إعـــــــلان

**الكرار حيدر 99** · 06-11-2013, 02:26 AM

هذا رأيك وانت حر برأيك لكن كيف متحقق منذ الازل وكان هناك اماكن لم يصلها هذا الظلم هل عندما اظلم نفسي في السعودية يصل ظلمي الى امريكا ؟؟؟ ام انه في بحدود مكاني ؟؟؟ وحتى لو فسرناه بظلم الغير فقد يكون ذلك صحيحا ومتحقق ايضا لا انكره ولا يعني ان الله قد امر بمجرد ان تمتليء الارض ظلما سيخرج الامام المهدي عليه السلام لكن الروايات تذكر انه يملأ الارض عدلا بعدما ملئت ظلما وجورا فقد تكون ملئت قبل ظهوره بسنين لا يوجد مايحدد انه بمجرد امتلائها سيخرج الامام مباشرة الا عندما يأذن الله بذلك .
ثانيا : أعتذر على خطأي في نقل الرواية باسم الامام الصادق عليه السلام فانا نقلتها من احد المنتديات التي تذكر الرواية ولم اتحقق منها بنفسي لأني كنت على عجالة من أمري حينها.
ثالثا : شيخكم المغامسي يروي قصة عن سطيح ويصدقه فيها هل عندما نروي نحن الشيعة عن سطيح قصة تحدث في آخر الزمان موافقه لكلام اهل البيت عليهم السلام تصبح كذبا ونصبح نأخذ عقيدتنا من الكفار !!!انت عندما طلبت ان نخبرك عن اليماني والخراساني قلت انه من خيالنا قلنا انه ملك وهذا منافي لما في كتبنا و لو كان مافي كلامه مخالفا للقرآن الكريم او السنة او اهل البيت عليهم السلام نرمي به عرض الحائط ولا نبالي فكلامه ليست بعقيدة انما كلام القرآن والسنة واهل البيت عليهم السلام هو العقيدة وغير ذلك قد يكون صحيحا وقد يكون كذبا هي اجتهادات لايعرف ذلك الا في آخر الزمان فهو سواء كان ملك او صاحب راية لايهم ولا ينقص من حسناتك ولا يزيدها ان عرفت انه ملك او لم تعرف فلا تخلط الامور هي مسائل اجتهادية لا اكثر ولا اقل وهذا رابط شيخك المغامسي وهو يوافق الكافر الكاهن في مقولته فهل المغامسي يأخذ عقيدته من كفار !!!
https://www.youtube.com/watch?v=2IcmVPJtj_U
رابعا : و قولك ان اليماني يخرج بعد المهدي عليه السلام هذا غير صحيح فهو من العلامات فكيف يخرج بعده ؟؟؟ وهناك روايات تذكر انه يخرج قبل ذلك وحتى هذه الرواية تقول ( فعندها يظهر ابن النبي المهدي ، وذلك إذا ( أي بعد ) قتل المظلوم بيثرب ، وابن عمه في الحرم .... ثم يخرج ملك من صنعاء اليمن ) هو يتحدث انه قبل الظهور هنا وبعد جملة (فيذهب بخروجه غمر الفتن ) يرجع للحديث عن الامام المهدي عليه السلام ( فهناك يظهر ...) .

**الكرار حيدر 99** · 06-11-2013, 03:11 AM

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 57 -
ص 215
36 - وفي خطبة الملاحم لأمير المؤمنين عليه السلام التي خطب بها بعد وقعة
الجمل بالبصرة قال : يخرج الحسني صاحب طبرستان مع جم كثير من خيله ورجله حتى يأتي
نيسابور فيفتحها ويقسم أبوابها ثم يأتي إصبهان ، ثم إلى قم ، فيقع بينه وبين أهل قم
وقعة عظيمة يقتل فيها خلق كثير فينهزم أهل قم ، فينهب الحسني أموالهم ويسبي ذراريهم
ونساءهم ويخرب دورهم ، فيفزع أهل قم إلى جبل يقال لها " وراردهار " فيقيم الحسنى
ببلدهم أربعين يوما ، ويقتل منهم عشرين رجلا ، ويصلب منهم رجلين ثم يرحل عنه

أين المشكلة ؟؟؟ هل هؤلاء الذين يقاتلهم مؤمنين ؟؟؟

**سيد راكع** · 06-11-2013, 10:53 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الكرار حيدر 99

أين المشكلة ؟؟؟ هل هؤلاء الذين يقاتلهم مؤمنين ؟؟؟

هل الحسني عادل في فعله باهل قم وهم ظالمون ام هو ظالم وهم عادلون
ثانيا الرسول يقول ان الارض ملئت ظلما
فكيف يكون في ايران عدل وفي العراق عدل وفي لبنان عدل وفي اليمن عدل
فماذا بقي في الارض
وكيف تكون ممتلئة بدون هذه البلدان؟
ثم كيف تكون ايران والعراق ممتلئة عدلا ثم يتركها المهدي ليذهب ويظهر في مكة

**الكرار حيدر 99** · 07-11-2013, 03:31 AM

المشاركة الأصلية بواسطة سيد راكع

هل الحسني عادل في فعله باهل قم وهم ظالمون ام هو ظالم وهم عادلون

انا ارى انه عادل وفعل هذه الافاعيل بالظالمين فقط من اهل قم ستقول لي كيف عرفت انهم ظالمون وانه عادل سأجيبك لانه يتبع الحق ويكون من انصار الامام المهدي عليه السلام فكيف يكون من انصاره ظالم قاتل للأبرياء وهو يملأ الأرض عدلا ؟؟ اذا نحمل فعله على محمل جهاد الظلم واهله ومن قاتلهم يستحقون مافعل بهم الا اذا انت تعرف من هم هؤلاء الذين يقاتلهم وانهم مؤمنين فهات دليلك لنتبع دليلك

المشاركة الأصلية بواسطة سيد راكع

فكيف يكون في ايران عدل وفي العراق عدل وفي لبنان عدل وفي اليمن عدل
فماذا بقي في الارض
وكيف تكون ممتلئة بدون هذه البلدان؟
ثم كيف تكون ايران والعراق ممتلئة عدلا ثم يتركها المهدي ليذهب ويظهر في مكة

قد يقع الظلم يقع على اهل هذه البلدان مثال لما سعودي يفجر نفسه في العراق فالظلم وصل للعراق لما سعودي يعطي المال لايراني سني في ايران ويدعوه لحرب النظام الاسلامي هناك فالظلم يصل الى ايران ايضا وليس العكس بان يكون كل نظام في العالم يجب ان يكون ظالم لكي تمتليء الارض ظلم لو خليت خربت وبلاد الحرمين مهبط الوحي فهي ان صلحت صلح باقي البلدان ومنها بدأ النبي صلى الله عليه وآله وسلم دعوته وكذلك يفعل ابنه المنتظر

**سيد راكع** · 07-11-2013, 06:14 AM

هل السعودي من اهل قم وهل اهل قم سعوديون
اهل قم انت قلت هم الظالمون وهم اليوم يمثلون اعيان الشيعة وساداتهم من حيث الحوزة القمية
فالحسني لما يقاتل شيعة قم فلابد ان يكون مخالفا لهم في العقيدة او المنهج حتى يقاتلهم لينهي ظلمهم

وحديث الرسول حول ظهور المهدي اذا ما ملئت الارض ظلما لاعلاقة له بظلم النفس عرفنا ذلك من خلال التشبيه بالحرف كما الذي يشبه ان المهدي يملأ الارض عدلا كما ملئت جورا ولاشك انه في زمان المهدي وحكمه سيكون هناك ظالمين لانفسهم من حيث كفرهم او عدم ايمانهم او عدلهم
ممايعنهي ان الارض ملئت ظلما من حيث الانظمة الظالمة التي تمثل انعكاسا لظلم الناس بعضهم لبعض فكيفما تكونوا يولى عليكم

**الكرار حيدر 99** · 07-11-2013, 01:57 PM

هل السعودي من اهل قم وهل اهل قم
سعوديون
اهل قم انت قلت هم الظالمون وهم اليوم يمثلون اعيان الشيعة وساداتهم من
حيث الحوزة القمية
فالحسني لما يقاتل شيعة قم فلابد ان يكون مخالفا لهم في
العقيدة او المنهج حتى يقاتلهم لينهي ظلمهم

المشكلة انت تتجاهل كلامي وتجاهلت ماقلته ( انا ارى انه عادل وفعل هذه الافاعيل بالظالمين فقط من اهل قم )انت فهمت من كلمة اهل قم انه يحارب كل اهلها وهذا خطأ مثلا لما نقول النسائي قتله أهل الشام هل يعني ان كل اهل الشام من نسوة واطفال وشيوخ وسكانها الذين فيها قتلوا النسائي ضربا ؟؟ ام اننا نقصد بعضهم ؟؟ مثال آخر من كتاب بشارة الاسلام ص 176 ( وقتل أهل مصر ساداتهم ) هل يعني ان كل اهل مصر الذين هم بالملايين وقد يكون هناك مؤيدين لهؤلاء السادة يقتلونه بأيديهم ام انه فئة منهم فقط ؟؟؟ كذلك الامر ينطبق مع اهل قم ليس كلهم بل البعض منهم وربما هم من اهل السنة في قم التي تسننوا كما تقول قناة وصال عن كمال العنزي وغيره والله أعلم

وحديث الرسول حول ظهور المهدي
اذا ما ملئت الارض ظلما لاعلاقة له بظلم النفس عرفنا ذلك من خلال التشبيه بالحرف
كما الذي يشبه ان المهدي يملأ الارض عدلا كما ملئت جورا ولاشك انه في زمان المهدي
وحكمه سيكون هناك ظالمين لانفسهم من حيث كفرهم او عدم ايمانهم او عدلهم
ممايعنهي
ان الارض ملئت ظلما من حيث الانظمة الظالمة التي تمثل انعكاسا لظلم الناس بعضهم
لبعض فكيفما تكونوا يولى عليكم

كيفما تكونوا يولى عليكم هذا حديث ضعيف لديكم بل ويكذبه الواقع كما يقول الالباني
http://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...Option=FatwaId
احب اضيف نقطة هي ان الامام المهدي عليه السلام في حكمه يكون اعدل حتى من الحكام العادلين الموجودين فهو مؤيد من الله عز وجل ووارث الانبياء عليهم السلام فيحكم بشرع الله اما الذين قبله قد يخطئون في الحكم مع عدلهم .

**سيد راكع** · 07-11-2013, 02:35 PM

اذا انت تريد القول ان ظهور المهدي يمكن ان يكون بدون ان تمتلأ الارض ظلما
انت استشهدت بكلام سطيح الكاهن ومع ان ذلكمضحك لكنني ساجاريك
فانت قلت ان قبل ظهور المهدي يكون هناك عدل وضربت مثلا كلام سطيح الكاهن كمثال ووجود اليماني والحسني والخراساني
لكن هؤلاء ممهدون وهم جزء من دولة المهدي
لكن قبل ظهور هؤلاء لابد ان تكون كل الحكومات القوية ظالمة وغاشمة لكي تتحق نبوءة الرسول بان المهدي لايظهر الا اذا ملئت الارض ظلما ليملئها هو عدلا

النبي عليه الصلاة والسلام بين انه في اخر الزمان وقبل ظهور المهدي لن يكون هناك دين واسلام حقيقي الا في مكة والمدينة واي دين ينتشر خارج هاتين المدينتين لابد ان يكون دينا باطلا وظالما

**الكرار حيدر 99** · 07-11-2013, 06:24 PM

اذا انت تريد القول ان ظهور المهدي يمكن

ان يكون بدون ان تمتلأ الارض ظلما
انت استشهدت بكلام سطيح الكاهن ومع ان
ذلكمضحك لكنني ساجاريك

لا يهمني اذا انت لم تعتبر من يظلم نفسه من الظلم طالما ان الله اعتبره ظلما كما في الآيات السابقة التي تجاهلتها وماقولك فيمن يقول ان الارض اليوم امتلأت ظلما وجورا لكن الله لم ياذن بخروج المهدي عليه السلام لحكمه يراها هو كيف ترد كلامه ؟؟؟ .
ثانيا اتمنى ان تكون قد ضحكت أيضا على شيخك المغامسي وهو يستشهد بكلامه من سطيح الذي اخبر بغيبيات باعترافه ويجعل من هذه الغيبيات فضيلة لعمر وانا استشهدت بكلام سطيح من ناحية اللغة عند العرب وليس من قوله انه سيكون ام لا فذلك متروك للزمن ليثبته لكن اين المانع اللغوي من قول اهل القرية او المدينة قتلوا فلانا او قاتلهم فلان وحتى اليوم الوهابية يتباكون في التلفاز ويقولون بشار يقتل اطفال سوريا ويتناسون اطفال القوم الذين يؤيدون بشار فكذلك الامر ينطبق مع اهل قم ( ليس كلهم بل بعضهم ) قد يكونون من الظلمة او ممن تسنسنوا ويحاربون انصار المهدي عليه السلام باعتبار ان مهدي الشيعة لديهم هو الدجال وليس المهدي محمد بن عبدالله المعروف لدى اهل السنة أليس الآن في ايران هناك خوارج يقاتلون النظام الايراني باسم اهل السنة ؟؟ هؤلاء ايرانيين ايضا انت فقط تقول انه سيحارب العلماء وخريجي الحوزات متناسي هؤلاء الفسقة !!!

فانت قلت ان قبل ظهور المهدي يكون
هناك عدل وضربت مثلا كلام سطيح الكاهن كمثال ووجود اليماني والحسني
والخراساني

بماذا رددت كلام سطيح ؟؟؟ سطيح كلامه قابل للأخذ والرد الا ماوافق المعصوم و انا قلت نعم هم عادلين لكن من بين رعيتهم من يثورون ضدهم من اعوان الظلم ويحاربون هؤلاء الظلمة وانصار الامام المهدي عليه السلام يسلمونه الراية لاحقا ولو كانوا طغاة كغيرهم لما سلموه الراية له ولحاربوه انت من يعتبرهم اعداء للامام المهدي عليه السلام وفي الروايات هم ليسوا مذمومين كالسفياني .

لكن هؤلاء ممهدون وهم جزء من دولة
المهدي
لكن قبل ظهور هؤلاء لابد ان تكون كل الحكومات القوية ظالمة وغاشمة لكي
تتحق نبوءة الرسول بان المهدي لايظهر الا اذا ملئت الارض ظلما ليملئها هو
عدلا

فلنأخذ ايران كمثال ايران كانت تحت حكم الشاه الذي لايطبق الاسلام وظلم شعبه وهو يعيش في القصور فالظلم وصل ايران وذاقه شعبه لكن قامت ثورة واسقطت الشاه وجاءت حكومة عادلة تحكم باسم الاسلام اذا جاء الخراساني فالنبوءة متحققة في ايران لان الظلم وصلها وكذلك المناطق الاخرى الظلم وصلها سواء حاليا او سابقا الارض قد تكون ممتلئة ظلما وجورا والاحاديث والروايات تقول ( بعدما امتلأت ) صيغة الماضي أي وصلها الظلم كا ايران في عهد الشاه وظهور الامام لايعتمد فقط على امتلاء الارض بالظلم بل يجب ان يأذن الله بخروجه كما انتشر الشرك في الجاهلية وظل فترة في اهل مكة واذن الله لاحقا بظهور خاتم المرسلين صلى الله عليه وآله وسلم فهناك اماكن فيها ظلم كا امريكا مثلا وهناك اماكن فيها عدل كا ايران لكن هذا العدل ناقص ( قد يكون هناك اناس ظلموا لم يعرف بأمرهم الحاكم العادل ) ويكتمل بالامام المهدي عليه السلام عدل هذه الاماكن لانه خليفة الله في ارضه يطبق شريعته كما ورثها عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وليس كما هو الحال الآن تقليد ومراجع وعلماء وفقهاء وكل له رأي فالحكام يعتمدون على هذه الامور وقد يخطئوا فيها وقد يصيبون لكن في عصر الظهور يأخذون العلم منه حتى المراجع والعلماء يأخذون العلم من الامام عليه السلام حتى الأئمة تنبؤوا في عصره بامور حدثت او ستحدث كرواية (انّ المؤمن في زمان القائم وهو بالمشرق ليرى أخاه الذي في المغرب، وكذا الذي في المغرب يرى أخاه الذي في المشرق )( بشارة الإسلام/241، وإثبات الهداة:3/584، والبحار:52/391، والحق اليقين:1/299) نحن الآن نستطيع ان نرى عن طريق كاميرا الويب لكن قد يكون في عصر الظهور العلم يتطور أكثر ويصل لدرجة انك تنتقل بسرعة لترى احدهم بثواني معدودة على الطبيعة الله اعلم .

النبي عليه الصلاة والسلام بين انه في
اخر الزمان وقبل ظهور المهدي لن يكون هناك دين واسلام حقيقي الا في مكة والمدينة
واي دين ينتشر خارج هاتين المدينتين لابد ان يكون دينا باطلا وظالما

هل هذا في كتبنا ام في كتبكم ؟؟

**سيد راكع** · 08-11-2013, 07:32 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الكرار حيدر 99

هل هذا في كتبنا ام في كتبكم ؟؟

من كتبنا وكتبكم متفق عليه

**سيد راكع** · 08-11-2013, 07:37 PM

يا حيدر 99 هل تعرف معنى كلمة ملئت الارض
اين العدل وحقوق الانسان في ايران هداك الله
لابد انك تعيش خارج ايران ولاتعرف الظلم الذي فيها
فبمجرد ان يقف رجل في الشارع وينتقد خامنئي او النظام على الفور يتهم بتهمة انه عدو لله ورسوله ويحكم عليه بالاعدام
فهل هذه هي العدالة
فصدام بوفق هذا المنظور للعدالة كان عادلا جدا معكم

**الكرار حيدر 99** · 08-11-2013, 08:37 PM

المشاركة الأصلية بواسطة سيد راكع

من كتبنا وكتبكم متفق عليه

هات الروايات من كتبنا لو سمحت ؟

المشاركة الأصلية بواسطة سيد راكع

يا حيدر 99 هل تعرف معنى كلمة ملئت الارض

المشاركة الأصلية بواسطة سيد راكع

اين العدل وحقوق الانسان في ايران هداك الله
لابد انك تعيش خارج ايران ولاتعرف الظلم الذي فيها
فبمجرد ان يقف رجل في الشارع وينتقد خامنئي او النظام على الفور يتهم بتهمة انه عدو لله ورسوله ويحكم عليه بالاعدام
فهل هذه هي العدالة

فصدام بوفق هذا المنظور للعدالة كان عادلا جدا معكم

الفقر في ايران بسبب العقوبات الامريكية وسيصبرون عليها كما صبر الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ومن معه على عقوبات قريش لهم وبالنهاية سينتصرون ويأخذون حقهم رغما عن امريكا واسرائيل اما قولك لماذا لايسمح السيد القائد بانتقاده فهذا اسمه انتحار سياسي مثل محمد مرسي في مصر سمح بحرية رأي في الاعلام ضده وبدؤوا بشتمه وانتقاده وسبه بالاعلام وحرضوا الناس ضده وبالنهاية عزلوه هل تريد من سماحة القائد حفظه الله ان يصبح كمرسي ؟؟ او ان تصبح ايران بلد فتنة وفوضى واقتتال كما حدث في مصر بين مؤيدي مرسي ومعارضيه ؟؟

**سيد راكع** · 09-11-2013, 04:33 PM

هل يوجد في الشرع الاسلامي ان من ينتقد الولي الفقيه يكون عدوا لله ورسوله
ايران هي ام الفتن في المنطقة تدعم الميليشيات وتدعم القاعدة واينما وجدت نفوذ للولي الفقيه وجدت الفتن الطائفية قائمة

**سيد راكع** · 09-11-2013, 04:41 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الكرار حيدر 99

هات الروايات من كتبنا لو سمحت ؟

احاديث ان الاسلام في اخر الزمان يعود غريبا وانه يأزر الى مكة زالمدينة كما تازر الحية لحجرها من كتبنا وكتبكم

كمال الدين وتمام النعمة - الشيخ الصدوق - ص 200
قال مصنف هذا الكتاب رحمه الله : حال النبي صلى الله عليه وآله قبل النبوة حال قائمنا وصاحب زماننا عليه السلام في وقتنا هذا وذلك أنه لم يعرف خبر النبي صلى الله عليه وآله في ذلك الوقت إلا الأحبار والرهبان والذين قد انتهى إليهم العلم به فكان الاسلام غريبا فيهم وكان الواحد منهم إذا سأل الله تبارك وتعالى بتعجيل فرج نبيه وإظهار أمره سخر منه أهل الجهل والضلال وقالوا له : متى يخرج هذا النبي الذي تزعمون أنه نبي السيف و أن دعوته تبلغ المشرق والمغرب وأنه ينقاد له ملوك الأرض كما يقول الجهال لنا في وقتنا هذا : متى يخرج هذا المهدي الذي تزعمون أنه لا بد من خروجه وظهوره و ينكره قوم ويقربه آخرون ، وقد قال النبي صلى الله عليه وآله : إن الاسلام بدء غريبا وسيعود غريبا ( كما بدء ) فطوبى للغرباء ، فقد عاد الاسلام كما قال عليه السلام غريبا في هذا الزمان كما بدء و سيقوي بظهور ولي الله وحجته كما قوى بظهور نبي الله ورسوله وتقر بذلك أعين المنتظرين له والقائلين بإمامته كما قرت أعين المنتظرين لرسول الله والعارفين به بعد ظهوره ، وإن الله عز وجل لينجز لأوليائه ما وعدهم ويعلي كلمته ويتم نوره ولو كره المشركون .
44 - حدثنا جعفر بن علي بن الحسن بن علي بن عبد الله بن المغيرة الكوفي رضي الله عنه قال : حدثني جدي الحسن بن علي ، عن جده عبد الله بن المغيرة ، عن إسماعيل ابن مسلم ، عن الصادق جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن آبائه ، عن علي عليهم السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : إن الاسلام بدء غريبا وسيعود غريبا ، فطوبى للغرباء .
45 - حدثنا المظفر بن جعفر بن المظفر العلوي العمري السمرقندي رضي الله عنه - قال : حدثنا جعفر بن محمد بن مسعود ، عن أبيه محمد بن مسعود ، عن جعفر بن أحمد العمركي ابن علي البوفكي ، عن الحسن بن علي بن فضال ، عن علي بن موسى الرضا ، عن أبيه موسى بن جعفر ، عن أبيه جعفر بن محمد ، عن أبيه محمد بن علي ، عن أبيه علي بن الحسين ، عن أبيه الحسين بن علي ، عن أبيه علي بن أبي طالب عليهما السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : إن الاسلام بدء غريبا وسيعود غريبا كما بدء ، فطوبى للغرباء .

المجازات النبوية - الشريف الرضي - ص 32
3 - ومن ذلك قوله عليه الصلاة والسلام : " إن الاسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا " ، وهذا الكلام من محاسن الاستعارات وبدائع المجازات ، لأنه عليه السلام جعل الاسلام غريبا في أول أمره تشبيها بالرجل الغريب الذي قل أنصاره وبعدت دياره ، لان الاسلام كان عليه هذه الصفة في أول ظهوره ، ثم استقرت قواعده ، واشتدت معاقده ، وكثر أعوانه ، وضرب جرانه . وقوله عليه الصلاة والسلام : " وسيعود غريبا " أي يعود إلى مثل الحالة الأولى في قلة العاملين بشرائعه والقائمين بوظائفه ، لا أنه والعياذ بالله تمحى سماته ، وتدرس آياته

المسترشد - محمد بن جرير الطبري ( الشيعي) - ص 229
66 - وقال ( صلى الله عليه وآله ) : إن الاسلام بدأ غريبا وسيعود كما بدأ - فهل يعود الاسلام غريبا إلا بخروج أهله منه ، وتركهم التمسك به ؟ .

الملاحم والفتن - السيد ابن طاووس - ص 368
0 - قال : ومن كتاب ثواب الاعمال : قال : أخبرنا أحمد بن محمد عن إسماعيل بن ميمون عن نباتة عن حذيفة بن اليمان عن جابر الأنصاري عن النبي صلى الله عليه وآله ، أنه كان ذات يوم جالسا بين أصحابه إذا هبط عليه جبرئيل عليه السلام ، فقال له : السلام يقرئك السلام ، ويخصك بالتحية والاكرام بالاسلام ، فقال له النبي عليه السلام : ( يا أخي جبرئيل وما الاسلام ؟ ) قال : هي الخمسة الأنهر : سيحون وجيحون والفراتان ونيل مصر ، وقد ج علت هذه الخمسة الأنهر لك ولأهل بيتك وشيعتك ، ويقول : وعتي وجلالي كل من شرب منها قطرة واحدة ، وقام الخلائق للحساب يوم الحساب لن أدخل الجنة أحدا إلا من رضيت عنه وجعلته من مائها في حل ، فعند ذلك تهلل وجه النبي عليه السلام ، وقال : ( يا أخي لوجه ربي الحمد والشكر ) فقال له جبرئيل : أبشرك يا رسول الله بالقائم من ولدك لا يظهر حتى يملك الكفار الخمسة الأنهر ، فعند ذلك ينصر الله أهل بيتك على أهل الضلال ، ولم يرفع لهم راية أبدا إلى يوم القيامة ، فسجد النبي صلى الله عليه وآله ، شكرا لله ، وأخبر المسلمين ، وقال لهم : ( بدأ الاسلام غريبا وسيعود كما بدأ ) فسئل عن ذلك ، فقال : ( هي الخمسة الأنهر التي جعلها الله لنا أهل البيت ، وهي : سيحون وجيحون والفراتان ونيل مصر ، إذا ملكت الكفار الخمسة الأنهر ملك الاسلام شرقا وغربا ، وذلك الوقت ينصر الله أهل بيتي على أهل الضلال ، ولم يرفع الله لهم راية أبدا إلى يوم القيامة ) .

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 25 - ص 137
بيان : القذة بالضم : ريش السهم بدأ الاسلام غريبا ، أي في زمان شاع الكفر ويعد مستغربا ويقل أهله ومن يقبله ، وسيعود كذلك في زمان القائم عليه السلام عند انقطاع الاسلام والايمان فطوبى للتابعين للحق في ذلك الزمان أو في الزمانين ، قال في النهاية فيه إن الاسلام بدأ غريبا وسيعود كما بدأ فطوبى للغرباء . أي إنه كان في أول أمره كالغريب الوحيد الذي لا أهل له عنده لقلة المسلمين يومئذ . وسيعود غريبا كما كان ، أي يقل المسلمون في آخر الزمان فيصيرون كالغرباء فطوبى للغرباء ، أي الجنة لأولئك المسلمين الذين كانوا في أول الاسلام ويكونون في آخره وإنما خصهم بها لصبرهم على أذى الكفار أولا وآخرا ، ولزومهم دين الاسلام .

عوالي اللئالي - ابن أبي جمهور الأحسائي - ج 1 - ص 429
( 122 ) وقال عليه السلام : " ان الايمان ليأزر إلى المدينة كما تأزر الحية إلى جحرها "

كمال الدين وتمام النعمة - الشيخ الصدوق - ص 349
41 - حدثنا جعفر بن علي بن الحسن بن علي بن عبد الله بن المغيرة الكوفي رضي الله عنه قال : حدثني جدي الحسن بن علي ، عن العباس بن عامر القصباني ، عن عمر بن أبان الكلبي ، عن أبان بن تغلب قال : قال لي أبو عبد الله عليه السلام : يأتي على الناس زمان يصيبهم فيه سبطة يأرز العلم فيها بين المسجدين كما تأرز الحية في جحرها ، يعني بين مكة والمدينة ، فبينما هم كذلك إذ أطلع الله عز وجل لهم نجمهم ، قال : قلت : وما السبطة ؟ قال : الفترة والغيبة لإمامكم ، قال : قلت : فكيف نصنع فيما بين ذلك ؟ فقال : كونوا على ما أنتم عليه حتى يطلع الله لكم نجمكم

المجازات النبوية - الشريف الرضي - ص 108
75 - ومن ذلك قوله عليه الصلاة والسلام : " إن الاسلام ليأرز إلى المدينة كما تأرز الحية إلى جحرها " ، وهذه استعارة ، والمراد أن الاسلام ليأوى إلى المدينة كما تأوى الحية إلى جحرها ، وأصل ذلك مأخوذ من التقبض والاجتماع ، يقال : أرز أروزا : إذا كان منه ذلك ، فجعل عليه الصلاة والسلام المدينة كالوجار للاسلام يتقلص إليها وينضم إلى حماها ، لأنها قطب مداره ونقطة ارتكازه

كتاب الغيبة - محمد بن إبراهيم النعماني - ص 163
8 - حدثنا أحمد بن هوذة الباهلي أبو سليمان ، قال : حدثنا إبراهيم بن إسحاق النهاوندي ، قال : حدثنا عبد الله بن حماد الأنصاري ، عن أبان بن تغلب ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، أنه قال : " يا أبان ، يصيب العالم سبطة يأرز العلم بين المسجدين كما تأرز الحية في جحرها . قلت : فما السبطة ؟ قال : دون الفترة ، فبينما هم كذلك إذ طلع لهم نجمهم . فقلت : جعلت فداك ، فكيف نصنع وكيف يكون ما بين ذلك ؟ فقال لي : ما أنتم عليه حتى يأتيكم الله بصاحبها "
المعجم الكبير - الطبراني - ج 17 - ص 16
حدثنا علي بن المبارك ثنا إسماعيل بن أبي أويس حدثني كثير بن عبد الله المزني عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الدين ليأزر إلى الحجاز كما تأزر الحية إلى جحرها وليعقلن الدين من الحجاز معقل الأروية من رأس الجبل إن الدين بدأ غريبا ويرجع غريبا فطوبى للغرباء الذين يصلحون ما أفسد الناس بعدي من سنتي

صحيح البخاري - البخاري - ج 2 - ص 222
باب الايمان يأرز إلى المدينة حدثنا إبراهيم بن المنذر حدثنا أنس ابن عياض قال حدثني عبيد الله عن خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الايمان ليأرز إلى المدينة كما تأرز الحية إلى جحره

صحيح مسلم - مسلم النيسابوري - ج 1 - ص 90
حدثنا ) محمد بن عباد وابن أبي عمر جميعا عن مروان الفزاري قال ابن عباد حدثنا مروان عن يزيد يعنى ابن كيسان عن أبي حازم عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بدأ الاسلام غريبا وسيعود كما بدأ غريبا فطوبى للغرباء
( وحدثني ) محمد بن رافع والفضل بن سهل الأعرج قالا حدثنا شبابة بن سوار حدثنا عاصم وهو ابن محمد العمرى عن أبيه عن أبي عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الاسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا كما بدأ وهو يأرز بين المسجدين كما تأرز الحية في حجرها
( حدثنا ) أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا عبد الله بن نمير وأبو أسامة عن عبيد الله بن عمر ح وحدثنا ابن نمير حدثنا أبي حدثنا عبيد الله عن خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن أبي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الايمان ليأرز إلى المدينة كما تأرز الحية إلى حجرها

**الكرار حيدر 99** · 09-11-2013, 06:44 PM

غربة الاسلام أي غربته عن التطبيق في الحجاز لأنه يعود هناااك ومعنى: يأرز الإيمان أو العلم إلى المدينة ومكة: أن الوعي الديني ينحسر من الناس وتكون مكة والمدينة مركزاً لتجديد الإسلام وانطلاقته في آخر الزمان على يد الإمام المهدي عليه السلام كما كانتا مركزاً لانطلاقته على يد جده خاتم النبيين صلى الله عليه وآله وسلم فيبدأ كانه جديد منحسر بهما حتى ينتشر مرة أخرى كما انتشر على يد جده صلى الله عليه وآله وسلم وتستفيد الأمة كلها من هذا العلم وكما كان لأهل السنة مجددون كمحمد بن عبدالوهاب وغيره نحن نعتقد ان الاسلام يتجدد على يد الامام المهدي عليه السلام بدليل هذه الروايات :

في غيبة النعماني/320 وفي البحار:52/366 ، عن الإمام الباقر عليه السلام قال: إن قائمنا إذا قام ، دعا الناس إلى أمر جديد ، كما دعا إليه رسول الله صلى الله عليه وآله وإن الإسلام بدأ غريباً وسيعود غريباً كما بدأ ، فطوبى للغرباء)
وروى النعماني/232 و حلية الأبرار:2/629 ، والبحار:52/354 عن الإمام الباقر عليه السلام أيضاً أن عبد الله بن عطاء سأله: إذا قام القائم بأي سيرة يسير في الناس؟ فقال: يهدم ما قبله كما صنع رسول الله صلى الله عليه وآله ويستأنف الإسلام جديداً )
-----------------
طبعا هذا كله يحدث بعد حدوث اقتتال بالحجاز على السلطة بعد موت عبدالله وينتهي ملك السنين

**سيد راكع** · 09-11-2013, 09:36 PM

يعني الاسلام الحقيقي يومها سيكون في مكة والمدينة وليس في قم او النجف او كربلاء... وهو المطلوب
مما يعني ان زوبعة انتشار التشيع لن تكون الا مع انحسار الاسلام لمكة والمدينة حيث لا اسلام ولاعدل يومها الا في مكة والمدينة

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, اليوم, 09:44 PM		استجابة 1 9 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly اليوم, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, اليوم, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly اليوم, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

اذا ظهر المهدي هل ستكون كل الارض ظالمة لاعدل فيها ابدا

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين