إعـــــــلان

**عبد الله سعيد** · 06-11-2013, 12:49 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المعتمد في التاريخ

المتعة في كتاب الله حرمها ربك عمر.
والخمس في كتاب الله سطى عليه ربك عمر
وتفخيذ الرضيعة عند عيوش. عن رضاع الكبير.
وتحريف القرآن عند ربك عمر
ولطم جعلوا عمرك لا تلطم
اكل التراب؟؟؟!!! راجع احاديثكم الناس تستخدم تربة قبر إبن تيمية للإستشفاء. والقبوريون الأفغان يتوسلون بقبور المكفرجية العرب المقتولين في أفغانستان....
دعاء الأموات. الله عز وجل يقول ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله امواتا. وانت تقول لله عز وجل لا هؤلاء اموات غبصا عن الكل.

اي اهل الإسلام واي بطيخ هذا الي عند ربك عمر وابو بكر . اقول لكم قال رسول الله وتقولون قال ابو بكر وعمر....

اهل الإسلام هم اهل بيت النبي صلى الله عليه اله وسلم الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا.

المتعة ان كانت حلال قل لي انا اقبل للرجال ان يطرقوا باب بيتي يتمتعوا ببنتي كما أقبل للرجال ان يطرقوا باب بيتي يطلبون بنتي للزواج الدائم حتى نرى من يحرم المتعة عمر ام انت
ان كنت بشجاعة نصف رجل اجب
والخمس يقبضه المعمم اعتقد من حقي ان اطالبه بدليل قراني صريح في خمس المكاسب لا خمس المغانم الي نزلت فيه اية ما غنمتم مباشرة بعد معركة بدر الاولى .. توقيت دقيق سبحان الله
تفخيد الرضيعة ما رأيك فيه لم تجب سوى بالشتم انت سيتشيع على يدك الملايين يظهر
لعن الله من يقول بتحريف القران كائنا من كان بشبهة ولا بربع شبهة
القبوريين الافغان هههههه
تدعو الاموات في قبورهم الحمد لله لم تنكر نعم احياء هيا ادعوهم يا علي يا حسين وانا خليني ادعي يا الله يا غفار يا قهار والحمد لله اني سني

**المعتمد في التاريخ** · 06-11-2013, 12:59 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عبد الله سعيد

المتعة ان كانت حلال قل لي انا اقبل للرجال ان يطرقوا باب بيتي يتمتعوا ببنتي كما أقبل للرجال ان يطرقوا باب بيتي يطلبون بنتي للزواج الدائم حتى نرى من يحرم المتعة عمر ام انت
ان كنت بشجاعة نصف رجل اجب
والخمس يقبضه المعمم اعتقد من حقي ان اطالبه بدليل قراني صريح في خمس المكاسب لا خمس المغانم الي نزلت فيه اية ما غنمتم مباشرة بعد معركة بدر الاولى .. توقيت دقيق سبحان الله
تفخيد الرضيعة ما رأيك فيه لم تجب سوى بالشتم انت سيتشيع على يدك الملايين يظهر
لعن الله من يقول بتحريف القران كائنا من كان بشبهة ولا بربع شبهة
القبوريين الافغان هههههه
تدعو الاموات في قبورهم الحمد لله لم تنكر نعم احياء هيا ادعوهم يا علي يا حسين وانا خليني ادعي يا الله يا غفار يا قهار والحمد لله اني سني

سؤال المتعة تسأله للذي حلل المتعة...
وإن كنت غضبانا من الزواج المؤقت فعليك أن تغضب من الزواج الدائم أكثر لأنه الرجل يتمتع بالمرأة اكثر...
أو لعل المرأة هي من يريد هكذا نوع من الزواج

بالنهاية هو عقد
شاء من شاء وابى من ابى.
والشرع هو الحاكم
لا أنت ولا غير.

الخمس يقبضه السيد وليس المعمم
والخمس في كتاب الله عز وجل فضع كلمة خمسه لتعثر على من يستحقها. وابحث في كتب السنة عما يجب فيه الخمس...
تفخيذ الرضيعة.
إذا كانت زوجته فلا بأس شرعا بهذا الفعل...
ولكن لا احد يتزوج رضيعة - هناك فتاوي بشأن حكم من تزوج رضيعة... هل يجوز له أن يدخل فيها او لا.
يعني المسألة شرعية عليك ان تطرحها على اربابك اللي واحد عمره 90 سنة يتزوج بنت عمرها 11 ولا ترون بذلك بأسا...

أنت تلعن من يقول بتحريف القرآن وانا لا ألعن وعليك أن تأتي بدليل شرعي من القرآن يبيح لك هذا اللعن.
وأول محرف للقرآن هو عمر بن الخطاب فلعنة الله عليه.

يا علي يا حسين اشفعوا لي عند الله ارزقوني مما رزقكم الله....
إذا عندك دليل لا نعلمه فهلم به... وألا فالصمت لك اولى.

**عبد الله سعيد** · 06-11-2013, 01:38 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المعتمد في التاريخ

سؤال المتعة تسأله للذي حلل المتعة...
وإن كنت غضبانا من الزواج المؤقت فعليك أن تغضب من الزواج الدائم أكثر لأنه الرجل يتمتع بالمرأة اكثر...
أو لعل المرأة هي من يريد هكذا نوع من الزواج

بالنهاية هو عقد
شاء من شاء وابى من ابى.
والشرع هو الحاكم
لا أنت ولا غير.

الخمس يقبضه السيد وليس المعمم
والخمس في كتاب الله عز وجل فضع كلمة خمسه لتعثر على من يستحقها. وابحث في كتب السنة عما يجب فيه الخمس...
تفخيذ الرضيعة.
إذا كانت زوجته فلا بأس شرعا بهذا الفعل...
ولكن لا احد يتزوج رضيعة - هناك فتاوي بشأن حكم من تزوج رضيعة... هل يجوز له أن يدخل فيها او لا.
يعني المسألة شرعية عليك ان تطرحها على اربابك اللي واحد عمره 90 سنة يتزوج بنت عمرها 11 ولا ترون بذلك بأسا...

أنت تلعن من يقول بتحريف القرآن وانا لا ألعن وعليك أن تأتي بدليل شرعي من القرآن يبيح لك هذا اللعن.
وأول محرف للقرآن هو عمر بن الخطاب فلعنة الله عليه.

يا علي يا حسين اشفعوا لي عند الله ارزقوني مما رزقكم الله....
إذا عندك دليل لا نعلمه فهلم به... وألا فالصمت لك اولى.

قلت لو كنت بشجاعة نصف رجل أجب ولم تجب
المتعة ان كانت حلال قل لي انا اقبل للرجال ان يطرقوا باب بيتي يتمتعوا ببنتي كما أقبل للرجال ان يطرقوا باب بيتي يطلبون بنتي للزواج الدائم حتى نرى من يحرم المتعة عمر ام انت
فانت الدي يحرم المتعة على أهله وليس عمر والزواج الدائم فيه تتمتع بنتي كما تشاء لكن لا اسمح لحرامي أن يتمتع ببنتي يوم كامل وشغال عليها بدون علمي هدا لا يقبله الا فاسق أتحداك تجيب وتقول اقبل
والخمس اعطيني الاية التي فيها خمس المكاسب ولا تروح الى اية خمس الغنائم التي نزلت بعد الانتهاء من معركة بدر أول معركة خاضها المسلمون وانتصروا فيها واغتنموا
تقول تفخيد الرضيعة لا بأس به ان كان متزوج بها ؟؟؟؟ ان يكون مخطوب لها لا بأس لكن لا يلمسها
سؤال ثاني لك ان كنت بربع شجاعة رجل... هل ترضى ان تفخد بنتك الرضيعة من زوجها ؟
ما تريد لعن المحرف للقران هههه لعنة الله على كل من قال ان القران محرف بشبهة بنصف شبهة بربع شبهة هدا كفار لعنة الله عليه يقطع رأسه فضلا على ان يكون ممن اخد ديني منه ههههه
يا علي اجرني يا حسين اغثني يا مهدي دخل الحرامية لبيتي فأنقدني ............
اهل السنة يقولون يا الله يا غفار ياقوي يارحمان............
واحنا مشركين مع دلك لاننا لا نقول يا مهدي انقدنا

