تويت
التقويم اليهودي أو التقويم العبري
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA...A8%D8%B1%D9%8A
في التقويم العبري أيام السنة العادية ما بين 353 و355 يوما، وأن يكون عدد السنة الكبيسة ما بين 383 و385 يوما.
شهر رمضان شهر تاسع في تقويم عبري حجازي يوافق كِسليڤ شهر تاسع في التقويم الديني العبري و بعض
سنوات مثل هذه السنة شهر رمضان الموافق طيڤيت شهر العاشر
لأن لا يتطابق سنة كبيسة في التقويم العبري و تقويم عبري حجازي علي سبیل مثال سنة ماضي كبيسة في التقويم العبري الحجازي و لیست كبيسة في التقويم العبري
نصوص نبوي حول احداث اخرالزمان بحسب
التي وقد تم اقتباس من تقویم یهود یثرب (یعني التقويم العبري و اسم شهور
عربي
في التقويم السرياني شهر (كانون الأول) و معناها إشعال المدفأة .
كانون الأول يوافق اذر من شهور فارسي و معناها نار
و رمضان و معناها نار
موعد اقتراب المذنب آيسون من الأرض في 24 صفر 1435 -
قال ابن كثير في تفسيره :
(قال ابن جرير: حدثني يعقوب، حدثنا ابن علية عن ابن جريج ، عن عبد الله بن أبي مليكة قال: غدوت على ابن عباس، رضي الله عنهما، ذات يوم فقال: ما نمت الليلة حتى أصبحت. قلت: لم؟ قال: قالوا طلع الكوكب ذو الذنب، فخشيت أن يكون الدخان قد طرق، فما نمت حتى أصبحت وهكذا رواه ابن أبي حاتم ، عن أبيه، عن ابن عمر، عن سفيان، عن عبد الله بن أبي يزيد، عن عبد الله بن أبي مليكة، عن ابن عباس فذكره. وهذا إسناد صحيح إلى ابن عباس حبر الأمة وترجمان القرآن. وهكذا قول من وافقه من الصحابة والتابعين أجمعين، مع الأحاديث المرفوعة من الصحاح والحسان وغيرهما، التي أوردناها مما فيه مقنع ودلالة ظاهرة على أن الدخان من الآيات المنتظرة، مع أنه ظاهر القرآن.
قال الله تعالى: {فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين} أي: بين واضح يراه كل أحد. وعلى ما فسر به ابن مسعود، رضي الله عنه: إنما هو خيال رأوه في أعينهم من شدة الجوع والجهد. وهكذا قوله: {يغشى الناس} أي: يتغشاهم ويعمهم...)
فالدخان كارثة وعذاب وعلامتة الكوكب ذو الذنب
كسوف الشمس وخسوف القمر في غير وقتهما:
(عن علي کرم الله وجه في حديث طويل عند ذكر الصيحة في رمضان (23 - 24منه) ومن الغد عند الظهر تتلون
الشمس وتصفر فتصير سوداء مظلمة:الممهدون للمهدي ص37)و هذا بسبب الغبار الدخاني الصادر عن ايسون في جو الأرض
بِسمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ إِذَا الشمْس كُوِّرَت(1) وَ إِذَا النُّجُومُ انكَدَرَت(2) وَ إِذَا الجِْبَالُ سيرَت(3)
«ان بين يدي هذا الامر انكساف القمر لخمس تبقي و الشمس لخمس عشرة (أو 24 منه بحسب بعض روايه )و ذلك في شهر رمضان و عنده يسقط حساب المنجمين.
وهذا دليل واضح على وقوع الخسوف للقمر يوم (25من شهر رمضان) بسبب ظلمة الشمس(الغبار الدخاني الصادر عن ايسون في الغلاف الجوي الأرض)
عن ابن مسعود قال:
ما الصيحة يا رسول الله؟ قال: هدة في النصف من رمضان ليلة الجمعة فتكون هدة توقظ النائم وتقعد القائم وتخرج العواتق من خدورهن في ليلة جمعة في سنة كثيرة الزلازل والبرد(من محتمل فصل شتاء)، فإذا وافق شهر رمضان في تلك السنة ليلة الجمعة فإذا صليتم الفجر من يوم الجمعة في النصف من رمضان (هدة في النصف من رمضان والصيحة السماوية في 23 - 24 رمضان يوم الجمعة )و فادخلوا بيوتكم وأغلقوا أبوابكم وسدوا كواكم ودثروا أنفسكم وسدوا آذانكم، فإذا أحسستم بالصيحة فخروا لله سجدا وقولوا: سبحان القدوس، سبحان القدوس، ربنا القدوس
فعن أبي عبد الله صلوات الله وسلامه عليه قال: ( الصيحة التي في شهر رمضان تكون ليلة الجمعة لثلاث وعشرين (أو 24 منه )مضين من شهر رمضان) (المصدر السابق: ص250)
24 صفر 1435 يوافق .يوم الجمعة و أيضا الموافق 24 رمضان تقويم عبري حجازي
دوران كرة الأرضي بعكس عقارب ساعة و من محتمل مذنب ايسون سوف يضرب أرض و من مرجح ضرب شرق يابان أو غرب امريكا و حركة الأرض بعده اتجاء بالغرب يعني موافق عقارب ساعة و هذا بسبب قوة ضرب مذنب و زيادة طول النهار و ليل في مناطق مختلفة أرض و هذا بسبب حركة بعكس و الوقت اللازم ليصل الي سرعة اولي و بعدها طلوع شمس من مغرب و يغلق باب توبه
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA...A8%D8%B1%D9%8A
في التقويم العبري أيام السنة العادية ما بين 353 و355 يوما، وأن يكون عدد السنة الكبيسة ما بين 383 و385 يوما.
