الررررررررررررررررررررررجل هررررررررررررررررررررررررررب كالعاده

قلت لك اسلم لك لامشكله اسلم لك ان ابن تيميه لايقول بالرويا العينيه وهذا من باب الفرض واجعل نفسي اني لم ارى وثيقته ولكن ماتقول فالذين اثبتوا هذه الرويا العينيه بالذات وليس المنام وسنرجع للمنام اصبر علي


كم مره صار اقول لك نفس السؤال موضوعنا حول الذين قالوا بالروياه العينيه

ولكي لاترجع لذنب الشيطان ابن تيميه اعيددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددد دددددددددددددددددد

سلمت لك على فرض انه لايقول بها

ماريك بمن يقول بها هل هم هم مجسمه وما ريك بمن هو اعلم من ابن تيميه انتظر الجواب او الهروب كالعاده


مساكين الحشويه ايخافون منعقيدتهم الكفريه

ابن الزاغوني اقرب الى ابن حنبل

اعذرني هو اعلم منك فلا استطيع ان اقول هو اخطاء وانت اصبت

اضافة ايضا

من قال بالرؤيا العينية

ابو اسماعيل الهروي
الاربعين في دلائل التوحيد
ص63

باب رؤية النبي ربه عز وجل ليلة المعراج بعينيه رؤية يقظة

لا تسلم لي ولاشيء
لو قال ابن تيمية بالرؤية العين كنت سلمت لك كما سلمت لكم مع أبي يعلى وابن الزاغوني ولكن ابن تيمية يقول بالرؤيا المنام ولدي من النقولات الكثير تثبت ذلك ومركز الأبحاث يعترف بذلك أيضا
أما من يقول بالرؤيا العينية فأنا أجبتك وقد نقلت أنت اجابتي في اول الموضوع أنه مخطئ
يقول ابن تيمية: من قال : إن النبي رآه بعينه في الدنيا، فهو ـ أيضاً ـ غالطٌ، قائلٌ قولاً لم يقله أحدٌ من الصحابة، و لا الأئمة.
ما عندنا شيء اخر فننظر الى تأويله للحديث فإن أراد به ما يفيد التشبيه قلنا بكفره

عجيب ومن هو ابن تيميه هل هو نبيك

يعني هو يفتهم وابن عباس والنووي وابن حجر والزاغوني وابن حنبل وكعب الاحبار وابو موسى الاشعري والقسطلاني وعطاء والزهري والهروي والراجحي

ووووووووووووووووووووووو غيرهم كلهم قالوا بالرويا العينيه عندكم هل كلهم مخطئون

طبعا انت تعرف انك ستصفع واتوقع سمعت مناظرتي مع البغدادي حول هذا الامر وكيف انه طاش وماج وهاج ولم يحري جواباا لذلك تخاف

اتوقع انالامر انتهى بفشلك

وان علمائك اعترفوا بانه راه بعينه وهو شاب امرد اجعد قطط جسم مجسم وغيره

لا. صراحة لم أستمع الى المناظرة أعطني الرابط لو سمحت حتى نستفيذ من علمك الوافر
ومن أين لك أن ابن العباس والنووي وابن حجر وكعب الأحبار وابن حنبل... قالوا بالرؤية العين ؟؟

مو قلنا لك نثبت هذاطيب ماريك بهذه القائمه

القسطلاني
الهروي
الزاغوني
اصحاب احمد
وعامه اهل السنه
القاضي ابو يعلى
ابن عباس واصحابه
وانس ابن مالك
وابي هريره
كعب الاحبار
الحسن البصري
عطاء
عكرمه
عروه بن الزبير
الزهري
معمر بن راشد
ابو الحسن الاشعري
النووي
ابن خزيمه

ماتقول فيهم انهم قالوابالروياه العينيه

عبد الكريم ش
ارجع للمشاركة رقم 11 تجد قول ابن عباس وغيره بالرؤيا العينية


من من قال برؤيا العين في الدنيا

وَهُوَ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى جَعَلَ بَصَرَهُ فِي فُؤَادِهِ أَوْ خَلَقَ لِفُؤَادِهِ بَصَرًا حَتَّى رَأَى رَبَّهُ رُؤْيَةً صَحِيحَةً كَمَا يَرَى بِالْعَيْنِ قَالَ وَقَدْ ذَهَبَ جَمَاعَةٌ مِنَ الْمُفَسِّرِينَ إِلَى أَنَّهُ رَآهُ بِعَيْنِهِ وَهُوَ قَوْلُ أَنَسٍ وَعِكْرِمَةَ وَالْحَسَنِ وَالرَّبِيعِ
شرح صحيح مسلم للنووي ج3 ص6

للفائدة نضيف قول النووي

وَالصَّحَابِيُّ إِذَا قَالَ قَوْلًا وَخَالَفَهُ غَيْرُهُ مِنْهُمْ لَمْ يَكُنْ قَوْلُهُ حُجَّةً وَإِذَا صَحَّتِ الرِّوَايَاتُ عن بن عَبَّاسٍ فِي إِثْبَاتِ الرُّؤْيَةِ وَجَبَ الْمَصِيرُ إِلَى إِثْبَاتِهَا فَإِنَّهَا لَيْسَتْ مِمَّا يُدْرَكُ بِالْعَقْلِ وَيُؤْخَذُ بِالظَّنِّ وَإِنَّمَا يُتَلَقَّى بِالسَّمَاعِ وَلَا يَسْتَجِيزُ أَحَدٌ أَنْ يَظُنَّ بِابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ تَكَلَّمَ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ بِالظَّنِّ وَالِاجْتِهَادِ وَقَدْ قَالَ مَعْمَرُ بن راشد حين ذكر اختلاف عائشة وبن عباس ما عائشة عندنا بأعلم من بن عباس ثم ان بن عباس أثبت شيئا نفاه غيره وَالْمُثْبِتُ مُقَدَّمٌ عَلَى النَّافِي هَذَا كَلَامُ صَاحِبِ التَّحْرِيرِ فَالْحَاصِلُ أَنَّ الرَّاجِحَ عِنْدَ أَكْثَرِ الْعُلَمَاءِ إن رسول الله صلى الله عليه وسلم رَأَى رَبَّهُ بِعَيْنَيْ رَأْسِهِ لَيْلَةَ الْإِسْرَاءِ لِحَدِيثِ بن عَبَّاسٍ وَغَيْرِهِ

شرح صحيح مسلم للنووي ج3 ص5 : دار إحياء التراث العربي - بيروت



وجنح بن خُزَيْمَةَ فِي كِتَابِ التَّوْحِيدِ إِلَى تَرْجِيحِ الْإِثْبَاتِ
فتح الباري ج8 ص 606: دار المعرفة - بيروت،


لله الامر من قبل ومن بعد
اريناك انه الثابت في دينك البكري رؤيا الله بالعين في الدنيا

فهنا علينا ان نسأل بأي صورة رأه

والثابت عندكم من حديث بن عباس انه رأى بصورة شاب امرد في خضرة جعد قطط

وهذا دينكم وليس من جيبنا شيء
فتنبه

فالان انت تعبد شاب امرد جعد قطط مجسم يشبه خلقه وهذا ليس رب المسلمين الذي تنزه عن ان يشابه خلقه في اي شيء
منها الجسمانية

لو سمحت أين رابط المناظرة مع الشيخ البغدادي ؟

أثبت أن ابن العباس وأحمد بن حنبل قالوا بالرؤية العينينة

عبد الكريم ش
قول ابن عباس واحمد بن حنبل في مشاركة رقم 11
اذهب اليها
انا ايضا اريد رابط المناظرة حتى اضحك على البعثي البغدادي

رددت على كلام ابن الزاغوني بما ينقضه فلا أكرر
وأرجو أن تطلب من الطالب أن يضع الرابط لنا نستفيد أيضا

رابط المناظره الاولى

https://www.4shared.com/mp3/KtGX8gp-...______-__.html


الثانيه

http://www.4shared.com/mp3/UGstZRBl/rec0201-141832.html?

الثالثه
http://www.4shared.com/mp3/HnP9Mj4N/..._6-2-2013.html

وكلها في موضوع التجسيم عندكم حاول تستمع لها

وسترى هروب البغدادي من كل ما قلنا وتابع كلامه عندما يعترف بكل ماااقول

مسكين البغدادي

والبقيه الذين قالوا ما تقول فيهم

شكرا جزيلا على الروابط أقسم بالله كأنك قدمت لي هدية
بالنسبة للبقية ستأتي بعد أن تثبت أن ابن العباس وأحمد بن حنبل قالوا بالرؤيا اليقظة

اسمع المناظره الاولى فقد ذكرت كل هذه الامور في المناظره فما كان من شيخك البغدادي

الا ان قال كل الذين ذكرتهم ليس لهم حظ تتخيل هذا جواب اسمع واسمتع ولكن استمع بتمعن جيد

وان اردت روابط اخرى عندي للبغدادي وغيره

انت ياطالب313 تخلط متعمدا بين الروايات
فرؤية الشاب الامرد رؤية منامية وليست رؤية عين
اما رؤية الاسراء والمعراج فمختلف فيها وهي رؤية عينية عند من يثبتها
وسالت متعمدا عن صورتها ثم تخيلت متعمدا انها صورة شاب امرد وهذا خلط لم يقم به الا انت
فالصورة التي راى النبي بها ربه ليلة المعراج ليست صورة شاب امرد تعالى الله عما يصفون بل هو صورة نور عند من اثبتها لنص قول رسول الله نور انى اراه

والنتيجة رؤية ليلة الاسراء والمعراج هي رؤية عين عند من يثبتها صورتها جدلا نور انى اراه
ورؤية الشاب الامرد هي رؤية منامية صورتها المنامية شاب امرد