تويت
موقف ابن مسعود من متعة النساء موضوع للنقاش
-
-
موقفه رضي الله عنه منسجم مع كل الصحابة
كانت رخصة فتم تحريمها
يقول ابن حجر رضي الله عنه فتح الباري14/308
ساق الإسماعيلي إلى قوله المعتدين وظاهر استشهاد ابن مسعود بهذه الآية هنا يشعر بأنه كان يرى بجواز المتعة ، فقال القرطبي : لعله لم يكن حينئذ بلغه الناسخ ، ثم بلغه فرجع بعد . قلت : يؤيده ما ذكره الإسماعيلي أنه وقع في رواية أبي معاوية عن إسماعيل بن أبي خالد " ففعله ثم ترك ذلك " قال : وفي رواية لابن عيينة عن إسماعيل " ثم جاء تحريمها بعد " وفي رواية معمر عن إسماعيل " ثم نسخ " وسيأتي مزيد البحث في حكم المتعة بعد أربعة وعشرين بابا -
رواية التراجع شاذةتعليق
-
الأخ سيبويه حبذا لو تراجع لصندوق الرسائلتعليق
-
بسمه تعالى ،،،
كنت قد كتبت رسالة في هذا منذ أشهر .. وأثبتُ أن سائر ما روي عن ابن مسعود في الرجوع أو القول بالحرمة .. ضعيف لا يثبت
والثابت عنه هو القول بالإباحة بل كان يعدها من الطيبات
للتحميل:
http://goo.gl/OmEH7cتعليق
-
اتفق معك على شذوذ الرجوع يا ابن زكريا و لبيان الشذوذ نزيدكم من الشعر بيتتعليق
-
أبو جعفر النحّاس : قرأ عليَّ أحمد بن محمد الأزدي، عن إبراهيم بن داود قال: حدثنا عبد الله بن محمد أسماء قال: حدثنا جويرية عن مالك بن أنس عن الزهري، أن عبد الله بن محمد بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه والحسن بن محمد حدثاه عن أبيهما، أنه سمع علي بن أبي طالب رضي الله عنه يقول لابن عباس: (إنك رجل تائه - يعني: مائل - إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن المتعة)
أبو جعفر النحّاس : ولهذا الحديث طرق، اخترنا هذا؛ لصحته ولجلالة جويرية؛ ولأن ابن عباس لما خاطبه علي رضي الله عنه بهذا لم يحاججه، فصار تحريم المتعة إجماعاً؛ لأن الذين يحلونها اعتمادهم على ابن عباستعليق
-
الذي اتعجب منه
كيف يحاول بعض الامامية الاعتماد على قول فرد او فردين لمعارضة حديث صحيح صريح عن الرسول عليه الصلاة والسلام
بينما لا وجه للمعارضة ابدا
بينما لايعتمدون على اجماع الصحابة في عدم وجود النص في الخلافة بما فيهم علي بن ابي طالب ولايعتبر معارض لفهم حديث غير صريح!!!
مفارقة عجيبة.
تعليق
-
ورد في مورد آخر فلان بدون تحديد ابن عباس ولماذا لاتكون الروايه على وجه الإستنكار والتعجبالمشاركة الأصلية بواسطة محمد تامر محمدتعليق
-
هو اتباع للهوى يا أخيالمشاركة الأصلية بواسطة المهتدي باللهتعليق
-
الرواية صحيحة وفيها اسم ابن العباس رضي الله عنهالمشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان
سمع علي بن أبي طالب رضي الله عنه يقول لابن عباس: (إنك رجل تائه إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن المتعة)تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة محمد تامر محمد
بسمه تعالى ،،،
أولا: يا عزيزي صاحب الموضوع يتكلم عن ابن مسعود لا ابن عباس .. فحبذا لو يكون نقضك تغريدا في السرب لا خارجه
ثانيا: ما ذكره النحاس مردود ، ذلك أن سكوت ابن عباس لا يقتضي الموافقة ، فلعله سكت مهابة لا موافقة
ويؤيد ذلك أن متأخري أصحاب ابن عباس قد حكوا الإباحة عن ابن عباس ، وهؤلاء المتأخرين ممن لم يدركوا أمير المؤمنين عليه السلام ، وهذا يعني أن ابن عباس صرح لهم بالإباحة بعد موت أمير المؤمنين
جاء في مصنف عبد الرزاق بسند صحيح : ( عبد الرزاق عن ابن جريج قال : أخبرني عطاء أنه سمع ابن عباس يراها الان حلالا) يعني المتعة، وفي هذا القول دلالة أن ابن عباس مات على القول بالإباحة ، فإن عطاء يقول: (يراها الآن حلالا) وسمعه منه ابن جريج وابن جريج ولد سنة 80هـ أي بعد موت ابن عباس
فيكون مقصود عطاء أنه يراها الآن حلالا وهو في قبره ، كناية على أنه مات على الإباحة
ومما يؤيد أيضا ما رواه الطحاوي بسند جيد عن سعيد بن جبير أن ابن الزبير كان يعرض بابن عباس القول بالإباحة
وسعيد ولد سنة 45هـ
وهذا يعني أن ابن عباس لم يلتزم بقول أمير المؤمنين كما ادعى النحاستعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة المهتدي بالله
بسمه تعالى ،،،
لا أحتاج أن أنازعك في إثبات إباحة المتعة والإمامية لا يحتاجون لمثله أصلا .. فلتلتزموا بالموضوعات التي رويتموها عن النبي في الحرمة لا يضرنا ذلك
يهمنا أن نثبت أن على هذا القول جماعة من فقهاء الصحابة وأعلامهم ، وتشنيعكم على الشيعة يلزم أن يطال الصحابة أيضا
تعليق
-
صحيح مسلمالمشاركة الأصلية بواسطة محمد تامر محمد
حَدَّثَنِي حَامِدُ بْنُ عُمَرَ الْبَكْرَاوِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، قَالَ كُنْتُ عِنْدَ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ فَأَتَاهُ آتٍ فَقَالَ إِنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ وَابْنَ الزُّبَيْرِ اخْتَلَفَا فِي الْمُتْعَتَيْنِ فَقَالَ جَابِرٌ فَعَلْنَاهُمَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ نَهَانَا عَنْهُمَا عُمَرُ فَلَمْ نَعُدْ لَهُمَا .التعديل الأخير تم بواسطة المعتمد في التاريخ; الساعة 18-12-2013, 12:53 AM.تعليق
-
كيف مردود يا اخي وعلي بن ابي طالب ينقل النهي عن رسول الله هل كذبه ابن العباس حاشاه ان يفعلثانيا: ما ذكره النحاس مردود ، ذلك أن سكوت ابن عباس لا يقتضي الموافقة ، فلعله سكت مهابة لا موافقة
ابن العباس لم يبلغه النهي وهاهو الامام علي يقول له إنك رجل تائه إن رسول الله نهى عن المتعة
المسألة ليست خلاف فقهي بل نقل تحريم من النبي مباشرة يا اخي
تعليق
تعليق