شهر رمضان شهر تاسع في تقويم عبري حجازي يوافق كِسليڤ شهر تاسع في التقويم الديني العبري و بعض
سنوات مثل هذه السنة شهر رمضان الموافق طيڤيت شهر العاشر
لأن لا يتطابق سنة كبيسة في التقويم العبري و تقويم عبري حجازي علي سبیل مثال سنة ماضي كبيسة في التقويم العبري الحجازي و لیست كبيسة في التقويم العبري
نصوص نبوي حول احداث اخرالزمان بحسب
التي وقد تم اقتباس من تقویم یهود یثرب (یعني التقويم العبري و اسم شهور
عربي
في التقويم السرياني شهر (كانون الأول) و معناها إشعال المدفأة .
كانون الأول يوافق اذر من شهور فارسي و معناها نار
و رمضان و معناها نار
موعد اقتراب المذنب آيسون من الأرض في 24 صفر 1435 -
قال ابن كثير في تفسيره :
(قال ابن جرير: حدثني يعقوب، حدثنا ابن علية عن ابن جريج ، عن عبد الله بن أبي مليكة قال: غدوت على ابن عباس، رضي الله عنهما، ذات يوم فقال: ما نمت الليلة حتى أصبحت. قلت: لم؟ قال: قالوا طلع الكوكب ذو الذنب، فخشيت أن يكون الدخان قد طرق، فما نمت حتى أصبحت وهكذا رواه ابن أبي حاتم ، عن أبيه، عن ابن عمر، عن سفيان، عن عبد الله بن أبي يزيد، عن عبد الله بن أبي مليكة، عن ابن عباس فذكره. وهذا إسناد صحيح إلى ابن عباس حبر الأمة وترجمان القرآن. وهكذا قول من وافقه من الصحابة والتابعين أجمعين، مع الأحاديث المرفوعة من الصحاح والحسان وغيرهما، التي أوردناها مما فيه مقنع ودلالة ظاهرة على أن الدخان من الآيات المنتظرة، مع أنه ظاهر القرآن.
قال الله تعالى: {فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين} أي: بين واضح يراه كل أحد. وعلى ما فسر به ابن مسعود، رضي الله عنه: إنما هو خيال رأوه في أعينهم من شدة الجوع والجهد. وهكذا قوله: {يغشى الناس} أي: يتغشاهم ويعمهم...)
فالدخان كارثة وعذاب وعلامتة الكوكب ذو الذنب
كسوف الشمس وخسوف القمر في غير وقتهما:
(عن علي کرم الله وجه في حديث طويل عند ذكر الصيحة في رمضان (23 - 24منه) ومن الغد عند الظهر تتلون
الشمس وتصفر فتصير سوداء مظلمة:الممهدون للمهدي ص37)و هذا بسبب الغبار الدخاني الصادر عن ايسون في جو الأرض
بِسمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ إِذَا الشمْس كُوِّرَت(1) وَ إِذَا النُّجُومُ انكَدَرَت(2) وَ إِذَا الجِْبَالُ سيرَت(3)
«ان بين يدي هذا الامر انكساف القمر لخمس تبقي و الشمس لخمس عشرة (أو 24 منه بحسب بعض روايه )و ذلك في شهر رمضان و عنده يسقط حساب المنجمين.
وهذا دليل واضح على وقوع الخسوف للقمر يوم (25من شهر رمضان) بسبب ظلمة الشمس(الغبار الدخاني الصادر عن ايسون في الغلاف الجوي الأرض)
عن ابن مسعود قال:
ما الصيحة يا رسول الله؟ قال: هدة في النصف من رمضان ليلة الجمعة فتكون هدة توقظ النائم وتقعد القائم وتخرج العواتق من خدورهن في ليلة جمعة في سنة كثيرة الزلازل والبرد(من محتمل فصل شتاء)، فإذا وافق شهر رمضان في تلك السنة ليلة الجمعة فإذا صليتم الفجر من يوم الجمعة في النصف من رمضان (هدة في النصف من رمضان والصيحة السماوية في 23 - 24 رمضان يوم الجمعة )و فادخلوا بيوتكم وأغلقوا أبوابكم وسدوا كواكم ودثروا أنفسكم وسدوا آذانكم، فإذا أحسستم بالصيحة فخروا لله سجدا وقولوا: سبحان القدوس، سبحان القدوس، ربنا القدوس
فعن أبي عبد الله صلوات الله وسلامه عليه قال: ( الصيحة التي في شهر رمضان تكون ليلة الجمعة لثلاث وعشرين (أو 24 منه )مضين من شهر رمضان) (المصدر السابق: ص250)
24 صفر 1435 يوافق .يوم الجمعة و أيضا الموافق 24 رمضان تقويم عبري حجازي
دوران كرة الأرضي بعكس عقارب ساعة و من محتمل مذنب ايسون سوف يضرب أرض و من مرجح ضرب شرق يابان أو غرب امريكا و حركة الأرض بعده اتجاء بالغرب يعني موافق عقارب ساعة و هذا بسبب قوة ضرب مذنب و زيادة طول النهار و ليل في مناطق مختلفة أرض و هذا بسبب حركة بعكس و الوقت اللازم ليصل الي سرعة اولي و بعدها طلوع شمس من مغرب و يغلق باب توبه
أن تلك الأحداث تخالف الزمان والشروط الأخرى التي حددها دانيال و"المسيح"، بل تخالف ما جاء في معظم أسفار الأنبياء عن عودة اليهود ومحاكمتهم وتجمعهم النجس، وحلول غضب الله عليهم بواسطة الأمة المختارة، وغير ذلك مما سوف يأتي الحديث عنه مفصلاً بحيث لا يبقى لدى القارئ شك في أن تأويلها على الماضي تعسف لها.
