إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

نموذج من نماذج تقية الشيعة (الجويني وكتابه فرائد السمطين)

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #16
    المشاركة الأصلية بواسطة عبد الكريم ش

    تجاهل رائع منك
    أستطيع أن أرد على هذه الجملة ببساطة كمن يقول نحن الشيعة لا نطعن في الصحابة ( يقصد الصحابة المتبعون وليس المرتدون )
    لكن كيف ستردين على ما قاله الرجل صاحب الكتاب:

    أنزل في شأنه : ( إِنّمَا وَلِيّكُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ وَالّذِينَ آمَنُوا الّذِينَ يُقِيمُونَ الصّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ &nbsp تعظيماً لشأنه وتكريماً وتوقيراً لمحلّه ، وتوقية لحق ولايته الواجبة...
    ...وعلى إمام الأولياء ، وأولاده الأئمّة الأصفياء ، الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهّرهم تطهيراً...
    ...وبدأ الولاية من أخيه ، وفرع صنو أبيه ، المنزل من موسى فضيلته النبويّة منزلة هارون ، وصيّه الرضي المرتضى ، علي ـ عليه السلام ـ باب مدينة العلم المخزون ، منار الجود والإحسان ، ومثار الحكمة والعرفان ، الواقف على دقائق أسرار القرآن ، والمطلع على لطائف معاني الفرقان ، وغوامض الحكم والعلوم ، وما هو منها كهيئة المكنون .
    ...ثمّ ختم الولاية بنجله الصالح المهتدي الحجّة القائم بالحق ، العارف بحقائق ما صدر من الكاف والنون ، المحيط علماً بدقائق ما جرى به القلم ونفث به النون سبحانه من لطيف خبير...
    ...حبّة الولاية فأخرج شطأها بعليّ المرتضى سيف الله المنتضى وآزره بالأئمة المعصومين من ذرّيّته أهل الهداية والتقوى...
    ...ووصيّه أسد الله الغالب علي بن أبي طالب ، وآله وعترته الطاهرة المباركة ، وذراريه الطاهرين نجوم فلك العصمة...
    ...والمكرم يوم ( غدير خم ) بتعميم الولاية...

    اين الرد على هذا الكلام تتهربين منه مع أنه واضح فاضح لعقيدة الرجل ثم تأتين وتقولين أنه سني !!!!
    والله هذا ظلم منك في حقنا وفي حق الرجل تقولين بعد هذا التصريح أنه سني هداك الله

    لن تستطيع تجاهل ردي فهذه الصيغه لايقولها الشيعي وتؤيد روايه شاذه سنيه لديكم في الصلاه على الزوجات وغيرهم

    أما مانقلت أنه بهذا الكلام يكون من الشيعه فلاأراه قال مايجعله من الشيعه !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

    تعليق


    • #17
      المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان
      لن تستطيع تجاهل ردي فهذه الصيغه لايقولها الشيعي وتؤيد روايه شاذه سنيه لديكم في الصلاه على الزوجات وغيرهم

      أما مانقلت أنه بهذا الكلام يكون من الشيعه فلاأراه قال مايجعله من الشيعه !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
      الرواية ليست شاذة عندنا وانما في عقلك فقط
      وان كان هذا الكلام لا يجعل الرجل من الشيعة فأنا أنهي الموضوع هنا لأنها مضيعة للوقت أن أرد على هكذا إجابات مع احترامي لشخصك الفاضل

      تعليق


      • #18
        المشاركة الأصلية بواسطة عبد الكريم ش
        الرواية ليست شاذة عندنا وانما في عقلك فقط
        وان كان هذا الكلام لا يجعل الرجل من الشيعة فأنا أنهي الموضوع هنا لأنها مضيعة للوقت أن أرد على هكذا إجابات مع احترامي لشخصك الفاضل
        بل شاذه أخي الفاضل تخالف روايات أخرى ليس فيها هذه الصلاه ونجد أن أباحميد الساعدي هو من نقلها بفهمه
        وأبدل الآل بالزوجات


        قال شيخكم الخميس : الدليل الثاني: التشهد، وذلك أننا نقول في تشهدنا: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد. وجاء في بعض صيغ التشهد عند البخاري تفسير الآل في قوله: اللهم صل على محمد وعلى أزواجه وذريته. فهذه الصيغة هي تفسير لقوله: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد فحذف الآل، وجاء بدلها بالأزواج والذرية.



        راجع هذا الموضوع :
        كشف شبهة التصلية على الأزواج من منظار سني


        http://a4.84.5646.static.theplanet.c...d.php?t=191190

        تعليق


        • #19
          عبد الكريم ش
          عندك مشكلة عويصة
          هل سمعت بالألوسي؟؟؟
          هل قرأت اقواله عندما يذكر عليا سلام الله عليه؟؟؟؟
          راجع أقواله في علي سلام الله عليه حتى يشيب شعر رأسك....
          وراجع اقوال إبن كثير في الأئمة 11 (ما عدا المهدي) فقد عدهم من الأئمة الذين يحق لهم أن يكونوا خلفاء على المسلمين...
          لقد ذكر الحاكم حديث الطير وصححه فرموه بالتشيع..
          وقد فعلوا مع الكثير من العلماء السنة الذين يحبون ويدون اهل البيت سلام الله عليهم...
          كل حديث يصححوه في اهل البيت سلام الله عليهم يرفع من شأنهم على ابي بكر وعمر يضعفوه ويرموا روايه بالكذب او الضعف واسهل تهمة هي التشيع...
          هناك حديث الطير
          هناك حديث باب مدينة العلم
          حتى حديث من كنت مولاه فقد كذبه إبن تيمية وأنتم على اثارهم سائرون...
          حديث السفينة ضعفتموه وهو صحيح متواتر
          احاديث ملأت الخافقين كذبتموها ورميتم راوة هذه الاحاديث بالتشيع...
          ولن يخرج راوي فرائد السمطين عن هذه التهمة...
          وحتى سبط ابن الجوزي اتهم بالتشيع بسبب احاديث كهذه
          -- تذكرة الخواص صفحة 56: لسبط إبن الجوزي
          " قال ابن الغطريف: بالاسناد المتقدم أنبأنا عمرو الكاغدي أنبأنا احمد بن يحي الصوفي أنبأنا يحي بن الحسن بن الفرات أنبأنا عبد الله عن أبي هارون العبدي عن أبي سعيد الخدري قال نظر النبي (ص) إلى علي بن ابي طالب فقال هذا وشيعتة هم الفائزون يوم القيامة"
          أنظر إلى تعليق سبط ابن الجوزي على كلام جده
          تذكرة الخواص صفحة 51 :
          حديث القضيب الاحمر:
          "قال احمد في الفضائل: حدثن احمد بن جعفر حدثنا ابن راشد عن شريك عن الاعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن أبي الطفيل عن زيد بن ارقم قال سمعت رسول الله (ص) يقول من أحب ان يتمسك بالقضيب الأحمر الذي غرسه الله بيمينه في جنة عدن فليتمسك بحب علي بن أبي طالب وآله.
          فإن قيل فقد ضعفوا هذا الحديث لان الدارفطني رواه عن الحسين بن علي وهو ابن راشد الذي رويتموه عنه
          والجواب ان هذا الحديث رواه البراء بن عازب وزيد بن ارقم فطريق البراء فيها اسحاق بن ابراهيم النحوي ضعفه الازدي. واما طريق زيد فقد ذكر جدي أبو الفرج في الموضوعات عن الدارقطني انه قال ما كتبت هذا الحديث إلا عن ابن راشد ولم يضعفه. ثم قال جدي عقيب هذا وابن راشد هو العدوي كان يضع الحديث وقال جدي لعله سرقه من النحوي قلت (والكلام لسبط بن الجوزي) وبلعل لا تبطل فضائل امير المؤمنين واخبار الرسول (ص) ."(انتهى تعليق سبط ابن الجوزي)
          تذكرة الخواص لسبط إبن الجوزي: تذكرة الخواص صفحة 37 - 39
          "إتفق علماء السير على ان قصة الغدير كانت بعد رجوع النبي (ص) من حجة الوداع في الثامن عشر من ذي الحجة جمع الصحابة وكانوا مائة وعشرين الفا وقال من كنت مولاه فعلي مولاه الحديث, نص (ص) على ذلك بصريح العبارة دون التلويح والاشارة.
          وذكر أبو اسحاق الثعلبي في تفسيره باسناده ان النبي (ص) لما قال ذلك صار في الاقطار وشاع في البلاد والامصار فبلغ ذلك الحرث بن النعمان الفهري فأتاه على ناقة له فأناخها على باب المسجد ثم عقلها وجاء فدخل في المسجد فجثا بين يدي رسول الله (ص) فقال يا محمد انك امرتنا ان نشهد ان لا إله إلا الله وانك رسول الله فقبلنا منك ذلك, وانك امرتنا ان نصلي خمس صلوات في اليوم والليلة ونصوم رمضان ونحج البيت الحرام ونزكي أموالنا فقبلنا منك ذلك ثم لم ترض بهذا حتى رفعت بضبعي ابن عمك وفضلته على الناس وقلت من كنت مولاه فعلي مولاه فهذا شيئ منك أو من الله فقال رسول الله (ص) وقد أحمرت عيناه والله الذي لا إله إلا هو إنه من الله وليس مني قالها ثلاثا فقام الحرث وهو يقول: اللهم إن كان ما يقول محمد حقا فارسل من السماء علينا حجارة أو ائتنا بعذاب أليم قال فوالله ما بلغ ناقته حتى رماه الله من السماء بحجر فوقع على هامته فخرج من دبره ومات وانزل الله تعالى (سأل سائل بعذاب واقع للكافرين ليس له دافع)
          فأما قوله من كنت مولاه فقال علماء العربية لفظة المولى ترد على وجوه
          احدها بمعنى المالك ومنه قوله تعالى (ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر على شيئ وهو كل على مولاه) أي على مالك رقه
          والثاني بمعنى المولى المعتق بكسر التاء
          والثالث بمعنى المعتق بفتح التاء
          والرابع بمعنى الناصر ومنه قوله تعالى (ذلك بأن الله مولى الذين أمنوا وأن الكافرين لا مولى لهم) أي لا ناصر لهم
          والخامس بمعنى ابن العم قال الشاعر
          مهلا بني عمنا مهلا موالينا - - - - لا تنبشوا بيننا ما كان مدفونا
          وقال أخر
          هم الموالي حتفوا علينا - - - - وإنا من لقائهم لزور
          وحكى صاحب الصحاح عن أبي عبيدة ان قائل هذا البيت عنى بالموالي بني العم قال وهو كقوله تعالى (ثم يخرجكم طفلا)
          والسادس الحليف قال الشاعر:
          موالي حلف لا موالي قرابة - - - - ولكن قطينا يسألون التاويا
          يقول هم حلفاء لا أبناء عم قال في الصحاح وأما قول الفرزدق:
          ولو كان عبدالله مولى هجوته - - - - ولكن عبدالله مولى الموالي
          فلان عبدالله بن إسحاق مولى الحضرميين وهم حلفاء بني عبد شمس بن عبد مناف والحليف عند العرب مولى وإنما نصب الماليا لانه رده إلى أصله للضرورة وإنما لم ينون مولى لانه جعله بمنزلة غير المعتل الذي لا ينصرف
          والسابع المتولي لضمان الجريرة وحيازة الميراث وكان ذلك في الجاهلية ثم نسخ بأية المواريث
          والثامن الجار وإنما سمي به لما له من الحقوق بالمجاورة
          والتاسع السيد المطاع وهو المولى المطلق قال في الصحاح كل من ولي أمر أحد فهو وليه
          والعاشر بمعنى الأولى قال تعالى (فاليوم لا يؤخذ منكم فدية ولا من الذين كفروا مأواكم النار هي مولاكم) أي أولى بكم وإذا ثبت هذا لم يجز حمل لفظة المولى في هذا الحديث على مالك الرق لان النبي (ص) لم يكن مالكا لرق علي (ع) حقيقة ولا على المولى المعتق لانه لم يكن معتقا لعلي ولا علي المعتق لأن علي (ع) كان حرا ولا على الناصر لانه (ع) كان ينصر من ينصر رسول الله (ص) ويخذل من يخذله ولا على ابن العم لانه كان ابن عمه ولا على الحليف لان الحلف يكون بين الغرماء للتعاضد والتناصر وهذا المعنى موجود فيه ولا على المتولي لضمان الجريرة لما قلنا أنه انتسخ لك ولا على الجار لانه يكون لغوا من الكلام وحوشي منصبه الكريم من ذلك ولا على السيد المطاع لانه كان مطيعا له يقيه بنفسه ويجاهد بين يديه والمراد من الحديث الطاعة المحضة المخصوصة فتعين الوجه العاشر وهو الاولى ومعناه من كنت أولى به من نفسه فعلي أولى به وقد صرح بهذا المعنى الحافظ أبو الفرج يحي بن السعيد الثقفي الاصبهاني في كتابه المسمى بمرج البحرين فانه روى هذا الحديث باسناده إلى مشايخه وقال فيه فاخذ رسول الله (ص) بيد علي (ع) فقال من كنت وليه وأولى به من نفسه فعلي وليه فعلم ان جميع المعاني راجعة إلى الوجه العاشر ودل عليه أيضا قوله (ع) ألست أولى بالمؤمنين من انفسهم وهذا نص صريح في إثبات إمامته وقبول طاعته وكذا قوله (ص) وأدر الحق معه حيث ما دار وكيف ما دار فيه دليل على انه ما جرى خلاف بين على (ع) وبين أحد من الصحابة إلا والحق مع علي (ع) وهذا باجماع الامة ألا ترى ان العلماء استنبطوا احكام البغاة من وقعة الجمل وصفين وقد اكثرت الشعراء يوم غدير خم فقال حسان بن ثابت:
          يناديهم يوم الغدير نبيهم.....بخم فاسمع بالرسول مناديا
          وقال فمن مولاكم ووليكم.... فقالوا ولم يبدوا هناك التعاميا
          إلهك مولانا وأنت ولينا .... ومالك منا في الولاية عاصيا
          فقال له قم يا علي فإنني .... وضيتك من بعدي امام وهاديا
          فمن كنت مولاه فهذا وليه .... فكونوا له انصار صدق مواليا
          هناك دعا اللهم وال وليه ... وكن للذي عادا عليا معاديا
          ويروى ان النبي (ص) لما سمعه ينشد هذه الابيات قال له يا حسان لا تزال مؤيدا بروح القدس ما نصرتنا او نافحت عنا بلسانك.
          وقال قيس بن سعد بن عبادة الانصاري وانشدها بين يدي علي ع) بصفين:
          قلت: لما بغى العدو علينا ... حسبنا الله ونعم الوكيل
          وعلي امام وامام ... لسوانا به أتى التنزيل
          يوم قال النبي من كنت مولاه ... فهذا مولاه خطب جليل
          وان ما قاله النبي على الامة ... حتم ما فيه قال وقيل"
          من هو سبط ابن الجوزي
          http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%...88%D8%B2%D9%8A
          سبط ابن الجوزي[عدل]
          من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
          يوسف بن عبد الله (توفي 654 هـ/1256 م)[3]، اشتهر ب"سبط ابن الجوزي"، أبو المظفر، وهو أحد علماء المسلمين المشهورين.
          ز
          توضيح[عدل]
          كان سبط ابن الجوزي حفيد العالم الحنبلي الكبير ابن الجوزي (حيث قد يحصل ارتباك بينهما)، المعروف لأعماله، مثل: زاد المسير في علم التفسير[4]، وصيد الخاطر[4].
          اسمه "سبط ابن الجوزي" يدل على أنه سبطه (أي ابن بنته).
          ز
          سيرته[عدل]
          ولد في بغداد وتمذهب في بداية حياته بالمذهب الحنبلي لكنه عندما هاجر إلى الموصل مع عائلته تحول إلى المذهب الحنفي. لم يمارس سبط ابن الجوزي الفقه فقط بل تعدى ذلك إلى التأريخ فكتب كتابه المشهور مرآة الزمان المكون من أربعين جزءا. توفي في دمشق، في منزله أعلى جبل قاسيون ودفن هناك.
          أعماله[عدل]
          مرآة الزمان، كتاب في التاريخ.
          الانتصار والترجيح للمذهب الصحيح، كتاب في تبيين محاسن مذهب أبي حنيفة.
          تذكرة الخواص المعروف بتذكرة خواص الأمة في خصائص الأئمة، كتاب في فضل رابع الخلفاء الراشدين الامام علي بن ابي طالب .
          وسائل الأسلاف إلى مسائل الخلاف، كتاب في الفقه المقارن، أراد فيه ابن الجوزي أن يجمع آراء المذهب الحنفي، مذهبه، والأدلة عليه ويرد على الأدلة والآراء المخالفة لمذهبه، وقد استخدم حرف " ع " لقوله " لم يصح " وحرف "س " يعني " لا يثبت "، وظهر تعصبه لمذهبه في بعض المسائل.
          إيثار الإنصاف في اثار الخلاف، كتاب في الفقه المقارن تطرق فيه مؤلفه إلى أغلب الأبواب الفقهية من العبادات والمعاملات وبالرغم من تنوع موضوعاته إلا أنه كتاب مختصر يستطيع القارئ أن يكون منه فكرة مجملة واضحة عن المواضيع المختلف فيها بين الفقهاء وسبب اختلافهم.
          تاريخ الإسلام : الذهبي : الجزء48 صفحة183
          176 - يوسف بن قزغلي بن عبد الله . الإمام ، الواعظ ، المؤرخ شمس الدين ، أبو المظفر التركي ثم البغدادي العوني الحنفي. سبط الإمام جمال الدين أبي الفرج ابن الجوزي نزيل دمشق ولد سنة إحدى وثمانين وخمسمائة وسمع من : جده ، وعبد المنعم بن كليب ، وعبد الله بن أبي المجد الحربي وبالموصل من : أبي طاهر أحمد ، وعبد المحسن ابني الخطيب عبد الله بن أحمد الطوسي وبدمشق من: عمر بن طبرزد ، وأبي اليمن الكندي ، وأبي عمر بن قدامة ، وغيرهم روى عنه: المعز عبد الحافظ الشروطي، والزين عبد الرحمن بن عبيد، والنجم موسى الشقراوي، والعز أبو بكر بن عباس بن الشائب، والشمس محمد بن الزراد، والعماد محمد بن البالسي، وجماعة. وكان إماما، فقيها، واعظا، وحيدا في الوعظ، علامة في التاريخ والسير، وافر الحرمة، محببا إلى الناس، حلو الوعظ، لطيف الشمائل، صاحب قبول تام .
          أقول العلماء فيه :
          ميزان الاعتدال : الذهبي : الجزء4 صفحة471 // 9880 - يوسف بن قزغلى الواعظ المؤرخ شمس الدين، أبو المظفر، سبط ابن الجوزي . روى عن جده وطائفة، وألف كتاب مرآة الزمان، فتراه يأتي فيه بمناكير الحكايات، وما أظنه بثقة فيما ينقله، بل يجنف ويجازف، ثم إنه ترفض . وله مؤلف في ذلك . نسأل الله العافية مات سنة أربع وخمسين وستمائة بدمشق . قال الشيخ محيي الدين السوسي : لما بلغ جدي موت سبط ابن الجوزي قال : لا ، كان رافضيا قلت : كان بارعا في الوعظ ومدرسا للحنفية
          منهاج السنة النبوية الجزء الرابع صفحة 86 // وقوله إن ابن الجوزي رواه بإسناده أن أراد العالم المشهور صاحب المصنفات الكثيرة أبا الفرج فهو كذب عليه إن أراد سبطه يوسف بن قز أو إلى صاحب التاريخ المسمى بمرآة الزمان وصاحب الكتاب المصنف في الاثنى عشر الذي سماه إعلام الخواص فهذا الرجل يذكر في مصنفاته أنواعا من الغث والسمين ويحتج في أغراضه بأحاديث كثيرة ضعيفة وموضوعة وكان يصنف بحسب مقاصد الناس يصنف للشيعة ما يناسبهم ليعوضوه بذلك ويصنف على مذهب أبي حنيفة لبعض الملوك لينال أغراضه فكانت طريقته الواعظ الذي قيل له ما مذهبك قال في أي مدينة ولهذا يوجد في بعض كتبه ثلب الخلفاء الراشدين وغيرهم من الصحابة رضوان الله عليهم لأجل مداهنة من قصد بذلك من الشيعة ويوجد في بعضها تعظيم الخلفاء الراشدين وغيرهم

          تعليق


          • #20
            المشاركة الأصلية بواسطة علي 85
            الوهابية كذبة كل من روى فضائل اهل البيت عليهم السلام واعرض عن معاوية ( لعنة الله عليه )فهو شيعي

            الحمويني شيعي
            الكنجي الشافعي شيعي
            الحاكم الحسكاني شيعي
            السقاف شيعي


            حتى ان بعض الوهابية يشيع ابن حجر
            والنسائي اتهموه في زمنه باعراضه عن معاوية وقتل من اصحاب وعباد ابن اكلة الاكباد

            فهذه هو الدين الوهابي




            نعم


            لهذا ابن الصباغ المالكي قال في مقدمة كتابه :


            ولرب ذي بصيرة قاصرة، وعين من إدراك الحقائق حاسرة؛ بتأمل ما ألفته ويتعرّض ما جمعته ولخصته، فحمله طرفه المريض، وقلبه المهيض، إلى أن ينسبني في ذلك إلى الترفض

            تعليق


            • #21
              قال العلامه الصالحي الشامي في سبل الهداية والرشاد :ليحذر من يقف على كلامي هنا أن يظن بي أنّي أميل إلى التشيع، والله يعلم أنّ الأمر ليس كذلك، والحَامِلُ لي على هذا الكلام أنّ الذهبي ذكر في ترجمة الحافظ الحسكاني أنَّه كان يميل إلى التشيّع؛ لأنّه أملى جزءاً في طرق حديث ردّ الشمس، وهذا الرجل ترجمه تلميذه الحافظ عبد الغفار بن اسماعيل الفارسي في (ذيل تاريخ نيسابور) فلم يسعفه - بذلك بل أثنى عليه ثناءً حسناً، وكذلك غيره من المؤرخين، نسأل الله تعالى السلامة من الخوض في أعراض الناس بما نعلم وبما لا نعلم .

              تعليق


              • #22
                الرجاء عدم الخروج من ا لموضوع
                طالب 313 نحن نقول ان الجويني ماكر استخدم المكر والخداع ليمرر عقيدته فان خفى امره على الذهبي فمدحه فالجرح المفسر في علم الرجال مقدم التعديل ويبدو ان الامام الذهبي لم يكن يعلم بكتابه هذا فرائد السمطين والا لعرف منه ماخفي عنه

                تعليق


                • #23
                  قد علم بكتابه ياأخ سيد راكع الزرندي الحنفي وقد سلك في كتابه درر السمطين مسلكه !! ووصفه بالشيخ الإمام العالم المحدث ثقة الإسلام صدر الدين وترحم عليه !!!!!!!!!

                  أما قولك الامام الذهبي ربما لم يعلم بكتابه فلادليل عليه !!!

                  تعليق


                  • #24
                    المشاركة الأصلية بواسطة سيد راكع
                    الرجاء عدم الخروج من ا لموضوع
                    طالب 313 نحن نقول ان الجويني ماكر استخدم المكر والخداع ليمرر عقيدته فان خفى امره على الذهبي فمدحه فالجرح المفسر في علم الرجال مقدم التعديل ويبدو ان الامام الذهبي لم يكن يعلم بكتابه هذا فرائد السمطين والا لعرف منه ماخفي عنه
                    نتمنى منك عدم شرب الطلاء بكثره
                    اولا انت قلت انه شيعي وتقولون انه هناك رجل غيره سني والان تقول انه استخدم المكر والخداع مع الذهبي شنو هالعقل يعني الان الذهبي والبقيه كلهم حميررررررررررررررررررررررر لايفهمون وانت تفهم لاتنطنط موضوعك انتهى وساعيد الوثائق وملي عينك
                    اما الجرح المفسر اين هو مفسر وين تفسير الجرح يعني اذا اثبت فضائل اهل البيت-ع- يكون جرح عجيب والله والان موضوعك انتهى بانه ليس شيعي بل شافعي سني منكم وهاك




                    معجم شيوخ الذهبي
                    للعلامه الذهبي
                    ص125
                    من شيوخ الذهبي
                    156- ابراهيم بن محمد بن المؤيد بن حمويه الشيخ القدوه الجويني
                    الصوفي المحدث

                    يقول عنه مليح الكتابه حسن الفهم معظما بين الصوفيه الى الغايه
                    والوثيقه






                    تذكرة الحفاظ »
                    للذهبي

                    وهو الشيخ الرابع والعشرون منهم فقال في ص 1505 :
                    « وسمعت من الامام المحدث ، الأوحد الأكمل ، فخر الإسلام ، مدر الدين إبراهيم بن محمد بن المؤيد بن حمويه الخراساني الجويني . . . وكان شديد الاعتناء بالرواية وتحصيل الأجزاء ، حسن القراءة ، مليح الشكل مهيبا ، دينا صالحا ، وعلى يده أسلم غازان الملك
                    والوثيقه






                    اعيان العصر واعوانالنصر
                    للصفدي
                    الجزءالاول

                    ص121
                    49-ابراهيم بن محمد
                    الامام الزاهـــــــــــــــــــــــد
                    المحدث شيخ خراسان صدر الدين بن المؤيد الحمةيني الجويني

                    الشافعــــي الصوفــــــــــــــــــــــــــي

                    والوثيقه

                    ص122
                    وكانت له صوره الى تلك البلاد كبيره ومنزله في صدور التتار اثيره تتضاءل النجوم لعلو قدره وتنكسف الشموس الضاحيه لطلوع بدره لايصل احد الى لمس كمه
                    والوثيقه






                    هذا ما قرره ابن حجر العسقلاني في كتاب "الدرر الكاملة في أعيان المئة الثامنة

                    (إبراهيم بن محمد الجويني بن المؤيد بن حمويه الجويني صدر الدين أبو المجامع ابن سعد الدين الشافعي الصوفي ولد سنة 44 وسمع من عثمان بن الموفق صاحب المؤيد الطوسي وسمع على علي بن أنجب وعبد الصمد بن أبي الخير وابن أبي الدنية وأكثر عن جماعة بالعراق والشام والحجاز وخرج لنفسه تساعيات وسمع بالحلة وبتبريز وبآمل طبرستان والشوبك والقدس وكربلا وقزوين ومشهد علي وبغداد وله رحلة واسعة وعني بهذا الشأن وكتب وحصل وكان ديناً وقوراً مليح الشكل جيد القراءة وعلى يده أسلم غازان وكان قدم دمشق وسمع الحديث بها في سنة 95 ثم حج سنة 21 واجتمع به العلائي قال الظهير الكازروني في تاريخه تزوج صدر الدين أبو المجامع بنت علاء الدين صاحب الديوان في سنة 71 وكان الصداق خمسة آلاف دينار ذهباً وكان يذكر أن له إجازة من صاحب الحاوي الصغير والعز الحراني وابن أبي عمر وعبد الله بن داود بن الفاخر وبدر الدين محمد بن عبد الرزاق بن أبي بكر بن حيدر وإمام الدين يحيى بن حسين بن عبد الكريم وبدر الدين اسكندر بن سعد الطاؤسي أجازوا له من قزوين ولهما إجازة من عفيفة الفارقانية قال وشافهني يحيى الكرخي بهمذان عن القاضي نجم الدين أحمد بن أبي سالم أحمد بن يزيد بن نبهان الأسدي عن أبي علي الحداد قال الذهبي كان حاطب ليل جمع أحاديث ثنائيات وثلاثيات ورباعيات من الأباطيل المكذوبة وقال في المعجم المختص شيخ خراسان وكان ذا اعتناء بهذا الشأن وعلى يده أسلم غازان ومات سنة 722 بالعراق قلت أجاز لبعض شيوخنا منهم أبو هريرة ابن الذهبي.)
                    التعديل الأخير تم بواسطة م9; الساعة 05-10-2013, 06:48 PM.

                    تعليق


                    • #25
                      بل من الحمير من لايفقه مايقرأ يا طالب313
                      تعال واقرأ واظنك ستفقه ماتقرأ
                      ماقلناه سابقاً في المشاركة رقم 1:

                      يلاحظ اشتراك عدة علماء في لقب الجويني و هم :
                      323 هـ موسى بن العباس الجويني الملقب بشيخ الإسلام
                      438 هـ عبد الله بن يوسف بن عبد الله
                      478 هـ عبد الملك بن عبد الله بن يوسف الجويني الملقب بإمام الحرمين
                      722 هـ إبراهيم بن محمد الجويني
                      * الإثنى عشرية يستغلون اشتراك عدة علماء في لقب واحد للكذب على عوام أهل السنة والجماعة، بل حتى وصل بهم الأمر أن يلقبوا إبراهيم بن محمد الجويني صاحب فرائد السمطين بشيخ الإسلام وهذا من الكذب ذلك أن الملقب بشيخ الإسلام هو موسى بن العباس الجويني المتوفى سنة 323 هـ

                      فالذي عاشر الذهبي وكان من شيوخه هو الحمويني الجويني الرافضي المتخفي بالتقية المتوفي في سنة 722 هـجرية
                      وبقية العلماء الذين كان لقبهم الجويني توفوا قبل الامام الذهبي بمئات السنين
                      لذلك لما نقول ان الجويني شيخ الذهبي الذي مارس التقية فنعني به صاحب كتاب فرائد السمطين
                      واسلوب التعمية باستخدام الالقاب للعلماء هو اسلوب نعرفه من الامامية
                      فهناك مثلامحمد بن جرير الطبريالسني العلامة المفسر قابلوه بمحمد بن جرير الطبري (الشيعي) صاحب كتاب ذخائر العقبى للتعمية بانه نفسه الطبري السني

                      وهذهنبذة عن اغا بزرك الطهراني الذي ذكرالحمويني ومصنفاته ضمن مصنفات الشيعة الاثنا عشرية الامامة
                      الشيخ
                      محمد محسن بن علي بن محمد رضا الطهراني النجفي
                      (1293 هـ - 1389 هـ) هو رجل دين وفقيه ومُحدّث ومؤرّخ شيعي إيراني إلّا أن الاسم المعروف والمشتهر به هو آغا بزرگ الطهراني (بالفارسية: آقابزرگ تهرانی)، وقد اشتهر بتأليفه موسوعة الذريعة إلى تصانيف الشيعة وهي أشمل وأكبر فهرس يضم عناوين الكتب والمؤلفات والمصنفات الشيعية. وهو موثقٌ عند كبار علماء الشيعة ورجالييهم، والكثير منهم قد أشادوا به وامتدحوه كمحمد حسين آل كاشف الغطاء،1 ومحمد علي المدرس الأفغاني،2 وغيرهما.


                      (وقد اشتهر بتأليفه موسوعة الذريعة إلى تصانيف الشيعة وهي أشمل وأكبر فهرس يضم عناوين الكتب والمؤلفات والمصنفات الشيعية.)
                      فهو ذكر كتاب الحمويني ضمن مصنفات الشيعة لانه يعتقد انه الحمويني من الشيعة الاثني عشرية الامامية
                      فلماذا لم يذكر بقية كتب اهل السنة كصحيحي البخاري ومسلم وسنن الترمذي وسنن النسائي ومسند احمد
                      الجواب لانه يذكر فقط مصنفات من كان شيعيا اماميا اثنا عشريا كالحمويني هذا

                      تعليق


                      • #26

                        هذا ما قرره ابن حجر العسقلاني في كتاب "الدرر الكاملة في أعيان المئة الثامنة

                        (إبراهيم بن محمد الجويني بن المؤيد بن حمويه الجويني صدر الدين أبو المجامع ابن سعد الدين الشافعي الصوفي ولد سنة 44 وسمع من عثمان بن الموفق صاحب المؤيد الطوسي وسمع على علي بن أنجب وعبد الصمد بن أبي الخير وابن أبي الدنية وأكثر عن جماعة بالعراق والشام والحجاز وخرج لنفسه تساعيات وسمع بالحلة وبتبريز وبآمل طبرستان والشوبك والقدس وكربلا وقزوين ومشهد علي وبغداد وله رحلة واسعة وعني بهذا الشأن وكتب وحصل وكان ديناً وقوراً مليح الشكل جيد القراءة وعلى يده أسلم غازان وكان قدم دمشق وسمع الحديث بها في سنة 95 ثم حج سنة 21 واجتمع به العلائي قال الظهير الكازروني في تاريخه تزوج صدر الدين أبو المجامع بنت علاء الدين صاحب الديوان في سنة 71 وكان الصداق خمسة آلاف دينار ذهباً وكان يذكر أن له إجازة من صاحب الحاوي الصغير والعز الحراني وابن أبي عمر وعبد الله بن داود بن الفاخر وبدر الدين محمد بن عبد الرزاق بن أبي بكر بن حيدر وإمام الدين يحيى بن حسين بن عبد الكريم وبدر الدين اسكندر بن سعد الطاؤسي أجازوا له من قزوين ولهما إجازة من عفيفة الفارقانية قال وشافهني يحيى الكرخي بهمذان عن القاضي نجم الدين أحمد بن أبي سالم أحمد بن يزيد بن نبهان الأسدي عن أبي علي الحداد قال الذهبي كان حاطب ليل جمع أحاديث ثنائيات وثلاثيات ورباعيات من الأباطيل المكذوبة وقال في المعجم المختص شيخ خراسان وكان ذا اعتناء بهذا الشأن وعلى يده أسلم غازان ومات سنة 722 بالعراق قلت أجاز لبعض شيوخنا منهم أبو هريرة ابن الذهبي.)

                        تعليق


                        • #27
                          المشاركة الأصلية بواسطة سيد راكع
                          بل من الحمير من لايفقه مايقرأ يا طالب313
                          تعال واقرأ واظنك ستفقه ماتقرأ
                          ماقلناه سابقاً في المشاركة رقم 1:

                          يلاحظ اشتراك عدة علماء في لقب الجويني و هم :
                          323 هـ موسى بن العباس الجويني الملقب بشيخ الإسلام
                          438 هـ عبد الله بن يوسف بن عبد الله
                          478 هـ عبد الملك بن عبد الله بن يوسف الجويني الملقب بإمام الحرمين
                          722 هـ إبراهيم بن محمد الجويني
                          * الإثنى عشرية يستغلون اشتراك عدة علماء في لقب واحد للكذب على عوام أهل السنة والجماعة، بل حتى وصل بهم الأمر أن يلقبوا إبراهيم بن محمد الجويني صاحب فرائد السمطين بشيخ الإسلام وهذا من الكذب ذلك أن الملقب بشيخ الإسلام هو موسى بن العباس الجويني المتوفى سنة 323 هـ

                          فالذي عاشر الذهبي وكان من شيوخه هو الحمويني الجويني الرافضي المتخفي بالتقية المتوفي في سنة 722 هـجرية
                          وبقية العلماء الذين كان لقبهم الجويني توفوا قبل الامام الذهبي بمئات السنين
                          لذلك لما نقول ان الجويني شيخ الذهبي الذي مارس التقية فنعني به صاحب كتاب فرائد السمطين
                          واسلوب التعمية باستخدام الالقاب للعلماء هو اسلوب نعرفه من الامامية
                          فهناك مثلامحمد بن جرير الطبريالسني العلامة المفسر قابلوه بمحمد بن جرير الطبري (الشيعي) صاحب كتاب ذخائر العقبى للتعمية بانه نفسه الطبري السني

                          وهذهنبذة عن اغا بزرك الطهراني الذي ذكرالحمويني ومصنفاته ضمن مصنفات الشيعة الاثنا عشرية الامامة
                          الشيخ
                          محمد محسن بن علي بن محمد رضا الطهراني النجفي
                          (1293 هـ - 1389 هـ) هو رجل دين وفقيه ومُحدّث ومؤرّخ شيعي إيراني إلّا أن الاسم المعروف والمشتهر به هو آغا بزرگ الطهراني (بالفارسية: آقابزرگ تهرانی)، وقد اشتهر بتأليفه موسوعة الذريعة إلى تصانيف الشيعة وهي أشمل وأكبر فهرس يضم عناوين الكتب والمؤلفات والمصنفات الشيعية. وهو موثقٌ عند كبار علماء الشيعة ورجالييهم، والكثير منهم قد أشادوا به وامتدحوه كمحمد حسين آل كاشف الغطاء،1 ومحمد علي المدرس الأفغاني،2 وغيرهما.


                          (وقد اشتهر بتأليفه موسوعة الذريعة إلى تصانيف الشيعة وهي أشمل وأكبر فهرس يضم عناوين الكتب والمؤلفات والمصنفات الشيعية.)
                          فهو ذكر كتاب الحمويني ضمن مصنفات الشيعة لانه يعتقد انه الحمويني من الشيعة الاثني عشرية الامامية
                          فلماذا لم يذكر بقية كتب اهل السنة كصحيحي البخاري ومسلم وسنن الترمذي وسنن النسائي ومسند احمد
                          الجواب لانه يذكر فقط مصنفات من كان شيعيا اماميا اثنا عشريا كالحمويني هذا

                          لقد ذكر صاحب الذريعة الصابئه في كتابه بل وعد الحمويني منكم


                          قال صاحب الذريعة : ( كتاب التاجي لمؤلفة أبو إسحاق ابراهيم بن هلال الصابئي
                          وأيضآ من العامه مثل ( صاحب فرائد السمطين الحمويني ) (1)

                          ــــــــــــــــ

                          (1) راجع الذريعة - اغابرزك الطهراني - ص135 الى ص163

                          تعليق


                          • #28
                            المشاركة الأصلية بواسطة سيد راكع

                            هذا ما قرره ابن حجر العسقلاني في كتاب "الدرر الكاملة في أعيان المئة الثامنة

                            (إبراهيم بن محمد الجويني بن المؤيد بن حمويه الجويني صدر الدين أبو المجامع ابن سعد الدين الشافعي الصوفي ولد سنة 44 وسمع من عثمان بن الموفق صاحب المؤيد الطوسي وسمع على علي بن أنجب وعبد الصمد بن أبي الخير وابن أبي الدنية وأكثر عن جماعة بالعراق والشام والحجاز وخرج لنفسه تساعيات وسمع بالحلة وبتبريز وبآمل طبرستان والشوبك والقدس وكربلا وقزوين ومشهد علي وبغداد وله رحلة واسعة وعني بهذا الشأن وكتب وحصل وكان ديناً وقوراً مليح الشكل جيد القراءة وعلى يده أسلم غازان وكان قدم دمشق وسمع الحديث بها في سنة 95 ثم حج سنة 21 واجتمع به العلائي قال الظهير الكازروني في تاريخه تزوج صدر الدين أبو المجامع بنت علاء الدين صاحب الديوان في سنة 71 وكان الصداق خمسة آلاف دينار ذهباً وكان يذكر أن له إجازة من صاحب الحاوي الصغير والعز الحراني وابن أبي عمر وعبد الله بن داود بن الفاخر وبدر الدين محمد بن عبد الرزاق بن أبي بكر بن حيدر وإمام الدين يحيى بن حسين بن عبد الكريم وبدر الدين اسكندر بن سعد الطاؤسي أجازوا له من قزوين ولهما إجازة من عفيفة الفارقانية قال وشافهني يحيى الكرخي بهمذان عن القاضي نجم الدين أحمد بن أبي سالم أحمد بن يزيد بن نبهان الأسدي عن أبي علي الحداد قال الذهبي كان حاطب ليل جمع أحاديث ثنائيات وثلاثيات ورباعيات من الأباطيل المكذوبة وقال في المعجم المختص شيخ خراسان وكان ذا اعتناء بهذا الشأن وعلى يده أسلم غازان ومات سنة 722 بالعراق قلت أجاز لبعض شيوخنا منهم أبو هريرة ابن الذهبي.)

                            في أي كتاب من كتب الذهبي نجد هذا الكلام ؟

                            تعليق


                            • #29
                              [QUOTE=2072489]ا

                              المشاركة الأصلية بواسطة سيد راكع
                              بل من الحمير من لايفقه مايقرأ يا طالب313
                              تعال واقرأ واظنك ستفقه ماتقرأ
                              ماقلناه سابقاً في المشاركة رقم 1:

                              يلاحظ اشتراك عدة علماء في لقب الجويني و هم :
                              722 هـ إبراهيم بن محمد الجويني

                              فالذي عاشر الذهبي وكان من شيوخه هو الحمويني الجويني الرافضي المتخفي بالتقية المتوفي في سنة 722 هـجرية
                              وبقية العلماء الذين كان لقبهم الجويني توفوا قبل الامام الذهبي بمئات السنين
                              لذلك لما نقول ان الجويني شيخ الذهبي الذي مارس التقية فنعني به صاحب كتاب فرائد السمطين
                              واسلوب التعمية باستخدام الالقاب للعلماء هو اسلوب نعرفه من الامامية

                              ااااااااحسنت من الحميرمالا يفقه مايقرا وهذا ينطبق عليك ياحشوي

                              والدليل هاك الذي تقول عنه شيعي هو نفسه الذي ذكره الصفدي بالشافعي واضح


                              اعيان العصر واعوانالنصر
                              للصفدي
                              الجزءالاول
                              ص121
                              49-ابراهيم بن محمد
                              الامام الزاهـــــــــــــــــــــــد
                              المحدث شيخ خراسان صدر الدين بن المؤيد الحمةيني الجويني

                              الشافعــــي الصوفــــــــــــــــــــــــــي

                              والوثيقه

                              ص122
                              وكانت له صوره الى تلك البلاد كبيره ومنزله في صدور التتار اثيره تتضاءل النجوم لعلو قدره وتنكسف الشموس الضاحيه لطلوع بدره لايصل احد الى لمس كمه
                              والوثيقه





                              اقرا مايقول انه قدم الشام سنه خمس وتسعين وست مئه وهذا نفسه شيخ الذهبي
                              وانت الانتتهم الحشوي مثلك الذهبي بالحموريه وهو من المحققينوالمدققين والف كتب رجاليه فلا يعرف استاذه

                              حقيقه ان حالك مضحك ولكن لاماء وجه لك لتحفظه

                              والان موضوعك محترق

                              تعليق


                              • #30
                                بسم الله الرحمن الرحيم
                                السلام عليكم

                                الإخوة الموالين والأخوات

                                هؤلاء عقولهم صلبوخية قديمة عفنه لا ينفع معها شيئ....

                                شيخهم الألوسي يقول أن الشيعة من اشد المدافعين عن عرض النبي صلى الله عليه واله وسلم وان نساءه يستحيل أن يقترفن الزنى..
                                وان ما ينسب إلى الشيعة هو كذب محض..

                                ولكننا ما زلنا حتى الساعة نراهم يتهمونا بهذا الشيئ...

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM
                                استجابة 1
                                11 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM
                                ردود 2
                                13 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                يعمل...
                                X