تويت
لقد شارفنا على النهاية والنتيجة كالأتي
عجز أتباع مدرسة الشيخين من إثبات أن الله أذهب الرجس عن عائشة وطهرها تطهيرا
حيث تعلق بها الرجس المادي والمعنوي ولم ولن تطهر تطهيرا أبدا
كذلك على منهج أهل السنة إن آية التطهير لم ولن تدخلها عائشة حيث الأوامر الربانية الصارمة في ضعف العذاب في حالة عدم الإقرار في البيوت وعدم طاعة الله ورسوله والإتيان بالفواحش كانت عائشة لها الباع والصيت الذائع فيها وهو الثابت وكل كلام أمام كلام الله يضرب بعرض الحائط كونه ترقيع
وكذلك وحسب منهج أتباع مدرسة الشيخين أن آية التطهير تكون عامة ومطلقة وغير خاصة ومقيدة كما كررناها مرارا وذلك وحسب منهجهم كونها أوامر ربانية وإرادة تشريعية وعليه تكون الخلاصة من منهجهم ذاك مدعاة لقولهم أن الجميع داخلين في آية التطهير وإذهاب الرجس وهذا لم يقله عاقل ولكن وحسب منهجهم قالوه وإن لم ينبسوا به أو ينطقوا به
وختامه مسك إن شاء الله
وهي أن الآيات التي سبقت آية التطهير هي تشريعة ولكن لما أتت إرادة الله سبحانه وتعالى وحصرت إرادته بأداة الحصر إنما فهنا الإرادة باتت تكوينية وهيهات من أن تدخل عائشة وغير عائشة فيها فهي خاصة ومقيدة بالنبي الأكرم وصلى الله عليه وآله وسلم وعلي عليه السلام وفاطمة الزهراء سلام الله عليها والحسن والحسين عليهما السلام وهم خير من يطبق عليه إذهاب الرجس والتطهير ونكتفي بحديث الكساء هو خير من يفسر ذلك ويثبته
والسلام ختام
والذي لايعجبه كلامي عليه إثبات العكس ويبدأ من الأول في إثبات أن الله أذهب الرجس عن عائشة وطهرها تطهيرا
إنتهى الدرس
عجز أتباع مدرسة الشيخين من إثبات أن الله أذهب الرجس عن عائشة وطهرها تطهيرا
حيث تعلق بها الرجس المادي والمعنوي ولم ولن تطهر تطهيرا أبدا
كذلك على منهج أهل السنة إن آية التطهير لم ولن تدخلها عائشة حيث الأوامر الربانية الصارمة في ضعف العذاب في حالة عدم الإقرار في البيوت وعدم طاعة الله ورسوله والإتيان بالفواحش كانت عائشة لها الباع والصيت الذائع فيها وهو الثابت وكل كلام أمام كلام الله يضرب بعرض الحائط كونه ترقيع
وكذلك وحسب منهج أتباع مدرسة الشيخين أن آية التطهير تكون عامة ومطلقة وغير خاصة ومقيدة كما كررناها مرارا وذلك وحسب منهجهم كونها أوامر ربانية وإرادة تشريعية وعليه تكون الخلاصة من منهجهم ذاك مدعاة لقولهم أن الجميع داخلين في آية التطهير وإذهاب الرجس وهذا لم يقله عاقل ولكن وحسب منهجهم قالوه وإن لم ينبسوا به أو ينطقوا به
وختامه مسك إن شاء الله
وهي أن الآيات التي سبقت آية التطهير هي تشريعة ولكن لما أتت إرادة الله سبحانه وتعالى وحصرت إرادته بأداة الحصر إنما فهنا الإرادة باتت تكوينية وهيهات من أن تدخل عائشة وغير عائشة فيها فهي خاصة ومقيدة بالنبي الأكرم وصلى الله عليه وآله وسلم وعلي عليه السلام وفاطمة الزهراء سلام الله عليها والحسن والحسين عليهما السلام وهم خير من يطبق عليه إذهاب الرجس والتطهير ونكتفي بحديث الكساء هو خير من يفسر ذلك ويثبته
والسلام ختام
والذي لايعجبه كلامي عليه إثبات العكس ويبدأ من الأول في إثبات أن الله أذهب الرجس عن عائشة وطهرها تطهيرا
إنتهى الدرس
تعليق