إن الشراح اليهود بسبب كفرهم بالمسيح عليه السلام ورسالته لا يعتدون بكلامه أصلاً، ومن هنا فسروا قيام الرجسة بأنها وثن يقام مكان الهيكل، ثم احتاروا واختلفوا متى قام أو يقوم، فبعضهم جعل ذلك قبل المسيح، وبعضهم بعده، واضطربوا اضطراباً شديداً في الزمن الذي حدده دانيال بدقة، ولاسيما من فهم منهم الأيام على ظاهرها المعروف.
أما من فسرها بالسنين فقد لزمه يقيناً أن يعترف بأن ذلك لم يقع ولن يقع إلا بعد مرور ألفين وثلاث مئة سنة، وخاصة أنه لم يقع في التاريخ أن دولة جاءت بعد (2300) يومٍ وأقامت دولة لمدة (45) يوماً
وذلك أن الأسفار نفسها تحدد اليوم بالسنة كما في حزقيال 'قد جعلت لك كل يوم بسنة. 4: 6' كما أن لفظ الرؤيا ( طوبى لمن ينتظر... ) لا يدل على (45) يوماً، فالانتظار إنما يكون لخمسة وأربعين سنة.
يقول دانيال: إن قيام رجسة الخراب إلى (2300) سنة أي سيكون بعد (2300) سنة -كما أوضحنا - فهذا الأسلوب ( إلى متى.. إلى كذا ) متكرر في الرؤيا نفسها وغيرها من الأسفار، وهو من الخطأ في الترجمة أو من الترجمة الحرفية غالباً؛ لاسيما وقد رأينا التوكيد على أنها في آخر الزمان، وعند حلول السخط وبعيدة الوقوع.
ولا يخالفنا في هذا أحد من الباحثين الذين يُفسرون اليوم بالسنة، وقد تبين لنا سقوط التفسير الحرفي بأنه اليوم المعروف
.
وبعد موت دانيال اتخذ الناس التاريخ الإسكندري، ومبدؤه من حادثة استيلائه على آسيا وهي سنة 331 ( معركة جوجاميلا (أو أربيلا) التي انتصر فيها الإسكندر على الفرس
 
على الصحيح المشهور، وظل هو التاريخ العالمي حتى وضعت الكنيسة التاريخ الميلادي، وعليه فيكون:قيام رجسة الخراب هو (2300 -331) = سنة (1969)!!
وهو ما حدث فعلاً وكان وقعه أليماً شديداً على أمة القديسين!!
وكان فرحاً عظيماً للصهاينة والأصوليين!!
وهو فعلاً - بغض النظر عن الأرقام والنبوءات - أعظم حدث تاريخي لليهود منذ قرابة ألفي سنة!!
والآن وقد رأينا رجسة الخراب قائمة برجسها وخرابها، بوحشيتها وشناعتها، بوثنيتها وإلحادها، بتعطيل الصلوات في المسجد الأقصى وهدمه وحرقه(احراق مسجد الاقصی فی آب1969 21 / 8 / 1969
من أشهر معارك التاريخ جوجاميلا
إعداد: د. أحمد علّو (عميد متقاعد)
هكذا سقطت إمبراطورية الفرس بيد الإسكندر
تعتبر معركة جوجاميلا (أو أربيلا) التي انتصر فيها الإسكندر على الفرس، من المعارك الفاصلة ف التاريخ. وقد كان من نتائجها دخول الحضارة الهلينية الى الشرق وتمازجها مع حضارته وبالتالي ولادة الحضارة الهللينستية.
http://www.lebarmy.gov.lb/article.asp?ln=ar&id=24881
عن أبي أمامة قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يكون فى رمضان صوت
قالوا : يارسول الله في أوله أو في أوسطه أو في آخره
قال : بل في النصف من شهر رمضان إذا كانت ليلة النصف ليلة
جمعة يكون الصوت,
يصعق له سبعون ألفا , وتفتق فيه سبعون ألف عذراء , ويعمى
سبعون الفا
قالوا : فمن السالم يا رسول الله
قال : من لزم بيته وتعوذ بالسجود وجهر بالتكبير
وقال : ويتبعه صوت آخر فالصوت الأول صوت جبريل والصوت
الثاني صوت الشياطين
ركود الشمس و:ربما 24-26 صفر 1435
ومن العلامات غير المحتومة... ركود الشمس: أي توقفها عن الحركة من الزوال إلى العصر في شهر ...، وكذلك خسوف القمر ليلة البدر منه.
(عن أبي جعفر الباقر عليه السلام في قوله تعالى (إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنْ السَّمَاءِ آيَةً) )... قلت ما الآية؟ قال: ركود الشمس ما بين زوال الشمس إلى وقت العصر ?يكون توقف الشمس عن الحركة فترة قليلة تقدر بساعات، آية عجيبة من الله تبارك وتعالى، والناس يحسون بها لزيادة طول النهار فجأة من جهة، ولأن حرارتها تنصب على الأرض أكثر من المألوف، فيشعرون بالفارق شعوراً ملموساً من جهة ثانية.. و.
