إعـــــــلان

**اسماعيل محمد** · 20-10-2013, 12:12 PM

فائدة فيها دمغة لابن تيمية الخسيس:
____________________

العواصم من القواصم لابن الوزير ج1 ص444 طبعة مؤسسة الرسالة بيروت سنة الطبع 1415 هـ - 1994 هـ تحقيق شعيب الأرنؤوط :

تعليق للمحقق المجسم ارنؤوط :

(لعل مستند المؤلف في ذلك ما رواه الإمام أحمد في مسنده 5\126 , والطبراني في " معجمه الكبير " 20\229 من طريقين عن خالد بن طهمان , عن نافع بن نافع , عن معقل بن يسار .. وفيه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال لفاطمة : " أو ما ترضين أني زوجتك أقدم أمتي سلما , ,أكثرهم علما , وأعظمهم حلما " وخالد بن طهمان صدوق إلا أنه اختلط وباقي رجاله ثقات . وانظر " مجمع الزوائد " 9\101 .
وكان كبار الصحابة رضوان الله عليهم يستشيرونه رضي الله عنه في القضايا الكبرى , ويفزعون إليه في حل المشكلات , وكشف المعضلات , ويقتدون برأيه , وكان عمر رضي الله عنه إذا أشكل عليه أمر , فلم يتبينه يقول : " قضية ولا أبا حسن لها " , وروى عبد الرزاق عن معمر , عن قتادة , عن النبي (ص) مرسلا : ارحم أمتي بأمتي أبو بكر , وأقضاهم علي , قال الحافظ " بالفتح " 8\167 : وقد رويناه موصولا في فوائد ابو بكر محمد بن العباس بن نجيح من حديث أبي سعيد الخدري مثله . وروى البخاري في : صحيحه " ( 4481 ) و ( 5005 ) من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : قال عمر رضي الله عنه : اقرؤنا أبي وأقضانا علي . والقضاء يستلزم العلم و الإحاطة بالمشكلة التي يقضي فيها , ومعرفة النصوص التي يستنبط منها الحكم , وفهمها على الوجه الصحيح , وتنزيلها على المسألة المتنازع فيها .وما أثر عنه من فتاوى واجتهادات وحكم يقوي ما قاله المصنف رحمه الله .
قد تقدم تخريجه , ونزيد هنا أن البخاري رواه ( 111 ) من طريق أبي حنيفة عن علي .. وفيه أن فيها " العقل وفكاك الأسير , ولا يقتل مسلم بكافر " وللبخاري ( 6755 ) ومسلم ( 1370 ) من طريق يزيد التيمي عن علي .. فإذا أسنان الإبل وأشياء من الجراحات , وفيها قال النبي " المدينة حرم ما بين عير إلى ثور , فمن أحدث فيها حدثا , او آوى محدثا , فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين , لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا " .
ولمسلم ( 1987 ) ( 45 ) عن أبي الطفيل عن علي .. فاخرج صحيفة فيها : " لعن الله من ذبح محدثا لغير الله , ولعن الله من غير منار الأرض , ولعن الله من لعن والده . ولعن الله من آوى محدثا " .
وللنسائي 8\24 من طريق الاشتر وغيره عن علي ... فإذا فيها " المؤمنون تتكافؤ دماؤهم يسعى بذمتهم أدناه , لا يقتل مؤمن بكافر , ولا ذو عهد بعهده " . ولأحمد ( 782 ) من طريق طارق من شهاب فيها فرائض الصدقة .
والجمع بين هذه الأحاديث أن الصحيفة كانت واحدة وهي متضمنة لجميع ذلك , فنقل كل واحد من الرواة ما حفظ عنه) .

**فارس الميدان** · 20-10-2013, 12:52 PM

احسنت اخي اسماعيل محمد لله درك
يرفع للحشوية ليعطونا علم عمر الكثير الذي اخذه علي
مع الالتزام بنقطة البحث وعدم الخروج عنها

**اسماعيل محمد** · 20-10-2013, 01:11 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فارس الميدان

احسنت اخي اسماعيل محمد لله درك
يرفع للحشوية ليعطونا علم عمر الكثير الذي اخذه علي
مع الالتزام بنقطة البحث وعدم الخروج عنها

حياك الله واحسن اليك والى والديك اخي الفاضل فارس الميدان وجزاك الله خيراً لما تقدمه من فوائد قيمة .

م9 · 20-10-2013, 02:16 PM

المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *

لاحظ ان هذه الصفات نفسها قالها العباس في علي بن ابي طالب
ثم قام عمر بن الخطاب وترديد نفس الصفات لاجل الاحتجاج عليهم

فهل في الرواية ان علي بن ابي طالب وصف عمر؟؟؟
الجواب : لا

مداخلة اشرافية
لا تسال بالباطل ولترد على نفسك بالباطل
اقول للمدافعين عن الباطل والحقيقة وهي واضحة كوضوح الشمس في قول العباس
فقال عباس يا أمير المؤمنين اقض بيني وبين هذا الكاذب الآثم الغادر الخائن

يريد به أبو بكر وليس علي يا اعداء علي والدليل قول عمر في نص الرواية
الدليل الاول
قولهم
فقال القوم أجل يا أمير المؤمنين فاقض بينهم وأرحهم
ولم يقولوا اقض بينهما بل قالوا بينهم اي بين العباس وعلي من جهة وبين ابي بكر الهالك في قبره من جهة اخرى
والدليل الاخر قول عمر
فقال أبو بكر قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( ما نورث ما تركنا صدقة ) فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا
اما قولك ان العباس وعلي اعترفا برواية نحن معاشر الانبياء
فالسؤال يطر ح نفسه على ماذا اذا جائا يطالبان بارثيهما لو كانا يعلمان بخرافة نحن معاشر الاننبياء لانورث وهما من قبل قد انكراها على ابي بكر وكذباه طوال حياته فبات كاذبا خائنا اثما غادرا
تنبيه المطلوب التقيد بالموضوع ولا تخرجوا بعيدا عنه
مالذي استفاده علي من عمر والذي يعتبر اكثر من استفادة عمر من علي و عمر يعترف
لولا علي لهلك عمر
وعلى صاحب الموضوع الاشارة الى اي مشاركة يعدها خارج الموضوع ليتم حذفها حاليا ومستقبلا

**فارس الميدان** · 20-10-2013, 02:23 PM

لله درك مشرفنا الغالي
يرفع ........
ما هو العلم الذي استفاده علي من عمر والذي هو اكثر من ما استفاده عمر من علي
تحدي ليوم الحشر ان تجيبوا عليه يا معشر الحشوية

**زهرة الكمال** · 20-10-2013, 03:08 PM

فقال عباس يا أمير المؤمنين اقض بيني وبين هذا الكاذب الآثم الغادر الخائن

فهمك لم يقل به احد من اهل السنة نتركه لك لتتعبد به

هل القضاء يكون بين حي وميت اين العقول ؟
قال العباس اقض بيني وبين هذا الكاذب يعني الحاضر علي فلو اراد ابو بكر لقال اقضي بيني وبين ذاك الكاذب فلا يصدق عاقل ان يقصد غير علي بن ابي طالب بكلامه كما نص شراح الحديث واجمعوا على ان المقصود هو علي وليس ابو بكر
علي لم يقل شيئا لكن في الاخير قال
ثم أقبل على العباس وعلي فقال أنشدكما بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض أتعلمان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركناه صدقة قالا نعم
علي قال نعم أعلم أن النبي قالها فهل علي يشهد بالزور حاشاه
ينتهي الموضوع فعلي لا يرى عمر كاذبا اثما غادرا خائنا وانما بالاستندا على شهادة علي بن ابي طالب فهو يرى عمر صادق بار راشد تابع للحق لانه علم ان النبي قال ذلك
فكيف يعتقد ان عمر كاذب وهو يشهد ان النبي قال ؟؟؟؟ أي تناقض هذا في فهمكم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

فعندما نطق علي في خلافة عمر شهد انه يعلم ان النبي قال كذا
وعندما نطق علي يوم وفاة عمر قال ما خلفت أحدا أحب الي أن ألقى الله بمثل عمله منك
وعندما نطق علي بعد وفاة عمر قال خير هذه الامة بعد نبيها ابوبكر وعمر

هذه نصوص صريحة لن ينكرها عندنا الا احمق او معاند اضافة الى ان الرواية في صحيح مسلم تبين ان عمر في نظر علي صادق بار راشد تابع للحق لأنه شهد بانه يعلم ان النبي قال ذلك ولهذا زوجه بنته ام كلثوم

**الكرار حيدر 99** · 20-10-2013, 04:24 PM

المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *

الشدة في الحق مع المسلم وغير المسلم
اقرأ الرواية التي احضرتها انت

ثم أقبل على العباس وعلي فقال (عمر) أنشدكما بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض أتعلمان أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لا نورث ما تركناه صدقة )
قالا (العباس وعلي) : نــعــم

اولا : مافي كتبكم حجة عليكم لا علينا فانتم تلبسون الحق بالباطل .
ثانيا : نستنتج ان عمر ليس رحيما بالمؤمنين ولا ينطبق عليه قوله تعالى ( رحماء بينهم ) اين عدالة الصحابة وفيهم اوصاف الكذب والاثم والغدر والخيانة ؟؟؟

*** يا الله عفوك *** · 20-10-2013, 04:50 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الكرار حيدر 99

اولا : مافي كتبكم حجة عليكم لا علينا فانتم تلبسون الحق بالباطل .
ثانيا : نستنتج ان عمر ليس رحيما بالمؤمنين ولا ينطبق عليه قوله تعالى ( رحماء بينهم ) اين عدالة الصحابة وفيهم اوصاف الكذب والاثم والغدر والخيانة ؟؟؟

الموضوع كلة يستدل بكتب اهل السنة
فمن غير المنطقي ان تسأل اهل السنة وتطلب منهم احضار ادلة من كتب غيرهم
واما العدالة والرحمة فهذا امر ليس له علاقة بالاختلاف

فموسى عليه السلام غضب عليه اخيه هارون عليه السلام واخذ برأسه ليضربه
فالاختلاف طبيعة بشرية ...

والحمدلله رب العالمين

*** يا الله عفوك *** · 20-10-2013, 04:57 PM

المشاركة الأصلية بواسطة م9

مداخلة اشرافية
لا تسال بالباطل ولترد على نفسك بالباطل
اقول للمدافعين عن الباطل والحقيقة وهي واضحة كوضوح الشمس في قول العباس
فقال عباس يا أمير المؤمنين اقض بيني وبين هذا الكاذب الآثم الغادر الخائن

يريد به أبو بكر وليس علي يا اعداء علي والدليل قول عمر في نص الرواية
الدليل الاول
قولهم
فقال القوم أجل يا أمير المؤمنين فاقض بينهم وأرحهم
ولم يقولوا اقض بينهما بل قالوا بينهم اي بين العباس وعلي من جهة وبين ابي بكر الهالك في قبره من جهة اخرى
والدليل الاخر قول عمر
فقال أبو بكر قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( ما نورث ما تركنا صدقة ) فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا
اما قولك ان العباس وعلي اعترفا برواية نحن معاشر الانبياء
فالسؤال يطر ح نفسه على ماذا اذا جائا يطالبان بارثيهما لو كانا يعلمان بخرافة نحن معاشر الاننبياء لانورث وهما من قبل قد انكراها على ابي بكر وكذباه طوال حياته فبات كاذبا خائنا اثما غادرا
تنبيه المطلوب التقيد بالموضوع ولا تخرجوا بعيدا عنه
مالذي استفاده علي من عمر والذي يعتبر اكثر من استفادة عمر من علي و عمر يعترف
لولا علي لهلك عمر
وعلى صاحب الموضوع الاشارة الى اي مشاركة يعدها خارج الموضوع ليتم حذفها حاليا ومستقبلا

ماذا بك؟؟؟
رواية واضحة مثل عين الشمس

وحَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَسْمَاءَ الضُّبَعِيُّ ، حَدَّثَنَا جُوَيْرِيَةُ ، عَنْ مَالِكٍ ، عَنْ الزُّهْرِيِّ : أَنَّ مَالِكَ بْنَ أَوْسٍ حَدَّثَهُ ، قَالَ : " أَرْسَلَ إِلَيَّ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ ، فَجِئْتُهُ حِينَ تَعَالَى النَّهَارُ ، قَالَ : فَوَجَدْتُهُ فِي بَيْتِهِ جَالِسًا عَلَى سَرِيرٍ مُفْضِيًا إِلَى رُمَالِهِ مُتَّكِئًا عَلَى وِسَادَةٍ مِنْ أَدَمٍ ، فَقَالَ لِي : يَا مَالُ إِنَّهُ قَدْ دَفَّ أَهْلُ أَبْيَاتٍ مِنْ قَوْمِكَ وَقَدْ أَمَرْتُ فِيهِمْ بِرَضْخٍ فَخُذْهُ ، فَاقْسِمْهُ بَيْنَهُمْ ، قَالَ : قُلْتُ : لَوْ أَمَرْتَ بِهَذَا غَيْرِي ، قَالَ : خُذْهُ يَا مَالُ ، قَالَ : فَجَاءَ يَرْفَا ، فَقَالَ : هَلْ لَكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ فِي عُثْمَانَ ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ ، وَالزُّبَيْرِ ، وَسَعْدٍ ؟ ، فَقَالَ عُمَرُ : نَعَمْ فَأَذِنَ لَهُمْ ، فَدَخَلُوا ثُمَّ جَاءَ ، فَقَالَ : هَلْ لَكَ فِي عَبَّاسٍ ، وَعَلِيٍّ ؟ ، قَالَ : نَعَمْ ، فَأَذِنَ لَهُمَا ، فَقَالَ عَبَّاسٌ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، اقْضِ بَيْنِي وَبَيْنَ هَذَا الْكَاذِبِ الْآثِمِ الْغَادِرِ الْخَائِنِ ، فَقَالَ : الْقَوْمُ أَجَلْ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، فَاقْضِ بَيْنَهُمْ وَأَرِحْهُمْ ، فَقَالَ مَالِكُ بْنُ أَوْسٍ : يُخَيَّلُ إِلَيَّ أَنَّهُمْ قَدْ كَانُوا قَدَّمُوهُمْ لِذَلِكَ ، فَقَالَ عُمَرُ : اتَّئِدَا أَنْشُدُكُمْ بِاللَّهِ الَّذِي بِإِذْنِهِ تَقُومُ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ أَتَعْلَمُونَ أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : لَا نُورَثُ مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ ، قَالُوا : نَعَمْ ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى الْعَبَّاسِ ، وَعَلِيٍّ ، فَقَالَ : أَنْشُدُكُمَا بِاللَّهِ الَّذِي بِإِذْنِهِ تَقُومُ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ أَتَعْلَمَانِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : لَا نُورَثُ مَا تَرَكْنَاهُ صَدَقَةٌ ، قَالَا : نَعَمْ ، فَقَالَ عُمَرُ : إِنَّ اللَّهَ جَلَّ وَعَزَّ كَانَ خَصَّ رَسُولَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِخَاصَّةٍ لَمْ يُخَصِّصْ بِهَا أَحَدًا غَيْرَهُ ، قَالَ : مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ سورة الحشر آية 7 ، مَا أَدْرِي هَلْ قَرَأَ الْآيَةَ الَّتِي قَبْلَهَا أَمْ لَا ، قَالَ : فَقَسَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَكُمْ أَمْوَالَ بَنِي النَّضِيرِ ، فَوَاللَّهِ مَا اسْتَأْثَرَ عَلَيْكُمْ وَلَا أَخَذَهَا دُونَكُمْ حَتَّى بَقِيَ هَذَا الْمَالُ ، فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَأْخُذُ مِنْهُ نَفَقَةَ سَنَةٍ ثُمَّ يَجْعَلُ مَا بَقِيَ أُسْوَةَ الْمَالِ ، ثُمَّ قَالَ : أَنْشُدُكُمْ بِاللَّهِ الَّذِي بِإِذْنِهِ تَقُومُ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ أَتَعْلَمُونَ ذَلِكَ ؟ ، قَالُوا : نَعَمْ ، ثُمَّ نَشَدَ عَبَّاسًا ، وَعَلِيًّا بِمِثْلِ مَا نَشَدَ بِهِ الْقَوْمَ أَتَعْلَمَانِ ذَلِكَ ؟ ، قَالَا : نَعَمْ ، قَالَ : فَلَمَّا تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ : أَنَا وَلِيُّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَجِئْتُمَا تَطْلُبُ مِيرَاثَكَ مِنَ ابْنِ أَخِيكَ وَيَطْلُبُ هَذَا مِيرَاثَ امْرَأَتِهِ مِنْ أَبِيهَا ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَا نُورَثُ مَا تَرَكْنَاهُ صَدَقَةٌ " ، فَرَأَيْتُمَاهُ كَاذِبًا آثِمًا غَادِرًا خَائِنًا وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّهُ لَصَادِقٌ بَارٌّ رَاشِدٌ تَابِعٌ لِلْحَقِّ ، ثُمَّ تُوُفِّيَ أَبُو بَكْرٍ وَأَنَا وَلِيُّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَوَلِيُّ أَبِي بَكْرٍ ، فَرَأَيْتُمَانِي كَاذِبًا آثِمًا غَادِرًا خَائِنًا وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنِّي لَصَادِقٌ بَارٌّ رَاشِدٌ تَابِعٌ لِلْحَقِّ ، فَوَلِيتُهَا ثُمَّ جِئْتَنِي أَنْتَ وَهَذَا وَأَنْتُمَا جَمِيعٌ وَأَمْرُكُمَا وَاحِدٌ ، فَقُلْتُمَا : ادْفَعْهَا إِلَيْنَا ، فَقُلْتُ : إِنْ شِئْتُمْ دَفَعْتُهَا إِلَيْكُمَا ، عَلَى أَنَّ عَلَيْكُمَا عَهْدَ اللَّهِ أَنْ تَعْمَلَا فِيهَا بِالَّذِي كَانَ يَعْمَلُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَأَخَذْتُمَاهَا بِذَلِكَ ، قَالَ : أَكَذَلِكَ ؟ ، قَالَا : نَعَمْ ، قَالَ : ثُمَّ جِئْتُمَانِي لِأَقْضِيَ بَيْنَكُمَا وَلَا وَاللَّهِ لَا أَقْضِي بَيْنَكُمَا بِغَيْرِ ذَلِكَ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ ، فَإِنْ عَجَزْتُمَا عَنْهَا فَرُدَّاهَا إِلَيّ