**فداك أبا الحسنين** · 06-11-2013, 02:57 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المعتمد في التاريخ

بسمه جلت أسماؤه

شوف هناك عدة طرق للوصول إلى الحق
منها انك إذا رأيت واحدا مثلي يتهجم عليك بهذه الطريقة السيئة والعنيفة ((( وانت تدعي أنك طالب حق ))) ان تتجاهلني وتضعني في قائمة التجاهل...
ومنها أن تضع ما قلته في أخر جواب في المشاركة الأولى.
لأن مشاركتك الأخيرة كشفت نيتك...
ثالثا: قلت لك ان اسئلتك لا تسمن ولا تغني من جوع ولن تفيدك...
بناءا على مانؤمن به لن يتقبل عملك ما دمت لا توالي أهل البيت سلام الله عليهم إلا أن تكون من المستضعيفين الذين غلبوا على امرهم فلم يستطيعوا تمييز الحق....
رابعا: كذبا كذبا فضيعا عندما قلت أني اكره السنة....... والله على ما اقول شهيد...
اولا أكن الكره لكل الوهابيه. أولا لأنهم لا عقول عندهم. وثانيا: لأن شيعت 4 منهم.....
خامسا: لسنا كما ادعيت لا نحب من يسأل بل نأخذ حذرنا. فالمؤمن كيس فطن وليس كِيس قطن....
ولا يلدغ المؤمن من حجر مرتين..
فحتى يأتي شخص ويدعي أنه يريد أن يتشيع ولكن عنده إشكال في طينة خلق الشيعة وهل الشيعي المستبصر هو مثل الشيعي الأصلي فهذا لا يقول به إلا غبي....
لأنك لو تشيعت لكنت في الأصل من طينتهم وانت رجعت إلى اصلك.....

تدعي كذبا وزورا انك لم تتعمق ولم تبحث في التشيع!!!!!!!!
ألم نقل أنك كذاب
كيف وجدت هذه الأحاديث
وكيف علمت بل من اخبرك عن اهل البيت سلام الله عليهم؟؟؟
يقول لنا

كيف انشرح صدرك لمذهب أهل البيت سلام الله عليهم..؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أنت تقول أنك لم تتشيع لبعض الأستفسارات
ولكنك تقول أنك لم تبحث ولم تتعمق في المذهب الشيعي؟؟؟

ثم يقول لك انه سيترك التشيع بسبب اخلاق المعتمد في التاريخ....
حبيبي أن لن تستبصر حتى يلج الجمل في سم الخياط.....

انت كما قلت عن نفسك وهابي حتى النخاع...

والوهابيه كما هو معلوم عند خلق الله جميعا اناس كذابون استتيب ائمتهم من الكفر يكفرون خلق الله يقتلون خلق الله....

يا حبيبي خليك بينهم
فالوهابيه دين عالمي يا عزيزي قائم على العدل والمساواة والمحبة بين خلق الله....
فقط لا اكثر ولا أقل...
الدين الوهابي كله حب وعسل وقشطه....

للعلم أنا لست وهابي أنا قلت أنا سني .. وقلت ( كما تحبون أن تطلقو علينا أسم وهابي ) .. أنتم تحبون أن تطلقو على السني إسم وهابي .. يعني في هذا المنتدى مافي سني يناظركم .. فقط الوهابية ؟؟؟!!!

شوف يا أخي .. أكثر الذين دخلو الإسلام بسبب حسن الخلق وليس بسبب البحث العلمي .. فحسن الخلق كفيلة على دخول الإنسان للإسلام .. وأيضاً لتشيع .. فانا لو أضع نموذجاً بينك وبين الاخت ( وهج الإيمان ) فأرى أن الأخت وهج بأسلوبها الجميل تألف القلوب وتدفع لدخول التشيع غصباً بسبب أخلاقها .

طيب إذا أنت تحب أهل السنة .. هل أهل السنة مؤمنون أم فقط مسلمون؟؟

وما المطلوب مني حتى ادخل في التشيع ؟؟

**سفيان الجزائري** · 06-11-2013, 03:20 AM

المشاركة الأصلية بواسطة سفيان الجزائري

هل من الممكن أن تذكر لنا النصوص القرأنية التي تحارب التشيع كفكرة
والروايات التي تميز الشيعة عن باقي المسلمين والسنة عن الباقي أيضا

لا زلنا في الإنتظار

**فداك أبا الحسنين** · 06-11-2013, 05:14 AM

المشاركة الأصلية بواسطة سفيان الجزائري

هل من الممكن أن تذكر لنا النصوص القرأنية التي تحارب التشيع كفكرة
والروايات التي تميز الشيعة عن باقي المسلمين والسنة عن الباقي أيضا

نعم كفكرة أي أن الإسلام جاء لا لتحزب أو التفرق ( التشيع ) فمعنى شيعة في القرآن هو حزب أو فرقة أو ملة .. والإسلام جاء للجماعة .. ( وعتصمو بحبل الله جميعاً لا وتفرقوا ) ..لو شلت كلمة تفرقو بالآية ووضعت كلمة ( ولا تشيعو لكان المعنى قريب من الآية .لأن التشيع أي تحزب وفرقة .

فإذا كان شيعة هم الفرقة الناجية .. أو هم من يركب سفينة النجاة وباقي المسلمين هم من غرقى ... فهذا يدل على الطائفية في الدين الشيعي والشعوبية .. تحت شعار ( أنا على الحق وباقي في ضلال .. أو نحن فقط نوالي آل البيت وراكبين سفينة النجاة وباقي الفرق ليسو كذلك )

القرآن يحارب التشيع .. ولا أعني الدين الشيعي .. ولكن كمبدأ التشيع .. أنتم شيعة علي عليه السلام .. ولكن أهل الستة ليسو شيعة لأحد .. إلا النبي صلى الله عليه وآله وسلم إن صح أن أقول هذا ..

قال الله تعالى.

قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَن يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِّن فَوْقِكُمْ أَوْ مِن تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا وَيُذِيقَ بَعْضَكُم بَأْسَ بَعْضٍ انظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ الآيَاتِ لَعَلَّهُمْ يَفْقَهُونَ

الآية توضح أن الله إذا أراد أن يعذب قوماً يجعلهم شيعا .. أي فرق

وقال تعالى

(إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ ۚ )

وقال تعالى

(مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ )

وقال تعالى

(إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ )

فليس من المعقول أن الإسلام يأمر بالوحدة والجماعة .. ورسول الله يزرع التشيع في الإسلام ويقول ( يا علي أنت وشيعتك هم خير البرية ) .. صحيح أن المعنى هم أنصاره .. ولكن شيعة الرجل أي أنصار الرجل إذا تحزبو عن الجماعة أصبحو فرقة وطائفة ..

أما الروايات التي تميز الشيعة عن باقي المسلمين .. منها الرواية التي ذكرتها ( يا علي أنت وشيعتك هم خير البرية )

ومنها أيضاً ( الشيعة خلقوا من أفاضل طينتنا )

وقال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله. قال الله جل جلاله: لو اجتمع الناس كلهم على ولاية علي لما خلقت النار.. أمالي الصدوق: ٧٥٥ ح ١٠١٦.

دخل رسول الله صلى الله عليه وآله على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب فرحا مسرورا
مستبشرا فسلم عليه فرد عليه السلام فقال علي عليه السلام: يا رسول الله ما رأيتك أقبلت علي مثل هذا اليوم؟
فقال: حبيبي وقرة عيني أتيتك أبشرك: إعلم أن هذه الساعة نزل علي جبرئيل الأمين وقال:
الحق جل جلاله يقرئك السلام ويقول لك: بشر عليا عليه السلام أن شيعته الطائع والعاصي [منهم] من
أهل الجنة، فلما سمع مقالته خر لله ساجدا فلما رفع رأسه رفع يديه إلى السماء ثم قال: اشهدوا
الله على أني قد وهبت لشيعتي نصف حسناتي، فقالت فاطمة الزهراء: يا رب اشهد علي بأني قد
وهبت لشيعة علي بن أبي طالب نصف حسناتي، قال الحسن عليه السلام: يا رب اشهد علي أني قد
وهبت لشيعة علي بن أبي طالب نصف حسناتي، قال الحسين عليه السلام: يا رب اشهد أني قد وهبت
لشيعة علي بن أبي طالب نصف حسناتي، فقال النبي صلى الله عليه وآله: ما أنتم بأكرم مني اشهد علي يا رب أني قد وهبت لشيعة علي بن أبي طالب عليه السلام نصف حسناتي فهبط الأمين جبرئيل عليه السلام وقال: يا
محمد إن الله تعالى يقول: ما أنتم أكرم مني إني قد غفرت لشيعة علي بن أبي طالب عليه السلام ومحبيه
ذنوبهم جميعا ولو كانت مثل زبد البحر ورمل البر وورق الشجر .

كتاب الأربعين للماحوزي: ١٠٧، والمناقب المرتضوية: ٢٠٦، ومستدرك سفينة البحار: ٦ / ١١٦.

مستدرك سفينة البحار ج4/ 174

الإختصاص : عن أبي حمزة الثمالي قال: وسمعته يعني الصّادق عليه السلاميقول: رفع القلم عن الشيعة بعصمة الله وولايته.

عن زكريّا بن آدم قال: دخلت على أبي الحسن الرّضاعليه السلام فقال: يا زكريّا بن آدم شيعة عليّ رفع عنهم القلم . قلت: جعلت فداك، فما العلّة في ذلك؟ قال: لأ نّهم اُخرّوا في دولة الباطل يخافون على أنفسهم، ويحذرون على إمامهم . يا زكريّا بن آدم، ما أحد من شيعة عليّ أصبح صبيحة أتى بسيّئة أو ارتكب ذنباً إلاّ أمسى وقد ناله غمّ حطّ عنه سيّئته، فكيف يجري عليه القلم.

وهذه الرواية غريبة جداً .
روى ابن بابويه بسنده:عن أبي إسحاق الليثي قال:قلت لأبي جعفر محمد بن علي الباقر _ عليه السلام_ يا ابن رسول الله أخبرني عن المؤمن المستبصر ... إذا بلغ في المعرفة وكمل هل يزني؟قال: اللهم لا ،قلت:فيشرب الخمر؟قال:لا ، قلت: فيأتي بكبيرة من الكبائر أو فاحشة من هذه الفواحش ؟ قال:لا..،قلت: يا ابن رسول الله إني أجد من شيعتكم من يشرب الخمر ،ويقطع الطريق ويخيف السبل ، ويزني ،ويلوط، ويأكل الربا ويرتكب الفواحش ويتهاون بالصلاة والصيام ،والزكاة ويقطع الرحم ،ويأتي الكبائر فكيف هذا ولم ذاك؟ فقال: يا إبراهيم هل يختلج صدرك شيء غير هذا ؟ قلت :نعم يا ابن رسول الله أخرى أعظم من ذلك،فقال:وما هو يا أبا إسحاق ؟ قال: فقلت يا ابن رسول الله وأجد من أعدائكم ومناصبيكم من يكثر من الصلاة والصيام ويخرج الزكاة ويتابع بين الحج والعمرة ،ويحرص على الجهاد ،ويأثر _ كذا _ على البر ،وعلى صلة الأرحام ،ويقضي حقوق إخوانه ،ويواسيهم من ماله ،ويتجنب شرب الخمر والزنا واللواط،وسائر الفواحش فما ذاك؟ ولِمَ ذاك؟ فسّره لي يا بن رسول الله وبرهنه وبينه، فقد والله كثر فكري وأسهر ليلي ،وضاق ذرعي
قلت: جعلت فداك فإذا كان يوم القيامة فمه؟ قال لي : يا إسحاق أيجمع الله الخير والشر في موضع واحد؟ إذا كان يوم القيامة نزع الله _ عز وجل_ مسحة الإيمان منهم فرّدها على أعدائنا ،وعاد كل شيء إلى عنصره الأول .

علل الشرائع :ص606- 607، بحار الأنوار:5/228-229 5/228-229
علل الشرائع:ص490-491،بحار الأنوار:5/247-248 5/247-248 .

وأيضاً حديث الكساء برواية جابر الأنصاري .

دَخَلَ عَلَيَّ أبي رَسُولُ اللهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه وسَلَّم) فِي بَعضِ الأيَّامِ فَقَالَ: السَّلامُ عَلَيكِ يا فاطِمَةُ، فَقُلتُ عَلَيكَ السَّلامُ، قالَ: إنّي أَجِدُ في بَدَني ضُعفاً، فَقُلتُ لَهُ: أُعِيذُكَ باللهِ يا أَبَتاهُ مِنَ الضُّعفِ فَقَالَ: يا فاطِمَةُ إِيتيني بِالكِساءِ اليَمانِيِّ فَغَطّينِي بهِ فَأَتَيتُهُ بِالكِساءِ اليَمانِيِّ فَغَطّيتُهُ بِهِ وَصِرتُ أَنظُرُ إِلَيهِ وَإِذا وَجهُهُ يَتَلألأ كَأَنَّهُ البَدرُ فِي لَيلَةِ تمامِهِ وَكَمالِهِ، فَما كَانَت إِلاّ ساعَةً وإذا بوَلَدِيَ الحَسَنِ قَد أَقبَلَ وَقالَ: السَّلامُ عَلَيكِ يا أُمّاهُ، فَقُلتُ: وَعَلَيكَ السَّلامُ يا قُرَّةَ عَيِني وَثَمَرَةَ فُؤادِي، فَقالَ: يا أُمّاهُ إِنّي أَشَمُّ عِندَكِ رائِحَةً طَيِّبَةً كَأَنَّها رائِحَةُ جَدِي رَسُولِ اللهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه وسَلَّم) فَقُلتُ: نَعَم إِنَّ جَدَّكَ تَحتَ الكِساء، فَأَقبَلَ الحَسَنُ نَحوَ الكِساء وَقالَ: السَّلامُ عَلَيكَ يا جَدَّاهُ يا رَسُولَ اللهِ أَتَأذَنُ لي أَن أَدخُلَ مَعَكَ تَحتَ الكِساءِ؟ فَقالَ: وَعَلَيكَ السَّلامُ يا وَلَدِي وَيا صاحِبَ حَوضِي قَد أَذِنتُ لَكَ، فَدَخَلَ مَعَهُ تَحتَ الكِساءِ. فَما كانَت إِلاّ سَاعَةً وَإِذا بِوَلَدِيَ الحُسَينِ (عَلَيْهِ السَّلام) قَدْ أَقبَلَ وَقال: السَّلامُ عَلَيكِ يا أُمّاهُ، فَقُلتُ: وَعَلَيكَ السَّلامُ يا قُرَّةَ عَيِني وَثَمَرَةَ فُؤادِي، فَقالَ لِي: يا أُمّاهُ إِنّي أَشَمُّ عِندَكِ رائِحَةً طَيِّبَةً كَأَنَّها رائِحَةُ جَدِي رَسُولِ اللهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه وسَلَّم) فَقُلتُ: نَعَم إِنَّ جَدَّكَ وَأَخاكَ تَحتَ الكِساءِ، فَدَنَا الحُسَينُ (عَلَيْهِ السَّلام) نحوَ الكِساءِ وَقالَ: السَّلامُ عَلَيكَ يا جَدَّاهُ السَّلامُ عَلَيكَ يا مَنِ اختارَهُ اللهُ أَتَأذَنُ لي أَن أَكونَ مَعَكُما تَحتَ الكِساءِ؟ فَقالَ: وَعَلَيكَ السَّلامُ يا وَلَدِي وَيا شافِع أُمَّتِي قَد أَذِنتُ لَكَ، فَدَخَلَ مَعَهُما تَحتَ الكِساء.
فَأَقبَلَ عِندَ ذلِكَ أَبو الحَسَنِ عَلِيُّ بنُ أَبي طالِبٍ وَقال: السَّلامُ عَلَيكِ يا بِنتَ رَسُولِ اللهِ، فَقُلتُ: وَعَلَيكَ السَّلامُ يا أَبَا الحَسَن وَيا أَمِيرَ المُؤمِنينَ. فَقالَ: يا فاطِمَةُ إِنّي أَشَمُّ عِندَكِ رائِحَةً طَيِّبَةً كَأَنَّها رائِحَةُ أَخي وَابِنِ عَمّي رَسُولِ اللهِ، فَقُلتُ: نَعَم ها هُوَ مَعَ وَلَدَيكَ تَحتَ الكِساءِ، فَأقبَلَ عَلِيٌّ نَحوَ الكِساءِ وَقالَ: السَّلامُ عَلَيكَ يا رَسُولَ اللهِ أَتَأذَنُ لي أَن أَكُونَ مَعَكُم تَحتَ الكِساءِ؟ قالَ لَهُ وَعَلَيكَ السَّلامُ يا أَخِي وَيا وَصِيّيِ وَخَلِيفَتِي وَصاحِبَ لِوائِي قَد أَذِنتُ لَكَ، فَدَخَلَ عَلِيٌّ تَحتَ الكِساءِ.
ثُمَّ أَتَيتُ نَحوَ الكِساءِ وَقُلتُ: السَّلامُ عَلَيكَ يا أبَتاهُ يا رَسُولَ الله أَتأذَنُ لي أَن أَكونَ مَعَكُم تَحتَ الكِساءِ؟ قالَ: وَعَليكِ السَّلامُ يا بِنتِي وَيا بَضعَتِي قَد أَذِنتُ لَكِ، فَدَخَلتُ تَحتَ الكِساءِ،
فَلَـمَّا اكتَمَلنا جَمِيعاً تَحتَ الكِساءِ أَخَذَ أَبي رَسُولُ اللهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه وسَلَّم) بِطَرَفَيِ الكِساءِ وَأَومَأَ بِيَدِهِ اليُمنى إِلىَ السَّماءِ وقالَ: اللّهُمَّ إِنَّ هؤُلاءِ أَهلُ بَيتِي وخَاصَّتِي وَحَامَّت، لَحمُهُم لَحمِي وَدَمُهُم دَمِي، يُؤلِمُني ما يُؤلِمُهُم ويَحزُنُني ما يُحزِنُهُم، أَنَا حَربٌ لِـمَن حارَبَهُم وَسِلمٌ لِـمَن سالَـمَهُم وَعَدوٌّ لِـمَن عاداهُم وَمُحِبٌّ لِـمَن أَحَبَّهُم، إنًّهُم مِنّي وَأَنا مِنهُم فَاجعَل صَلَواتِكَ وَبَرَكاتِكَ وَرَحمَتكَ وغُفرانَكَ وَرِضوانَكَ عَلَيَّ وَعَلَيهِم وَأَذهِب عَنهُمْ الرِّجسَ وَطَهِّرهُم تَطهِيراً. فَقالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: يا مَلائِكَتي وَيا سُكَّانَ سَماواتي إِنّي ما خَلَقتُ سَماءً مَبنَّيةً وَلا أرضاً مَدحيَّةً وَلا قَمَراً مُنيراًوَلا شَمساً مُضيِئةً وَلا فَلَكاً يَدُورُ وَلا بَحراً يَجري وَلا فُلكاً يَسري إِلاّ في مَحَبَّةِ هؤُلاءِ الخَمسَةِ الَّذينَ هُم تَحتَ الكِساءِ، فَقالَ الأَمِينُ جِبرائِيلُ: يا رَبِّ وَمَنْ تَحتَ الكِساءِ؟ فَقالَ عَزَّ وَجَلَّ: هُم أَهلُ بَيتِ النُّبُوَّةِ وَمَعدِنُ الرِّسالَةِ هُم فاطِمَةُ وَأَبُوها، وَبَعلُها وَبَنوها، فَقالَ جِبرائِيلُ: يا رَبِّ أَتَأذَنُ لي أَن أَهبِطَ إلىَ الأَرضِ لأِكُونَ مَعَهُم سادِساً؟ فَقالَ اللهُ: نَعَم قَد أَذِنتُ لَكَ. فَهَبَطَ الأَمِينُ جِبرائِيلُ وَقالَ: السَّلامُ عَلَيكَ يا رَسُولَ اللهِ، العَلِيُّ الأَعلَى يُقرِئُكَ السَّلام، وَيَخُصُّكَ بِالتًّحِيَّةِ وَالإِكرَامِ وَيَقُولُ لَكَ: وَعِزَّتي وَجَلالي إِنّي ما خَلَقتُ سَماءً مَبنيَّةً ولا أَرضاً مَدحِيَّةً وَلا قَمَراً مُنِيراً وَلا شَمساً مُضِيئَةً ولا فَلَكاً يَدُورُ ولا بَحراً يَجري وَلا فُلكاً يَسري إِلاّ لأجلِكُم وَمَحَبَّتِكُم، و َقَد أَذِنَ لي أَن أَدخُلَ مَعَكُم، فَهَل تَأذَنُ لي يا رَسُول اللهِ؟ فَقالَ رَسُولُ الله (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه وسَلَّم): وَعَلَيكَ السَّلامُ يا أَمِينَ وَحيِ اللهِ، إِنَّهُ نَعَم قَد أَذِنتُ لَكَ، فَدَخَلَ جِبرائِيلُ مَعَنا تَحتَ الكِساءِ، فَقالَ لأِبي: إِنَّ اللهَ قَد أَوحى إِلَيكُم يَقولُ إنَّما يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطهِّرَكُمْ تَطهِيرا.
فَقالَ: عَلِيٌّ (عَلَيْهِ السَّلام) لأَبِي: يا رَسُولَ اللهِ أَخبِرنِي ما لِجُلُوسِنا هَذا تَحتَ الكِساءِ مِنَ الفَضلِ عِندَ اللهِ؟ فَقالَ النَّبيُّ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه وسَلَّم): وَالَّذي بَعَثَنِي بِالحَقِّ نَبِيّاً وَاصطَفانِي بِالرِّسالَةِ نَجِيّاً، ما ذُكِرَ خَبَرُنا هذا فِي مَحفِلٍ مِن مَحافِل أَهلِ الأَرَضِ وَفِيهِ جَمعٌ مِن شِيعَتِنا وَمُحِبِيِّنا إِلاّ وَنَزَلَت عَلَيهِمُ الرَّحمَةُ، وَحَفَّت بِهِمُ الـمَلائِكَةُ وَاستَغفَرَت لَهُم إِلى أَن يَتَفَرَّقُوا. فَقالَ عَلِيٌّ (عَلَيْهِ السَّلام): إذَاً وَاللهِ فُزنا وَفازَ شِيعَتنُا وَرَبِّ الكَعبَةِ. فَقالَ أَبي رَسُولُ اللهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه وسَلَّم): يا عَلِيُّ وَالَّذي بَعَثَني بِالحَقِّ نَبِيّاً وَاصطَفاني بِالرِّسالَةِ نَجِيّاً ما ذُكِرَ خَبَرُنا هذا في مَحفِلٍ مِن مَحافِلِ أَهلِ الأَرضِ وَفِيهِ جَمعٌ مِن شِيعَتِنا وَمُحِبّيِنا وَفِيهِم مَهمُومٌ إِلا ّوَفَرَّجَ اللهُ هَمَّهُ وَلا مَغمُومٌ إِلاّ وَكَشَفَ اللهُ غَمَّهُ وَلا طالِبُ حاجَةٍ إِلاّ وَقَضى اللهُ حاجَتَهُ، فَقالَ عَلِيٌّ (عَلَيْهِ السَّلام): إذَاً وَاللهِ فُزنا وَسُعِدنا، وَكَذلِكَ شِيعَتُنا فَازوا وَسُعِدوا في الدُّنيا وَالآخِرَةِ وَرَبِّ الكَعبَةِ.

