إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

سؤال بسيط جداً .... هل الصحابة مؤمنين ومُطيعين لله ورسوله ؟

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #16
    فقالَ يا أبا هريرة وأعطاني نعليهِ قالَ اذهب بنعليَّ هاتينِ فمن لقيتَ من وراءِ هذا الحائطَ يشهدُ أن لا إلهَ إلَّا اللَّهُ مستيقِنًا بها قلبُهُ فبشِّرْهُ بالجنَّة فكانَ أوَّلَ من لقيتُ عمرُ فقالَ ما هاتانِ النَّعلانِ يا أبا هريرةَ فقلتُ هاتانِ نعلا رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ بعثني بهما من لقيتُ يشهدُ أن لا إلهَ إلَّا اللَّهُ مستيقِنًا بها قلبهُ بشَّرتُهُ بالجنَّةِ فضربَ عمرُ بيدِهِ بينَ ثدييَّ فخررتُ لِاستي فقالَ ارجِع يا أبا هريرةَ فرجعتُ إلى رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فأجهشتُ بكاءً وركِبني عمرُ فإذا هوَ على أَثري فقالَ لي رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ما لكَ يا أبا هريرةَ قلتُ لقيتُ عمرَ فأخبرتُهُ بالَّذي بعثتني بهِ فضربَ بينَ ثدييَّ ضربةً خررتُ لِاستي قالَ ارجع فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يا عمرُ ما حملكَ على ما فعلتَ قالَ يا رسولَ اللَّهِ بأبي أنتَ وأمِّي أبعثتَ أبا هريرةَ بنعليكَ من لقيَ يشهدُ أن لا إلهَ إلَّا اللَّهُ مستيقنًا بها قلبُهُ بشَّرهُ بالجنَّةِ قالَ نعم قالَ فلا تفعل فإنِّي أخشى أن يتَّكِلَ النَّاسُ عليها فخلِّهم يعملونَ قالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فخلِّهم
    الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 31
    خلاصة حكم المحدث: صحيح

    قال تعالى ( أطيعوا الله وأطيعوا الرسول )
    وهنا بالعكس فالامر ابن صهاك والذي يطيع رسول الله
    ثم ماالذي جناه ابو هره ليضربه ابن صهاك بحيث اجلسه على مقعده

    تعليق


    • #17

      نلاحظ ان عمر ذهب الى الرسول عليه الصلاة والسلام ليضع وجهة نظره في الموضوع
      فقبل منه الرسول عليه الصلاة والسلام

      وليس كما في صلح الحديبية
      فالرسول عليه الصلاة والسلام لم يقبل ان تبقى الكلمة
      فقد قام بنفسه بمحو الكلمة بيده الشريفه لان علي بن ابي طالب رفض ذلك الامر


      فالرسول عليه الصلاة والسلام اقر عمر على فعله بينما لم يقر علي على رفض الامر

      تعليق


      • #18
        فالرسول عليه الصلاة والسلام اقر عمر على فعله بينما لم يقر علي على رفض الامر
        طبعا فلم يقل علي بن ابي طالب من فضلني على ابي بكر وعمر جلدته حد المفتري بدون سبب
        النبي أرسله ليقتل رجلا فعاد مجتهدا ولم يقتل أحدا تماما كما فعل الصديق والفاروق عليهما السلام

        تعليق


        • #19
          اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين

          المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *

          نلاحظ ان عمر ذهب الى الرسول عليه الصلاة والسلام ليضع وجهة نظره في الموضوع
          فقبل منه الرسول عليه الصلاة والسلام

          وليس كما في صلح الحديبية
          فالرسول عليه الصلاة والسلام لم يقبل ان تبقى الكلمة
          فقد قام بنفسه بمحو الكلمة بيده الشريفه لان علي بن ابي طالب رفض ذلك الامر


          فالرسول عليه الصلاة والسلام اقر عمر على فعله بينما لم يقر علي على رفض الامر
          بسم الله الرحمن الرحيم
          قال تعالى:-
          وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالا مُّبِينًا (36)سورة الأحزاب

          ليس لأحد من المؤمنين و المؤمنات إذا قضى الله و رسوله بالتصرف في أمر من أمورهم أن يثبت لهم الاختيار من جهته لانتسابه إليهم و كونه أمرا من أمورهم فيختاروا منه غير ما قضى الله و رسوله بل عليهم أن يتبعوا إرادة الله و رسوله.

          تعليق


          • #20
            المشاركة الأصلية بواسطة الجودي12
            بسم الله الرحمن الرحيم
            قال تعالى:-
            وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالا مُّبِينًا (36)سورة الأحزاب

            ليس لأحد من المؤمنين و المؤمنات إذا قضى الله و رسوله بالتصرف في أمر من أمورهم أن يثبت لهم الاختيار من جهته لانتسابه إليهم و كونه أمرا من أمورهم فيختاروا منه غير ما قضى الله و رسوله بل عليهم أن يتبعوا إرادة الله و رسوله.


            لماذا لاتطبق هذه الاية على علي بن ابي طالب؟؟؟؟

            الم يامره بقتل الرجل ورجع ولم يقتله؟؟
            الم يامره بمحو الكلمة لم يمحوها ولم يقره الرسول عليه الصلاة والسلام على ذلك

            لان اقرار الرسول عليه الصلاة والسلام لعمر بن الخطاب ينهي المسألة

            تعليق


            • #21

              نلاحظ ان عمر ذهب الى الرسول عليه
              الصلاة والسلام ليضع وجهة نظره في الموضوع
              فقبل
              منه الرسول عليه الصلاة والسلام

              وليس كما في صلح الحديبية
              فالرسول عليه
              الصلاة والسلام لم يقبل ان تبقى الكلمة
              فقد قام بنفسه بمحو الكلمة بيده الشريفه
              لان علي بن ابي طالب رفض ذلك الامر


              فالرسول عليه الصلاة والسلام اقر
              عمر على فعله بينما لم يقر علي على رفض الامر


              محاولات يائسة من الوهابية للحط من منزلة الامام علي عليه السلام ورفع شأن عمر وأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم يأمر بشيء وعمر يصحح له كأن النبي والعياذ بالله ينطق عن الهوى ويفعل أشياء لم يامره الله بها !!!! وكتبهم تشهد ان هذه التهمة الموجهة للامام علي عليه السلام باطلة أصلا ففي المواهب اللدنية 128:1، وشرح النووي على صحيح مسلم 135:2 قال القسطلاني والنووي: قال العلماء: وهذا الذي فعله علي من باب الأدب المستحب لأنه لم يفهم من النبي (ص) تحتّم محو على نفسه ولهذا لم ينكر عليه ولو حتّم محوه لنفسه لم يجز لعلي تركه .




              طبعا فلم يقل علي بن ابي طالب من فضلني على ابي بكر وعمر جلدته حد المفتري
              بدون سبب

              نعم الامام لم يقل ذلك فهو الأفضل بلا منازل بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم سواء بالسبق الى الاسلام او بالنسب او بالايمان والعلم والعمل والفقه ولم يقل ان الناس افقه منه فقد اعترف سيدك عمر بعلمه وانه لولاه لهلك
              النبي أرسله ليقتل رجلا فعاد مجتهدا
              ولم يقتل أحدا تماما كما فعل الصديق والفاروق عليهما السلام
              ليش الكذب ؟؟ الامام علي عليه السلام سئله بعدما أمره النبي صلى الله عليه وآله وسلم للاستيضاح فقط ماراح وبعدها رجع واجتهد زي ماتحاول تلبس على الناس هو سئل فقط الرجل يجب ان يكون على بصيرة في دينه وليس امعة ولكي يطبق أمر الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بحذافيره وعلى بينة من ربه انصحك بقراءة الرواية كاملة في (أمالي المرتضى 1/77) وقد رواها البزار في مسنده عن الامام علي عليه السلام .
              التعديل الأخير تم بواسطة الكرار حيدر 99; الساعة 01-10-2013, 05:09 AM.

              تعليق


              • #22
                المشاركة الأصلية بواسطة الكرار حيدر 99
                محاولات يائسة من الوهابية للحط من منزلة الامام علي عليه السلام ورفع شأن عمر وأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم يأمر بشيء وعمر يصحح له كأن النبي والعياذ بالله ينطق عن الهوى ويفعل أشياء لم يامره الله بها !!!! وكتبهم تشهد ان هذه التهمة الموجهة للامام علي عليه السلام باطلة أصلا ففي المواهب اللدنية 128:1، وشرح النووي على صحيح مسلم 135:2 قال القسطلاني والنووي: قال العلماء: وهذا الذي فعله علي من باب الأدب المستحب لأنه لم يفهم من النبي (ص) تحتّم محو على نفسه ولهذا لم ينكر عليه ولو حتّم محوه لنفسه لم يجز لعلي تركه .

