تويت
خخخخخخ صار كلام الطباطبائي صعب مستصعب لا يؤمن به إلا ملك مقرب أو نبي مرسل... ككلام أئمتكم
أنت تقول
رضي الله عنهم بالاتباع والانقياد لاوامره والنهي عن نواهيه
ولكن سيدك يقول
الصنفان الأولان فاقدان لوصف التبعية وإنما هما إمامان متبوعان لغيرهما والصنف الثالث ليس متبوعا إلا بالقياس.
فالله رضي عنهم وأمرنا باتباعم فهم من أخدوا الإسلام من النبي
هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين
فهل أتركهم وأتبع زرارة وغيره !! أمر لا يفعله عاقل
أنت تقول
رضي الله عنهم بالاتباع والانقياد لاوامره والنهي عن نواهيه
ولكن سيدك يقول
الصنفان الأولان فاقدان لوصف التبعية وإنما هما إمامان متبوعان لغيرهما والصنف الثالث ليس متبوعا إلا بالقياس.
فالله رضي عنهم وأمرنا باتباعم فهم من أخدوا الإسلام من النبي
هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين
فهل أتركهم وأتبع زرارة وغيره !! أمر لا يفعله عاقل
السيد يوصفهم بالاتباع لهم لا انهم يتبعون من ورائهم وهم التابعين بالاحسان
ولم يقل انهم ائمة وواجبين الاتباع
انما عبر عن المعلول بانهم ائمه ومن خلفهم رعيه وهكذا يفهم من قوله
وألا لا يتصور كل ذي لب ان المهاجرين والانصار ائمة هههههههه
كما فهمت انت ايها القشوري فعقل
كيف امرني الله بطاعة المهاجرين والانصار وهو القائل اطيعو الله ورسوله وأولي الامر منكم ؟؟؟؟؟؟ عجيب لا يفقه الوهابية هذه الكلمات البسيطة
ههههه صفعات حيدرية فعلا
الجواب تتبع كل من صار ولي للأمر منهم لأن الله قال: وأولي الامر منكم
اللفظ هنا عام يشمل كل مسلم مؤمن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر
الجواب تتبع كل من صار ولي للأمر منهم لأن الله قال: وأولي الامر منكم
اللفظ هنا عام يشمل كل مسلم مؤمن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر
يقول اللفظ عام لكل انسان يأمر بالمعروف فهو ولي امر ههههههههههههههههه
وانت ما هو حكم
او بمعنى اخرى انت المتبع لكل من يأمر بالمعروف
هل انت تعمل خلاف المعروف وتأتي بالمنكر ههههههههههههههههههه
وهبي يقول كل شيئ من رأسه ولا يفقه من التفسير شيئ
الله يقول وأولي الامر منكم
وهو يقول بطاعة كل الصحابة مع ان الله امرنا بطاعة الاولياء فقط
أين الدليل على طاعة الأئمة طاعة عمياء ؟ الاية تقول اولي الأمر منكم فكيف لله أن يسمي نفسه ويسمي الرسول ولكن يبهم في تسمية الأئمة فلا يصرح بهم ؟؟؟ هذا صار متشابه يا أفنذي والمتشابه حجة المفلس الذي في قلبه زيغ...
وامرنا ان لا نفرق بين احد من رسله ونقول سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير
فهمت حنتوش
نحن دليلنا على اتباع النبي قوله تعالى
وما آتاكم الرسول فخذوه
وانت تقول خلاف قول الرسول مع ان الله امرك ان تتبع النبي في اقواله وافعاله
هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين
فأمرنا الله أن نتبعهم ونأخد الدين منهم كما تعلموه من النبي
فأمرنا الله أن نتبعهم ونأخد الدين منهم كما تعلموه من النبي
والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم...
وسيدك الطباطبائي يقول أنهما فاقدان لوصف التبعية وإنما هما إمامان متبوعان لغيرهما والصنف الثالث ليس متبوعا إلا بالقياس.
بل حتى زوجات النبي نزلت فيهن اية
لا يفقه جملتين
واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة إن الله كان لطيفا خبيرا
والله يقول وذكرن ما يتلى في بيوتكن ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وين مو بالجمل ومع الرجال
فهمت حنتوش
الا أئمتكم لم تنزل فيهم اية صريحة والسبب كما قال تقي الكاشاني:
كيف لم تنزل بهم اية صريحة
والله سلم على ال ياسين وهم ال محمد بدليل قوله تعالى يس والقران الحكيم
وهو الذي انزل بحقهم انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا
وقال في حق الامام وكل شيئ احصيناه في امام مبين
وقال انما وليكم الله ورسوله والذين امنو
وقال قل تعالو ندعو ابنائنا وابنائكم ............الخ
وقال في حق الامام فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين
وقال ان الذين امنو وعملو الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا
وقال قل لا اسألكم عليه اجراً الا المودة في القربى فمن هؤلاء القربى يا وهابية يا نواصب
والكثير الكثير من الايات
بينما نجد ان الله يهدد عائشة ويتوعدها بالطلاق ويثبت كذبها وكذب حفصة
وقد وبخ ابو بكر في كتابه ولم ينزل عليه السكين
وذكرهم الله في اية اخرى بحبط الاعمال
وغيرها من الايات المهدده لهم بالنار والنفاق مثال هروبهم في الحروب وتوليتهم الادبار وزاغو عن الحق
وانت اعلم بما في صحابتك ههههههههه
الأباطيل والمناكير والمشاهير للجورقاني: هَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ ، شَبِيهٌ بِالْبَاطِلِ ، وَسَعْدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عُمَرَ شَيْئًا ، وَلَمْ يَرَهُ .
انت تعرف هذه الحقائق لو جاي تلعب معي
أنا لم أسألك عن المجلسي حتى تسألني عن البخاري فهؤلاء جامعون للأحاديث في مسانيدهم
بل سألتك عن زرارة فاسألني عن الصحابة وقد أجبت عنهم وبينت ان الله أمرنا باتباعهم من القران وبتفسيرعلمائكم
وهل زرارة صحابي ههههههههههههههههههههه
ابني انت لا تفقه شيئ ارجوك ركز في المشاركات السابقه حتى يتبين لك جهلك
نحن نقول تمسك بالنبي عن طريق اتباع الصحابة لكن أنت تقول تمسك بالعترة فسألتك أين العترة التي سنتمسك بها ولن نضل ؟؟؟
ان قلت غير موجود فأنت على ضلال
وان قلت أنك لست على ضلال فما الفائدة من التمسك بشيء أنت لست على ضلال بدونه خخخخخخ أجب ولا تهرب
ابن انت تسئلني عن اهل البيت وانت على علم انهم توفاهم الله كما هو رسول الله توفاه الله
فانت تدعي انك تابع لرسول الله فاين اتباعك له
فنفس الاشكال يرد عليك
تقول لي اين العتره لاتبعهم
وانا اقول لك اين الصحابة للتبعهم
تفتهم لو لا
هل انا اكلم طفل
من امرك باتباع الصحابة
وكيف الله يقول بطاعة فقط وفقط وفقط اولياء الامور وانت تقول نتبع جميع الصحابة
المرتدين والمنافقين والمؤمنين والمسلمين والجهال والكذبة والواضاعين
يعني ما هو المعيار ومن اين لكم هذه الاكاذيب
اني تارك ما ان تمسكتم به لن تضلو كتاب الله وعترتي اهل بيتي
لاحظ ان النبي لم يفرق بين كتاب الله والعتره
ومن ثم قال ان اللطيف الخبير انبئنا انهما لن يفترقا حتى يردى علي الحوض
يعني القران مع العترة والعترة مع القران
فكما ان القران عاصم لكل انسان من الضلاله ان اتبعه فكذلك اهل البيت عليهم السلام
اصحاب الامة 
تعليق