ن.
(1) بحار الأنوار ج52 ص221
(2) بيان الأئمة ج2 ص695
http://www.fajrbh.com/vb/showthread.php?t=21611
ونظرا لقوته المغناطيسية الهائلة فأنه سوف يعمل على عكس القطبية اي ان القطب المغناطيسي الشمالي سيصبح هو القطب المغناطيسي الجنوبي والعكس صحيح وبالتالي فان الكرة الارضية سوف تبقى تدور دورتها المعتادة حول نفسها ولكن بالعكس حتى يبدا الكوكب بالابتعاد عن الارض مكملا طريقه المساري حول الشمس
يَظهَرُ فيِ السَّماءِ آيَةٌ لِلَيلَتَينِ تَخلوُانِ مِن شَهرِ رَمَضانَ (الملاحم و الفتن: سيّد بن طاوس، ص35.).
ربما فلاديمير بوتين(أصهب) و أوباما(الابقع)
ربما فلاديمير بوتين(أصهب) و أوباما(الابقع)
عن أبي عبدالله عليه السلام قال : إن أمر السفياني من الأمر المحتوم ، وخروجه في رجب .( بحار الأنوار 52/204)
فعن أبی عبد الله (علیه السلام) أنه قال: السفیانی من المحتوم وخروجه من أول خروجه إلى آخره خمسة عشر شهرا :ستة أشهر یقاتل فیها فإذا ملک الکور الخمس ملک تسعة أشهر ولم یزد علیها یوما . (بحار الأنوار 52/249)
وعن الإمام الباقر علیه السلام قال « ألزم الأرض لا تحرکن یدک ولا رجلک أبدا ، حتى ترى علامات أذکرها لک فی سنة ، وترى منادیا ینادی بدمشق ، وخسف بقریة من قراها ، ویسقط طائفة من مسجدها ، فإذا رأیت الترک جازوها فأقبلت الترک حتى نزلت الجزیرة ، وأقبلت الروم حتى نزلت الرملة ، وهی سنة اختلاف فی کل أرض من أرض العرب. وإن أهل الشام یختلفون عند ذلک على ثلاث رایات : الأصهب والأبقع والسفیانی ، مع بنی ذنب الحمار مضر ، ومع السفیانی أخواله من کلب ، فیظهر السفیانی ومن معه على بنی ذنب الحمار ، حتى یقتلوا قتلا لم یقتله شئ قط ویحضر رجل بدمشق فیقتل هو ومن معه قتلا لم یقتله شئ قط ، وهو من بنی ذنب الحمار ، وهی الآیة التی یقول الله
مروان بن الحكم بن أبي العاص الأموي القرشي رابع خلفاء الدولة الأموية (2 هـ-65 هـ / 28 مارس 623 - 7 مايو 685 م) في دمشق. (حكم: 64 هـ-65 هـ/683-685م) ,ومؤسس الدولة الأموية الثانية.
مدة حکم مروان بن الحكم تسعة أشهر و ستة أشهر یقاتل فیها !!المكان البيعة له الجابیه ! وفي شهر رجب
بويع له بالخلافة من قبل بني أمية بعد موت معاوية بن يزيد. كان نفوذ الأمويين قد ضعف حيث بايعت أغلب الأقاليم الخليفة عبد الله بن الزبير. حتى الشام، معقل نفوذ الأمويين كانت قد انقسمت بين مبايعين لمروان بن الحكم ومبايعيين لعبد الله بن الزبير وعلى رأسهم الضحاك بن قيس الذي سيطر على دمشق. هاجم مروان جيش الضحاك فواقعه بمرج راهط وهزمه. بعد السيطرة على الشام، خرج مروان بجيشة إلى مصر التي كانت قد بايعت عبد الله بن الزبير ودخلها وولى ابنه عبد العزيز بن مروان عليها. بسقوط مصر التي كانت تمد عبد الله بن الزبير بالغلال في مكة أصبح وضعه ضعيفاً.
الضحاك بن قيس من بنی ذنب الحمار مضر(قيس) : هو الأبقع (في کلام کذب خالد بن يزيد)
حديث مقطوع) حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَرْوَانَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ
سَيْفٍ ، عَنْ تُبَيْعٍ ، قَالَ : " صَاحِبُ الْمَغْرِبِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ هِنْدٍ ،
طَوِيلُ الْعُثْنُونِ ، عَلَى مُقَدِّمَتِهِ رَجُلٌ اسْمُهُ اسْمُ شَيْطَانٍ ، الْوَيْلُ لِمَنْ يُقْتَلُ
تَحْتَ لِوَائِهِ ، مَصِيرُهُ إِلَى النَّارِ
صَاحِبُ الْمَغْرِبِ =عبدالرحمان بن عتبه فهری (الحاكم في مصر في فترة حکم زبيریون : عبدالله بن **یر
عَلَى مُقَدِّمَتِهِ رَجُلٌ اسْمُهُ اسْمُ شَيْطَانٍ =الضحاك بن قيس فهری : الضحاك هواسم شيطان
في کلام کذب خالد بن يزيد مروان حکم هو الأصهب (كانت عيون مروان الأزرق و شعره الأشقر
حدثنا الوليد و رشدين عن ابن لهيعة عن أبي قبيل عن سعيد بن الأسود عن ذي قريات قال: فيختلف الناس علي أربع نفر: رجلان بالشام: رجل من آل الحکم أزرق أصهب، و رجل من مضر قصير جبار، و السفياني، و العائذ بمکة فذلک أربعة نفر.
العائذ بمکة=عبدالله بن زبیر
قال ابن الزبير: "اللهم إني عائذ ببيتك الحرام، وقد عرضت عليهم السمع
والطاعة فأبوا إلا أن يُخلّوا بي ويستحلوا مني ما حرّمتَ". فمِنْ يومئذ
سمي العائذ، وأقام بمكة لا يعرض لأحد، ولا يعرض له أحد، فكتب يزيد
بن معاوية إلى عمرو بن سعيد أن يوجّه إليه جندًا، فسأل عمرو بن سعيد:
"مَنْ أعدى لناس لعبد الله بن الزبير؟" فقيل: أخوه عمرو بن الزبير،
فولاه شُرَطَهُ بالمدينة فضرب ناسًا كثيرًا من قريش والأنصار بالسياط،
وقال: "هؤلاء شيعة عبد الله بن الزبير"، وَفَرّ منه قوم كثير في نواحي المدينة.
رجل من آل الحکم أزرق أصهب = مروان حکم
رجل من مضر قصير جبار=الضحاك بن قيس فهری
السفياني =ابن خالد بن يزيد
في بداية خالد بن يزيد کانت في محاولة لقالوا المهدي في احاديث نبي صلي الله من احفاد ابو سفيان
و مروانيون هم أعداء للمهدي و مروانيون هم أيضا قالوا السفياني هو معادي للمهدي و من ابناء خالد بن يزيد
و الان في احاديث شیعي سفیاني من احفاد خالد بن يزيد ! وهو له العلاقات العرقية مع بني کلب !
«يكون اختلاف عند موت خليفة، فيخرج رجل من بني هاشم من
المدينة إلى مكة فيجيئه ناس فيبايعونه بين الركن والمقام، وهو كاره،
فيجهز لهم جيشا من الشام حتى إذا كانوا بالبيداء خسف بهم، فيأتيهم
عصائب أهل العراق وأبدال الشام، وينشو رجل بالشام أخواله كلب،
فيجهز إليهم جيشا، فيهزمهم الله، وتكون الدائرة عليهم وذلك يوم
كلب، والخائب من خاب من غنيمة كلب، ويستخرج الكنوز، ويقسم
الأموال، ويلقى الإسلام بجرابه إلى الأرض، يعيش في ذلك سبع سنين
أو ست سنين» قال عبيد الله: فحدثت به ليث بن أبي سليم؛ فقال: حدثني به مجاهد. [و اسناده صحيح]
رجل من بني هاشم من المدينة إلى مكة هوعبدالله بن ز بیر في السنه 63 ق
عند موت خليفة، =يعني موت يزید بن معاويه و بعده ناس فيبايعونه بين
الركن والمقام مع عبدالله بن ز بیر و مدة خلافته تسع سنين و هو هارب
من مدينه الي مکه و هو رجل عائذ بکعبه
و خسف جیش السفياني (معادی للمهدی) من محتمل کذب و تم وضع من
قبل جيش عبدالله بن ز بیر خلال حرب مع یزید بن معاویه لارعاب جیشه
أخرج ابن إسحاق ، عن محمد بن أسد الخشني ، عن الوليد بن مسلم ، عن ابن لهيعة ، عن كعب بن علقمة قال : حدثني حسان قال : سمعت أبا ذر يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " سيكون بمصر رجل من قريش ، أخنس ، يلي سلطانا ثم يغلب عليه ، أو ينزع منه ، فيفر إلى الروم ، فيأتي بهم إلى الإسكندرية ، فيقاتل أهل الاسلام بها ، فذلك أول الملاحم "
أحداث فی فترة حکم محمد توفیق باشا المقصود من الحديث
.
حديث مقطوع) حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَرْوَانَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ سَيْفٍ ، عَنْ تُبَيْعٍ ، قَالَ : " صَاحِبُ الْمَغْرِبِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ هِنْدٍ ، طَوِيلُ الْعُثْنُونِ ، عَلَى مُقَدِّمَتِهِ رَجُلٌ اسْمُهُ اسْمُ شَيْطَانٍ ، الْوَيْلُ لِمَنْ يُقْتَلُ تَحْتَ لِوَائِهِ ، مَصِيرُهُ إِلَى النَّارِ
هذه حدیث احتمالا جعلی و مقصود هو ربما عبد الرحمن بن معاويه بن هشام الأموی من خلفا بنی امیه فی اندلس و هذه حدیث انشئت من بنی عباس
حدثنا عبد الله بن مروان عن أرطاة بن المنذر عن تبيع عن كعب قال
هلاك بني العباس"في روايات آل فلان" عند نجم يظهر في الجوف و
هدة و واهية يكون ذلك أجمع في شهر رمضان تكون الحمرة ما بين
الخمس إلى العشرين من رمضان ) والهدة فيما بين النصف إلى العشرين
و الواهية ما بين العشرين إلى أربعة و عشرين
)و نجم يرى به يضئ كما يضئ القمر ثم يلتوي كما تلتوي الحية حتى
يكاد رأساها يلتقيان و الرجفتان ) في ليلة الفسحين و النجم الذي يرمى
به شهاب ينقض من السماء معها صوت شديد )حتى يقع في المشرق و
يصيب الناس منه بلاء شديد
عن كعب قال علامة انقطاع ملك ولد العباس "وفي روايات آل فلان"
حمرة تظهر في جو السماء وهذه تكون فيما بين العشر من رمضان إلى
خمس عشرة و واهية فيما بين العشرين إلى الرابع و العشرين من
رمضان و نجم يطلع من المشرق يضئ كما يضئ القمر ليلة البدر ثم ينعقف
و هي: الوَهْيُ: الشقُّ في الشيء
مسار المذنب ايسون مشابه إلى حد كبير للمسار الذي مر به مذنب شق طريقه للأرض في عام 1680
و ربما المذنب ايسون نفس المذنب 1680 و له دورة تعدل 333 سنة.
روايات الشيعة :
روى زرارة بن أعين عن أبي عبد الله - عليه السلام- أنه قال: بكت
السماء على يحيى بن زكريا و الحسين بن علي (عليهما السلام) أربعين
صباحا. قلت: فما بكاؤها؟ قال: كانت تطلع حمراء و تغيب حمراء.
وفي القمي عن أمير المؤمنين عليه السلام إنه مر عليه رجل عدو لله
ولرسوله فقال فما بكت عليهم السماء والارض وما كانوا منظرين ثم مر
عليه الحسين عليه السلام ابنه فقال لكن هذا لتبكين عليه السماء والأرض
وقال وما بكت السماء والارض إلا على يحيى بن زكريا عليه السلام
وعلى الحسين بن علي عليهما السلام.
وكتب محب الدين الطبري الشافعي في ذخائر العقبى لذوي القربى
ص144 طبعة القدسي بالقاهرة ذكر ابو نعيم الحافظ في كتابه دلائل
النبوة عن نضرة الازدية انها قالت لما قتل الحسين بن علي امطرت
السماء دماً، فاصبحنا وجبابنا أي ابارنا وجرارنا مملوءة دماً!
قتل الحسين بن علي منذ 1332 سنوات شمسيه
333×4=1332
قتل يحيى بن زكريا علي الارجح 14 م و يحيى بن زكريا و حضرت عيسي(عليهما السلام) كليهما قد ولدوا في السنه 10 قبل م
و ربما المذنب ايسون کانت سبب حمرة في جو السماء
ISON BREAKING NEWS: Could bring RED RAIN WITH THE BLACK PLAGUE!!!!
http://www.disclose.tv/action/viewvi..._BLACK_PLAGUE/
الطاعون الأسود ( BLACK PLAGUE)بدأت في أوروبا عام 1347، عام "الموت الأسود"،
المذنب ايسون نفس المذنب 1680 و له دورة تعدل 333 سنة
1680-333=1347
1347-333=1014
1347-333=681
عام 681 و بعد قتل الحسين بن علی کرم الله وجهه
وأخرج ابن أبي الدنيا عن الحسن – رضي الله عنه – قال : بكاء السماء حمرتها(RED RAIN)
وأخرج ابن جرير وابن المنذر عن عطاء – رضي الله عنه – قال : بكاء السماء حمرة أطرافها
سورة الرحمن - سورة 55- 355 كلمة- عدد آياتها 78
78 = 13×6
القيمة العددية ( الرحمن) يساوي 313
اسم « الرحمن » قد ورد في القرآن الكريم 169 مرة.
169=13×13
السورة 13 من القرآن الكريم سورة الرعد (یشیر الی العاصفة الشمسية عام 1433
فَإِن لَّمْ تَفْعَلُوا وَلَن تَفْعَلُوا فَٱتَّقُوا ٱلنَّارَ ٱلَّتِى وَقُودُهَا ٱلنَّاسُ وَٱلْحِجَارَةُ ۖ أُعِدَّتْ لِلْکَـٰفِرِینَ
[2:24] وَٱلْحِجَارَةُ = كلمته 1433 من القرآن
أول آية ذكر فيها
فَ بِ أَ يِّ آ ل ا رَ بِّ ك مَ ا تُ كَ ذِّبَ ا نِ
هي الآية عدد 13
مجموعها 31
و تم ذكر الآية 31 مرة
وأرقام الآيات هي
13 16 18 21 23 25 28 30 32 34 36 38 40 42 45 47 49
51 53 55 57 59 61 63 65 67 69 71 73 75 77
حاصل مجموع الارقام :1433
يشير سورة الرحمن إلى عام 1433 ) . سورة الرحمن لدیه 355 كلمة(أيام السنة )
تبدأ فَ بِ أَ يِّ آ ل ا رَ بِّ ك مَ ا تُ كَ ذِّبَ ا نِ في كلمة 44 من الآية عدد 13-
ربما مبداءتقویم هذه ایه لیس من هجرت نبی صلی الله
بل من وقت نزول سورة
اربع والأربعون من عام 1433= نصف من صفر التقویم الحالي فی هذه السنة یوافق نصف من رمضان بحسب التقويم العبري الحجاز(في عهد النبي صلی الله و حتی العام 9 هجري) و یوافق 17 دیسمبر 2013 و ربما تصادف المذنبین
مثیر الاهتمام خطأ في نقلا عن هذه الحدیث : وقال صلى الله عليه وسلم(اذا كانت صيحه في رمضان فانه يكون معمعه في شوال قلنا: وما الصيحه يا رسول الله؟ قال: هذه في النصف من رمضان ليله جمعه فتكون هده توقظ النائم وتقعد القائم وتخرج العواتق من خدورهن في ليله جمعه في سنه كثيره الزلازل فاذا صليتم الفجر من يوم الجمعه فادخلوا بيوتكم وأغلقو ابوابكم وسدو كواكم ودثرو انفسكم وسدوا اذانكم فاذا احسستم بالصيحه فخروا لله سجدًا، وقولوا سبحان الله القدوس، سبحان الله القدوس، ربنا القدوس فمن يفعل ذلك نجا، ومن لم يفعل ذلك هلك) رواه نعيم بن حماد في كتاب الفتن