                ليس تصحيح
                بل رأيه في الموضوع
                وقبول النبي عليه الصلاة والسلام لرأيه يعتبر اقرار له

                واما فعل علي بن ابي طالب فمن قال انه من باب الادب فهذا غير صحيح
                لان امر النبي عليه الصلاة والسلام من كمال الادب وتنفيذه لايخرم الادب
                فلا يعقل ان تكون مخالفته ادب ... بل تنفيذه ادب


                والحمدلله رب العالمين

                تعليق


                • #23
                  ليس تصحيح
                  بل رأيه في الموضوع

                  وقبول النبي عليه الصلاة والسلام لرأيه يعتبر اقرار له

                  هذا الكلام صحيح لو كان لم يأمر بعد ويقضي مثل قصة حفر الخندق فالنبي صلى الله عليه وآله وسلم استشار الصحابة واشاروه وبعدها امر بحفر الخندق وكذلك مع الامام علي عليه السلام قال له اقتله واستوضح منه الامام هل يقتله مباشرة ام الشاهد يرى ما لا يرى الغائب ؟؟؟ وبعدها امره بالثاني مثل لما اقول لك اذهب للمدرسة وتقول أي مدرسة للاستيضاح فقط وطبق الامام الأمر لكن في قصة النبي صلى الله عليه وآله وسلم مع ابو هريرة وعمر نجد انه امره باخذ النعال وان عمر من يصحح له بعد تطبيق امره من صحابي آخر كأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مجتهد يخطيء ويصيب وليس معصوم مأمور من عند الله يفعل مايأمره الله به !!!
                  واما فعل علي بن ابي طالب فمن قال انه من
                  باب الادب فهذا غير صحيح
                  لان امر النبي عليه الصلاة والسلام
                  من كمال الادب وتنفيذه لايخرم الادب

                  فلا يعقل ان تكون مخالفته ادب ...
                  بل تنفيذه ادب

                  اذا انت اعلم من علمائك الذين يقولون بذلك في كتبك فهذا شأنك وفعل الامام علي عليه السلام برأيي للاستيضاح لا اكثر فهل تريد منه ان يقتل الرجل على جهل حتى وان رآى مالا يراه الغائب ؟؟
                  التعديل الأخير تم بواسطة الكرار حيدر 99; الساعة 01-10-2013, 12:23 PM.

                  تعليق


                  • #24
                    فعل الامام علي عليه السلام برأيي للاستيضاح لا اكثر
                    يجوز لعلي أن يستوضح ولا يجوز لأبو بكر وعمر ذلك ؟

                    تعليق


                    • #25
                      يجوز لعلي أن يستوضح ولا يجوز لأبو
                      بكر وعمر ذلك ؟

                      أين الاستيضاح من عمر وابو بكر ؟؟ وضح هل عمر استوضح ام صحح حسب مافهمته من الرواية السابقة انه صحح خطأ النبي صلى الله عليه وآله وسلم بعدما امر ابا هريرة وابا هريرة كان سينطبق الامر لولا نهي عمر !!

                      تعليق


                      • #26
                        المشاركة الأصلية بواسطة أسد الغابة
                        طبعا فلم يقل علي بن ابي طالب من فضلني على ابي بكر وعمر جلدته حد المفتري بدون سبب

                        ايها الوهابي اذا كان امير المؤمنين لم بقلها لماذا تذكرها الا اذا كنت غبي

                        اما اذا كنت تعتقد بصحتها فنقول انت افتريت كذبا عل امير المؤمنين الاان تثبت ذلك
                        ثم عيق نفسه يقول وليتكم ولست بخيركم فمن نصدق نصدق وهابي ام نصدق عتيق على نفسه

                        النبي أرسله ليقتل رجلا فعاد مجتهدا ولم يقتل أحدا تماما كما فعل الصديق والفاروق عليهما السلام
                        رواية عبد الله بن فقال: لو كان عزيمة من رسول الله ما انصرف علي حتى يقتله، ولكن إنما فعل رسول الله لترجع عن ذنبها، فما رجعت، ولا اشتد عليها قتل رجل مسلم

                        اما عتيق وابن صهاك وخاصتا في المرة الثانية اخبر رسول الله بانه راى الرجل خاشعا ويصلي فامره رسول الله بقتله
                        فلا يوجد شبه بين فعل امير المؤمنين وفعل عتيق وابن صهاك ومن يملك ولو قليل من العقل يفهم ذلك

