إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

أسئلة موجهة للشيعة فقط

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • أسئلة موجهة للشيعة فقط

    في الاونة الاخيرة كثيرا ما نسمع بين الشيعة انفسهم

    فلان فاسق
    فلان كافر
    فلان منحرف
    فلان ظال مظل
    فلان بتري
    فلان منافق

    ووووووووووووووو

    وظهر بعض الافراد الذين يتهمون من يخالفهم بالراي باشنع واقبح الاوصاف

    نسال الشيعة مايلي

    الخميني والخامنئي والحائري والشاهرودي يقولون بولاية الفقيه ...لكن الخوئي والسيستاني لا يقولون بها...فمن تفسقون وتكفرون


    الخميني والخامنئي والحائري حرموا التطبير.... لكن صادق الشيرازي وبشير النجفي دعوا للتطبير... فمن تفسقون وتكفرون


    بعض العلماء السابقين مثل الصدوق والمجلسي وبعدهم الخوئي قالوا بامكانية صدور بعض الروايات تقية من الائمة... لكن غيرهم من بعض الاصوليين نفوا صدور روايات التقية عن الائمة ...فمن تكفرون وتفسقون

    بعض العلماء قالوا ان الامام علي ع بايع ابو بكر بعد وفاة فاطمة ع .. وبعضهم نفى البيعة جملة وتفصيلا... فمن تفسقون وتكفرون

    بعض العلماء قالوا ان ابو بكر هو صاحب الرسول ص في الغار ... وبعضهم نفى ذلك بل قالوا هو دليل الطريق عبدالله بن اريقط بن بكر فمن تفسقون وتكفرون


    بعض المراجع في زمن صدام دعوا للجهاد ضده... وبعضهم لم يدعو فمن تفسقون وتكفرون


    بعض المراجع حرم الزواج الدائم من الكتابية ... وبعضهم اجازه .. فمن تكفرون وتفسقون

    بعض المراجع حصر نفسه في اطار الحلال والحرام والفقه والاصول.... وبعضهم توسع في كل مجالات المعرفة الدينية... فمن تكفرون وتفسقون


    ولو اردنا ادراج الاختلافات الاجتهادية بين المراجع فسيطول بنا المقام

    واذا اختلفت الاراء والاجتهادات فلابد ان يكون طرف على حق وطرف اخر مخطيء في الاجتهاد


    انا اقول ... مهما اختلفت الاراء والاجتهادات فلايوجد ابدا اي فاسق او منحرف او ظال او مظل او كافر.... بل جميع الاراء محترمة... والمجتهد ربما يكون معذورا امام الله ان اجتهد واخطا... لانه قرا النصوص وفهم منها وفق علمه واجتهاده




    اختلاف الراي بين العلماء و المراجع يجب ان لا يفسد للود قضية
    المعصومين في الاسلام اربعة عشر اولهم الرسول ص واخرهم المهدي ع .... كل من سواهم ممكن ان يصيب او يخطيء

    وكل مجتهد من العلماء والمراجع ممكن ان يصيب او يخطيء


    احيانا عندما يطرح احد المراجع بحثا يخالف فيه راي مرجع اخر نرى بعض ذوي انصاف العقول يقيمون الدنيا ولا يقعدونها .. ويعتبرون الموضوع شخصي وان فلان يطعن في شخص فلان


    لو قلنا ان السيد الخميني رحمه الله يؤمن بنظرية ولاية الفقيه والسيد الخوئي لايؤمن بها فهذا لا يعني مدحا لاحدهما وقدحا في الاخر بل هو مجرد بيان راي في موضوع خلافي .... فكل منهم درس النصوص وتوصل الى راي معين وفق علمه واجتهاده


    ما يحصل الان من السيد كمال الحيدري وهو يطرح بعض الاراء الاجتهادية التي يخالف فيها غيره من مراجعنا الكرام هو مجرد طرح علمي لموضوع معين وليس قدحا بشخصية معينة بل هو بيان اراء خلافية فقط


    روي عن الرسول ص (( اختلاف امتي رحمه )) ولو فرضنا صحة الحديث .... سمعت عدة تفسيرات مختلفة له وكان منها... هو ان اختلاف اراء العلماء في موضوع معين يعتبر رحمه لان هذا الاختلاف سيؤدي الى المزيد من البحوث المختلفة بين العلماء وفي النهاية قد تتلاقح الافكار المختلفة ويكمل بعضها بعضا ويصلون الى نتيجة صحيحة ذات فائدة في الموضوع الذي اختلفوا فيه.... وهذا اشبه بالتجارب العلمية المختلفة التي يكمل بعضها بعضا وفي النهاية تؤدي الى اختراع علمي يفيد البشرية وهو ما حصل فعلا في كثير من الانجازات الصناعية الكبرى


    قال السيد كمال ما معناه ... احيانا لا نستطيع ان نقول راي المذهب في المسألة الفلانية كذا بسبب اختلاف العلماء فيما بينهم ... ولو كان بيننا احد الائمة المعصومين لسألناه وعرفنا راي المذهب ...وبسبب غيبة امامنا الان ...فان جميع الاراء المطروحة هي تدور في اطار المذهب الواحد ... ومن الجهل القول ان فلان ضال او مضل لانه خالف احد اكبر المراجع في رايه ... فمن يضمن لنا ان رايه هو الصواب




  • #2
    طرح جاد وعميق وأرجو ان يتسع صدر الجميع له ولا سيما من جانب احبتنا من شيعة العراق!

    لنستفيد من أقلام المهتمين بالموضوع

    والشكر للاخ صاحب الموضوع

    تعليق


    • #3
      بسم الله الرحمن الرحيم
      اللهم صل على محمد وآل محمد
      السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
      الشكر للاخ عادل على الموضوع
      والشكرللاخ العزيز ابو برير
      واعتقد افضل من يجيب هو نفس
      سماحة السيد الحيدري (حفظه الباري)
      "إنّ الذي لا يشعر بالنقص لا يسعى للكمال؛ لأنه يتوهّم أنّه قد صاحبه الكمال منذ ولادته. أما الذي يعتقد أنه مصيبٌ دائماً فتكثر أخطاؤه دون أن يحتاط بل يقع في أخطاء فظيعة دون أن يعلم، والذي يجهل شبكة الأوهام يتخبَّط فيها وهو لا يدري ومن لا يعرف كيف يتشكّل العقل والوجدان منذ الطفولة بالجهالات يبقى مغتبطاً بهذه الجهالات ويقاتل الناس لإلزامهم بأن يعتنقوا جهالاته إنّ الذي يقتنع بأنّ من حقّه الوصاية على الناس يعاني من جهل فظيع بالطبيعة البشرية وبطبيعة ذاته وبطبيعة المعرفة وبهشاشة العقل وأخطائه وأوهامه والتباساته
      ويقول ايضاً

      إنّ الرضى عن الذات وتوهُّم الكمال والاقتناع بالاكتفاء بما هو موروث وتعطيل قدرات الأحياء وتجييرها لصالح تقديس الأقدمين هي الآفات التي عطّلت العقل البشري آلاف السنين، وما زالت تشلّ العقل وتُنيّم الأمم. لذلك فإنَّ ما يميّز العقلانية هو اقتناعها بقصور العقل البشري ووثوقها من قابليته التلقائية للزلل الشديد ومشاهدتها له، وهو يقيم على هذا الزلل قروناً طويلة ليس في زمان دون غيره ولا في مكان دون آخر، وإنما كلّ الأزمنة وفي جميع الأمكنة. وهذا يستوجب اعتماد المراجعة الشاملة للثقافات السائدة وعدم التوقّف عن النقد والتمحيص وتشييد ثقافات تأسّس على معارف علمية ممحصة وتخليص العقل الإنساني من الجهل المركَّب واستصحاب الشك في كلّ معرفة بشرية والاستعداد الدائم لوضع الأفهام والرؤى والتصورات والأحكام البشرية موضع المراجعة والتحليل والغربلة..
      ويقول

      إنّ العقلانية تقتضي التسامح مع الجميع فهي ترى أنّه ليس لدى أيّ طرف مهما بلغ ذكاؤه وعبقريته وعلمه وصدقه ما يبرّر له أن يتوهَّم بأنّه الوحيد الذي يملك الحقيقة الناصعة وبأنّ غيره دائماً مخطئ فالعقلانية هي في جوهرها دعوة صارخة إلى التواضع وتأكيد صارم على حقّ الاختلاف وهي تؤدّي تلقائياً عند الملتزم بها إلى التسامح ليس فقط مع الباحثين المجتهدين وإنما حتى مع الجاهلين المتعصّبين فالذي يعرف السبب يبطل عنده العجب




      حفظ الله الموالين



      تعليق


      • #4
        المشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم

        والمجتهد ربما يكون معذورا امام الله ان اجتهد واخطا... لانه قرا النصوص وفهم منها وفق علمه واجتهاده

        السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

        فقط للتوضيح لا اظن ان من اخطأ معذور !

        والا لكان للجميع عذر مقبول!

        وبالنسبة لمن يقول بولاية الفقية و من لا يقول !

        عجيب أن يكون الاثنان محقين !

        لا ادري ما هو فرقنا عن المخالفين !

        وهو ليس طعنا باحد ولكن حدث العاقل بما يعقل !

        والا ترك هكذا مواضيع أجمل !

        لكي لا تنزل علينا سهام المحبين فهم لن ياخذوا كلامنا على افضل محمل !

        حفظ الله الموالين وابعد عنهم الفتن اجمعين وجمعهم تحت راية محمد واله الطاهرين فهم فقط و فقط المعصومين

        الهي امين

        تعليق


        • #5
          تحية للاخ فلسفه والجواب بسيط سأترك
          الاجابة للاخ عادل اذا لم يجيب سُجيب

          وهذه طائفه اخرى
          الإنسان الذي يرى أن أفكاره تساوي الحق والحقيقة، فإنه سيتعصب لها ويحارب من أجلها، ويحدد موقفه من الآخرين انطلاقا من موقف هؤلاء من أفكاره وقناعاته.. ولا ريب أن هذه الممارسة التعصبية، تتجاوز قيمة الالتزام.. فالإنسان من حقه أن يلتزم بأي فكرة أو نظرية أو أيدلوجيا، ولكن ليس من حقه أن يتعامل مع أفكاره بوصفها هي الحقيقة الوجودية النهائية، والتي يخالفها، يخالف الحق، وينصر الباطل.
          إننا أحوج ما نكون اليوم، إلى خطاب ديني واجتماعي منفتح وإنساني وينبذ العنف ويحارب التعصب بكل أشكاله.
          لأن هذا الخطاب هو القادر على تدوير الزوايا، وتنمية المساحات المشتركة بين جميع الأطراف والأطياف، ويحول دون عسكرة المجتمعات واندفاعها صوب العنف وممارسته
          .

          لابدّ للعاملين في الخطّ الإسلامي من أن يشتغلوا على بناء الذات، وليس على محاربة الآخر فقط. فبناء الذات ـ علميّاً وعمليّاً ـ هدفٌ أصيل، كما أنّه شكلٌ من أشكال مواجهة الآخر، الذي قد لا يريد لنا أن نبني ذواتنا، ونصنع من أنفسنا أنموذجاً صالحاً في العلم والعمل. ولعلّه يناسبه أحياناً أن نُستهلَك في مواجهته، ولا سيّما أنّ بعض الخصوم لا يظهرون إلاّ في حالات التنافس السلبيّ هذه، أمّا في الحالات الهادئة فإنّك لا تجد لهم رصيداً. فالدخول معهم في مواجهةٍ قد يؤدّي إلى منحهم فرصةَ وجود، وفقدان حركة الوعي فرصةَ بناءٍ وتكوين.
          إن المؤمن لا يخاف من ضجيج الآخرين، ولا يسكته رعب أصواتهم، إنه يريد أن يغيّر مجتمعه نحو الصلاح، ولا يهمّه حجم القوّة المنافسة في المبدأ، وإن كان الحجم مهمّاً في تفاصيل إدارة المعركة، وأكبر خلل يحدث عندما تتحوّل قواعد التفاصيل إلى أصول العمل الاستراتيجي، فتنقلب المعايير وتتقلّب.

          تعليق


          • #6
            [QUOTE]
            المشاركة الأصلية بواسطة فلفسه


            فقط للتوضيح لا اظن ان من اخطأ معذور !

            والا لكان للجميع عذر مقبول!
            انا قلت ((( قد ))) يكون معذورا ...قد حرف تحقيق

            اذا كل عالم او مجتهد يخطيء في موضوع معين او راي معين او فتوى فهو فاسق او منحرف او ظال.... فهذا يعني ان كل علماء المسلمين على مر العصور من الشيعة والسنة والوهابية وغيرهم هم ظالون منحرفون فاسقون فلايوجد احد منهم الف كتاب الا وفيه بعض الاشكالات او الاخطاء او فيه ما يخالفه عليه بعض العلماء الاخرين...

            يجب التمييز في معنى اجتهد واصاب او اجتهد واخطاء.... التمييز بين راي الشيعة وراي السنة.... السنة نظريا يقولون ( لا اجتهاد مقابل النص) لكن عمليا لا يطبقون فاخطاء عمر مع الرسول في رزية الخميس يعتبرونه اجتهاد رغم انه معارض للنص.... وحرب عائشة ومعاوية ضد الامام علي ع يعتبرونه اجتهاد ولهم عليه اجر رغم ان الرسول ص يقول (( لا ترجعن بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض)) ورغم ان القران قسم الناس الذين يتقاتلون بعد الرسل الى مؤمنين وكافرين


            حسب ما سمعت ان الحديث ( من اجتهد واصاب له حسنتان ومن اخطا فله حسنة ) لم يرد في كتب الشيعة وانما فقط في كتب السنة


            لكن راي الشيعة القطعي (( لا اجتهاد مقابل النص )) نظريا وعمليا

            اما في الامور التي ليس فيها نصوص او فيها نصوص متعارضة او مستحدثات المسائل فهنا يبرز دور المرجع الشيعي المجتهد ( ويجب ان يكون واصل لدرجة الاجتهاد اولا ) فهو يفتي حسب علمه واجتهاده فان وافق الحق فخير على خير وان خالف الحق فعسى الله ان يعفو عنه لانه لم يتعمد اظلال الناس بل كان يبحث عن الصواب لكن لم يصل اليه
            وبذل جهده وتفكيره من اجل الوصول للحق ... ومن طلب الحق فاخطاه ليس كمن طلب الباطل فادركه... وفقا لقول الامام علي ع









            وبالنسبة لمن يقول بولاية الفقية و من لا يقول !

            عجيب أن يكون الاثنان محقين !

            لا ادري ما هو فرقنا عن المخالفين !

            انا لم اقل ابدا كلاهما على حق.... من اين اتيت بهذا الكلام ونسبته لي.... بل الحق مع احدهما فقط... لكن الطرف الاخر لم يتعمد الخطأ بل طلب الحق بعلمه واجتهاده فاخطاه



            وهو ليس طعنا باحد ولكن حدث العاقل بما يعقل !


            يجب التمييز بين الطعن بالشخص والطعن براي من اراءه فلو فرضنا جدلا ان الخميني على صواب في موضوع ولاية الفقيه والخوئي مخطيء ( والله اعلم بالحقيقة ) لكن الخوئي اصاب في الالاف المسائل الاخرى... وعنده مسائل محدودة جدا اختلف فيها مع غيره من كبار المراجع... موضوع خطأ الخوئي ( المفترض) لن ينقص من مكانته وعلمه شيئا لانه مجتهد وعامة الشيعة على وجه اليقين لا تعرف على الحق مع الخوئي او مع الخميني في مسألة ولاية الفقيه.... اذا الطعن برأي فقهي ينسحب على الطعن بالشخصية فلن ينجو من الطعن كل العلماء من الشيعة والسنة والوهابية والسلفية على مر العصور




            والا ترك هكذا مواضيع أجمل !

            لكي لا تنزل علينا سهام المحبين فهم لن ياخذوا كلامنا على افضل محمل !

            بل على العكس هكذا كلام في الاراء الخلافية بين المجتهدين يقرب وجهات النظر ويجعلنا نحترم كل المراجع بلا استثناء

            البعض من قليلي المعرفة ( اقصد قليل المعرفة في فهم ثقافة الاختلاف بين اراء المجتهدين) من امثال ياسر الحبيب قد طعن في شخصيات عظيمة من امثال الشهيد محمد باقر الصدر واحمد الوائلي والسيد الخامنئي وغيرهم... فقط لانهم طرحوا اراء تختلف عن رأيه....ليس عندنا نص من المعصومين يلزمنا باتباع ياسر الحبيب وتفسيق كل الاخرين ممن يخالفوه في بعض المسائل

            القران علمنا ادب الحوار وثقافة الاختلاف من الاية

            {قُلْ مَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ قُلِ اللَّهُ وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَى هُدًى أَوْ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ }سبأ24

            {قُلْ إِن ضَلَلْتُ فَإِنَّمَا أَضِلُّ عَلَى نَفْسِي وَإِنِ اهْتَدَيْتُ فَبِمَا يُوحِي إِلَيَّ رَبِّي إِنَّهُ سَمِيعٌ قَرِيبٌ }سبأ50


            {وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلاَّ مَا رَحِمَ رَبِّيَ إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَّحِيمٌ }يوسف53




            القران لم يصادر الراي الاخر بل بين اراء الاخرين حتى اراء المشركين

            {كَذَلِكَ مَا أَتَى الَّذِينَ مِن قَبْلِهِم مِّن رَّسُولٍ إِلَّا قَالُوا سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ }الذاريات52


            حفظ الله الموالين وابعد عنهم الفتن اجمعين وجمعهم تحت راية محمد واله الطاهرين فهم فقط و فقط المعصومين
            من اجل ان يسود الاحترام بين الموالين يجب احترام كل الارء حتى لو لم تتفق مع رأينا

            تعليق


            • #7
              يروى ان النبي موسى (ع) شكا ما يلقاه من الخلق، قال: (يا رب كف عني ألسنة الناس، ورضهم عني.. قال: يا موسى، هذا شيء لم أختصه لنفسي، فكيف أجعله لك)؟..

              تعليق


              • #8
                السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

                اهلا بالاخ العزيز خادم أخو زينب

                لقد احزننا ما عرفناه من سرقة حسابكم

                ولكن عسى ان تكرهو شيئا وهو خير لكم

                و وجودكم تحت اي معرف مكسب لنا

                الأخ العزيز عادل سالم


                أولاً كنت أتمنى أن تبدأ ردك بالسلام فالتحية ردها يكون بمثلها أو بأحسن منها .


                ثانياً بالنسبة لأي موضوع خلافي وولاية الفقيه كمثال القول بأن أحدهم محق والآخر إجتهد فأخطأ هو تجميل للرد وتزويق له .

                فإن كان أحدهم أصاب الحق فالآخ أصاب ماذا ؟

                هل لك أن تعطيني كلمة عوض الباطل لأستخدمها !

                أدب الحوار مطلوب ولكن كيف لطريقين متعارضين أن يوصلان لنفس النهاية !


                مع كامل إحترامي لك ولما تسطر !


                وإعجابي بنقدك لحال العراق السياسي ونفيك لوجود أي عذر شرعي لأي طرف !



                ولكنك في هذا الموضوع أراك تستخدم التقية !


                ولا ضير في ذلك فهذا زمن التقية بين الشيعة !


                فلكي تجلس الأطراف الشيعية مع بعضها مع إختلافاتها لابد لها من إستخدام التقية !

                وهذه أحد مصائب هذا الزمان !


                حفظ الله الموالين وابعد عنهم الفتن اجمعين وجمعهم تحت راية محمد واله الطاهرين فهم فقط و فقط المعصومين


                الهي امين

                التعديل الأخير تم بواسطة فلفسه; الساعة 03-10-2013, 07:39 PM.

                تعليق


                • #9
                  المشاركة الأصلية بواسطة فلفسه
                  السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
                  وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وبارك لكم
                  اهلا بالاخ العزيز خادم أخو زينب
                  واهلا بكم استاذنا العزيز واخونا الفاضل "فلسفه"
                  لقد احزننا ما عرفناه من سرقة حسابكم
                  اللهم يصرف عنكم كل حزن وهم وجعل كل ايامكم
                  افراح بطاعة الباري وطاعة محمد واله

                  ولكن عسى ان تكرهو شيئا وهو خير لكم
                  الحمد لله على كل حال وله المنه
                  و وجودكم تحت اي معرف مكسب لنا
                  بل المكسب لنا ويشرفنا ان تقرأما يخطه هذا
                  القاصر والمقصر(اعتاب الحسين)
                  "خادمكم خادم اخو زينب"

                  بعيداً عن قناعتنا بالشخص من عدمه ما يهمنا
                  قوله وهو صادق بما يقول وينقل وسوف تعلم
                  سبب اختلاف النتائج هو اختلاف المناهج اتركم
                  مع المقطع يبين لكم بعض الاسباب ولكم الحكم
                  واعتذر منكم وحفظكم الباري من كل مكروه
                  http://www.youtube.com/watch?feature...&v=moHw98zaGZ4

                  تعليق


                  • #10
                    [QUOTE]
                    المشاركة الأصلية بواسطة فلفسه


                    المشاركة الأصلية بواسطة فلفسه
                    الأخ العزيز عادل سالم


                    أولاً كنت أتمنى أن تبدأ ردك بالسلام فالتحية ردها يكون بمثلها أو بأحسن منها .

                    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


                    ثانياً بالنسبة لأي موضوع خلافي وولاية الفقيه كمثال القول بأن أحدهم محق والآخر إجتهد فأخطأ هو تجميل للرد وتزويق له .


                    ليس تجميل ولا تزويق وانما فعلا احدهما اجتهد فاصاب والاخر اجتهد فاخطا..المخطيء في الفتوى هنا بذل جهده من اجل الوصول للحقيقة فلم يوفق

                    كمثال لتقريب المعنى

                    طبيبان اولهما اجرى عملية جراحية وبذل جهده ونجحت العملية وتم شفاء المريض باذن الله
                    الطبيب الثاني اجرى عملية لمريض وبذل قصارى جهده ولم يقصر في شيء لكن العملية فشلت وشاء الله ان يموت المريض في العملية... هل الطبيب مقصر... طبعا لا... لانه كان يريد شفاء المريض من علته فلم يوفق....هكذا نقصد بالمجتهد الذي يجتهد فيخطيء

                    مثال اخر

                    جميع مدوني كتب الحديث من السنة والشيعة في كتبهم احاديث ضعيفة وموضوعة... لكن لولا جهودهم في جمع الاحاديث وتدوينها لضاعت السنة النبوية واندثرت كما اراد المنافقون ابو بكر وعمر وعثمان

                    لكن هل يلام المدونون للاحاديث على وجود احاديث ضعيفة وموضوعة في كتبهم ؟؟؟
                    اذا كان يعلم انها موضوعة وتعمد تدوينها فطبعا هو مخطيء ماثوم... ولا اعتقد بوجود شخص هكذا في كل مدوني الشيعة الاوائل ... وربما غالبية مدوني السنة ايظا ان لم يكن كلهم وربما وقع بعض مدوني السنة في الشبهة

                    اذا المدون للاحاديث لم يكن عالم بل مجرد مدون يجمع الاحاديث ويترك تقييمها ودراستها للعلماء الاخرين فهل يلام على وجود احاديث ضعيفة او موضوعة ؟؟؟

                    اذا كان المدون هو عالم مجتهد ولا يكتب الا ما يعتقد بصجتة من احاديث وفقا لعلمه ورايه واجتهاده فهذا لا يلام

                    لولا جهود المدونين لاندثر الاسلام تقريبا او زادت الانحرافات فيه... فهل ممكن ان نطعن بأي مدون ونقول هو فاسق او كافر لانه اورد حديث ضعيف او مزور في كتبه (بدون تعمد) .. طبعا لايمكن ذلك ابد... اقصد مدوني الشيعة ... اما مدوني السنة ففيهم معتدلون وفيهم نواصب تعمدوا طمس معظم فضائل ومناقب اهل البيت

                    الشيعي الذي يطعن في شخص الكليني او الصدوق او الطوسي او المجلسي مثلا لمجرد وجود احاديث ضعيفة في كتبهم من اجهل الجهلة ... لكن يجب على العلماء امثالهم مناقشة افكارهم واراءهم الخاطئة ( ان وجدت) وهذا لا يعتبر طعنا فيهم كاشخاص بل طعن في الافكار الخاطئة لانهم غير معصومين

                    اذا كل عالم او مجتهد يخطيء في موضوع معين يعتبر فاسق او منحرف او ضال فلن يسلم من هذا الوصف كل علماء السنة والشيعة والسلفية والوهابية على مر العصور.. اذ ان المعصومين في الاسلام 14 فقط اولهم الرسول ص واخرهم المهدي ع




                    فإن كان أحدهم أصاب الحق فالآخ أصاب ماذا ؟

                    هل لك أن تعطيني كلمة عوض الباطل لأستخدمها !


                    انا وانت وعامة الشيعة لا نستطيع ان نحدد بالضبط من المخطيء ومن المصيب في موضوع ولاية الفقيه العامة ( كمثال) لاننا ليس لدينا الملكة العلمية التي تؤهلنا لدراسة النصوص وفهمها واصدار اراء اجتهادية فيها... لذلك الواجب علينا ان نبحث عن الاعلم الاكفاء الاعدل لكي نقلده

                    المجتهد الذي اجتهد فاصاب الحق هو مثل الطبيب الذي اجرى عملية جراحية لمريض فنحجت... اما المجتهد الذي اخطأ فهو مثل الطبيب الذي بذل كل جهده ولم يقصر في اجراء العملية الجراحية للمريض ورغم ذلك مات المريض..فلا لوم على الطبيب ولا اثم عليه لانه طلب الحق فلم يصل اليه

                    لنفرض مثلا انت من دعاة ولاية الفقيه العامة وتتبع مرجعا معين تقلده... وبنفس الوقت تفسق المرجع الذي لايقول بولاية الفقيه.... ماذا لو اخطأ مرجعك في اي مسالة اخرى بعدما اصاب في موضوع ولاية الفقيه ؟؟؟ في النهاية سيكون كل العلماء فاسقون


                    أدب الحوار مطلوب ولكن كيف لطريقين متعارضين أن يوصلان لنفس النهاية !


                    في ايران مثلا ... ما هو الواجب على المراجع الذين لايؤمنون بولاية الفقيه العامة؟؟؟ هل عليهم معارضة الخامنئي وتقويض نظامه او مساندته.؟؟؟؟ طبعا تقويض حكمه لن يخدم المذهب والاسلام
                    لذلك لم نرى احد عارض نظام الحكم هناك الا ما ندر من المراجع ( ان صح ما نسب اليهم)
                    اهم شيء احترام الراي والراي الاخر




                    ولكنك في هذا الموضوع أراك تستخدم التقية !


                    ابدا لم اقصد استخدام التقية هنا... ان الطعن في علماؤنا سوف يضعف المذهب... اما اختلاف الاراء الاجتهادية بينهم فيجب ان لايفسد للود قضية






                    فلكي تجلس الأطراف الشيعية مع بعضها مع إختلافاتها لابد لها من إستخدام التقية !


                    يجب تغليب المصلحة العامة على كل شيء وهذا ياتي من احترام اراء الاخرين



                    حفظ الله الموالين وابعد عنهم الفتن اجمعين وجمعهم تحت راية محمد واله الطاهرين فهم فقط و فقط المعصومين


                    الموالين لن تقوم لهم قائمة اذا انشغلوا بتفسيق ولعن بعضهم البعض





                    تعليق


                    • #11
                      الشخص الوحيد الذي يستطيع اعطاء حكم دقيق بنسبة 100% في اي موضوع هو المعصوم فقط

                      اما في زمن ما بعد المعصومين فتحديد الحكم يعتمد على ما ورد من ادلة ونصوص عن المعصومين... لكن اذا كانت الادلة غير موجودة ( كما في مستحدثات المسائل ) او الادلة متعارضة او متناقضة ولايمكن الجزم بالحكم بواسطتها فهنا يبرز دور العالم المجتهد


                      مصادر التشريع هي

                      القران وتفسيره...... وطبعا تفسيره يعتمد بالدرجة الاولى على مايرد من نصوص من المعصوم
                      السنة...وطبعا تعتمد على مايرد من نصوص من المعصوم
                      الاجماع....وهو يعتمد على ما اجمع عليه العلماء من اقوال او افعال او تقريرات المعصوم
                      الاجتهاد..... ويعتمد على دراسة النصوص الواردة عن المعصوم وبذل الجهد العلمي في دراستها



                      اي موضوع خلافي بين العلماء المجتهدين ضمن مذهب اهل البيت لايمكن باي حال من الاحوال القطع بنسبة 100% ان حكمه كذا

                      فنحن مثلا لا نستطيع ان نجزم 100% ان التطبير حرام او نجزم 100% ان التطبير جائز ومستحب بسبب عدم توفر الدليل القطعي من المعصوم

                      وكذلك لانستطيع ان نجزم 100% ان مبدا ولاية الفقيه صحيح 100% وفق رأي الخميني او صحيح 100% وفق رأي الخوئي رحمها الله


                      ومع عدم امكانية الحكم وتحديد الراي الصحيح يجب علينا احترام كل الاراء


                      في زمن ظهور الامام المهدي ع لن نحتاج الى اجتهاد العلماء المجتهدين (في فهم النصوص ) ولن نحتاج لعلم الاصول وعلم الرجال او الجرح والتعديل ولن نحتاج الى دراسة وتمييز الاحاديث في كتب الحديث

                      لكن الان نحن بحاجة الى كل ذلك من اجل ( ترجيح) الراي الاصوب في المسائل الخلافية

                      في المسائل الخلافية بين العلماء ضمن المذهب الواحد... انا لا استطيع اتهام من يخالفني الراي بأنه ضال او منحرف او فاسق... لاني غير متأكد ان رأيي صحيح 100% ورأي المخالفين لي خاطيء 100%

                      تعليق


                      • #12
                        ارجو من العضو المسمى حافي ان يقرأ هذا الموضوع ويقول لنا رايه

                        تعليق


                        • #13
                          يبدو لي أنه لا بد من كشف الخلل الذي أصاب الجسد الشيعي بأي ثمن، ومن يقول أنه من شيعة علي بن أبي طالب عليه السلام يجب أن يصدح بالحق،فالواقع الشيعي مترهل وميؤوس منه، الناس لا يوجد لها قائد لأن مراجعهم مختلفون فيما بينهم ولا يفكرون بهم،
                          .
                          الناس لا تعرف عقيدتها لأن المراجع انشغلوا بأحكام الحيض والنجاسات وصار الدين عندهم لطم وحيض ونجاسات وكفّارات ووجوب دفع الخمس لوكلائهم الذين يلغفون أكثر من نصفه، تركوا الشيعة بجهلهم لا يعرفون لماذا أن جميع الناس يقولون عنهم مشركين، غيرنا من النواصب يعرف حقيقة عقيدتنا بالامام ونحن لا نعرف لا حقيقة الرسالة ولا حقيقة الولاية في المذهب الشيعي ومن كلمات أهل البيت عليهم السلام،
                          .
                          الناس تموت وتقتّل كل يوم والمراجع ولا سائلين، الشريف بيهم يعطي بيان مع توقيع وختم ويروح ينام بالعسل والبقية نايمة بالعسل من زمان ولا الهم علاقة بدماء فقراء الشيعة التي غطت وتغطي شوارع وازقة العراق كل يوم وكل ساعة وبس شاطرين يدفعون بيهم روحوا انتخبوا وحرام عليكم ما تنتخبون، وهم يرون أن الحكومة كلها حرامية بحرامية، ومخلين اتباعهم ووكلائهم اللغّافة يدافعون باستماتة عنهم وعن اخطائهم المتكررة بحق المذهب وأتباعه، تلزيق في تلزيق في تلزيق
                          .
                          كل مرجع يموت ويترك الملايين لابنه من وراه يلعب بيها باسم الدين ويفتح بيها مؤسسات وأعمال تجارية ويترسها باللغّافة
                          .
                          أخي الوضع الشيعي يحتاجله عاصفة تقتلع هؤلاء المراجع عن بكرة أبيهم من مكانهم الذي يجلس أكثرهم به ظلما وعدوانا ومن دون وجه حق، ومن يريد أن يتصدى لاصلاح الوضع الشيعي لا بد أن يستعد لثورة اللغّافة ضده
                          ,
                          برأي كل المراجع الذين يوجد بينهم اليوم اختلاف ولا يريدون الجلوس فيما بينهم للخروج من هذا المأزق النجس هم شركاء بالدم الشيعي ولا يستحقون أن يقلدهم كلب من كلاب البادية أجلكم الله
                          .
                          تسامحني على صراحتي أخي عادل لكن الوضع الشيعي بائس ومترهل الى درجة لا يمكن لأي إنسان يحترم عقله ودينه أن يدافع عن الذين هم سببه الرئيسي

                          تعليق


                          • #14
                            المشاركة الأصلية بواسطة حافي
                            يبدو لي أنه لا بد من كشف الخلل الذي أصاب الجسد الشيعي بأي ثمن، ومن يقول أنه من شيعة علي بن أبي طالب عليه السلام يجب أن يصدح بالحق،فالواقع الشيعي مترهل وميؤوس منه، الناس لا يوجد لها قائد لأن مراجعهم مختلفون فيما بينهم ولا يفكرون بهم،
                            .
                            الناس لا تعرف عقيدتها لأن المراجع انشغلوا بأحكام الحيض والنجاسات وصار الدين عندهم لطم وحيض ونجاسات وكفّارات ووجوب دفع الخمس لوكلائهم الذين يلغفون أكثر من نصفه، تركوا الشيعة بجهلهم لا يعرفون لماذا أن جميع الناس يقولون عنهم مشركين، غيرنا من النواصب يعرف حقيقة عقيدتنا بالامام ونحن لا نعرف لا حقيقة الرسالة ولا حقيقة الولاية في المذهب الشيعي ومن كلمات أهل البيت عليهم السلام،
                            .
                            الناس تموت وتقتّل كل يوم والمراجع ولا سائلين، الشريف بيهم يعطي بيان مع توقيع وختم ويروح ينام بالعسل والبقية نايمة بالعسل من زمان ولا الهم علاقة بدماء فقراء الشيعة التي غطت وتغطي شوارع وازقة العراق كل يوم وكل ساعة وبس شاطرين يدفعون بيهم روحوا انتخبوا وحرام عليكم ما تنتخبون، وهم يرون أن الحكومة كلها حرامية بحرامية، ومخلين اتباعهم ووكلائهم اللغّافة يدافعون باستماتة عنهم وعن اخطائهم المتكررة بحق المذهب وأتباعه، تلزيق في تلزيق في تلزيق
                            .
                            كل مرجع يموت ويترك الملايين لابنه من وراه يلعب بيها باسم الدين ويفتح بيها مؤسسات وأعمال تجارية ويترسها باللغّافة
                            .
                            أخي الوضع الشيعي يحتاجله عاصفة تقتلع هؤلاء المراجع عن بكرة أبيهم من مكانهم الذي يجلس أكثرهم به ظلما وعدوانا ومن دون وجه حق، ومن يريد أن يتصدى لاصلاح الوضع الشيعي لا بد أن يستعد لثورة اللغّافة ضده
                            ,
                            برأي كل المراجع الذين يوجد بينهم اليوم اختلاف ولا يريدون الجلوس فيما بينهم للخروج من هذا المأزق النجس هم شركاء بالدم الشيعي ولا يستحقون أن يقلدهم كلب من كلاب البادية أجلكم الله
                            .
                            تسامحني على صراحتي أخي عادل لكن الوضع الشيعي بائس ومترهل الى درجة لا يمكن لأي إنسان يحترم عقله ودينه أن يدافع عن الذين هم سببه الرئيسي

                            1) انا قلت سابقا في احدى المشاركات ان سبب ضعف وضياع شيعة العراق في القرن العشرين و الواحد والعشرين هم علماء الحلال والحرام والمختصون بالامور الفقهية

                            2) قلت سابقا انني اقدس مرجعية الخميني والشهيدين الصدرين رحمهم الله جميعا لانهم نزلوا الى الساحة وعاشوا مع المجتمع وقادوا الناس وتدخلوا بكل صغيرة وكبيرة فمرجعيتهم كانت مرجعية ميدان ناطقة

                            3) يجب التمييز بين العالم الديني المقصر المتعمد وبين المجتهد الذي اوصله علمه واجتهاده الى قناعات وافكار معينة

                            4) انكفاء المرجعية عن الحياة العامة في العراق وابتعادها عن السياسة له انعكاساته السلبية على الدولة ككل حيث سيطر الفاسدون المرتشون وسراق المال العام من السياسيين على كل شيء وكتبوا قانون الانتخابات لمصلحتهم فقط وسواء شارك الشيعي في الانتخابات او قاطعها فهم باقون في الحكم

                            5) انا لا اتفق معك بالنقد الجارح لكل العلماء بل يجب التمييز بينهم

                            6)لايوجد مرجع مات وترك وراءه ثروة طائلة لشخصه وانما توجد بعض الاموال الخاصة للمرجعيةالدينية وليس للاشخاص ويتوالى ادارتها المرجع اللاحق بعده... واذا كنت تقصد مؤسسة الخوئي الخيرية فهذه ليست ملكا للخوئي ولا لاحد من ابناءه ابدا بل هي تابعة لمقام المرجعية

                            7) بالنسبة للمواضيع الخلافية بين المراجع مثل مستحدثات المسائل او المواضيع التي فيها ادلة متعارضة او ادلة غير واضحة او لم تصل عنها ادلة من المعصومين فهذه لن يكون عليها اتفاق ابدا بين المراجع لان الموضوع يخضع للاجتهادات ونحن كمقلدين لايمكن ان نعرف على وجه اليقين اي مرجع هو المحق في تلك المسألة لذلك علينا احترام جميع الاراء ولا نطعن بشخص معين... لكن اختلاف الاراء والطعن بالراي يختلف عن الطعن بالشخص

                            تعليق


                            • #15

                              جيد فنحن متفقون ان شاء الله في نقاطك الأربعة الاولى

                              نبدء من الخامسة

                              5- لم أجرح بنقدي كل العلماء وما قلته بالحرف هو ((( كل المراجع الذين يوجد بينهم اليوم اختلاف ولا يريدون الجلوس فيما بينهم للخروج من هذا المأزق النجس هم شركاء بالدم الشيعي ولا يستحقون أن يقلدهم كلب من كلاب البادية أجلكم الله)))
                              .
                              فأشخاص يقولون عن نفسهم أنهم علماء ومراجع ولا يستطيعون أن ينسوا خلافاتهم البسيطة مؤقتا لكي ينقذوا ما يستطيعون انقاذه من الواقع الشيعي الدامي البائس لا يستحقون أن يحملوا هذا اللقب او هذه الالقاب الرنانة التي يعطونها لبعضهم البعض، ويطبل لهم وكلائهم
                              فلم انقد الجميع الا إن كنت ترى أخي أن جميع العلماء يرفضون الجلوس مع بعضهم البعض فحينها أنت الحكم ولست أناْ
                              .
                              6- يا أخي المرجع مات فما معنى مقام المرجع، من وين تجيبون هذه الألقاب، مقام المرجع يعني وكلاء ومشايخ ولغافة لو شنو معناه؟
                              مرجع مات واندفن ورجع الى ربه فبأي حق وبأي فتوى يوجد شيء اسمه مقام المرجعية يديره أشخاص لا أعلمية لهم ولا أفهمية؟
                              .
                              لا أعرف هل يوجد رواية تقول اما الحاداثات فارجعوا بها الى مقام المرجعية وأعطوهم الاخماس؟
                              .
                              7- أخي يختلفون بمسائل النجاسات والطهارات هذا شأنهم، أمّا دماؤنا فهذا شأننا ودماؤنا هي التي تسفك كل يوم وكل ساعة لأننا نضع ثقتنا بهم بينما هم لا يهتمون بنا بقدر اهتمامهم بتعيين وكلاء جدد لهم بالمحافضات والاقضية والبلدان حول العالم للترويج لهم
                              .
                              ولذلك فإن من حقي أن أطعن بهم بشخصياتهم وبأسمائهم أيضا عندما أراهم يتهاونون بدمائنا وأموالنا التي تسفك كل يوم ونحن لا زلنا نضع ثقتنا بهم وهم يخونون هذه الثقة ببرودة أعصاب

                              تعليق

                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              x
                              إدراج: مصغرة صغير متوسط كبير الحجم الكامل إزالة  
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                              أنشئ بواسطة مروان1400, يوم أمس, 04:58 PM
                              ردود 0
                              12 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة مروان1400
                              بواسطة مروان1400
                               
                              أنشئ بواسطة مروان1400, 18-07-2020, 07:17 AM
                              ردود 4
                              46 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة مروان1400
                              بواسطة مروان1400
                               
                              يعمل...
                              X