وغير هذه الروايات كثير .. الذي تميز الشيعة عن بقية المسليمن .. وهذا يدل على شعوبية وطائفية المذهب الشيعي .. ولم أجد هذا عند اهل السنة .. لا توجد رواية أو حديث أو كلام لصحابي يبين ميزة أهل السنة عن بقية المسليمن .. لان الإسلام لم يأتي ليشجع الطائفية بل يشجع الجماعة والوحدة .

قال الإمام علي عليه السلام .

وَ سَيَهْلِكُ فِيَّ صِنْفَانِ: مُحِبٌّ مُفْرِطٌ يَذْهَبُ بِهِ الْحُبُّ إِلَى غَيْرِ الْحَقِّ، وَ مُبْغِضٌ مُفْرِطٌ يَذْهَبُ بِهِ الْبُغْضُ إِلَى غَيْرِ الْحَقِّ. وَ خَيْرُ النَّاسِ فيَّ حَالاً، الَّنمَطُ الاََْوْسَطُ فَالْزَمُوهُ، وَ الْزَمُو السَّوَادَ الاََعْظَم فَإِنَّ يَدَ اللهِ مَعَ الْجَمَاعَةِ، وَ إِيَّاكُمْ وَ الْفُرْقَةَ! فَإِنَّ الشَّاذَّ مِنَ النَّاسِ لِلشَّيْطَانِ، كَمَا أَنَّ الشَّاذَّةَ مِنَ الْغَنَمِ لِلذِّئْبِ»

**الجابى** · 06-11-2013, 07:12 AM

الاخ فداك ابا الحسنين ,

هل استفدت من الرد وما هي الاستفادة ؟؟؟

**الجابى** · 06-11-2013, 09:54 AM

بواسطة عبد الكريم ش

يعني أهل السنة كفار عندكم
لاحول ولا قوة الا بالله

نعم ,

أنتم كفار بنعمة ولاية امير المؤمنين ,

فهل انتم مؤمنون بها ؟؟؟؟

**فداك أبا الحسنين** · 06-11-2013, 10:00 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الجابى

الاخ فداك ابا الحسنين ,

هل استفدت من الرد وما هي الاستفادة ؟؟؟

نعم استفدت أن التشيع يجب ما قبله وأن المستبصر من طينة آل البيت مثله مثل الشيعي .

**الجابى** · 06-11-2013, 11:00 AM

بواسطة فداك ابا الحسنين
نعم استفدت أن التشيع يجب ما قبله وأن المستبصر من طينة آل البيت مثله مثل الشيعي .

فهل عندك اي استشكال آخر ؟؟؟

**فداك أبا الحسنين** · 06-11-2013, 11:12 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الجابى

فهل عندك اي استشكال آخر ؟؟؟

نعم .. بخصوص الولاء والبراء .. هناك من كبار علماء الشيعة المعاصرين من ينظرون إلى أبو بكر وعمر وعائشة نظرة احترام بل ويترضون عليهم ... أي لا يلعونونهم ولا يعتبرونهم أعداء لآل البيت . هل يضر إذا انتهجت نهجهم ؟.!!

**الجابى** · 06-11-2013, 12:26 PM

نعم .. بخصوص الولاء والبراء .. هناك من كبار علماء الشيعة المعاصرين من ينظرون إلى أبو بكر وعمر وعائشة نظرة احترام بل ويترضون عليهم ... أي لا يلعونونهم ولا يعتبرونهم أعداء لآل البيت . هل يضر إذا انتهجت نهجهم ؟.!!

إنما فعل هؤلاء الجهابذة من قبيل (( وجادلهم بالتي هي أحسن ))

لأن الواقع يأبى ان يجتمع أعداء اهل البيت مع أوليائهم في قلب واحد ,

فلا بد من القرار ,

إما اهل البيت او أعدائهم ,

أما كيفية المعرفة فهذا من فعل التاريخ ومدى قناعتنا بما فيه ,

ربما تجد كلامي صعبا بعض الشيء بسبب العادة والموروثات ,

ولكن مع انتهاج منهج اهل البيت لا يبقى للآخرين مكان ,

سددكم الله ,