تويت
وهذا يعني
ثمانية صحابه من بين كل عشره لم يكتمل أيمانهم
ثمانية صحابه من بين كل عشره لم يكتمل أيمانهم
فهل هذا القول صحيح ؟
نبحث عن جواب
والدليل فوق طاقتكم وسنكسر به ظهوركم
نبحث عن جواب
والدليل فوق طاقتكم وسنكسر به ظهوركم
-
التعديل الأخير تم بواسطة مختصر مفيد; الساعة 30-09-2013, 04:09 PM. -
حرصاً على إختصار الموضوع للقاري الكريم
الرجاء أن يكون ثنائياً
أعلم أني أنانياً ولكن الغاية أسمى
-
ثمانية صحابه من بين كل عشره لم يكتمل أيمانهم
تقصد صحابة النبي ام صحابة الائمة ؟
انت تفتح المواضيع وتهرب منها فهل ستحاور أم ستلعب ؟
الحوار ثنائي بيني وبينك
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة أسد الغابة
وهو كذلك أخي الفاضل
سيكون ثنائياً بناءاً بيني وبينك ,
والبينة من كتاب الله عز وجل سنسوقها تصف إيمانهم وصف دقيق
جداً يتنافى مع هرطقاتكم الجوفاء أجمعين أكتعين أبصعين في الجنة مع الحور العين .
قال تعالى مخبراً عن أيمانهم في سورة النساء
وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَاؤُوكَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُواْ اللَّهَ تَوَّابًا رَّحِيمًا (64) فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيمًا (65) وَلَوْ أَنَّا كَتَبْنَا عَلَيْهِمْ أَنِ اقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ أَوِ اخْرُجُواْ مِن دِيَارِكُم مَّا فَعَلُوهُ إِلاَّ قَلِيلٌ مِّنْهُمْ وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُواْ مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتًا (66) وَإِذًا لَّآتَيْنَاهُم مِّن لَّدُنَّا أَجْرًا عَظِيمًا (67) وَلَهَدَيْنَاهُمْ صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا (68) وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُوْلَئِكَ رَفِيقًا (69) ذَلِكَ الْفَضْلُ مِنَ اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ عَلِيمًا (70)
الشاهد من قوله تعالى
وَلَوْ أَنَّا كَتَبْنَا عَلَيْهِمْ أَنِ اقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ أَوِ اخْرُجُواْ مِن دِيَارِكُم مَّا فَعَلُوهُ إِلاَّ قَلِيلٌ مِّنْهُمْ وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُواْ مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتًا
فما هو حجم قليل من كثير
10 -20-30 %
وهل صدق كتاب الله عز وجل أم قولكم أنتم الصادق ؟!تعليق
-
فما هو حجم قليل من كثير
خليها 99 في المئة ما رأيك ؟
الاية نازلة في الصحابة أم في المنافقين ؟
وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَىٰ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنْكَ صُدُودًا ﴿ 61 ﴾ فَكَيْفَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ ثُمَّ جَاءُوكَ يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ إِنْ أَرَدْنَا إِلَّا إِحْسَانًا وَتَوْفِيقًا ﴿ 62 ﴾ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ يَعْلَمُ اللَّهُ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَعِظْهُمْ وَقُلْ لَهُمْ فِي أَنْفُسِهِمْ قَوْلًا بَلِيغًا ﴿ 63 ﴾ وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ ۚ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا ﴿ 64 ﴾ فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ﴿ 65 ﴾ وَلَوْ أَنَّا كَتَبْنَا عَلَيْهِمْ أَنِ اقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ أَوِ اخْرُجُوا مِنْ دِيَارِكُمْ مَا فَعَلُوهُ إِلَّا قَلِيلٌ مِنْهُمْ ۖ وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتًا ﴿ 66 ﴾ وَإِذًا لَآتَيْنَاهُمْ مِنْ لَدُنَّا أَجْرًا عَظِيمًا ﴿ 67 ﴾ وَلَهَدَيْنَاهُمْ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا ﴿ 68 ﴾ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَٰئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ ۚ وَحَسُنَ أُولَٰئِكَ رَفِيقًا ﴿ 69 ﴾ ذَٰلِكَ الْفَضْلُ مِنَ اللَّهِ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ عَلِيمًا ﴿ 70 ﴾ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا خُذُوا حِذْرَكُمْ فَانْفِرُوا ثُبَاتٍ أَوِ انْفِرُوا جَمِيعًا ﴿ 71 ﴾ وَإِنَّ مِنْكُمْ لَمَنْ لَيُبَطِّئَنَّ فَإِنْ أَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قَالَ قَدْ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيَّ إِذْ لَمْ أَكُنْ مَعَهُمْ شَهِيدًا ﴿ 72 ﴾ وَلَئِنْ أَصَابَكُمْ فَضْلٌ مِنَ اللَّهِ لَيَقُولَنَّ كَأَنْ لَمْ تَكُنْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُ مَوَدَّةٌ يَا لَيْتَنِي كُنْتُ مَعَهُمْ فَأَفُوزَ فَوْزًا عَظِيمًا ﴿ 73 ﴾ فَلْيُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يَشْرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالْآخِرَةِ ۚ وَمَنْ يُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيُقْتَلْ أَوْ يَغْلِبْ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا
الان هل في هؤلاء المنافقين صحابة ؟؟؟
وسؤال اخر هل علي بن أبي طالب يدخل في هذه الايات أيضا معنى ؟؟؟تعليق
-
هذا الرجل سيعطي للخوارج لعنهم الله حجة (قوية!!) في اتهامهم علي رضي الله عنه بالنفاق والكفر ولن يستطيع ان يدحض حجتهم لان حجته من سنخ حجتهم والعياذ باللهالتعديل الأخير تم بواسطة م9; الساعة 01-10-2013, 12:52 PM.تعليق
-
حياك الله أيها الفاضل
طبعاً الإستشهاد بسياق الآيات شيء جيد ولكنه ليس بالضرورة
يصب في مصب واحد ففي الايات خطاب عام وخاص وأراك خلطت
الخطابين لتجعلهما خطاب واحد منصب على المنافقين دون المؤمنين
ولم ولن تُفلح
أولاً
أي خطاب في كتاب الله أستهل بنداء يا أيها اللذين آمنوا فالمنافقين داخلين فيه ودونك ودون إسقاط هذه الحقيقة خرط القتاد .
ثانياً
وَإِذَاقِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَىٰ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنْكَ صُدُودًا
فهل الدعوة لما أنزل الله والى رسوله حكم عام للمسلمين مؤمنهم ومنافقهم
أم هو خاص بالمنافقين ,,, وما هو ؟
فكر وتأمل
ثالثاً
أُولَٰئِكَا لَّذِينَ يَعْلَمُ اللَّهُ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَعِظْهُمْ وَقُلْ لَهُمْ فِي أَنْفُسِهِمْ قَوْلًا بَلِيغًا
فقل لنا ما هو موجود في قلوب هؤلاء ,,, هل هو الإيمان أم الكفر والنفاق .
فكر وتأمل
رابعاً
وَمَاأَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ ۚوَلَوْأَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوااللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا
هل الحكم هنا عام أم خاص ؟
فكر وتأمل
خامساً
فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًامِ مَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا
أيضاً هل الحكم هنا عام يشمل جميع المسلمين مؤمنهم ومنافقهم أو هو خاص بالمنافقين فقط ؟
فكر وتأمل
سادساً
وهنا بيت القصيد وما كنت منه تحيد
وَلَوْأَنَّاكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ أَنِ اقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ أَوِ اخْرُجُوامِنْ دِيَارِكُمْ مَا فَعَلُوهُ إِلَّا قَلِيلٌ مِنْهُمْ ۖ وَلَوْأَنَّهُمْ فَعَلُوا مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتًا
فهل تظن أن الله سبحانه وتعالى سيكتب على المنافقين فقط أن أقتلوا
أنفسكم وهو يعلم ما قلوبهم من مرض ونفاق وأنهم عصوا الله جل جلاله
وعصوا رسوله في أمور أهون وأبسط من هذا ؟!!
وفوق هذا كله يزكي جزء منهم 20% تقريباً وقد عبر عنهم بالقول
((مَا فَعَلُوهُ إِلَّا قَلِيلٌ مِنْهُمْ ))
فكيف يستقيم هذا الفهم الأعوج لكتاب الله عز وجل ؟!
ــــــــــــــــــــــ
في أحد 90% فروا وتركوا رسول الله مع قليل ممن صدقوا ما عاهدوا الله عليه ,,, فروا من الموت ولم يفروا من غيره وقد كتب عليهم وهو كره لهم وامكانية الحياة والموت متعادله فما بالك لو أن الله إبتلاهم بقتل أنفسهم ونحرها قرابين له عز وجل يقتلون بعضهم بعضا فهل سيطيعون ؟!
فكر وتأمل
سابعاً
وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَٰئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَا للَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ ۚ وَحَسُنَ أُولَٰئِكَ رَفِيقًا
أيضاً هل الحكم هنا عام يشمل جميع المسلمين مؤمنهم ومنافقهم أو هو خاص بالمنافقين فقط ؟
ثامناً
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا خُذُوا حِذْرَكُمْ فَانْفِرُوا ثُبَاتٍ أَوِ انْفِرُوا جَمِيعًا﴿ 71 ﴾ وَإِنَّ مِنْكُمْ لَمَنْ لَيُبَطِّئَنَّ فَإِنْ أَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قَالَ قَدْ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيَّ إِذْ لَمْ أَكُنْ مَعَهُمْ شَهِيدًا ﴿ 72 ﴾ وَلَئِنْ أَصَابَكُمْ فَضْلٌ مِنَ اللَّهِ لَيَقُولَنَّ كَأَنْ لَمْ تَكُنْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُ مَوَدَّةٌ يَا لَيْتَنِي كُنْتُ مَعَهُمْ فَأَفُوزَفَوْزًا عَظِيمًا ﴿ 73 ﴾
ــــــــــــــــ
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ـــــ َإِنَّ مِنْكُمْ لَمَنْ لَيُبَطِّئَنَّ
وَإِنَّ مِنْكُمْ لَمَنْ لَيُبَطِّئَنَّ ــــــ هل هؤلاء مؤمنين أم منافقين ؟!
دع كل ما مضى وأجبني على سادساً وكيف أن الله يزكي
20% من المنافقينالتعديل الأخير تم بواسطة مختصر مفيد; الساعة 01-10-2013, 07:17 PM.تعليق
-
هناك فرق خصوص السبب وعموم اللفظ
فالايات قد توصف حادثة معينة، فهل علي ضمن هؤلاء الافراد التي نزلت توصف الاية فعلهم؟
ليس الكلام على عموم اللفظ لان هذا يدخل فيه اي مسلم سواء عاصر الاحداث ام لم يعاصرها ولكن الكلام على خصوص السبب لانك تريد انزالها على مجتمع كامل منهم من حضر ذلك الحدث ومنهم لم يحضره وليس له علاقة باولئك الاشخاص الذين نزلت الايات تبين فعلهم.
- ملاحظة -
هذا سؤال محاورك الذي لم تجب عليه بشكل مباشر.
التعديل الأخير تم بواسطة * يا الله عفوك *; الساعة 01-10-2013, 08:10 PM.تعليق
-
حقك ايها الوهابي الضال دائما تريد النيل من امير المؤمنينالمشاركة الأصلية بواسطة أسد الغابة
لانه قاتل ائمتك الانجاس
ولكن هيهات فيبقى مداس امير المؤمنين يشرف ابن تيمية وابن وهب
تعليق
-
لماذا ايها الناصبي الوهابي التكفيري تشير الى امير المؤمنينالمشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك * لماذا لم تقل هل ابن صهاك الزانية من ضمن هؤلاء او الوضيع النجس ابو بكر من هؤلاء
ايها الناصبي النجس هل ذكر الاخ صاحب الموضوع اسماء
لن تستطيع ايها الناصبي النيل من امير المؤمنين فيبقى امير المؤمنين قمة في كل شيء رغم انفك وانف ائمتك ائمة الكفر
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكنانيايها الناصبي النجس هل ذكر الاخ صاحب الموضوع اسماء
لن تستطيع ايها الناصبي النيل من امير المؤمنين فيبقى امير المؤمنين قمة في كل شيء رغم انفك وانف ائمتك ائمة الكفرهناك سؤال مطروح
ان كانت الايات تسقط عليه (من باب النزول) فهذا طعن من صاحب الموضوع وليس من السائل
وان كانت الايات نازلة في افراد منافقين .. فينتهي موضوعه
لان صاحب الموضوع يريد اسقاط الايات على كل افراد المجتمع
فعلى نفسها جنت براقش
واضح؟
تعليق
-
داخلين فيه معنى نعم فالخطاب يكون فقط للذين امنوا لفظاأي خطاب في كتاب الله أستهل بنداء يا أيها اللذين آمنوا فالمنافقين داخلين فيه
طبعا عامة للجميع ومنهم لكن الاية لا تصف إلا حال المنافقينفهل الدعوة لما أنزل الله والى رسوله حكم عام للمسلمين مؤمنهم ومنافقهم
رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنْكَ
أُولَٰئِكَا لَّذِينَ يَعْلَمُ اللَّهُ مَا فِي قُلُوبِهِمْ
الايات خاصة بالمنافقين لفظا
وسادسا أيضا الخطاب موجه الى المنافقين لفظا فهل يدخل علي في اللفظ او المعنى أجب على السؤال لم تتهرب منه ؟
لو كنت أريد النيل منه لقلت أنه بعوضة ودابة وأنه جر بالحبل كالجمل وانه لم يستطع ان يدافع عن فرج ابنته...تريد النيل من امير المؤمنين لانه قاتل ائمتك الانجاس
لعن الله أعداء الإسلام يسبون أهل البيت
تعليق
-
دع كل ما مضى وأجبني على سادساً وكيف أن الله يزكي
20% من المنافقين ؟!
ــــــــــــــــــــــ
سادساً
وهنا بيت القصيد وما كنت منه تحيد
وَلَوْأَنَّاكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ أَنِ اقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ أَوِ اخْرُجُوامِنْ دِيَارِكُمْ مَا فَعَلُوهُ إِلَّا قَلِيلٌ مِنْهُمْ ۖ وَلَوْأَنَّهُمْ فَعَلُوا مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتًا
فهل تظن أن الله سبحانه وتعالى سيكتب على المنافقين فقط أن أقتلوا
أنفسكم وهو يعلم ما قلوبهم من مرض ونفاق وأنهم عصوا الله جل جلاله
وعصوا رسوله في أمور أهون وأبسط من هذا ؟!!
وفوق هذا كله يزكي جزء منهم 20% تقريباً وقد عبر عنهم بالقول
((مَا فَعَلُوهُ إِلَّا قَلِيلٌ مِنْهُمْ ))
فكيف يستقيم هذا الفهم الأعوج لكتاب الله عز وجل ؟!
ــــــــــــــــــــــ
في أحد 90% فروا وتركوا رسول الله مع قليل ممن صدقوا ما عاهدوا الله عليه ,,, فروا من الموت ولم يفروا من غيره وقد كتب عليهم وهو كره لهم وامكانية الحياة والموت متعادله فما بالك لو أن الله إبتلاهم بقتل أنفسهم ونحرها قرابين له عز وجل يقتلون بعضهم بعضا فهل سيطيعون ؟!
وسادسا أيضا الخطاب موجه الى المنافقين لفظا فهل يدخل علي في اللفظ او المعنى أجب على السؤال لم تتهرب منه ؟
وجواباً على سؤالك وهل أمير المؤمنين عليه السلام داخل في هذا الإخبار ,,,
فخبر هذا تجده في أحد وبدر وحنين ولا تنسى الخندق عندما خنس من تُجل وصمتوا صمت العذراء في خدرها عندما صاح فيهم إبن ود
وخيبر عندما ولوا مدبرين وزهدوا في الحور العين ,,
أضف على ذلك بأن علي عليه السلام سيد كل آية إستهلت بالنداء
يا أيها اللذين آمنوا ,,
وأضف على ذلك بأنه نفس رسول الله ولم يعصي الله ورسوله
قط ,,, فكفارة قتل النفس لو أنزلها الله عز وجل على أمة رسوله
لكان علي سيد هؤلاء القليل اللذين عبر الله عنهم عز وجل في خطابه
وسؤال ختامي سأكسر به ظهرك فوق السؤال في سادساً
كفارة قتل النفس لو أنزلها الله عز وجل على أمة رسوله فكم من كل مئة
سيخضعون وينصاعون ؟!
ها قد اجبتك فأجبني
ــــــــــــــــــــــــــــــ
أخي الحبيب طالب
أرجوك دعني أسدد رميتي فانت تحول بيني وبين ذلك
بسجال لا يخدم الموضوعتعليق
-
أولا دع عنك تلك الأرقام التي ما أنزل الله بها من سلطانكيف أن الله يزكي
20% من المنافقين ؟!
يقول تعالى الا قليل منهم فهو علم بالغيب لتوبتهم
إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا ( 145 ) إلا الذين تابوا وأصلحوا واعتصموا بالله وأخلصوا دينهم لله فأولئك مع المؤمنين وسوف يؤت الله المؤمنين أجرا عظيما
لا يهمني ان تابوا جميعهم وان لم ينجوا منهم أحد فالموضوع حول الصحابة
يا رجل أجبني هل يدخل علي في الاية من باب اللفظ أو المعنى أجب عن السؤال ولا تسرح بعيدا الى أحد والخندق وإلا سأسرح الى ما أبعد من ذلك وأستخرج شجاعة علي من كتبكمعلي عليه السلام سيد كل آية إستهلت بالنداء...
وللتوضيح يقول تعالى
أدخلوا آل فرعون أشد العذاب
فرعون لا يدخل لفظا في الاية وانما دخل بالمعنى
وهل تراني أعلم بحال أمة محمد حتى أحسب لك كم من كل مئة...كفارة قتل النفس لو أنزلها الله عز وجل على أمة رسوله فكم من كل مئة
سيخضعون وينصاعون ؟!
تعليق
تعليق