إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

موقف ابن مسعود من متعة النساء

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #16
    المشاركة الأصلية بواسطة محمد تامر محمد
    كيف مردود يا اخي وعلي بن ابي طالب ينقل النهي عن رسول الله هل كذبه ابن العباس حاشاه ان يفعل
    ابن العباس لم يبلغه النهي وهاهو الامام علي يقول له إنك رجل تائه إن رسول الله نهى عن المتعة
    المسألة ليست خلاف فقهي بل نقل تحريم من النبي مباشرة يا اخي





    بسمه تعالى ،،،

    كون أن أمير المؤمنين نقل التحريم لابن عباس لا يعني بالضرورة أن ابن عباس يلتزم به فلعل ابن عباس يرى أن النبي نسخ التحريم بالإباحة بعد ذلك ..

    وقد ذكرت في المشاركة السابقة أن أصحاب ابن عباس قد رووا عن ابن عباس القول بالإباحة بعد وفاة أمير المؤمنين عليه السلام وهذا يدل على أن ابن عباس لم يأخذ بما روي عن رسول الله في النهي


    تفضل جاوب على الروايات الصحيحة التي ذكرتها

    تعليق


    • #17
      بسمه تعالى ،،،


      تذكير .. الموضوع حول مذهب ابن مسعود لا مذهب ابن عباس

      أرجو عدم التشتيت

      تعليق


      • #18
        المشاركة الأصلية بواسطة ابن زكريا اللامردي
        بسمه تعالى ،،،

        كون أن أمير المؤمنين نقل التحريم لابن عباس لا يعني بالضرورة أن ابن عباس يلتزم به فلعل ابن عباس يرى أن النبي نسخ التحريم بالإباحة بعد ذلك ..

        وقد ذكرت في المشاركة السابقة أن أصحاب ابن عباس قد رووا عن ابن عباس القول بالإباحة بعد وفاة أمير المؤمنين عليه السلام وهذا يدل على أن ابن عباس لم يأخذ بما روي عن رسول الله في النهي


        تفضل جاوب على الروايات الصحيحة التي ذكرتها
        كيف لا يلتزم به ابن العباس وعلي بن ابي طالب يتكلم معه بعد وفاة النبي ويصفه بانه تائه لان النبي نهى عن المتعة ؟
        لو أخطأ علي بن ابي طالب لبين له ابن العباس وليس ان يسكت وهو يتهمه بانه تائه

        تقول ان ابن العباس مات على الاباحة
        لا فابن العباس افتى بالاباحة لعطاء في عهد امير المؤمنين علي بن ابي طالب فلعله لم يصله خبر علي بن ابي طالب وقوله لابن العباس وعتابه عليه
        فهل تقدر ان تثبت ان ابن العباس بعد وفاة علي بن ابي طالب افتى بالمتعة ؟

        فكلام علي بن ابي طالب مقدم على كل احتمال لانه صدر بعد وفاة النبي وعلي بن ابي طالب قطعا اعلم من ابن العباس في المسألة خاصة انه ليس عليه الا ان يسمع النهي من رسول الله
        في سنن النسائيأن عليا بلغه أن رجلا لا يرى بالمتعة بأسا فقال إنك تائه نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عنها

        فتحريم المتعة تابث قطعا من عند النبي من كذا صحابي وفتوى ابن العباس رد عليها علي بن ابي طالب نفسه : )

        تعليق


        • #19
          المشاركة الأصلية بواسطة ابن زكريا اللامردي
          بسمه تعالى ،،،


          تذكير .. الموضوع حول مذهب ابن مسعود لا مذهب ابن عباس

          أرجو عدم التشتيت
          لا يوجد اي رواية او كلام في الموضوع عن ابن مسعود : (

          تعليق


          • #20


            بسمه تعالى ،،،


            كيف لا يلتزم به ابن العباس وعلي بن ابي طالب يتكلم معه بعد وفاة النبي ويصفه بانه تائه لان النبي نهى عن المتعة ؟
            لو أخطأ علي بن ابي طالب لبين له ابن العباس وليس ان يسكت وهو يتهمه بانه تائه


            أجبت على ذلك فلا حاجة للتكرار فقلت أن السكوت لا يدل دائما على الموافقة فقد يكون مهابة أو لأي علة أخرى اقتضت السكوت .. وليس السكوت دال على الموافقة لا غير




            تقول ان ابن العباس مات على الاباحة
            لا فابن العباس افتى بالاباحة لعطاء في عهد امير المؤمنين علي بن ابي طالب فلعله لم يصله خبر علي بن ابي طالب وقوله لابن العباس وعتابه عليه


            تأويل غير مستقيم فقد سمع سعيد بن جبير -أيضا- ابن الزبير وهو يشنع على ابن عباس قوله في المتعة .. وهذا بعد وفاة أمير المؤمنين لأن سعيد بن جبير ولد بعده

            فهذا يؤيد قول عطاء أن ابن عباس مات على الإباحة ، ويؤيد قولنا أن ابن عباس لم يأخذ بما رواه أمير المؤمنين ، لعله سمع من رسول الله نسخ التحريم بالإباحة أخيرا


            وكيف كان الأمر .. فإبن عباس مات على القول بالإباحة .. وكون أن أمير المؤمنين روى له التحريم لا يعني بالضرورة أن يلتزم به ابن عباس




            فتحريم المتعة تابث قطعا من عند النبي من كذا صحابي وفتوى ابن العباس رد عليها علي بن ابي طالب نفسه : )

            الكلام حول مذهب ابن عباس .. لا حول (هل صح عندكم عن النبي أو لم يصح) رجاءً لا تفتح باب آخر


            كما أن صاحب الموضوع أراد ابن مسعود أرجو إن كان عندك تعقيب حول ابن عباس أن تفتح موضوع جديد




            وأما مذهب ابن مسعود فالكلام فيه تفصيلا هنا:
            http://goo.gl/OmEH7c

            تعليق


            • #21
              الاخ العزيز سيبويه لم يذكر شيء عن ابن مسعود حتى نناقشه

              السكوت اقرار يا اخي وهذه مسألة فيها حلال وحرم يعني زنا عياذا بالله

              كلام امير المؤمنين علي بن ابي طالب كان واضح وعاتب ابن العباس وجاء بالدليل وابن العباس لم يرفض او يحاجج

              ان افتى بها بعد ذلك فلعله افتى بها للمضطر فقط تجوز كما يجوز أكل لحم الخنزير
              ونحن لا نهتم باجتهادات الصحابة لان لا معصوم الا النبي صلى الله عليه واله وسلم لهذا اجد قولك هنا مجادلة على الحق
              الكلام حول مذهب ابن عباس .. لا حول (هل صح عندكم عن النبي أو لم يصح) رجاءً لا تفتح باب آخر

              تعليق


              • #22
                المشاركة الأصلية بواسطة محمد تامر محمد
                الاخ العزيز سيبويه لم يذكر شيء عن ابن مسعود حتى نناقشه

                السكوت اقرار يا اخي وهذه مسألة فيها حلال وحرم يعني زنا عياذا بالله

                كلام امير المؤمنين علي بن ابي طالب كان واضح وعاتب ابن العباس وجاء بالدليل وابن العباس لم يرفض او يحاجج

                ان افتى بها بعد ذلك فلعله افتى بها للمضطر فقط تجوز كما يجوز أكل لحم الخنزير
                ونحن لا نهتم باجتهادات الصحابة لان لا معصوم الا النبي صلى الله عليه واله وسلم لهذا اجد قولك هنا مجادلة على الحق
                الكلام حول مذهب ابن عباس .. لا حول (هل صح عندكم عن النبي أو لم يصح) رجاءً لا تفتح باب آخر





                بسمه تعالى ،،،


                السكوت إقرار ليس على إطلاقه ..

                وقد بينت أن ابن عباس بعد وفاة أمير المؤمنين كان يفتي بالإباحة وهذا دليل على أنه لم يعتد بما رواه أمير المؤمنين فلعله سمع من النبي الإباحة بعد الحرمة -أي النسخ- . فلا حاجة للعناد


                أما قولك لا تهتم بإجتهادات الصحابة فأنا لست في مقام إلزامك بالإباحة بل في مقام إثبات ماهو مذهب ابن عباس وقبل هذا ماهو مذهب ابن مسعود في هذه المسألة التي لطالما رميتم الشيعة بأعراضهم بسببها .. فتطاول الألسن يلزم أن يشمل ابن عباس وابن مسعود والصحابة الذين قالوا بالمتعة



                أما قولك أن الأخ سيبويه -نواف- لم يذكر شيئا عن ابن مسعود حتى تناقشه .. فهذا لا يعني أن تناقشه في أمر ابن عباس !


