تويت
المشاركة الأصلية بواسطة نزرون
بل الدليل موجود وواضح وقد بيناه لك، ولكنني لا أسأم أن أصيغه بصياغة أخرى:
- لقد ورد حديث تعليم التصلية في الصحيح عن (عبد الله بن مسعود) أن النبيّ
أمرهم بالقول (قولوا) (اللهم صلّ على محمد وآل محمد).
-وورد أيضا عن (كعب بن عجرة) أن النبيّ أمرهم بالقول (قولوا) (اللهم صلّ على محمد وآل محمد).
-وورد أيضا عن (أبي مسعود الأنصاريّ) أن النبيّ أمرهم بالقول (قولوا) (اللهم صلّ على محمد وآل محمد).
-وورد أيضا عن (طلحة بن عبيد الله) أن النبيّ أمرهم بالقول (قولوا) (اللهم صلّ على محمد وآل محمد).
- أما أبو حميد الساعدي فقال أنهم قالوا يارسول الله كيف نصلّي عليك.
وتأمل في مسألة أنهم قالوا الواردة في رواية الساعدي.
والذين قالوا هم الصحابة الذين رووا وبلّغوا عن النبيّ كيفية الصلاة عليه.
وبما أنه لم يرو أحد من الصحابة عن النبيّ التصلية على الأزواج غير الساعدي، فهذا دليل على أن الساعدي بدّل اللفظ وليس الرسول
لأنه لو كان الرسول بدل اللفظ لروى التصلية على الأزواج غير الساعدي في الصحيح.
ولكن:
قد تنكر العين ضوء الشمس من رمد * وينكر الفم طعم الماء من سقم
- لقد ورد حديث تعليم التصلية في الصحيح عن (عبد الله بن مسعود) أن النبيّ
أمرهم بالقول (قولوا) (اللهم صلّ على محمد وآل محمد).-وورد أيضا عن (كعب بن عجرة) أن النبيّ
أمرهم بالقول (قولوا) (اللهم صلّ على محمد وآل محمد).-وورد أيضا عن (أبي مسعود الأنصاريّ) أن النبيّ
أمرهم بالقول (قولوا) (اللهم صلّ على محمد وآل محمد).-وورد أيضا عن (طلحة بن عبيد الله) أن النبيّ
أمرهم بالقول (قولوا) (اللهم صلّ على محمد وآل محمد).- أما أبو حميد الساعدي فقال أنهم قالوا يارسول الله كيف نصلّي عليك.
وتأمل في مسألة أنهم قالوا الواردة في رواية الساعدي.
والذين قالوا هم الصحابة الذين رووا وبلّغوا عن النبيّ
كيفية الصلاة عليه.وبما أنه لم يرو أحد من الصحابة عن النبيّ
التصلية على الأزواج غير الساعدي، فهذا دليل على أن الساعدي بدّل اللفظ وليس الرسوللأنه لو كان الرسول بدل اللفظ لروى التصلية على الأزواج غير الساعدي في الصحيح.
ولكن:
قد تنكر العين ضوء الشمس من رمد * وينكر الفم طعم الماء من سقم
هذا ليس دليل
لانه لايمتنع ان يكون ذلك صادر عن النبي عليه الصلاة والسلام .. فلا عبرة بهذا الاستدلال
فرفض اللفظ يجب ان تثبت بدليل قاطع ان هذا اللفظ غير صحيح وليس انك تفترض فرضية
لان التعدد في الالفاظ امر طبيعي
فحتى في القرآن يوجد تعدد في الالفاظ ... ولايقال انه يلزم ان يكون احدهم صحيح واللفظ الاخر باطل وكلاهما ثابت
والا لماذا علمائك يقولون انه يجوز قراءة الفاتحة بلفظين ...
(مالك يوم الدين) ... و ... (ملك يوم الدين)؟؟؟؟؟
والحمدلله رب العالمين
لانه لايمتنع ان يكون ذلك صادر عن النبي عليه الصلاة والسلام .. فلا عبرة بهذا الاستدلال
فرفض اللفظ يجب ان تثبت بدليل قاطع ان هذا اللفظ غير صحيح وليس انك تفترض فرضية
لان التعدد في الالفاظ امر طبيعي
فحتى في القرآن يوجد تعدد في الالفاظ ... ولايقال انه يلزم ان يكون احدهم صحيح واللفظ الاخر باطل وكلاهما ثابت
والا لماذا علمائك يقولون انه يجوز قراءة الفاتحة بلفظين ...
(مالك يوم الدين) ... و ... (ملك يوم الدين)؟؟؟؟؟
والحمدلله رب العالمين
تعليق