنه لو لم يكن هذا اليوم لكانت بعثة كل الأنبياء من آدم إلى الخاتم كلها ناقصة !
ولكان نزول كل الكتب من الصحف إلى القرآن ناقصاً.
﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ﴾.

وتصل النوبة: إلى يوم من هو ؟
ثُمَّ قَالَ‏ (ص): مَعَاشِرَ النَّاسِ: لقول كلماته يرتجف القلب الى ان تصل النوبة لفهمها. ابتداء الكلام: معاشر الناس، فطرف الخطاب عموم الناس إلى يوم القيامة.
إِنَّ عَلِيّاً مِنِّي وَ أَنَا مِنْ عَلِيٍّ: القيامة هنا، إن: محققاً، علي مني وأنا من علي، ماذا في هذه الجملة ؟ فكروا جيدا.

لهذه الدائرة قطب، والقطب بلا دائرة لا معنى له، قام بعملٍ تتم فيه الحجة على العالم، هو (ص) في الوسط، وعلي (ع) حوله محيط به، فكروا في اللفظ جيداً لتصلوا للمعنى.
علياً مني: علي في الأول، وأنا من علي: علي في الآخر.
علي مني: وماذا عني ؟

عصارة عمر ابن سينا كتاب الإشارات، وله إشارة في الإشارات وفي تلك الإشارة بحث الإنية، ما هي الإنية ؟ ماذا يعني أنا ؟
هذه يدي وهذه رجلي وهذه عيني وهذا رأسي، لكن أنا شيء آخر، علي مني: من تلك الإنية وجد علي، هذا المطلب الأول.

والكلمة الثانية: إنيتي أنا من علي، ماذا يعني هذا ؟ هنا حيرة الكمل.
خُلِقَ مِنْ طِينَتِي: وهذا المطلب الثالث.
وَ هُوَ إِمَامُ الْخَلْقِ بَعْدِي: كل الخلائق مأمومة وهو الإمام حصراً.
يُبَيِّنُ لَهُمْ مَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنْ سُنَّتِي: وهذا المطلب الخامس.
وَ هُوَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ: هل فهمتم ماذا يعني أمير المؤمنين ؟ اقرؤوا سورة (المؤمنون) وانظروا: ﴿قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ * الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ * وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ﴾ [المؤمنون: 1-3]
مثل هؤلاء أميرهم علي بن أبي طالب عليه السلام.

﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَاناً وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ﴾ [الأنفال : 2]
المؤمن أعز من الكبريت الأحمر، وعلي أمير هذا الجمع.
وَ قَائِدُ الْغُرِّ الْمُحَجَّلِينَ وَ يَعْسُوبُ الْمُؤْمِنِينَ وَ خَيْرُ الْوَصِيِّينَ وَ زَوْجُ سَيِّدَةِ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ: بيّن كل الخصوصيات النسبية والحسبية والسببية، وأن يوم الغدير يوم مثل هذا.

ختم الكلام مهم، من أين بدأ وأين يختم ؟ بدأ من هنا : إن علياً مني، هذه البداية وشروع المطلب، وأما ختم الكلام:
وَ أَبُو الْأَئِمَّةِ الْمَهْدِيِّينَ.

ثلاثة كلمات: أي يوم ويوم ماذا ويوم من ؟
من كان اليوم يومه ليس قابلاً للإدراك بتلك البساطة.

نختم الكلام : تفسير القمي: أَبِي عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنِ ابْنِ أُذَيْنَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتابِ هُوَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع.
وَ سُئِلَ عَنِ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتابِ أَعْلَمُ ؟ أَمِ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتابِ؟
فَقَالَ: مَا كَانَ عِلْمُ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتابِ عِنْدَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتابِ إِلَّا بِقَدْرِ مَا تَأْخُذُ الْبَعُوضَةُ بِجَنَاحِهَا مِنْ مَاءِ الْبَحْر.(تفسير القمي1: 367)
هذا هو علي، علي من عنده علم الكتاب.
ومن كان عنده علم من الكتاب يحضر عرش بلقيس وكان مستعداً لاحضار الجبال، فسئل الإمام عن المقايسة بين آصف وسليمان وداوود وكلهم عندهم علم من الكتاب وبين من عنده علم الكتاب..
إن نسبتهم إلى من عنده علم الكتاب من جهة الفضل بهذا المقدار.
فما عندهم قطرة وما عند علي تمام البحر.

والحمد لله رب العالمين

شعيب العاملي

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 10 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

ثمــــــــــــار.. على ضفـــــــــــــــاف العلمــــــــــــــــاء..

ثمــــــــــــار.. على ضفـــــــــــــــاف العلمــــــــــــــــاء..

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين