إعـــــــلان

*** يا الله عفوك *** · 08-10-2013, 05:29 PM

المؤمن لا تثقل عليه الصلاة وإنما قد ينام عنها لغلبة النوم عليه
بينما المنافق تثقل الصلاة عليه ولو كان مستيقظا كما قال تعالى (وَلَا يَأْتُونَ الصَّلَاة إِلَّا وَهُمْ كُسَالَى) وصلاة الفجر والعشاء أشد ثقلا عليه. (منقول النص)

فحاول ان تميز بين ان انسان ثقيل النوم بسبب مرض او بسبب طبيعته البشرية أو لسبب وراثي أو لاي سبب ما
وبين ان انسان ثقيلة عليه الصلاة نفسها

واضح؟؟؟

**الكرار حيدر 99** · 08-10-2013, 05:31 PM

الامام علي تكاسل عن الصلاة مرة واحدة فقط بينما من
صفات المنافقين ديمومة التكاسل عن الصلاة

مرة او اكثر هذه الصفة من صفات المنافقين كما انك لو اعطيتك امانة وخنتها مرة واحدة فانت منافق لأن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم قال ( آية المنافق ثلاث ، إذا حدث كذب ، وإذا وعد أخلف ، وإذا اؤتمن خان ) الاحاديث لم تشترط الديمومة في الفعل لكي تقول انها مرة واحدة بل لايوجد مايثبت ان الامام علي عليه السلام ترك ذلك الفعل .

ومعلوم ان كل انسان معرض للخطأ والسهو والنسيان
وكل ذلك متجاوز عنه لهذه الامة الا المداومة والتعمد في الوقوع في الذنب

هل النبي صلى الله عليه وآله وسلم فيه هذه الأمور ؟؟؟ ونرى من الاحاديث ان الامام علي عليه السلام مصر على فعله والنبي صلى الله عليه وآله وسلم أعرض عنه وهو يقول ( وكان الإنسان أكثر شيء جدلا ) !!!! اذا كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم والخلفاء الراشدين يسهون ويخطئون وليسوا معصومين فلماذا يأمرنا النبي باتباع سنته وسنتهم فسنتهم فيها السهو وفيها الخطأ !!

ومعلوم ان حديث صفة تكاسل المنافقين لايشمل
الامام علي لانه حاشاه ماكان من المداومين على الخطأ وماكان من المصرين على
الذنب

كالعادة لايوجد دليل على ذلك فقط افتراض انه لم يداوم على هذه الفعلة وتركها بدون احاديث او رواية تثبت ذلك كيف نرد على من يقول انه داوم على هذه الفعلة ( التكاسل في صلاة الفجر) من الاحاديث او الروايات ماتنفي بعد هذه الواقعة ذلك ؟؟؟

**الكرار حيدر 99** · 08-10-2013, 05:36 PM

المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *

المؤمن لا تثقل عليه الصلاة وإنما قد ينام عنها لغلبة النوم عليه
بينما المنافق تثقل الصلاة عليه ولو كان مستيقظا كما قال تعالى (وَلَا يَأْتُونَ الصَّلَاة إِلَّا وَهُمْ كُسَالَى) وصلاة الفجر والعشاء أشد ثقلا عليه. (منقول النص)

فحاول ان تميز بين ان انسان ثقيل النوم بسبب مرض او بسبب طبيعته البشرية أو لسبب وراثي أو لاي سبب ما
وبين ان انسان ثقيلة عليه الصلاة نفسها

واضح؟؟؟

تعددت الأسباب والنتيجة واحدة !!! انت مثل اللي يقول الزاني راح يزني لمرض في قلبه ماراح يزني لأنه حقير !!!
الآن الامام علي عليه السلام في كتبكم لو كان فعله مقبولا لدى النبي صلى الله عليه وآله وسلم لماذا تركه و قال ( وكان الإنسان أكثر شيء جدلا) ؟؟؟؟ لو كان كلامك صحيح لقال له غفر الله لك يابن العم واعانك على قيام الفجر وذهب معه للصلاة بدل تركه وهو يقرأ الآية !!!

*** يا الله عفوك *** · 08-10-2013, 05:42 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الكرار حيدر 99

تعددت الأسباب والنتيجة واحدة !!! انت مثل اللي يقول الزاني راح يزني لمرض في قلبه ماراح يزني لأنه حقير !!!
الآن الامام علي عليه السلام في كتبكم لو كان فعله مقبولا لدى النبي صلى الله عليه وآله وسلم لماذا تركه و قال ( وكان الإنسان أكثر شيء جدلا) ؟؟؟؟ لو كان كلامك صحيح لقال له غفر الله لك يابن العم واعانك على قيام الفجر وذهب معه للصلاة بدل تركه وهو يقرأ الآية !!!

قياسك باطل
لان الانسان الحريص على الصلاة ويغلبه النوم لايكون منافق لانه غلبه النوم رغما عنه وليس ان الصلاة ثقيلة عليه
واما المفرط في الصلاة ولو كان مستيقظ مثل المنافقين فهذا غير معذور

لان قياسك بالزنا باطل لان الزاني ليس معذور شرعا في الحالات التي ذكرتها
بينما الشرع يعذر الذي غلبه النوم رغما عنه

واما الجدال
فهذا موضوع مختلف لان الانسان المفروض انه لايجادل النبي عليه الصلاة والسلام لان النبي عليه الصلاة والسلام ناصح له

**الكرار حيدر 99** · 08-10-2013, 05:51 PM

المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *

قياسك باطل
لان الانسان الحريص على الصلاة ويغلبه النوم لايكون منافق لانه غلبه النوم رغما عنه وليس ان الصلاة ثقيلة عليه
واما المفرط في الصلاة ولو كان مستيقظ مثل المنافقين فهذا غير معذور

لان قياسك بالزنا باطل لان الزاني ليس معذور شرعا في الحالات التي ذكرتها
بينما الشرع يعذر الذي غلبه النوم رغما عنه

واما الجدال
فهذا موضوع مختلف لان الانسان المفروض انه لايجادل النبي عليه الصلاة والسلام لان النبي عليه الصلاة والسلام ناصح له

انتا بتكون ملكي أكثر من الملك ؟؟
الامام علي عليه السلام في كتبكم يقول ( إن أرواحنا بيد الله إن شاء أن يبعثنا بعثنا) هل كلامه صحيح ؟؟؟ لماذا لم يرد عليه النبي صلى الله عليه وآله وسلم ويصحح له هذا الكلام ان كان خاطئا ؟؟؟ واذا كان صحيحا لماذا النبي صلى الله عليه وآله وسلم تركه وهو يقول ( وكان الإنسان أكثر شيء جدلا ) ويضرب على فخذه وهذا يدل على غضبه من فعل الامام علي عليه السلام ولم يعطه الفرصة للحوار !!!!
في حين في سورة المجادلة نرى انه لم يذهب عن المرأة التي تشكي من زوجها وتجادله صلى الله عليه وآله وسلم وظل يحاورها ( قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله والله يسمع تحاوركما إن الله سميع بصير ) ؟؟؟

*** يا الله عفوك *** · 08-10-2013, 05:58 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الكرار حيدر 99

الامام علي عليه السلام في كتبكم يقول ( إن أرواحنا بيد الله إن شاء أن يبعثنا بعثنا) هل كلامه صحيح ؟؟؟ لماذا لم يرد عليه النبي صلى الله عليه وآله وسلم ويصحح له هذا الكلام ان كان خاطئا ؟؟؟

ليس الخطأ في معنى القول
ولكن يجب عدم الجدال مع النبي عليه الصلاة والسلام

فالذي يصحيك من نومك .. فهذا يعمل بالاسباب الشرعية
فيريد ان يوقضك للصلاة وليس ان تقول له ان روحك بيد الله
لانه يعلم ان روحك بيد الله تعالى
فليس هناك داعي لمجادلة الناصح لك .. لان الناصح اخذ بالاسباب

واضح؟؟؟

**الكرار حيدر 99** · 08-10-2013, 06:06 PM

المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *

ليس الخطأ في معنى القول
ولكن يجب عدم الجدال مع النبي عليه الصلاة والسلام

فالذي يصحيك من نومك .. فهذا يعمل بالاسباب الشرعية
فيريد ان يوقضك للصلاة وليس ان تقول له ان روحك بيد الله
لانه يعلم ان روحك بيد الله تعالى
فليس هناك داعي لمجادلة الناصح لك .. لان الناصح اخذ بالاسباب

واضح؟؟؟

تقولي انا هالكلام ؟؟ أنا لم أجادل النبي صلى الله عليه وآله وسلم انما الخليفة الراشد الرابع لديكم الذي امرنا النبي صلى الله عليه وآله وسلم باتباع سنته في كتبكم هو من جادله !!! ولا نعلم لماذا قال لنا ان نتبع سنة الخلفاء الراشدين طالما في سنتهم معاصي للرسول صلى الله عليه وآله وسلم مثل المجادلة معه او الحوار معه للتعلم منه وبدل ان يعلمه ويحاوره يتركه ويضرب في فخذه وحاشاه ان يفعل ذلك بأبي هو وأمي ولا عجب لديكم طالما تقولون انه نزلت فيه سورة عبس وتولى !!!

*** يا الله عفوك *** · 08-10-2013, 06:19 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الكرار حيدر 99

امرنا النبي صلى الله عليه وآله وسلم باتباع سنته في كتبكم هو من جادله !!! ولا نعلم لماذا قال لنا ان نتبع سنة الخلفاء الراشدين طالما في سنتهم معاصي للرسول صلى الله عليه وآله وسلم مثل المجادلة معه او الحوار معه للتعلم منه وبدل ان يعلمه ويحاوره يتركه ويضرب في فخذه وحاشاه ان يفعل ذلك بأبي هو وأمي

الاتباع لايكون فيما خالف

ولا عجب لديكم طالما تقولون انه نزلت فيه سورة عبس وتولى !!!

راجع قولك علمائك الكبار
فمنهم لايرى مانع من نزولها في النبي عليه الصلاة والسلام

http://www.hewarona.com/vb/showthread.php?t=5330

**الكرار حيدر 99** · 08-10-2013, 06:26 PM

الاتباع يكون فيما وافق وليس خالف

اذا مالفائدة من قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم ( وسنة الخلفاء الراشدين ) ؟؟؟؟ ليه ماقال عليكم بسنتي فقط طالما ان هناك مايخالف ومايوافق سنته لديهم ؟؟؟

راجع قولك علمائك الكبار
فمنهم لايرى
مانع من نزولها في النبي عليه الصلاة والسلام

http://www.hewarona.com/vb/showthread.php?t=5330

هذه الشبهة تم الرد عليها هنا
http://www.aqaed.com/faq/5410/

*** يا الله عفوك *** · 08-10-2013, 08:01 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الكرار حيدر 99

اذا مالفائدة من قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم ( وسنة الخلفاء الراشدين ) ؟؟؟؟ ليه ماقال عليكم بسنتي فقط طالما ان هناك مايخالف ومايوافق سنته لديهم ؟؟؟

لان الخلفاء شديدي الاتباع للسنة

هذه الشبهة تم الرد عليها هنا
http://www.aqaed.com/faq/5410/

عندما يقول عالم انه لايوجد مانع ان يكون ذلك على النبي عليه الصلاة والسلام

فهذا يعني ان القول لا اشكال فيه سواء قاله اهل السنة او غيرهم
واما الذي تسميه رد
فهذا ليس رد
لانه يذكر امورا غير معقولة مثل ان الطبرسي ادخل تفسير فلان
فهذا رد غير منطقي لان الطبرسي هذا تفسيره ورأيه الذي اثبته في كتابه بين تفسير الاية

ولا معنى للقول انه ينقل من فلان وعلان
لانه لايوجد مفسر يصف كتاب من رأسه دون الاستناد الى كتب من سبقوه

**الكرار حيدر 99** · 08-10-2013, 08:44 PM

لان الخلفاء شديدي الاتباع
للسنة

ويظلون لم يتبعوا السنة حتى وان كانوا شديدي الاتباع والرسول صلى الله عليه وآله وسلم لا يأمر الناس باتباع سنتهم الا اذا كان مقراً لكل افعالهم اما اذا لم يكن مقرا لبعضها فكيف يأمر الناس باتباعهم وقد يتبعون المخالف لسنته ؟؟ ثانيا اذا كان احد الخلفاء الراشدين متكاسل في الصلاة فما هو حال باقي الصحابة الذين هم اقل منه درجة

عندما يقول عالم انه لايوجد مانع ان
يكون ذلك على النبي عليه الصلاة والسلام

فهذا يعني ان القول لا اشكال فيه
سواء قاله اهل السنة او غيرهم
واما الذي تسميه رد
فهذا ليس رد
لانه
يذكر امورا غير معقولة مثل ان الطبرسي ادخل تفسير فلان
فهذا رد غير منطقي لان
الطبرسي هذا تفسيره ورأيه الذي اثبته في كتابه بين تفسير الاية

ولا معنى
للقول انه ينقل من فلان وعلان
لانه لايوجد مفسر يصف كتاب من رأسه دون الاستناد
الى كتب من سبقوه

الطبرسي سمى كتابه (مجمع البيان ) لأنه يجمع فيه الأراء المختلفة في تفسير القرأن ولم يقل أن هذا هو رأيه بل قال ( قيل ) وذكر روايتكم ولماذا تركتم الرواية الاخرى التي ذكرها ايضا ( أنها نزلت في رجل من بني أمية كان عند النبي (ص) فجاء ابن أم مكتوم .... ) ؟؟؟

*** يا الله عفوك *** · 08-10-2013, 09:03 PM

ويظلون لم يتبعوا السنة حتى وان كانوا شديدي الاتباع والرسول صلى الله عليه وآله وسلم لا يأمر الناس باتباع سنتهم الا اذا كان مقراً لكل افعالهم اما اذا لم يكن مقرا لبعضها فكيف يأمر الناس باتباعهم وقد يتبعون المخالف لسنته ؟؟ ثانيا اذا كان احد الخلفاء الراشدين متكاسل في الصلاة فما هو حال باقي الصحابة الذين هم اقل منه درجة

لايلزم
فانت تقلد مرجع وانت تعلم انه يخطي ويصيب وقد يغير فتواه

فلماذا لاتبحث لك عن مرجعك معصوم؟

الطبرسي سمى كتابه (مجمع البيان ) لأنه يجمع فيه الأراء المختلفة في تفسير القرأن ولم يقل أن هذا هو رأيه بل قال ( قيل ) وذكر روايتكم ولماذا تركتم الرواية الاخرى التي ذكرها ايضا ( أنها نزلت في رجل من بني أمية كان عند النبي (ص) فجاء ابن أم مكتوم .... ) ؟؟؟

قال الطبرسي :المعنى: { عبس } أي بسر وقبض وجهه { وتولى } أي أعرض بوجهه { أن جاءه الأعمى } أي لأن جاءه الأعمى { وما يدريك لعله } أي لعل هذا الأعمى { يزكى } يتطهر بالعمل الصالح وما يتعلمه منك { أو يذكر } أي يتذكر فيتّعظ بما يعلمه من مواعظ القرآن { فتنفعه الذكرى } في دينه قالوا وفي هذا لطف من الله عظيم لنبيه صلى الله عليه وسلم إذ لم يخاطبه في باب العبوس فلم يقل عبست فلما جاوز العبوس عاد إلى الخطاب فقال: وما يدريك.

هذا قول الطبرسي
بعد نقل الاقوال ذهب الى القول بان الاية في النبي عليه الصلاة والسلام

**الكرار حيدر 99** · 08-10-2013, 09:22 PM

لايلزم
فانت تقلد مرجع وانت تعلم
انه يخطي ويصيب وقد يغير فتواه

فلماذا لاتبحث لك عن مرجعك معصوم؟

اذا كان المعصوم ظاهر للناس فهو مرجعي واذا قال لي اتبع هذا او ذاك فسأتبعه بدون تردد لأنه لا يدلني على رجل ويقول سنتي وسنته وهو يخطيء في سنته ويخطئني معه واتبعه في خطأه اما ان لم يكن المعصوم ظاهراً فأكون بحكم المضطر حينها لاتباع المجتهد الذي يستنبط من الكتاب والسنة واهل البيت عليهم السلام

قال الطبرسي :المعنى:
{ عبس } أي بسر وقبض وجهه { وتولى } أي أعرض بوجهه { أن جاءه الأعمى } أي لأن
جاءه الأعمى { وما يدريك لعله } أي لعل هذا الأعمى { يزكى } يتطهر بالعمل الصالح
وما يتعلمه منك { أو يذكر } أي يتذكر فيتّعظ بما يعلمه من مواعظ القرآن { فتنفعه
الذكرى } في دينه قالوا وفي هذا لطف من الله عظيم لنبيه صلى الله عليه وسلم إذ لم
يخاطبه في باب العبوس فلم يقل عبست فلما جاوز العبوس عاد إلى الخطاب فقال: وما
يدريك.

هذا قول الطبرسي
بعد نقل الاقوال ذهب الى القول بان الاية في
النبي عليه الصلاة والسلام

ركز على كلمة قااااااااااااالووووووووا

**سيد راكع** · 08-10-2013, 09:26 PM

الامام علي رض تكاسل مرة واحدة عن الصلاة وهذه من زلات المقربين
بينما المنافقون حالهم الديمومة على التكاسل عن الصلوات جميعا
لذلك لامقارنة بين من اتى بزلة ونبه عليها وانتبه والتزم وبين من كان حاله الديمومة على الفعل ولايهمه ان نبه او دعي الى التغيير

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 10 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

هل الامام علي عليه السلام كان متكاسل في الصلاة يا أهل السنة ؟

هل الامام علي عليه السلام كان متكاسل في الصلاة يا أهل السنة ؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين