تويت
اخي الفاضل يا الله عفوك الظاهر عندك صعوبة بالفهم فلا باس ناخذ الامور حبة حبة
1- هل عائشة رميت بالزنا عندكم ام لا؟؟؟
ارجوا الجواب على قدر السؤال
1- هل عائشة رميت بالزنا عندكم ام لا؟؟؟
ارجوا الجواب على قدر السؤال
-
-
المشاركة الأصلية بواسطة الشيخ مرتضى الحسونبسم الله الرحمن الرحيم
وبه تعالى نستعين ولا عدوان الا على الظالمين
مما لا شك فيه ان حادثة الافك في شان عائشة غصت بها كتب القوم
وانهم اثبتوا انها قد اتهمت من قبل الصحابة و ان اباها شك بها بل وحتى النبي
ثم زعموا بعد ذلك ان الله براها من خلال ايات الافك
ومن باب االالزام
الوهابية يطالبون باية تذكر اسم علي عليه السلام صراحة في القران على انه امام والا فلا تثبت امامته
فنحن من باب الالزام ايضا نقول لهم
نريد اية صريحة باسم عائشة ان الله براها والا فانه يستقر في حقها
التهمة التي اتهمها بها الصحابة
فان ايات الافك لم تسم عائشة باسمها كما لم تسم عليا بامامته
فهل من مجيب
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته استاذ مرتضى الحسون
لم نزعم ان الله برأها فأيات الله هي خير دليل على تبرأتها مما اتهمت به فهي بريئة برائة الذئب من دم يوسف
يقول الله تعالى : إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ ۚ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَّكُم ۖ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ ۚ لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُم مَّا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ ۚ وَالَّذِي تَوَلَّىٰ كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﴿11﴾ لَّوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنفُسِهِمْ خَيْرًا وَقَالُوا هَـٰذَا إِفْكٌ مُّبِينٌ ﴿12﴾ لَّوْلَا جَاءُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ ۚ فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَـٰئِكَ عِندَ اللَّـهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ ﴿13﴾ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّـهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ لَمَسَّكُمْ فِي مَا أَفَضْتُمْ فِيهِ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﴿14﴾ إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُم مَّا لَيْسَ لَكُم بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِندَ اللَّـهِ عَظِيمٌ ﴿15﴾ وَلَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُم مَّا يَكُونُ لَنَا أَن نَّتَكَلَّمَ بِهَـٰذَا سُبْحَانَكَ هَـٰذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ ﴿16﴾ يَعِظُكُمُ اللَّـهُ أَن تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَدًا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ ﴿17﴾ وَيُبَيِّنُ اللَّـهُ لَكُمُ الْآيَاتِ ۚ وَاللَّـهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ﴿18﴾ إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ۚ وَاللَّـهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ ﴿19﴾ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّـهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ وَأَنَّ اللَّـهَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ ﴿20﴾
ولأنك طلبت الالزام في برائتها فلك ذلك معروف ان حد الزنا هو 100 جلدة لغير المحصن ويكون فيه شهود يعني امام الناس
والرجم حتى الموت للمحصن اي المتزوجة فهل تستطيع استاذي ان تتهم النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم بعدم تطبيق الشريعة ؟ اي بصورة أخرى لماذا رفض محمد صلى الله عليه واله وسلم ان يتم رجمها ؟ لو لا ان الله برأها ^_^
صدقني ان قلت لك انه لي الكثير من الكلام في هذا المجال بتحديد فعائشة هي زوجة الرسول في الدنيا والاخرة وما أتى به القرآن اقوى بكثير مما أتى به اهل الافك
التعديل الأخير تم بواسطة حراس العقيدة; الساعة 12-09-2013, 08:06 PM.تعليق
-
الرجاء من المخالفين قراءة الموضوع جيدا وفهم المطلوب فقد مللنا من المداخلات الاجنبية عن الموضوعالمشاركة الأصلية بواسطة حراس العقيدة
يا احبائي موضوعنا ليس عن تبراة عائشة بما هي تبرئة وانما نريد منكم - ومن باب الالزام - ان تاتونا باية فيها اسم عائشة وقد براها الله
اما هذه الايات التي جئت بها فليس فيها دلالة على خصوصية عائشة وانما هي تتحدث بلسان عام
واما قولك لماذا لم يحدها النبي
اقول لانهم لم ياتوا باربعة شهداء - على فرض صحة التهمة في حقها - اي ان النبي طبق عليها الاية العامة في حق رمي المحصنات وليس ان الله براها بالخصوص
والامر الاخر اذا سلمنا جدلا بهذا الكلام فلماذا تكفرون الذين يرمون عائشة بالزنا؟؟
اذ ان العقوبة هي الجلد ثمانين للقاذف بلا بينة فلماذا افردتم عائشة بحكم خاص وقلتم ان قاذفها يقتل بعد ان يتم تكفيره؟؟؟
ارجو الرد
لماذا رامي المحصنة العادية يجلد
ورامي عائشة يقتل ويكفر؟تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الشيخ مرتضى الحسون
موضوعنا ليس عن تبرئة عائشة ؟ عزيزي اما ان تتهمها بالزنا والعياذ بالله واما ان تنفي التهمة عنها مثلنا
فأسم المعين ( أم المؤمنين عائشة و الائمة ) لم يذكر ومع هذا فيه أيات نزلت فيهم اما لتبرأتهم أو تطهيرهم
فلا تلزمنا بما لا تستطيع الزام نفسك به والا طلبنا منك ان تأتينا بأية فيها اثنى عشر أماما منصوصا عليهم ايضا
فأتمنى ان لا يكون حال لسانك حال البعض كقوله تعالى : وَقَالُوا مَهْمَا تَأْتِنَا بِهِ مِنْ آيَةٍ لِتَسْحَرَنَا بِهَا فَمَا نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ
المشاركة الأصلية بواسطة الشيخ مرتضى الحسون
سبحان الله مع انهم لم يأتوا بأربعة شهداء لم تنفي التهمة عنها ؟ وتستمر في قول على فرض صحة التهمة في حقها
يقول الله تعالى : إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (24)يوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ(25)يَوْمَئِذٍ يُوَفِّيهِمُ اللَّهُ دِينَهُمُ الْحَقَّ وَيَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ(26)الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ أُوْلَئِكَ مُبَرَّؤُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ
خذها من محب نصيحة لا تتهم اي أمرأة بالزنا فالأمر عظيم عند الله فما بالك بزوجة النبي صلى الله عليه واله وسلم
المشاركة الأصلية بواسطة الشيخ مرتضى الحسون
لو تتعمق في البحث لوجدت ان اول من اتهم امهات الانبياء وازواجهم بالزنا هم اليهود وقد تبلور هذا الفكر اليهودي للمسلمين وكل هذا للأنقاص من شأن الانبياء
يمكنك ايضا مراجعة تفسير الطوسي في استدلاله بقول ابن عباس ما زنت إمرأة نبي قط لما في ذلك من التنفير عن الرسول و الحاق الوصمة به
فبعد كل هذا تسألني لما نكفر من يرمي عائشة بالزنا بعد تبرأتها ؟ لما لا تسألني ايضا لماذا نكفر من يرمي مريم بالزنا بعد تبرأتها ؟
يقول الله تعالى في كتابه الكريم ( إن الذين يؤذون الله و رسوله لعنهم الله في الدنيا و الآخرة و أعد لهم عذابا مهينا )
المشاركة الأصلية بواسطة الشيخ مرتضى الحسون
لماذا افدرنا أم المؤمنين عائشة في الحقيقة الله افردها في كتابه وأفرد كل زوجات النبي ولسنا نحن فتجد قوله تعالى : (النَّبِيُّ أَوْلَىٰ بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ)
فكلامي أوجهه لمن يحب محمد صلى الله عليه واله وسلم بحق
كيف ترضى يا عاقل اتهام ازواجه بالزنا وقد حرم الله عليهن حلالا في الدنيا الا وهو الزواج بعد موته صلى الله عليه واله وسلم ؟
هل تعلم لما لا تتزوج نساء النبي بعده
وذلك لحكمة انهن زوجاته في الحياة وفي الاخرة . فهن زوجاته في الجنة .
إنما منع من التزوج بزوجاته لأنهن أزواجه في الجنة وأن المرأة في الجنة لآخر أزواجها .