                وقد ذكرت أنا الدليل على قول ابن مسعود بإباحة المتعة بل وعدها من الطيبات

                تفضل جاوب على ما جاء في شأن ابن مسعود

                تعليق


                • #23
                  وماذا يفعل اهل السنة هل نضرب كلام امير المؤمنين المرفوع الى النبي بعرض الحائط ؟

                  اذا تعارض قولان لصحابيان فالحق مع صاحب الدليل وفي هذه الحالة علي بن ابي طالب رضي الله عنه
                  موضوع تحريم المتعة لا يحتاج ان تتهرب الى اجتهاد صحابي مقابل نصوص كثيرة عن النبي بالتحريم الى يوم القيامة

                  ونفس الكلام عن ابن مسعود رضي الله عنه ان بلغه النسخ سيتراجع وان لم يصله سيفتي بالمتعة والصحابي لا يعلم كل شيء فالدليل اتضح لنا ولا فائدة في التهرب الى صحابي لاثبات ما نحن لا نرضاه ان يحدث لبناتنا
                  عيب ان الرجل المسلم يسمح لبنته ان تتمتع هذا لا شرف له

                  تعليق


                  • #24
                    علماؤك قالوا أن قول علي سلام الله عليه لا يعني تحريم المتعة...

                    فهذا ما فهمه الشيعة
                    وهذا ما فهمه علماء السنة
                    فلماذا لا تريد أن تفهم حضرة جنابك


                    والتحريم أو النهي كان يوم خيبر فقط..

                    وبالمناسبة: النبي صلى الله عليه واله وسلم نهى يوم خيبر عن نكاح الحبالى من اليهود...
                    فهذا يعني النهي عن نكاحهن متعة أيضا...

                    تعليق


                    • #25
                      المشاركة الأصلية بواسطة المعتمد في التاريخ
                      علماؤك قالوا أن قول علي سلام الله عليه لا يعني تحريم المتعة...

                      فهذا ما فهمه الشيعة
                      وهذا ما فهمه علماء السنة
                      فلماذا لا تريد أن تفهم حضرة جنابك


                      والتحريم أو النهي كان يوم خيبر فقط..

                      وبالمناسبة: النبي صلى الله عليه واله وسلم نهى يوم خيبر عن نكاح الحبالى من اليهود...
                      فهذا يعني النهي عن نكاحهن متعة أيضا...
                      ماذا تعني بقولك ان علماء اهل السنة لم يفهموا من كلام علي سلام الله عليه ما يدل على تحريم المتعة ؟

                      تعليق


                      • #26
                        المشاركة الأصلية بواسطة محمد تامر محمد
                        ماذا تعني بقولك ان علماء اهل السنة لم يفهموا من كلام علي سلام الله عليه ما يدل على تحريم المتعة ؟
                        راجع قول الحميدي شيخ البخاري عندما ذكر الحديث عن علي سلام الله عليه.

                        مسند الحميدي من طريق قاسم بن أصبغ عن أبي إسماعيل السلمي عنه فقال بعد سياق الحديث قال بن عيينة يعني أنه نهى عن لحوم الحمر الأهلية زمن خيبر ولا يعني نكاح المتعة.

                        إذا كان النبي صلى الله عليه واله وسلم قد نهى فمعنى هذا ان كل التحريمات اللاحقة هي احاديث كاذبه.
                        ومعنى كل التحليلات اللاحقة هي تحليلات كاذبه...

                        وقد مر عليك أن هذا لا يصح بحال من الأحوال....
                        بالتواتر في أنهم مارسوها بعد خيبر بأحاديث صحيحة...

                        فهذا يعني.
                        إما ان يكون الحديث موضوع أو مكذوب أن أو النبي صلى الله عليه واله وسلم نهى عن النكاح في ذلك اليوم فقط....

                        فاختر ما تشاء.
                        ودونك كلام شيخ البخاري الحميد..

                        تعليق

                        المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                        حفظ-تلقائي
                        x

                        رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                        صورة التسجيل تحديث الصورة

                        اقرأ في منتديات يا حسين

                        تقليص

                        لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                        يعمل...
                        X