13 16 18 21 23 25 28 30 32 34 36 38 40 42 45 47 49
51 53 55 57 59 61 63 65 67 69 71 73 75 77
حاصل مجموع الارقام :1433
يشير سورة الرحمن إلى عام 1433 ) . سورة الرحمن لدیه 355 كلمة(أيام السنة )
تبدأ فَ بِ أَ يِّ آ ل ا رَ بِّ ك مَ ا تُ كَ ذِّبَ ا نِ في كلمة 44 من الآية عدد 13-
ربما مبداءتقویم هذه ایه لیس من هجرت نبی صلی الله
بل من وقت نزول سورة
اربع والأربعون من عام 1433= نصف من صفر التقویم الحالي فی هذه السنة یوافق نصف من رمضان بحسب التقويم العبري الحجاز(في عهد النبي صلی الله و حتی العام 9 هجري) و یوافق 17 دیسمبر 2013 و ربما تصادف المذنبین
مثیر الاهتمام خطأ في نقلا عن هذه الحدیث : وقال صلى الله عليه وسلم(اذا كانت صيحه في رمضان فانه يكون معمعه في شوال قلنا: وما الصيحه يا رسول الله؟ قال: هذه في النصف من رمضان ليله جمعه فتكون هده توقظ النائم وتقعد القائم وتخرج العواتق من خدورهن في ليله جمعه في سنه كثيره الزلازل فاذا صليتم الفجر من يوم الجمعه فادخلوا بيوتكم وأغلقو ابوابكم وسدو كواكم ودثرو انفسكم وسدوا اذانكم فاذا احسستم بالصيحه فخروا لله سجدًا، وقولوا سبحان الله القدوس، سبحان الله القدوس، ربنا القدوس فمن يفعل ذلك نجا، ومن لم يفعل ذلك هلك) رواه نعيم بن حماد في كتاب الفتن
محاولات كاذبة خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ أن تظهر المنقذ الأمة اسلام من نسل ابوسفیان
و قداسة خروجه :
(حديث مقطوع) حَدَّثَنَا عَبْدُ الْقُدُّوسِ ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ عَنْ أَشْيَاخِهِ ، قَالَ : " يُؤْتَى
السُّفْيَانِيُّ فِي مَنَامِهِ ، فَيُقَالُ لَهُ : قُمْ فَاخْرُجْ ، فَيَقُومُ فَلا يَجِدُ أَحَدًا ، ثُمَّ يُؤْتَى الثَّانِيَةَ فَيُقَالُ لَهُ مِثْلَ
ذَلِكَ ، ثُمَّ يُقَالُ لَهُ الثَّالِثَةَ : قُمْ فَاخْرُجْ ، فَانْظُرْ مَنْ عَلَى بَابِ دَارِكَ ، فَيَنْحَدِرُ فِي الثَّالِثَةِ عَلَى بَابِ دَارِهِ
فَإِذَا هُوَ بِسَبْعَةِ نَفَرٍ أَوْ تِسْعَةِ نَفَرٍ وَمَعَهُمْ لِوَاءٌ فَيَقُولُونَ : نَحْنُ أَصْحَابُكَ ، فَيَخْرُجُ فِيهِمْ وَيَتْبَعُهُ نَاسٌ مِنْ
دِمَشْقَ يَوْمَئِذٍ وَالٍ لِبَنِي الْعَبَّاسِ
"
حديث موقوف) حَدَّثَنَا حَدَّثَنَا عَبْدُ الْقُدُّوسِ ، وَغَيْرُهُ ، عَنِ ابْنِ عَيَّاشٍ ،
عَمَّنْ حَدَّثَهُ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ ، عَنْ عَلِيٍّ ، قَالَ : " السُّفْيَانِيُّ مِنْ
وَلَدِ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ ، رَجُلٌ ضَخْمُ الْهَامَةِ ، بِوَجْهِهِ آثَارُ
جُدَرِيٍّ ، وَبِعَيْنِهِ نُكْتَةُ بَيَاضٍ ، يَخْرُجُ مِنْ نَاحِيَةِ مَدِينَةِ دِمَشْقَ فِي وَادٍ
يُقَالُ لَهُ وَادِي الْيَابِسِ ، يَخْرُجُ فِي سَبْعَةِ نَفَرٍ ، مَعَ رَجُلٍ مِنْهُمْ لِوَاءٌ
مَعْقُودٌ ، يَعْرِفُونَ فِي لِوَائِهِ النَّصْرَ ، يَسِيرُ بَيْنَ يَدَيْهِ عَلَى ثَلاثِينَ مِيلا ،
لا يَرَى ذَلِكَ الْعَلَمَ أَحَدٌ يُرِيدُهُ إِلا انْهَزَمَ "
روایة مکذوبة:
علامة خروج المهدي ألوية تقبل من المغرب، عليها رجل أعرج من کندة
عرف السيوطي، الحاوي: ج 2 ص 71 عن
فتن ابن حماد.
هو عبدالرحمان بن محمد بن اشعث بن قيس بن معدي كرب اشج كندي ازدي كوفى
احاديث
القحطاني
لا تقوم الساعة حتى يخرج رجل من قحطان يسوق الناس بعصاه ) .
النسب:نسبه يصل إلى قحطان بن سام بن نوح يعني أنه من أحد القبائل اليمنية.
القحطاني في روایة مکذوبة هو عبدالرحمان بن محمد بن اشعث بن قيس
بن معدي كرب اشج كندي ازدي كوفى
والقحطاني كانت لقبه
حروبه هو بمساعدة من شعب ايراني ضد حجاج و عبدالملک مروان!
______احاديث الرايات السود مکذوبه التي وضعها العباسيين او العلويين للترويج لحركاتهم الثورية
ربما الأصهب والأبقع في احاديث نبوي : فلاديمير بوتين و اوباما
في احاديث نبوي جنود المهدي من ايرانيين و معادي للمهدي في شام و من ممکن هو ليست من احفاد ابو سفيان و هذا من اکاذيب
مروان حکم و ابنائه و کل ثورات ضد امويين تم استخدام من شعب عراق قديم التي اکثرهم ايراني
مثال:علي بن ابيطالب وقتاله مع معاویه بن ابو سفيان و حسين بن علی و قتال مع يزید بن معاويه و مختار ابو عبيده ثقفي ضد
عبدالملک مروان و محمد بن عبدالله (سفاح عباسي و حرب مع مروان بدعم جنود ابو مسلم خراساني
في احاديث نبوي جنود المهدي من ايرانيين و معادي للمهدي في شام و من ممکن هو ليست من احفاد ابو سفيان و هذا من اکاذيب
مروان حکم و ابنائه و کل ثورات ضد امويين تم استخدام من شعب عراق قديم التي اکثرهم ايراني
مثال:علي بن ابيطالب وقتاله مع معاویه بن ابو سفيان و حسين بن علی و قتال مع يزید بن معاويه و مختار ابو عبيده ثقفي ضد
عبدالملک مروان و محمد بن عبدالله (سفاح عباسي و حرب مع مروان بدعم جنود ابو مسلم خراساني
____ربما نتانیاهو هو ذو السويقتين الذي يهدم الكعبة((أو قبلة الاول : بیت المقدس )
التليفزيون الإسرائيلى أصول نتانياهو سودانى (حبشه)وعملة الاساسى التجارة http://www.elalamnews.com/2011/09/blog-post_21.html
هل يعقل أن يكون أوباما هو ذو السويقتين الذي يهدم الكعبة ؟
http://alfetn.com/vb3/showthread.php...EC%DE%CA%EC%E4
فقد ثبت في صحيح البخاري ومسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: يخرب الكعبة ذو السويقتين من الحبشة.
من علامات الساعة خروج رجل من الحبشة يسمي ذو السويقتين اسود به به اعوجاج في اليدين او الساقين كبير الاذنين وذكر انه اصلع وفي رواية اصعل ( أي صغير الرأس) وورد في بعض الروايات انه يأتي علي رأس جيش قوامه ثلاثمائة ألف
رقم الحديث: 1882
(حديث موقوف) حَدَّثَنَا حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ ، عَنِ ابْنِ لَهِيعَةَ ، عَنْ بَكْرِ بْنِ سَوَادَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ، قَالَ : " تَأْتِي الْحَبَشَةُ فِي ثَلاثِ مِائَةِ أَلْفٍ ، عَلَيْهِمْ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ أسيس ، فَتُقَاتِلُونَهُمْ أَنْتُمْ وَأَهْلُ الشَّامِ فَيَهْزِمُهُمُ اللَّهُ " .
هل من الممكن أن تكون أسيس أفورقى رئيس إريتريا هو ذو السويقتين؟
(أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ(1) أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ(2) وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ(3) تَرْمِيهِم بِحِجَارَةٍ مِّن سِجِّيلٍ(4) فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَّأْكُولٍ . )
ربما الكعبة الحقيقي حاليا هي الحضارة أمريكا و ذو السويقتين (أبرهه الثاني )وصل هدفه
حدثنا عبد الله بن مروان عن أرطاة بن المنذر عن تبيع عن كعب قال
هلاك بني العباس"في روايات آل فلان" عند نجم يظهر في الجوف و
هدة و واهية يكون ذلك أجمع في شهر رمضان تكون الحمرة ما بين
الخمس إلى العشرين من رمضان) والهدة فيما بين النصف إلى العشرين
)و الواهية ما بين العشرين إلى أربعة و عشرين
)و نجم يرى به يضئ كما يضئ القمر ثم يلتوي كما تلتوي الحية حتى
يكاد رأساها يلتقيان و الرجفتان
في ليلة الفسحين و النجم الذي يرمى به شهاب ينقض من السماء معها صوت شديد )حتى يقع في المشرق و يصيب الناس منه بلاء شديد
عن كعب قال علامة انقطاع ملك ولد العباس "وفي روايات آل فلان"
خمس عشرة و واهية فيما بين العشرين إلى الرابع و العشرين من
رمضان و نجم يطلع من المشرق يضئ كما يضئ القمر ليلة البدر ثم ينعقف
و هي: الوَهْيُ: الشقُّ في الشيء،
خروج مردي از اولاد جعفر از بلاد جبل
تعليق