تعليق
-
اخي انت بعيد جد البعد عما نحن فيهالمشاركة الأصلية بواسطة حراس العقيدة
انت تتكلم في رفع التهمة عنها واعلم انه لا يوجد مثل الشيعة من يبرا عائشة وسائر الزوجات وانا منهم اقول اللهم اني ابرا اليك من كل من رمى عائشة بالزنا او سائر نساء النبي
ولكن موضوعنا حول دعوى ان الله براها بالاية فاين اسمها؟؟؟
طالبتمونا باسم علي في القران فنطالبكم باسم عائشة بالقرانتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الشيخ مرتضى الحسوناخي انت بعيد جد البعد عما نحن فيه
انت تتكلم في رفع التهمة عنها واعلم انه لا يوجد مثل الشيعة من يبرا عائشة وسائر الزوجات وانا منهم اقول اللهم اني ابرا اليك من كل من رمى عائشة بالزنا او سائر نساء النبي
ولكن موضوعنا حول دعوى ان الله براها بالاية فاين اسمها؟؟؟
طالبتمونا باسم علي في القران فنطالبكم باسم عائشة بالقران
حشرني الله واياك مع اهل الكساء سبق ورددت عليك ^_^
يا أستاذي سبق وبينا لك انه لا يوجد لا اسم عائشة ولا اسم فاطمة ولا اسم علي ولا اسم الحسن ولا اسم الحسين
لم تذكر الاسماء بعينها ((( ومع هذا نزلت فيهم أيات اما لتبرأتهم أو لتطهيرهم )))
انت تلزم غيرك بما لا تستيطع الزام نفسك به !
أ) قوله تعالى :: إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ ۚ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَّكُم ۖ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ ۚ لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُم مَّا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ ۚ وَالَّذِي تَوَلَّىٰ كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﴿11﴾ لَّوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنفُسِهِمْ خَيْرًا وَقَالُوا هَـٰذَا إِفْكٌ مُّبِينٌ ﴿12﴾ لَّوْلَا جَاءُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ ۚ فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَـٰئِكَ عِندَ اللَّـهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ ﴿13﴾ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّـهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ لَمَسَّكُمْ فِي مَا أَفَضْتُمْ فِيهِ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﴿14﴾ إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُم مَّا لَيْسَ لَكُم بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِندَ اللَّـهِ عَظِيمٌ ﴿15﴾ وَلَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُم مَّا يَكُونُ لَنَا أَن نَّتَكَلَّمَ بِهَـٰذَا سُبْحَانَكَ هَـٰذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ ﴿16﴾ يَعِظُكُمُ اللَّـهُ أَن تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَدًا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ ﴿17﴾ وَيُبَيِّنُ اللَّـهُ لَكُمُ الْآيَاتِ ۚ وَاللَّـهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ﴿18﴾ إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ۚ وَاللَّـهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ ﴿19﴾ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّـهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ وَأَنَّ اللَّـهَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ ﴿20﴾
لن تجد أسم عائشة ومع هذا انا اقول لك انها نزلت فيها ولتبرأتها ..
ب) قوله تعالى : ﴿ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ﴾
لن تجد اسم علي وفاطمة والحسن والحسين ومع هذا انا اقول نزلت فيهم لتطهيرهم ..
ولكن هنا عندي بعض الملاحظات يمكنني ادراجها لك بعدين فيما يخص الاية الكريمة
تعليق
-
طيب يا حبيبي انا اتفق معك في هذه الكلية ولكنالمشاركة الأصلية بواسطة حراس العقيدة
حشرني الله واياك مع اهل الكساء سبق ورددت عليك ^_^
يا أستاذي سبق وبينا لك انه لا يوجد لا اسم عائشة ولا اسم فاطمة ولا اسم علي ولا اسم الحسن ولا اسم الحسين
لم تذكر الاسماء بعينها ((( ومع هذا نزلت فيهم أيات اما لتبرأتهم أو لتطهيرهم )))
انت تلزم غيرك بما لا تستيطع الزام نفسك به !
أ) قوله تعالى :: إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ ۚ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَّكُم ۖ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ ۚ لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُم مَّا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ ۚ وَالَّذِي تَوَلَّىٰ كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﴿11﴾ لَّوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنفُسِهِمْ خَيْرًا وَقَالُوا هَـٰذَا إِفْكٌ مُّبِينٌ ﴿12﴾ لَّوْلَا جَاءُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ ۚ فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَـٰئِكَ عِندَ اللَّـهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ ﴿13﴾ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّـهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ لَمَسَّكُمْ فِي مَا أَفَضْتُمْ فِيهِ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﴿14﴾ إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُم مَّا لَيْسَ لَكُم بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِندَ اللَّـهِ عَظِيمٌ ﴿15﴾ وَلَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُم مَّا يَكُونُ لَنَا أَن نَّتَكَلَّمَ بِهَـٰذَا سُبْحَانَكَ هَـٰذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ ﴿16﴾ يَعِظُكُمُ اللَّـهُ أَن تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَدًا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ ﴿17﴾ وَيُبَيِّنُ اللَّـهُ لَكُمُ الْآيَاتِ ۚ وَاللَّـهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ﴿18﴾ إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ۚ وَاللَّـهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ ﴿19﴾ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّـهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ وَأَنَّ اللَّـهَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ ﴿20﴾
لن تجد أسم عائشة ومع هذا انا اقول لك انها نزلت فيها ولتبرأتها ..
ب) قوله تعالى : ﴿ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ﴾
لن تجد اسم علي وفاطمة والحسن والحسين ومع هذا انا اقول نزلت فيهم لتطهيرهم ..
ولكن هنا عندي بعض الملاحظات يمكنني ادراجها لك بعدين فيما يخص الاية الكريمة
لماذا حينما تاتي ايات الولاية في حق الامام علي عليه السلام تقول نريد اسمه دون صفته ؟؟؟
هل تقبل بمنهجية الشيخ العرعور وهي ان لابد من ذكر اسم الامام علي في القران ليكون اماما؟؟؟ ارجو الاجابةتعليق
-
لايضر ان كانت الميرأة عائشة او مارية او حفصة فهذا غير مهم
ولايهمك فالله لم يذكر اسم عائشة لان ذكر اسمها او عدمه ليس مهما وليس له قيمة للمسلمين بعد عصر الصحابة فسواء كان المبرأة عائشة او غيرها فهذا لايؤثر في ايمان المسلم عرف ذلك او جهله
وبما انك تريد المشابهة بين ذكر اسم علي وذكر اسم عائشة في القران
نقول بنفس المشابهة الله لم يذكر اسم علي في القران صراحة لانه ذكره ليس من اصول الدين التي يكفر منكرها فسواء عرف المسلم بعد عصر الصحابة اسم علي او لم يعرفه من القران فان ذلك لايضره بشيء
فلو ان مسلما اتى فقط بالصلوات الخمسة وحافظ عليها
وادى زكاة ماله بما امر به الله
وصام رمضان ايمانا واحتسابا
وحج بيت الله حجا مبرورا مرة في حياته فانه سيفلح ويدخله الله الجنة سواء عرف اسم علي او لم يعرفه وسواء عرف اسم عائشة او لم يعرفها
لان لا اسم علي ولا اسم عائشة من اصول الدين او فروعه
والان اغلق موضوعك واوصد بابه خلفك لانه انتهى بالضربة القاضية وخربه الله بايدينا وايدي المؤمنين
تعليق
-
لو كان كلامك هذا صحيحيا وليس من تقية المداراة فلماذا اذا تحملون اسم عائشة وتدورون به في منتدياتكم تعريض بهاالمشاركة الأصلية بواسطة الشيخ مرتضى الحسونا واعلم انه لا يوجد مثل الشيعة من يبرا عائشة وسائر الزوجات وانا منهم اقول اللهم اني ابرا اليك من كل من رمى عائشة بالزنا او سائر نساء النبي
الا تعتقدون ان فعلكم هذا يؤذي رسول الله
فهل يرضى احدنا انا او انت ان تحمل اسماء ازواجنا وتصير حديث ذم وتعريض في المنتديات
الا يؤذينا ويؤذيك ذلك
افلا تتقون الله في انفسكم قبل ان تتقونه في عرض رسول اللهتعليق
-
ما شاء الله الصراحة افتكرت ان محمد علي كلاي الملاكم الشهير دخل للمنتدى وعلق على هذا الموضوعالمشاركة الأصلية بواسطة سيد راكع
مشكلة الوهابية انهم لا يعرفون الكوع من البوع
تقول انه لا يهم وجود اسم عائشة من عدمه فاقول :
انه ان لم تثبت براءة عائشة في القران فسوف تستقر التهمة في حقها وهي كونها زانية والعياذ بالله لان مشايخكم اجمعوا على امكانية وقوع الزنا منهن بخلاف الامامية الذين نفوا ذلك بالادلة العقلية
الامر الاخر اقرا الموضوع جيدا وافهم المطلب
انتم جعلتم براءة عائشة من اصول الدين ومن انكرها فقد كفر ووجب قتله كما بينا في المداخلات السابقة
فهل عندكم دليل بذلك؟
واما اسم الامام علي عليه السلام فمعروف كالنار على العلم وانما الوهابية العراعير طالبوا باية تحمل اسمه كامام وهذا ما لا يوجد وهذا لا يعني انتفاء الامامة وانما يثبت الجهل في حق الطالب بهذا الامر
ولذا ومن باب الالزام طرحنا هالموضوعتعليق
-
اسم عائشة ليس من اصول الدين ومن يدعي ذلك زورا على اهل السنة فعليه الاثبات او يكن من الكاذبين
من لم يقرا احاديث الافك الصحيحة ويتهم عائشة بالزنا فلا يعد كافرا انما يعد جاهلا فاسقا كاذبا لان قذف امرأة محصنة مسلمة بالزنا من غير بينة ولا شهود
والله سبحانه سمى القاذفين للمحصنات من النساء سماهم فاسقين كاذبين
الله سماهم ولسنا نحنتعليق
-
اخي الفاضل انت غير مطلع على اراء علمائك في هذا المجالالمشاركة الأصلية بواسطة سيد راكع
وقد اوردنا اراء علمائك في تكفير من رمى عائشة بعد الاية فراجع المشاركة رقم 6
واليك بعضا منها
لا بل قلتم ان كل من رمى عائشة بعد ان براها الله فقد كفر وجعلتموها اصلا من اصول الدين لان لا يكفر الانسان الا بعد جحده للاصل وواليك بعضامن كلماتك اسلافكم
1-
قال ابن القيم في زاد المعاد: (واتفقت الأمة على كفر قاذفها)
2-
وقال النووي في شرح مسلم: (براءة عائشة رضي الله عنها من الإفك و هي براءة قطعية بنص القرآن العزيز فلو تشكك فيها إنسان والعياذ بالله صار كافراً مرتداً بإجماع المسلمين) يعني ليس فقط اذا رماها وانما مجرد الشك في هذه المسالة يؤدي الى الكفر كل هذا ولا تقولون بانه اصل من اصول الدين
ثم اين القطع في الاية وهي لم تذكر باسمها؟؟ ولا حتى صفتها
3-
وقال ابن كثير في تفسيره: (أجمع العلماء رحمهم الله قاطبة على أن من سبها بعد هذا ورماها بما رماها به بعد هذا الذي ذكر في هذه الآية فإنه كافر لأنه معاند للقرآن)
4-
وقال ابن قدامة في لمعة الاعتقاد: (وعائشة الصديقة بنت الصديق التي برأها الله في كتابه زوج النبي صلى الله عليه وسلم في الدنيا و الآخرة فمن قذفها بما برأها الله منه فقد كفر بالله العظيم).
5-
قال هشام بن عمار: (سمعت مالك بن أنس يقول من سب أبا بكر و عمر جلد و من سب عائشة قتل قيل له: لم يقتل في عائشة قال: لأن الله تعالى يقول في عائشة رضي الله عنها {يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبداً إن كنتم مؤمنين }. قال مالك فمن رماها فقد خالف القرآن ومن خالف القرآن قتل).
