تويت
شرح العقيده الواسطية
لابن تيميه
شرح العثميمين-الجزءالاول
ص374
يقول
والعرش-هو ذلك السقف المحيط بالمخلوقات ولا نعلم ماده هذا العرش لانه لم يرد عن النبي-ص- حديث صحيح يبين من اين خلق هذا العرش لكننا نعلم انه اكبر المخلوقات التي نعرفها
وأصل العرش في اللغه-السرير الذي يختص به الملك ومعلوم ان السرير الذي يختص به الملك سيكون سريرا عظيما فخمـــــــــــــــــا لانظير له
وثيقه
فنقول للعثيمين المجسم اشار الذهبي المجسم مثلك الى ماده العرش الفخم هذا
تفضلوا
مختصر العلو
للعلي الغفار
تاليف الذهبي
تحقيق الالباني
ما الظن بالعرش العظيم الذي اتخذه العلي العظيم لنفسه في ارتفاعه وسعته، وقوائمه وماهيته وحملته، والكروبيين الحافين من حوله،وحسنه ورونقه وقيمته، فقد ورد أنه من ياقوتة حمراء
ولعل مساحته مسيره خمسمائه الف عام
والوثيقه
ولمن يريد ان يعرف هل هذه عقيده السلف ام لا وهي عقيده الذهبي والسرير الفخم وايضا كيفيته فهو مقبب تابعوا
كتاب العرش
للذهبي
دراسه وتحقيق محمد بم خليفه التميمي
الجزءالاول
ص246
أولاً: مذهب السلف:
قال الطبري عند قوله تعالى: {وَتَرَى الْمَلَائِكَةَ حَافِّينَ مِنْ حَوْلِ الْعَرْشِ} [الزمر 75] "يعني بالعرش: السرير".
ثم ذكر بسنده عن السدي في تفسير هذه الآية قوله: "محدقين حول العرش قال: العرش: السرير
وقال الطبري في موضع آخر {ذُو العَرْشِ} [غافر 15] يقول: "ذو السرير المحيط بما دونه
وقال البيهقي: "وأقاويل أهل التفسير على أن العرش هو السرير وأنه جسم مجسم خلقه الله وأمر ملائكته بحمله وتعبدهم بتعظيمه والطواف به كما خلق في الأرض بيتاً وأمر بني آدم بالطواف به واستقباله في الصلاة، وفي الآيات والأحاديث والآثار دلالة واضحة على ما ذهبوا
__________
إليه".
وقال أيضاً: "العرش هو السرير المشهور فيما بين العقلاء".
وقال ابن كثير: "هو سرير ذو قوائم تحمله الملائكة وهو كالقبة على العالم، وهو سقف المخلوقات
وقال الذهبي -بعد أن ذكر سرر أهل الجنة-: "فما الظن بالعرش العظيم الذي اتخذه العلي العظيم لنفسه في ارتفاعه وسعته، وقوائمه وماهيته وحملته، والكروبيين الحافين من حوله، وحسنه ورونقه وقيمته، فقد ورد أنه من ياقوتة حمراء
قلت: وهذا الذي ذكره الطبري والبيهقي وابن كثير والذهبي في تعريف العرش، هو الذي جاءت به الآيات والأحاديث والآثار، وهو ما ذهب إليه سلف الأمة وأئمتها في عرش الله، فهم يعتقدون أن عرش الرحمن هو:
? سرير:
قال ابن قتيبة: "وطلبوا للعرش معنى غير السرير، والعلماء في اللغة لا
__________
يعرفون للعرش معنى إلا السرير، وما عرش من السقوف وأشباهها، قال أمية بن أبي الصلت:
مجدوا الله وهو للمجد أهل ... ربنا في السماء أمسى كبيرا
بالبناء الأعلى الذي سبق الن ... اس وسوى فوق السماء سريرا
شرجعاً لا يناله بصر العي ...
ن ترى دونه الملائك صورا"
وقال ابن كثير: "العرش في اللغة عبارة عن السرير الذي للملك، كما قال تعالى {وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ} [النمل 23] . وليس هو فلكاً ولا تفهم منه العرب ذلك، والقرآن إنما نزل بلغة العرب، فهو سرير ذو قوائم ....
? وأنه ذو قوائم:
قال شارح الطحاوية: "قد ثبت في الشرع أن له قوائم تحمله الملائكة، كما قال صلى الله عليه وسلم: "فإن الناس يصعقون، فأكون أول من يفيق، فإذا أنا بموسى آخذ بقائمة من قوائم العرش، فلا أدري أفاق قبلي أم جوزي
وفي صفحه 249
ينقل كلام ابن تيميه فيقول
قال ابن تيميه-وأما العرش فانه مقببــــــــــــــــــــــــــــــ
اقول النتيجه--- عرش ربهم سرير فخم غظيم من ياقوت وكبره خمسمائه عام وهذه عقيده السلف وهو مقبب ايضا
لااله الا الله تعالى الله عما يصفون
صفعات الطالب313
لابن تيميه
شرح العثميمين-الجزءالاول
ص374
يقول
والعرش-هو ذلك السقف المحيط بالمخلوقات ولا نعلم ماده هذا العرش لانه لم يرد عن النبي-ص- حديث صحيح يبين من اين خلق هذا العرش لكننا نعلم انه اكبر المخلوقات التي نعرفها
وأصل العرش في اللغه-السرير الذي يختص به الملك ومعلوم ان السرير الذي يختص به الملك سيكون سريرا عظيما فخمـــــــــــــــــا لانظير له
وثيقه
فنقول للعثيمين المجسم اشار الذهبي المجسم مثلك الى ماده العرش الفخم هذا
تفضلوا
مختصر العلو
للعلي الغفار
تاليف الذهبي
تحقيق الالباني
ما الظن بالعرش العظيم الذي اتخذه العلي العظيم لنفسه في ارتفاعه وسعته، وقوائمه وماهيته وحملته، والكروبيين الحافين من حوله،وحسنه ورونقه وقيمته، فقد ورد أنه من ياقوتة حمراء
ولعل مساحته مسيره خمسمائه الف عام
والوثيقه
ولمن يريد ان يعرف هل هذه عقيده السلف ام لا وهي عقيده الذهبي والسرير الفخم وايضا كيفيته فهو مقبب تابعوا
كتاب العرش
للذهبي
دراسه وتحقيق محمد بم خليفه التميمي
الجزءالاول
ص246
أولاً: مذهب السلف:
قال الطبري عند قوله تعالى: {وَتَرَى الْمَلَائِكَةَ حَافِّينَ مِنْ حَوْلِ الْعَرْشِ} [الزمر 75] "يعني بالعرش: السرير".
ثم ذكر بسنده عن السدي في تفسير هذه الآية قوله: "محدقين حول العرش قال: العرش: السرير
وقال الطبري في موضع آخر {ذُو العَرْشِ} [غافر 15] يقول: "ذو السرير المحيط بما دونه
وقال البيهقي: "وأقاويل أهل التفسير على أن العرش هو السرير وأنه جسم مجسم خلقه الله وأمر ملائكته بحمله وتعبدهم بتعظيمه والطواف به كما خلق في الأرض بيتاً وأمر بني آدم بالطواف به واستقباله في الصلاة، وفي الآيات والأحاديث والآثار دلالة واضحة على ما ذهبوا
__________
إليه".
وقال أيضاً: "العرش هو السرير المشهور فيما بين العقلاء".
وقال ابن كثير: "هو سرير ذو قوائم تحمله الملائكة وهو كالقبة على العالم، وهو سقف المخلوقات
وقال الذهبي -بعد أن ذكر سرر أهل الجنة-: "فما الظن بالعرش العظيم الذي اتخذه العلي العظيم لنفسه في ارتفاعه وسعته، وقوائمه وماهيته وحملته، والكروبيين الحافين من حوله، وحسنه ورونقه وقيمته، فقد ورد أنه من ياقوتة حمراء
قلت: وهذا الذي ذكره الطبري والبيهقي وابن كثير والذهبي في تعريف العرش، هو الذي جاءت به الآيات والأحاديث والآثار، وهو ما ذهب إليه سلف الأمة وأئمتها في عرش الله، فهم يعتقدون أن عرش الرحمن هو:
? سرير:
قال ابن قتيبة: "وطلبوا للعرش معنى غير السرير، والعلماء في اللغة لا
__________
يعرفون للعرش معنى إلا السرير، وما عرش من السقوف وأشباهها، قال أمية بن أبي الصلت:
مجدوا الله وهو للمجد أهل ... ربنا في السماء أمسى كبيرا
بالبناء الأعلى الذي سبق الن ... اس وسوى فوق السماء سريرا
شرجعاً لا يناله بصر العي ...
ن ترى دونه الملائك صورا"
وقال ابن كثير: "العرش في اللغة عبارة عن السرير الذي للملك، كما قال تعالى {وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ} [النمل 23] . وليس هو فلكاً ولا تفهم منه العرب ذلك، والقرآن إنما نزل بلغة العرب، فهو سرير ذو قوائم ....
? وأنه ذو قوائم:
قال شارح الطحاوية: "قد ثبت في الشرع أن له قوائم تحمله الملائكة، كما قال صلى الله عليه وسلم: "فإن الناس يصعقون، فأكون أول من يفيق، فإذا أنا بموسى آخذ بقائمة من قوائم العرش، فلا أدري أفاق قبلي أم جوزي
وفي صفحه 249
ينقل كلام ابن تيميه فيقول
قال ابن تيميه-وأما العرش فانه مقببــــــــــــــــــــــــــــــ
اقول النتيجه--- عرش ربهم سرير فخم غظيم من ياقوت وكبره خمسمائه عام وهذه عقيده السلف وهو مقبب ايضا
لااله الا الله تعالى الله عما يصفون
صفعات الطالب313
تعليق