                        تعليق


                        • #27
                          المشاركة الأصلية بواسطة الكرار حيدر 99

                          اذا انت اعلم من علمائك الذين يقولون بذلك في كتبك فهذا شأنك وفعل الامام علي عليه السلام برأيي للاستيضاح لا اكثر فهل تريد منه ان يقتل الرجل على جهل حتى وان رآى مالا يراه الغائب ؟؟
                          ليس الكلام عن رواية قتل جريج التي فيها استيضاح - على حسب فهم معين - ... والتي ضربت العصمة في الصميم
                          ولكن عن عدم تنفيذه لامر النبي عليه الصلاة والسلام في الحديبية وهي الطامة

                          وكلام علمائنا اعزهم الله وغفر لهم ليس ملزم في الحوارات
                          لاني اناقشكم بطريقتكم في الاستدلال
                          فانتم ترون وفق منظوركم ان هذا الفعل لو صدر من غير علي فيعتبر معصية
                          وانا اقول نفس القول الزاما لكم

                          وايضا القول انه ادب خطأ واضح
                          لان النبي عليه الصلاة والسلام لايأمر بما يخالف الادب حتى يكون تركه ادب

                          ناقش ولا تقلد
                          التعديل الأخير تم بواسطة * يا الله عفوك *; الساعة 01-10-2013, 08:19 PM.

                          تعليق


                          • #28
                            المشاركة الأصلية بواسطة الكرار حيدر 99
                            أين الاستيضاح من عمر وابو بكر ؟؟ وضح هل عمر استوضح ام صحح حسب مافهمته من الرواية السابقة انه صحح خطأ النبي صلى الله عليه وآله وسلم بعدما امر ابا هريرة وابا هريرة كان سينطبق الامر لولا نهي عمر !!
                            اذا كنت تعتبره تصحيح الخطأ
                            فيكون علي قد صحح امر القتل ... لان الرجل غير مستحق للقتل
                            فعاد ليقول له ان الرجل بريء وانه غير مستحق


                            فاين تذهبون؟؟

                            تعليق


                            • #29
                              وكلام علمائنا اعزهم الله وغفر لهم ليس
                              ملزم في الحوارات
                              لاني اناقشكم بطريقتكم في الاستدلال
                              فانتم ترون وفق
                              منظوركم ان هذا الفعل لو صدر من غير علي فيعتبر معصية
                              وانا اقول نفس القول
                              الزاما لكم

                              ونحن نلزمكم بما الزمتم به انفسكم مايقوله علمائكم حجة عليكم كما ان كلام علمائنا حجة علينا كما تستدلون بهم في حواراتنا معكم وقد اوضح علمائكم ان فعل الامام علي عليه السلام من الادب لاتستطيع انكار كلام علمائك وضربه بالحائط لأنك فقط تكره الامام علي عليه السلام واذا ضربته فانت تسقط نظرية عدالة الصحابة قبل ان تسقط العصمة




                              اذا كنت تعتبره تصحيح
                              الخطأ
                              فيكون علي قد صحح امر القتل ... لان الرجل غير مستحق للقتل
                              فعاد
                              ليقول له ان الرجل بريء وانه غير مستحق

                              انظر للرواية جيدا في كتبنا ستجد ان الامام سئله قبل ذهابه ولم يذهب وبعدها يرجع ليسئله وهذا يدل ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم والاماام كانوا يعلمون انه بريء لأنه قال الشاهد يرى مالا يرى الغائب والنبي قال بذلك ايضا لاظهار براءة الرجل امام الناس

                              تعليق


                              • #30
                                قال الله تعالى: وَاعْلَمُواْ أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَيْءٍ فَأَنَّ لِلّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِن كُنتُمْ آمَنتُمْ بِاللّهِ وَمَا أَنزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

                                كتب نَجدةُ بنُ عامرٍ إلى ابنِ عباسٍ . قال : فشهدتُ ابنَ عباسٍ حين قرأ كتابَه وحين كتب جوابَه . وقال ابنُ عباسٍ : واللهِ ! لولا أن أرُدَّه عن نتنٍ يقع فيه ما كتبتُ إليه . ولا نُعمةَ عينٍ . قال : فكتب إليه : إنك سألت عن سهمِ ذي القربى الذي ذكر اللهُ ، من هم ؟ وإنا كنا نرى أنَّ قرابةَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ هم نحن . فأبى ذلك علينا قومُنا . الراوي: يزيد بن هرمز المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1812
                                وهنا الصحابة اكلوا سهم ذو القرب

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                                يعمل...
                                X