فاين اسمها في القران ؟؟
هل تقتلون الناس على الشبهة
سبحان الله استبحتم الدماء بلا بينة
6-
قال أبو السائب القاضي: (كنت يوماً بحضرة الحسن بن زيد الدعي بطبرستان وكان بحضرته رجل فذكر عائشة بذكر قبيح من الفاحشة فقال: يا غلام اضرب عنقه فقال له العلويون: هذا رجل من شيعتنا فقال: معاذ الله هذا رجل طعن على النبي صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى { الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين و الطيبون للطيبات أولئك مبرءون مما يقولون لهم مغفرة و رزق كريم } ، فإن كانت عائشة خبيثة فالنبي صلى الله عليه وسلم خبيث فهو كافر فاضربوا عنقه فضربوا عنقه و أنا حاضر).
http://www.yahosein.com/vb/showpost....56&postcount=6
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الشيخ مرتضى الحسون
اي تهمة .. ومن اتهمها
وكيف تستقر التهمة وتثبت عليها
فهل كل امرأة اتهمت بالزنا ولم يذكر الله اسمها في القران تستقر وتثبت عليها تهمت الزنا
اللهم ثبت عقولنا يامثبت العقول
يا شيخ وانت الشيخ كيف تثبت عليها التهمة وهي لم يتهمها احد؟
كيف تثبت عليها التهمة والمتهمين عليهم ان ياتوا بشهودا اربعة ؟
فعلى فرض انها اتهمت هل اتى الرامون بالشهود؟
ثم يقول انهم يبرأ عائشة من الزنا
كيف تبرأها ثم تقول ان التهمة استقرت عليها ان تنزل بها اية
المشاركة الأصلية بواسطة الشيخ مرتضى الحسونالمشاركة الأصلية بواسطة الشيخ مرتضى الحسون
من لم يحفظه الله من الكفر والنفاق فكيف يحفظه من الزنا بالادلة العقلية والمنطق
موضوعك هذا يدل على ان حججكم في اثبات اصل مذهبكم انما هي حجج واهية غاية في الوهن والضعفالمشاركة الأصلية بواسطة الشيخ مرتضى الحسون
فانت تحاول اثبات اصل اصول الدين عندكم بالقياس
والاصول لاتثبت بالقياس انما تثبت بالادلة القطعية الدلالة والثبوت بايات قرانية محكمة لاتقبل التاويل ولاتحمل اكثر من وجه للتفسيرتعليق
-
ايها الفاضل اتهمتنا اننا لانعرف كوعنا من بوعناالمشاركة الأصلية بواسطة الشيخ مرتضى الحسون
لكن اتضح ايها الفاضل ان هذا هو انت اتدري لماذا ياشيخنا الفاضل
لانك لاتستطيع ان تميز ان كل كافر هو منكر لاصل من اصول الدين
فالتكفير لايعني ان الكافر منكر لاصل من اصول لادين
فلا تختلط عليك الامور ايها اللفاضلتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة سيد راكع
اي تهمة؟؟؟
تهمة الزنا
من اتهمها؟؟؟
الصحابة؟؟؟
لماذا تثبت في حقها؟؟؟
لان الصحابة عدول لا يكذبون وقد قالوا عنها انها فعلت المنكر والعياذ بالله
المشاركة الأصلية بواسطة سيد راكع
لا ارتباط بين النفاق والزنا فليس كل المنافقين زناة ولا كل الزناة منافقين
وعائشة حينما نقول انها مبراة لا كرامة لها ولا عصمة لها لشخصها وانما لعنوانها الا وهو زوجة النبي
فان الشين لو اصابها في عرضها فانه يصيب نبينا وحاشا لله
فان نبينا اكرم من ان يدنس شرفه وتنتهك حرمته وهو لا يعلم
بخلاف نظريتكم الباطلة والتي تنص على ان النبي حاشاه لا يعرف ما الذي جرى ولا يعرف كيف يبرؤها بل وانه شك بها وكذلك ابوها فقال ماذا تنتظر بهذه التي خانتك وفضحتني
وليس كما قال محدثكم الالباني ان لا مانع من وقوع الزنا منهن من الناحية النظرية
كبرت كلمة تخرج من افواههم
[font=DecoType Naskh][SIZE=20px][color=DarkRed]
انت مشتبه عزيزناالمشاركة الأصلية بواسطة سيد راكع
فنحن لم نات بهذا الموضوع لاثبات مذهبنا
وانما لو رجعت لاصل الموضوع وقراته لوجدت اننا قلنا انه من باب الزام المخالف
والذي توصلت اليه انك بدات بالرد على الموضوع من قبل ان تقراه وان تقرا المشاركات السابقةتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 26
7,666 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
04-11-2025, 05:46 AM
|
تعليق