**محمد ابو يعلى** · 20-10-2013, 07:56 PM

قال شيخ النصب في منهاج البدعة المسمى ب ( منهاج السنة ) لأبن تيمية :

الناصبي هو شيخك المجلسي الي قال ان القران محرف عليه لعنة الله الكافر الزنديق

هذا نص الرواية مع احترامي لك اقولك يا غبي

الغبي هو انت وجدك الي مصدق خرافة المسردب لابد من امام في كل زمان ومكان طيب طلع الامام ... لا مسردب ما راح يخرج خخخخخخ غبي كغباء النصراني يعبد انسان

**محمد ابو يعلى** · 20-10-2013, 08:00 PM

فائدة فيها دمغة لابن تيمية الخسيس:

الخسيس هو جدك الخميني مفخض الرضيعة عليه لعنة الله قال ان طلبت حاجتك من الحجر ليس شركا خخخخخخ عرفنا الشرك يا مجوسي يا كافر

م9 · 20-10-2013, 08:26 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد ابو يعلى

الله قال ان طلبت حاجتك من الحجر ليس شركا خخخخخخ عرفنا الشرك يا مجوسي يا كافر

الناصبي هو شيخك المجلسي الي قال ان القران محرف عليه لعنة الله الكافر الزنديق

الغبي هو انت وجدك الي مصدق خرافة المسردب لابد من امام في كل زمان ومكان طيب طلع الامام ... لا مسردب ما راح يخرج خخخخخخ غبي كغباء النصراني يعبد انسان

اخلاق ابن صهاك

تم تجميده والمطالبة بطرده نهائيا والتحقق من تواجد له معرفات اخر

**الكرار حيدر 99** · 20-10-2013, 08:56 PM

المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *

الموضوع كلة يستدل بكتب اهل السنة
فمن غير المنطقي ان تسأل اهل السنة وتطلب منهم احضار ادلة من كتب غيرهم
واما العدالة والرحمة فهذا امر ليس له علاقة بالاختلاف

فموسى عليه السلام غضب عليه اخيه هارون عليه السلام واخذ برأسه ليضربه
فالاختلاف طبيعة بشرية ...

والحمدلله رب العالمين

انا اتكلم عن الصحابة الرحماء بينهم لا اتكلم عن طبيعة البشر والانبياء وغضبهم كيف يصفهم الله بانهم رحماء بينهم ونجدهم يعتبر بعضهم الآخر بانهم آثمون غادرون خائنون كاذبون اليست هذه صفات المنافقين وعلاماتهم ؟؟ لو لم يقل انهم رحماء بينهم لقلنا معك حق في كلامك لكن هذا يخالف وصف الله للصحابة ويخرجهم من الصحوبية

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM		استجابة 1 11 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM		ردود 2 13 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

من يثبت كذب شيخ النصب الصراح البواح ؟ / ( وثيقة )

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين